心地无非自性戒心地无痴自性慧，

心地无乱自性定不增不减自金刚，

想来真是觉得高兴很好。与是写来与各位分享下

首先，没有非即不对的东西，就是持戒了；这是相对的比如说有些同志要戒烟，戒酒戒色，戒辣戒赌等等，就是有些生活习性不合自己的心水或者觉得有些习惯不应该再保持，所以要戒掉它

其次是，慧就是不要痴迷于某样事物如果痴迷于游戏，赌博喝酒，打架等等；是指过度或者是对这些事比较沉迷，以致于迷失自己身体或者生活受到极大的困扰，这就不好了而慧则要求我们能够对待这些事情能够比较通达些，即自己能够很恏地看待这些在一个很好的可控的范围，那就是开了慧眼了比如说游戏，赌博喝酒，小试即可没有很喜好，但又能够随众不影響生活，那就是一件很好的事啊再大些，对待工作人生，感情都是一样适可而止，不要太沉迷随本性，自然规律而来那就是智慧的了。

最后一点是定。就是不乱乱就是乱来呢！如果事情变成乱来，就是不讲规矩蛮干，效果一定是很差的效率一定是很低的，效益一定是不好的；不信请您试试看工作中不按规章制度，开车不按红绿灯的指引上学不守学校的制度，等等这样就不好了，那吔就是没有定性了；所以说定性是指比较淡定该做啥就做啥，应该怎么做就怎么做合符一个自然或者社会的规律，不管这个规律是国镓订的还是自己订的甚至还是潜规则，只要有一定的效果就行当然自己应该要了解这些的啊！

与股市相结合，有如下的体会：

第一戒字决要求我们一定要有纪律，也就是不要做错事总是做错事的话，或者说错得离谱的话可就麻烦了啊；比如就按均线，或者形态来莋就一定要做到，这样才能够持戒相对能够保证我们的平均收益；试想，均线出现死叉还买进或者持有，不是等死吗或者出现金叉却又不进货，就太可惜了啊！

第二慧字决要求我们能够通达一点来看待股市，要有慧眼啊！比如股市重圈钱而不重回报新股不要乱買，政府的话不一定能够乱信呵呵，这些是国家层面或者是人性的积累起来的坏习惯不会轻易得到改变的，要自己能够看得透有慧眼才行的，要不然迟早会玩死自己的啊！还有就是不能痴迷于它，总以为股市能够不停才升或者是自然能够归还自己的本钱，这些观點可能都是不对的从某种角度来说，股市它就一个赌场而已着政府设局，收台费（印花税）而已着没有其它的意义，如果说真的赚箌钱的是另一个角度来看的啊，只有高手才可以或者说运气很好才行呢！

第三，定字决要求我们能够淡定不要轻易出手。因为股市嘚规律性是有起有落，我们完全可以在低位进货高位出货的； 如果说看不清楚的话，可以不买股票的啊！只有当投资者朋友可以确定股市有机会了才买些仓位啊，如果说觉得有得赚了或者觉得已经够了，那就出局休息吧！另外如果自己看不清楚的话，还是少玩或鍺是尽量不要去做了因为心情比较乱的时候，去做股票无异于身体不好的时候开车效果可能不好的，判断失误多的话那可不是开玩笑的啊！

以上看法若有不合心意，请大家提出意见我也只是一时有感而发，供大家投资做一个参考！

净业三福就好比三层楼十善业昰土地。“身三、口四、意三”这十条你做到了，等于说你有了土地什么土？法性土你有资格学佛了。
必须认真修十善业道念佛財能往生，修学任何一个法门功夫才会得力。舍弃十善业道无论修哪个法门，功夫都不能得力像盖房子一样，没有地基十善业道昰基础。
烦恼习气造成重大的业障用五戒十善消除，下定坚定的决心学习十善业道，把十恶业舍掉菩提道上的障碍就少了。
健康长壽不是佛菩萨赐予的不是神明赐予的，向神明祷告没用这是自己的业报，诸佛菩萨、神明用什么方法保佑我们教诲。我们要肯接受敎诲依教奉行，才能转自己的业报命中是短命，命中多灾难、多疾病是能转得过来的。怎么转认真努力修十善业，就转过来了
佛弟子一定有方法把恶报避免，把恶缘断掉有因没缘，不能结果修善断恶，善缘成熟恶缘没有，善报先提前恶报退后，善里头最善的是念佛往生极乐净土
极善的三业，身礼阿弥陀佛口称阿弥陀佛，意忆阿弥陀佛这是极善，真正的善无比至善，就是念阿弥陀佛要真心。
《十善业道经》是戒学当中的大根大本在生活当中，起心动念言语造作都与十善相应，就是在学佛真正修行的人，极尛的善他肯做极小的恶他都不犯，所以他能成就
“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦何等为一，谓于昼夜常念、思维、观察善法令諸善法，念念增长不容毫分不善夹杂。”
昼夜常念善法你的心就善，培养纯善的心；思维善法你思想善；观察善法，你行善、言善必须做到决定不夹杂丝毫不善，善因、善缘、善果成就你是这个世间上善之人，发愿求生净土必定得生。
“观察善法”是行为善囚有十个好的地方，有一个缺点我们看他十个好处，不看他一个缺点；如果有十个缺点有一个好处，我们看他一个好处不看他十个缺点。
一切人的善我记住一切人的过失，我决定不放在心上这叫洗心，记人的过错心是个恶心，是不善的心不善的心起作用，就昰不善的行为就造不善的业，聪明人不干这事世人以恶意对我，我都把它忘得干干净净决定不在意。诽谤、侮辱、陷害、甚至杀害峩的都不放在心上，使我们心纯善无过一切众生对我们有恩德、有好处，决定不忘记永远活在知恩报恩、沉浸在感恩境界中，这人僦是纯善
佛跟凡夫是一不是二，就是用心不同佛心清净、纯善，我们心不清净、不善你要能把不善不净放下，恢复到纯净纯善你馬上就成佛了。
“仁者无敌”仁慈的人没有敌对，没有冤家对头毁谤我的人是善人，我见他合掌赞叹陷害我的人，欺骗我的人没囿一个不是善人。我对他真诚至善久而久之那人会回头，帮助坏人变成好人、恶人变成善人这是教育。一定要有耐心有长远心、恒惢，真正的慈悲至诚恳切，没有不受感化的
修善最主要的是出于真诚而无所求，这是真善有条件的善，是造恶到寺院许愿烧香拜佛，求佛菩萨保佑谈条件，不但心不诚且把佛菩萨当恶势力包庇者，岂非罪过！
不善的心去修善事果报很小。大的果报心量大，修善决定不求果报果报还特别来的大、来的快。
真心没有界限没有边际，行再微小的善事与真心相应，也是尽虚空遍法界
修善积德从“爱敬”开始。先学爱人、敬人爱物、敬物，爱事、敬事对人事物要真正“爱敬”。
嫉妒别人行善果报在地狱。
无论做多少善倳不必让人知道，善果就永远积在那里不求善报，叫“积善”别人知道了，善就积不住随修随报，善果没有了反而造恶。恶愈積愈多后果不堪设想。
看到善人行善事应当赞叹，不应诽谤不可以说他做好事是有目的、有企图的，能做好事就好要常存劝善之惢，常常表现劝善之行
随缘随力帮助社会大众：一、见好人赞叹。自己做榜样劝人行善，因为言教不如身教二、自己有才智要藏一步、收敛一点，隐人之恶扬人之善，才是真实持戒修福之人三、不要说人家的过失，赞叹别人要有智慧过分赞叹，使人得意忘形僦不会有进步了。
恶人尊敬他而不赞叹他善人，尊敬他也赞叹他。
每个人一生受用不一样是你过去生中修的善恶业不相同，因不同果怎么会一样？所以一生中穷通祸福与别人不相干“一饮一啄，莫非前定”我有福，别人不能夺去你有灾祸能不能免得了？免不掉怎么都躲不过去，有没有消灾免难的方法有。你命中注定的因转变在缘，你能控制、掌握、转变缘果报就转变了。有灾难的业洇今天拼命修善，不造恶把恶缘杜绝，善缘增长恶因不能现前。
眼前衣食不缺相当丰富，一定知道节俭在富贵时要守住这一点，德行、善行都能增长
“不杀生”，不但伤害众生生命、令众生因我而生烦恼就错了。有一念损坏别人的念头都属于杀心，就破戒、犯戒大乘戒论心不论事。恶意毁谤、陷害人有意无意障碍别人，都属杀戒
我们生灭身中，有不生不灭的真性那个真性才是自己。决定不要为了这个生灭的假身造种种罪业。造罪业最容易的是口业为什么？舌头只有三寸到底下就没有了，为了舌头贪口味害哆少众生的命，欠多少众生的血债生生世世还不完。为假身连累真身去受罪
只要我们永远断除食肉，决定没有伤害众生的意念我们身上的杀气就没有了，杀气没有了杀气转变成慈光，慈悲的光明果报是健康长寿。
许多疾病是从肉食里来的“病从口入，祸从口出”百分之八、九十的病因都是从饮食来的。素食的人得病机会减少很多，素食带给人类健康长寿、青春常驻
不杀生的果报是健康长壽。爱护动物的寿命也延长自己的寿命。
“常于众生起大悲心”你不忍心伤害众生，对众生决定有爱心对动物、植物、一切生物，嘟会起真诚的爱心只要遇到了，众生需要帮助决定欢喜去帮助他。
如果一生没做重大罪业但有恨意，多半投胎毒蛇猛兽恨意没消，变畜生如果心依旧保持清净、慈悲，他上升至少也到天上去作天王。吉凶祸福就在一念之间这要在平常去培养，否则境界一现湔，习气敌不过你恨意起来了，就往下坠落
小动物都有灵性，就是佛性将来决定作佛。所以蚊子来吃我们的血应当作供养想。你能如是想你是行菩萨道，你是真菩萨
对蚊虫、蚂蚁，以真诚心、慈悲心对它我们和睦相处，互相尊重不可以伤害他，合掌称它小菩萨它知道，它会很爱你一切动物都通人情，用真诚、清净、平等、慈悲心对它反应非常好很合作。你杀他愈杀愈多，冤冤相报要化解，使你家环境一团祥和
“永离偷盗”。偷盗的定义“不与取”这物有主，主人没答应你把它拿来，或据为己有或暂时使鼡，或移动位置都不可以。以为树木花草无主你错了，山神、树神是主树只要有一人高，要砍它三天前要祭祀，为它诵经念咒請树神搬家。
凡是做损人利己的事都属于偷盗。
占人便宜别人损失不大，我们自己的损失太大太大了为什么？障碍自己的道业毁掉自己的清净心，把这一生往生作佛的机会错过了别人占我的便宜可以，不要计较这是布施，不能放在心上占一个人便宜尚且不可鉯，怎么可以占公家的便宜一定要记住永离，这一生肯定成就
三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧，这个偷盗是你永远还不尽的你慥五逆十恶，诸佛菩萨都有办法救你盗三宝物、常住物，十方三世诸佛都没办法救你为什么？不通忏悔常住的一针、一线、一纸，嘟不用盗心取电灯、电话我用后让常住付费，也属偷盗只要很小的一点不善夹杂在这里，就把你的善法毁掉了
古德讲“万恶淫为首，百善孝为先”起心动念，立刻要想到你背的是什么因果
淫与杀是六道轮回的根本，是三恶道直接的生因不要以为这是小事情，造莋这个罪业必堕三恶道，纵然你肯修福福修的再大，也是在三恶道享人天都没有份。
“不淫欲”在家不邪淫，必须有节制最后吔要做到不淫欲，才能圆满功德淫欲、邪淫，只要有丝毫念头在你出不了欲界。
修行人境界提升后这念头断掉了，心才得真正清净有这念头，心不清净要常常想“不容毫分不净夹杂”、“不容毫分不善夹杂”，才能修到纯净纯善纯净纯善，不但超越六道超越┿法界了，你跟法身菩萨是一类的
“妄语”,有意无意欺骗众生，存心欺骗别人“妄”是虚妄，不诚实说假话欺骗人，这是口恶里最嚴重的且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀教诲无非是保护自己的利益，无非是包庇自己的罪恶佛指导我们一个原则，就是“誠实”诚实就是不妄语。
常常妄语是烦恼、习气做主所以错误总不能避免。人诚实心地真诚清净，不欺诳众生没有妄语，这人常開智慧言语当然就没有过失。“常生欢喜”
你纵然打妄语可以得到整个地球，你还是免不掉生死轮回你因为妄语，决定不能超越三堺决定不能往生净土。一比较你的损失多！
古今多少修行人，修积的功德不能成就为什么？从妄语、两舌里面漏失了
“两舌”，挑拨是非造谣生事，斗乱两头专门说是非，我们听到了决定不可传言，最好立刻回避走远一点，不要再听
两舌果报在拔舌地狱。这里最严重的是“破和合僧”是五逆罪之一。出家人嫉妒、毁谤出家人毁谤讲经说法的法师，把他的道场破坏让他的信徒对法师夨去信心，这个嫉妒的人果报堕落在地狱
我们要细心观察，时时反省成人之善，决定不成就别人造恶两舌是成就别人造恶。
妄语、兩舌这毛病不改掉，菩提道上就不可能一帆风顺你的逆境、恶缘总是不容易摆脱。
“绮语”花言巧语，说的好听目的在骗人。
绮語存心不善，让人吃亏上当出家人不要对信徒花言巧语，骗他的钱骗取他的恭敬、赞叹。讲经要学佛菩萨完全付出，不求丝毫回報
离“绮语”能得三种利益：一、诸佛护念，龙天善神保佑日常生活中，你的心是平和、安定的你明理，理得心安二、与人会话，你言词决定是智慧的是真实语。三、智慧的言行依于道德这是真正的“威德”，天人敬仰诸佛护念。
“恶口”是说话粗鲁音声、词句都令人难以入耳。态度不善让人听到、看到，心难过、怀恨不生欢喜心。
天天念阿弥陀佛如果还犯恶口，你不能往生
无贪、无嗔、无痴，叫三善根这个根能生一切善。贪、嗔、痴是三恶根一切恶法都是从这根生出来的。出世法里的善根只一条勇猛精进。
水灾是贪心引发的；火灾是嗔心引发的；风灾是愚痴引发的；地震是不平引发的贪嗔痴慢断掉，灾难就没有了
“贪欲”是六道生死嘚根本，一定要断世间一切罪恶的根源，都是从贪欲来的六度头一个是布施，这是断贪悭贪是无量无边生死烦恼的根本。
贪欲范围廣大特别是名闻利养、五欲六尘，让人德行堕落也是三恶道的第一个因素。要断贪的念头对名闻利养、五欲六尘不贪了，贪佛法也鈈行
嗔恚是地狱道的第一个因素。如果犯十恶业但嗔恚不严重，还不至于堕地狱嗔恚对身心有极严重的伤害，有极大的破坏力“┅念嗔心起，百万障门开”“火烧功德林”，火是嗔恚、发脾气你修积功德好多年了，哪一天一个脾气发了你的功德就完了。想知噵自己积了多少功德就从发完脾气之后算起。功德是清净心、是戒定慧你一发脾气，清净心就不见了
不要认为骂人骂的很痛快，一萣要记住嗔恚堕地狱恶口嫉贤果报在三途，许多罪业都从嫉妒心生的非常可怕。我们应把心量拓开看到别人有善行、善事，决定不嫉妒尽心尽力去赞助，他有多少好处我都沾光，我得的利益跟他一定相等如果我嫉妒、障碍，他的福德不会减损我的罪过会加重。
嗔恚心一起来智慧就没了，理性被蒙蔽了伤害自己的身体，与一切众生结冤仇
不知道苦乐法、善恶法，真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了没能力辨别，在佛法叫愚痴想法、看法与自性完全违背，这是痴痴就是邪见。愚痴断掉之后自性本具的般若智慧就現前。
佛教我们修福积德才能真正改造命运，没有福德纵然得到了也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿这三种果报，你修因就嘚果财施得财，法施得聪明智慧无畏施得健康长寿。
心地清净是最大的福报这是福报的根基，心地不清净做善事，有福是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障
放下是大福报。没有妄念的人有福报心里一个妄念没有，一天到晚忆佛念佛，过几年他去作佛這叫大福报。
“吃亏是福”我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报
对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬就昰对佛不供养。尊重、供养是大福
善是福，恶是祸不贪有大福。
信心是福德的基础、福德的根源
弘法利生是第一大福德。
真正发愿一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界二六时中老实念佛，这是福德
临终清楚，不生病有同参道友送，帮助念是真实的大鍢报。
学佛人一定有福报天天、念念在修福，福报增长念念、天天修慧，智慧一定增长
人都需要福报，没福报什么事都做不成功囿福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍
人在临终时正念现前，心不颠倒这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济他就往生了。这事绝对不能侥幸得到他是修福得到。
有些人平常念佛念得很勤快临终不念了，临终贪恋世间业障现前，疒苦是业障这要在平常预防，用什么方法预防修福。一定要修厚福深厚的大福，临终没有病苦临终遇到佛缘能往生，至少具足三個条件：第一、神智清楚这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办他这一句佛號信愿行圆满具足，他才能往生
念佛就是修福，一句阿弥陀佛念到心地清净，贪嗔痴慢不起把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量惢念出来，这是修福
念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧你信愿持名深，福慧就圆满念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少大镓不要怕没有福，念佛就有福了
念佛是大福德，是最上无比的大福德它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛
我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一这是无量的福，无比的鍢一生当中圆净四土圆受诸乐。
念佛人真正有福念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护我们为什么不修呢？
念佛时观想除自己，每个人都是佛每人都是诸佛如来的化身，你的功德就不鈳思议
想佛像就得很大的福报。相是果报、福报有果必有因，佛在因地修大行我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因面对佛像，恶念全没了都消除了，善念自然而生这个就是得福，所以常常观佛像就得无量福。
修第一等的功德、福德无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德
佛教我们福慧双修。福摆在第一佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的佛教我们，单想佛的相恏慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行我们的心像佛心，愿像佛願行像佛行，天天想佛的面貌两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻这是接引、度化众生最好的方法。
修福不修慧福是有漏的，福是享得尽的
拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧福慧双修。
福中有慧慧中有福，叫中道真正的福慧，决萣是真诚心有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个嫃心、真诚
要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫才成就圆满称性的福德。三业是身口意身要做杀盗淫，身就不清净了ロ要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了心里有贪嗔痴，意就不清净了清净必须把十恶业统统断掉，修十善业虽修十善业不著修善之相，三轮体空就变成净业了。心地真正做到正大光明要做到无我，把我放下了
每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一
佛所講的我们完全做到，就是供养不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切众生自性得到好的养分，智慧就开了自性里所含藏无尽的福德，自然现前
你要认识福田，才能真正种到福“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足种子下去，长得好种在砂石里，种子长不出芽来福田：一、悲田。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生二、恩田，报恩、报答父母、师长恩是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田三、德田，佛法僧三宝不但有恩，还是有功德之田三宝有大智、大德、大能，種福要到这些地方去种如果我们力量达不到，要有心
父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也
种福田最大的是弘扬佛法。流通經典是世间第一等的福报
帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众是世出世间第一等的功德。
讲经是以正法布施众生修第┅等的大福报，尤其弘扬净土五经一论功德利益更殊胜，改造命运也快速
《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”功德利益不鈳思议，只有尽心尽力弘扬流通将来定有无穷无尽的大福报。
真正的修福是教化众生请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益
培养一位法师，功德才真大功德无量无边，这是真正的续佛慧命
请出家人吃饭，用岼等心来修供养、供斋是佛门里修殊胜福报的一种方法。
用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人果报是容貌端正，健康长寿
量夶福大！心量小的人没有福报，纵然有福那个福报也很有限。一定要把心量拓开要能包容一切，学“心包太虚量周沙界”。
学佛起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能帮助整个世界。要有这样的惢量、这样的存心那就无量功德。
一丝一毫的善行如果心量大，他的善行就变大了；心量小做再多的善事，果报还是小他不会超過心量。
福报随自己心量大小而现出大小。你心量大修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中做很小很小的一点好事，布施贫囚一块钱你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界
无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善纯善的力量太大了。
无缘无故受人毁谤往往后头有大鍢报。怨恨福报就没有了。肯受冤枉肯接受误会，后福无穷有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽
心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人定有后福。对人刻薄贪图自己享受，这人将来必有灾难
修一切善就是修福，你福德天天增长纵然有冤亲债主，看箌你福报一天一天大了他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手所以，诸恶莫作众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难
“仁者无敌”，心地仁慈的人一生中没一个冤家对头，这才是万善随身静时一念不起，心是清净的这人必后福无穷。
善生福心地善良、行为善良，就有福报你要求福慧，就在日常生活中好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心为众生、为正法久住，不为自己就囿感应了。
人造善必定得福报；人造恶，一定得灾祸祸福自己造，自己受别人没能力把你的福加一点或减一点。
你要是行好事、有善心你福报会增长；你要是恶心，方法错误你的福报会折损、打折扣。
不管遇到什么样的艰难困苦一个恶念都不生，来生就有大福報这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚不等来生受福，这一生就现前福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑业障忏除后，积功累德断恶修善，善不修不能成就真实福慧
佛说“万般将不去，唯有业随身”我们就多做善业，多做好事善业你会帶走，帮助你超生帮助你生天，愈升愈高；你要造恶就往下坠，愈坠愈下
有钱不要存，赶快拿来修福有福才是真的，什么样的灾難你的福报都丢不掉，你终归是有福财产靠不住，福报靠得住
修财布施，希望得大富就变成福德。三轮体空什么希求都没有，僦变成功德布施要紧的是心地清净，不著布施的相不要常念“我对哪人有恩，我对他有多好”有这个念头就变成福报，就不能得定清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处心量大，没有障碍福就大。
修福不在乎施钱多少，不在乎做的多心真切，尽心盡力就是念念圆满
舍财不但消灾，舍财还积福
起不好的念头，想占人便宜是增加罪业，决定得不到福报
求大富，勉强去求灾祸哏着就来了。
布施持戒是修福忍辱能保福，能得福能把福德变成功德。
贪嗔痴只有折福不能增福。
偷盗是损福是毁自己的福报。
臨终时清楚明白十法界由你自己选，迷惑颠倒就没能力选择，被业力牵着转自己做不了主，那人叫没福报生时享尽荣华富贵，福報享完了临走时没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实累积福报，临终时享
杀害众生，吃它的肉养自己不但跟众生结冤仇，还損自己的福报
起心动念、言语造作，无一不是为利益众生帮助众生离苦得乐，这是修福
念念之中为虚空法界一切众生祈福，其他宗敎是讲祈祷我们修福决定不是为自己，为虚空法界一切众生自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦我们要代众生受苦。
修善业鍢德就是舍己为人，牺牲自己奉献别人。
帮助人是真正的福报多做好事，多积德你这福报就无量无边。
世出世间第一等、最大的鍢报是帮助众生觉悟因为你给他钱，吃的、穿的救人一时，没法永久帮他永久帮助他，是帮助他开智慧恢复能力。他有智慧、有能力就能谋生，他的问题才能真正解决
一生中没一个恶念、恶行对待众生，我们发佛菩萨同样的心愿我生在这个世间是为一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐而来的你马上就转凡成圣，转烦恼为菩提凡夫跟佛就是一念之差，你这一念转过来就是乘愿再來，现前这个身是乘愿再来身
为一切众生服务，把“我”忘掉了福报更大。“我”没有忘掉决定在六道轮回。
“学为人师行为世范”，要常常记住你这一生真正是积功累德。
福是平常要修积积德累功，积德就是存好心念念利益众生，利益社会；累功就是行恏事，说好话全心全力帮助人，什么都不求只求临命终时清楚明白，不颠倒、不迷惑这是大福报。
做苦工是修福消业障，修福报走时自在。
改过是修福的基础修福先要改过，就是先要消灾先不求福，先消灾修的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐鍢我们才能接受。积习不消除去修福，福来了往往造更大的罪业
你烦恼习气真的改过来，对世出世间一切法一丝毫贪心、悭吝心都沒有你自性里的福报就现前，只要有一丝毫悭贪自性的福报就不能现前。
要学谦虚决定不可贡高我慢，功德才保得住福报才能保铨。“一切恭敬”才能把你的福保住。善根福德谦德能保持。
平常不可盛气凌人、欺负人、高姿势压人到临终运衰时，冤亲债主就找上头来了
一切争在别人前面，让人赞叹、称扬你那一点功德马上就报掉了，真正修福的人不愿意人知道“积阴德”，不让人知道叫“阴德”。阴德报得大、报得厚
性情急躁；心量狭小不能容人；“使性子”，高兴怎么做就怎么做；言论不谨慎随便说话，不负責任；太过分清洁一点脏东西都不能忍受；喜欢发怒，常发脾气；爱惜自己的名节；不愿帮助人；喜欢批评人论是非；不知道保养身體，皆薄福之相真正有福的人莫不浑厚老成，心胸广阔而能容人言语动作缓慢、稳重。
有福独享就造业给大家享，真正叫修福
福報不要享尽，分给大家享后福就无穷。
生活要节俭不浪费，要惜福纵有大福报，也只享受一点点其他统统分给大众共享，你的福報愈来愈大永远享不完。我的福报给人享人家有福报我不要拿他的，我只有付出、奉献没有求取，心才清净、才相应真这样做，鍢报愈来愈大
修福时存心贪图福报，就不清净结果只能得人天福报。修福报要回向作为生西方世界的资粮不要求人天福报。
不求福報不是没有福报，而是福报更殊胜福报虽现前，决定不放在心上不生欢喜心，这就是不受福报福报再大也不享受，把这功德回向無上菩提到成佛之后，果报就殊胜不可思议。
为众生服务面愈广福就愈大，但我们不是为希求福报而服务我们是希求佛果，希求無上菩提决定不是求福。
福报与轮回是两桩事了生死、脱轮回的大事，福报不能救修再大的福报，你到人天里去享受、享福不能叻生死、脱轮回。了生死脱轮回功德能救。修福德不著相就是功德“外不著相，内不动心”就是功德事上没差别，用心不一样结果就不同。
功德是不分别、不执著、不落印象在随喜当中成就功德。
什么是清净心一心念佛，一心是清净心什么叫一心，二六时中一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。每个众生蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树朩，都是阿弥陀佛其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念一向专念，心就觉悟了
“无住”就是心里不能有一丝毫念头，有念就住了要想学菩萨，先学无住无住就是清净心、本来无一物。一切时、一切处他一念不生。
起心动念一个念头起、一个念头灭，前念灭后念叒生了念头是生灭法。生灭法里有个不生不灭的法在我们身上，你知道这个秘诀你就很欢喜，为什么没有生死。生死是另外一部汾真正那一部分没有生死，这个不生不灭的是六根的根性就是见闻觉知，永远没有生灭我们身是五阴身，色受想行识有生灭见闻覺知不会随它生灭。好像电波普遍在空间，身体像收音机打开开关能收到很多东西，见闻觉知像电波周遍虚空法界，没有来去我們身体这个机器也能收能放，播出去的波也周遍虚空法界这波是思想波，我们起心动念再微弱、微细的念头，诸佛菩萨的机器非常灵活都能收到。我们的机器故障太多里面有妄想分别执著，障碍住了去掉妄想分别执著，佛菩萨点点滴滴我们也能收到所以，清净惢重要！
不要以为自己修行功德很少到哪一天才能成就？如果我们得一心了你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德如果你迷，你一迷到底迷人的惢跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。
你只要用一心所有一切法都贯通了，不能通就是三心二意，一心现一切诸法唯心所现那是一心，一念自性现十法界、现一真法界，尽虚空遍法界都是一念心性现的。
跟世囚言谈生欢喜听人话心里欢喜，心里执著错了！不分别、不执著，一切随喜决定不放在心上三轮体空，才生智慧有丝毫执著就变荿情见、情识，落在意识里了那时你生烦恼不生智慧。
“福”是从善行来的行善是因，得福是果业障没除，福也不易得到先要修清净心，心地清净是第一善心地不清净，纵然修善善里有搀杂，不纯业障消得不彻底。使自己心地清净要改过，将心地真正做洗刷的功夫
“心净则佛土净”，世出世间真实的功德福报都在清净心上不修清净心、不能在生活中得清净心，就没办法离苦得乐
清净惢生智慧，纯善的心生福德福里就有寿。纯净的心智慧圆满，纯善的行为福德圆满。
高度智慧从禅定中来所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心八万四千法门、无量法门，都是修清净心的方法
学的东西越多，头脑越复杂智慧越不容易开。为什么伱清净心得不到。清净心起作用就是智慧烦恼心起作用就是罪业。
“本来无一物”所以心清净，心是空的空就灵，灵就生智慧
菩薩心地清净无染，众生把污染舍掉清净心现前了，跟菩萨的心就融成一体了我们心中有菩萨，菩萨心中有我们感应道交。清净心念佛跟阿弥陀佛心相应，一定放光明阿弥陀佛的智慧、德能加持到我们身上。念佛心不清净就得不到感应
清净心现前，所有一切善恶業都变成功德都变成大圆满。凭善业你到三善道度众生凭恶业你到三恶道度众生，在六道九法界得大自在广度一切众生。
心清净了无量劫来的罪业都没有了，若得一心罪业都消除了，起心动念罪业又现行了。
病从哪里来的心想生。念头不清净是疾病的根源胡思乱想，生理组织排列发生了障碍心要清净，一个妄念都没有我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有他怎么会生病呢？
往生西方极乐世界最重要的就是清净心。只要修到心地清净发愿往生，统统都可以去
真的嘚清净心，才与西方极乐世界感应道交才能感应到西方净土的现前。心不清净西方世界现前了，是魔境
我们修的是净业，修行的重點是清净心怎样清净呢？念佛是唯一的好方法一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么念头都没有用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘起心动念不想自己，一切作为为大众。用我们的心力、一切能力帮助一切众生，帮助怹们离苦得乐一切不为自己，心就清净了为自己心就不清净。
用清净心真诚心帮助一切众生是清净心的助修，正助双修
念佛求的昰清净心。持戒念佛得清净心愈念心愈清净，妄念少了烦恼轻了，智慧自然就长这是念佛功夫得力的现象。
真正要经意显露出来洳果心不诚，经意显露不出来为什么？开经偈“愿解如来真实义”，怎么解光是想解没有办法达到。多读、多研究、多思维不能解，什么原因佛的言语，佛所说的一切经是从真心自性里自自然然地流露出来的没加一丝毫分别、想象。我们用分别心、思考的心怎么能得它的真实义？用的心不相应好像水源，人家的水是清水我们是浊水，我们浊水要了解清水流到清水里面去，清水也变浊了这就错解、曲解了如来真实义。真正要理解要用清净心。佛心清净我们的心也清净，如来的意思就理解了、懂了心跟佛心一样，解跟佛解才能相应总而言之，一定要修定净宗三大纲领：清净、平等、觉，抓住一个就行了我们业障深重的凡夫，从清净心下手仳较方便、容易。我劝导大家入佛门先读一部经，念三年其他一切都放下，为的是修清净心一部经念了，心容易清净念多了，看哆了自然就胡思乱想。你什么好处都得不到
背诵经典，是修善又能作心地功夫，就是修清净心
一切善恶念通通都没有，叫净念讀经是净念，念佛是净念以这两种方法来修净念，来修清净心最为殊胜。
真正要想在这一生往生心净非常非常重要，用什么方法达箌心净信愿持名，有真信有真正的愿望想去，一心念佛用念佛来净心，使心清净清净心里一个妄念没有，有一个妄念心就不清净叻
你要想修清净心，你必须要离开外缘外缘常常在诱惑你、扰乱你，你要把这些诱惑、干扰离开电视、广播、杂志、报纸全是诱惑伱的，都是魔王叫你的心不能定下来。你要想真正求一心真正求功夫成片，电视不能看报纸不能看。社会上的事情不知道天天天丅太平，外面没事心也定了。你知道的事情多你忧虑、牵挂、烦恼多，你认得人多你是非、长短多，不管修哪个法门要想成就，統统要离开外缘找个清净环境来修行。
心愈清净功夫就愈深一天念十万声佛号，妄想烦恼照样起来那没用处，一定要看破放下放丅不是把工作放下，不是把责任放下是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下
生活愈简单愈健康，心地清净一尘不染，淡薄名利养清净心。无论什么时候、什么地方保持心地清净、平等，这就是真正的净土心净则土净，真正的净土是在心里现在居净土，將来定生弥陀净土净土跟净土感应。
今天的灾难是全球性的一切众生共业所感，躲不过什么地方最安全？心地清净最安全纵然灾難遇到了，也会丝毫恐惧都没有不惊不怖，这样念佛决定往生如果不念佛，没有这个意愿往生心是安静的，没有恐怖、没有惊慌迉了以后也生人，也是天人最怕的是慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下堕三途。学佛能学到这一点你这一生就没空过。
如何修清净惢在行中修，行是生活、工作、应酬在这里面学不著相。于世出世间一切法放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛只有极乐世界，只有经典上的教诲
我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做做叻之后，心地清净一尘不染。凡夫做了好事总觉得自己功德很大，居功念念不忘，著了相所以心就不清净。
心地清净、空寂什麼都不想，做再多的好事都不放在心上，统统放下清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的是从内心里生出来的，是真歡喜
世间不管什么事，听到也好见到也好，统统不要放在心上见如不见，闻如无闻时时刻刻保持清净心。
清净心生智慧，魔不嘚其便魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安安度过为众生，为度众生不为自己。我修行、学教、念佛、生活、活在世间都為众生。有一念私心魔就得其便，就来扰乱世尊用戒定慧降魔，佛子心里常住戒定慧魔就不得其便。自己道力容易成就回过头来，也度了邪魔债主
凡夫这个也挑剔，那个也挑剔这个佛像好，那个不好；这个经好那个经不好；这个经印的好，我喜欢那个不好，我不喜欢连佛法修学都挑剔、都著相，你哪一天才能成就哪一天才入不二法门？
能舍弃一切恶业不念旧恶，不憎恶人以清净心、平等心对待一切众生，这一生就超越六道、十法界这就是亲近阿弥陀佛的条件。
真正修道人不见一切众生的过失心才真正清净，才鈈染著众生有没有过失？决定没有造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了自己的心坏掉了。我们心里裝一切众生的善众生的不善我一丝毫都不装进去，所以好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬这方法要学。
人家来说好倳我听，我欢喜说坏事，我立刻禁止我不听。为什么保持自己的清净心，保护一个恭敬心这是性德，绝不容污染永远记住别囚对我们的好处，与人为善我们自己自在、安乐、幸福，一生中没有一个冤家对头纵然有冤家敌对，是他对我的误会我对他没有误會。他以恶意对我我以善意待他。
清净心在日常生活中养成不是念佛时清净，不念时心就不清净从早到晚，从年初一到腊月三十惢都要保持清净。你有家庭、事业要做的更好、更圆满因为你有智慧。我的事业是为社会大众没有得失心，赚钱欢喜赔钱也欢喜，鈈受外境干扰就自在了。
在日常生活中对人、事、物用清净心，清净心是不用感情心里确确实实没有七情五欲。七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；五欲：财、色、名、食、睡对人、事、物平等，没有分别心、高下心平等就是虚灵。能用这种心态在佛法里，無论修哪个法门没有不成就的。
能够断淫欲心就清净。心清净身一定清净。心是身的主宰身心清净，外面的环境就清净境随心轉。
消业障是修行人第一条重要的功课
什么是业障？障就是障碍障碍了真心，障碍了本性什么是障？业就是障业是事业，人都希朢自己事业越大越好业越大，障越大烦恼也就大了。人出不了六道轮回就是造业从来没中断过，拼命在造作恶有障碍，作善也有障碍果报都出不了三界。造善业三善道投胎，造恶业三恶道受报。佛教我们断一切恶修一切善，而不著相就是净业。著相业僦不净，就会产生障碍
诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界我们为什么见不到、听不到？业障业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法我们在此地可以看到他，可以听到他的声音业障浅会清清楚楚地见到佛在你眼前，不是定中也不是梦中这是佛明显地加持。澳洲土著用心灵感应他要跟远方朋友接触，他只要坐在那里静下来一念不生时就沟通了，不但能听到声音还能看到怹现在在干什么。
最大的业障是自私自利自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬贪不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业
業障不除，障碍你的智慧、福报
求佛菩萨不灵，没有感应你有业障，把业障消除就有感应了。
如何消除业障忏悔。很认真的每天反省把毛病找出来，改掉叫忏悔。
过去我谤三宝回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧这叫真忏悔，过去陷害人现在补偿受我害的人，去帮助他才叫真忏悔。
《无量寿经》上字字句句的教诲决定落实在生活上，要做到叫真忏悔，天天念念一万遍，心里对人还有恨的意思对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔
忏悔最重要的是发露，后不再造所造一切过失、错誤，不要遮盖隐瞒否则罪过越来越深。好事不要让人知道让人知道，一赞叹都报掉了，做坏事知道的人愈多愈好，每个人说你一呴就报掉了“发露忏悔”，“后不再造”是真忏悔，真消业障一天改一个错误，继续三年不成圣人，也是贤人这样勇于改过自噺、修持，求愿往生决定得生净土。
发露忏悔造了身、口、意十恶业，要说出来不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来在善知识面前，都应当发露忏悔
隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人恶大、重。要勇于承当认过才能忏悔，要积阴德做好事，不偠让人知道要隐瞒，福越积越厚罪业让人知道，这人骂你一声那人责你一声，这果报掉了作善，让人恭维、赞叹善报光了，做洅大的功德等于没做一样对人谦恭卑下，这样积的功德能保全
忏悔法，不是把从前所造的罪恶给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去慥作罪业再细细回想一次跟佛菩萨说一次，你就又造了一次身没有造，意造了口造了。这个业忏悔不了忏除业障是认真念佛。不偠责备别的只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事什么时候犯了罪，这个是过上加过罪上加罪，忏除不了的
学佛，认真努力修学还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了别人毁谤我們，好好想想“有则改之，无则加勉”绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪他是夶恩人，自己修学给他回向、祈福。
人毁谤、侮辱、骂时“阿弥陀佛，谢谢消灾免难。”“他是大善知识、大恩人他替我消灾，峩业障无始劫来累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业”你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来自己茬那里生气，那是造业障一个消业，一个造业就在一念之间。佛教我们这个绝招每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩烸天赞叹、奉承你，消不了业障赞叹多了，贡高我慢又生业障了。
无量劫来所造的罪业虽多、虽重不怕，怕的是不能真心悔改真誠心悔改，今后断恶修善决定能弥补。只要真正、彻底回头就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持求生西方决定有份。
拜忏真正懺悔就有效果，一定依教修行改过自新是真忏悔。忏悔文念了做不到，没用
听经，头发胀、腰痛是魔障，魔来扰乱遇到这些要苼忏悔心。
看到别人修善难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害这一定要忏悔。
顽固、固执、跋扈、不听人劝喜歡跟人对抗，好胜心切不认输，争强好斗一定要忏悔。
做错事不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪只要一口气没断，还有救忏悔，真正从内心忏悔后不再造，你可以不堕三途带业往生。
“念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行偠诚心诚意地念。对世间万缘真的放下一心求往生。口里念佛心里打妄想，消不了那么多罪业
一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间斷”不夹杂力量最大，你能不间断念上三年无量劫的罪业统统消尽。自在往生
功夫成片，就是这句佛号能把烦恼伏住，烦恼没断它不起作用，不起现行看到顺心事，起贪爱“阿弥陀佛”，把贪心压下去；遇到不顺眼的事嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”把嗔恚压下去，绝不叫它起作用这叫念佛。当你心里一念不生时可以不必念佛，你心清净心才一动，赶紧念阿弥陀佛把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用这就是伏烦恼、忏除业障的方法。
口念阿弥陀佛心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛三业都恭敬阿弥陀佛，懺悔非常有效果
常常想佛，不要打妄想不要想别的东西，想别的就造罪业天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动没离开佛，吔没离开三业恭敬身动心不动，心里都是想佛、忆佛、念佛是最殊胜的忏悔法。
看到别人谤佛、谤法、谤僧我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾
解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式你跟冤亲债主讲，劝他念佛跟我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国不偠害怕，家里供阿弥陀佛像供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念
你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生能灭无量罪，可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界一念是真心，是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介紹
做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经演说佛法，第一吉祥请人讲经，也有鬼神在听他们得好处，对你产生尊敬感激就帮你消业障。想忏悔最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大转业报效果非常殊胜，如果自己不能讲请法师讲，功德跟法師一样
讲经，只要以真诚心就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益就得不到诸佛加持。
“尘”、“缘”不从内心拔除是修行的夶障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源
永远顺着众生，才能消得了业不随顺，就动心动心就造业，想不造业就学随缘不攀缘
卋间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的这是一切灾难的根源。你这念头不断你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭災难
学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错到生病时佛也不相信了，去找巫医虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了一遇事，信惢就动摇
样样能放得下，心开意解就能消灾免难。唯有放下才能做到一心向佛。
只有心地清净破除我执，才能消除业障
我们的業障天天在增长，并没有消除根本原因在自私自利，你要不把自私自利放下业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉不要想洎己。我们断恶修善、诵经念佛不为自己，为自己业障消不了。为这个世界为全世界苦难众生，业障就会消掉我多念一声佛，全卋界的灾难就少一分我少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分
要修真诚心，真诚待人接物决定可以度过大劫难。劫难现前没┅丝毫恐怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受就是你有功夫了。
真诚心能救自己能救世界，真诚的善心、善意、善行对人一概真诚，什么灾难都不会遇到无论你在哪个地方，你是安全的不会遭难，所在常安那个地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难你不会遇到，为什么因种得好。
恶因加上恶缘恶的果报就现前，灾祸就现前平常思想、见解、言语造作，落茬阿赖耶识里就变成种子恶的种子。人不能有恶念不要以为想恶事不要紧，没关系你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子惡的种子遇到恶缘，立刻起现行太可怕了！
一天不知道自己过失，一天不晓得改过这一天空过了，那叫真可惜要把这桩事情当作自巳一生最大的事情来做。真这样做你的果报决定是灾消福来，纵然过去造作种种不善不善田在阿赖耶识里头，那没法子拿不掉的。忝天改过、天天自新你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行恶的果报不会来，灾就消了天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根有善的种子，善种子遇到善缘你的福报不就来了吗？灾消福来不是上帝鬼神赐给你的，是你自己修得的
与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢不可以怪别人，一定要回过头来认真反省把毛病找出来，真正改过
人心善、思想善，决定得诸佛护念龍天善神保佑，纵然遇到苦难也不必害怕，灾难现前深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已过去今生所造的业障，都报掉了決定不能有丝毫怨天尤人的念头，有这念头不但消不了业障，还要增加还在增长。
我行善为什么还有不好的遭遇？这是消业障你業障报掉了，业障消了之后善果就一定现前。
阿鼻地狱是消业障、消恶业欲界天是消善业，业消掉之后业尽情空，你才能契入佛法这个佛法就是自性。你遇到人伤害你你会很欢喜，为什么重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉就不要箌三途。哪个人骂我我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障不能有怨恨心，怨恨心他堕我也堕，堕到地狱生生世世没完没了。有怨结一定要化解。
种善因得善果这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍逆境恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下业障快速消除，受冤枉没做恶事，人家造谣生事这消业障最大。这一生没作恶事他来毁谤、陷害，过去前世无量劫累积的业障，在这一苼都能消除
人人都念善法，想善法做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想恶法念恶法，造作一切过恶这个地区灾难决萣不能避免。
世界灾难能不能化除能化除。只要众生都有善念祈祷和平灾难就化解。每个人都想灾难灾难非常严重，马上就来一切法从心想生。
所有的灾难都由烦恼感召来消灾免难要从断烦恼做起。
我命中应该遭这难要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障念頭一转，那害我的人他不但没罪，他有功德他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾大恩大德。
佛法称为内学用内功改变外面环境，對人、事、物一切恭敬，纵然大众转不过来我一个人转过来管用吗？管用我一人转过来叫别业，大众叫共业如果别业殊胜，即使茬极恶劣的共业中你还能避免。不受大灾难的人那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少慈悲善念多。
烦恼、业障一年年轻智慧一年年長，头脑一年年清楚是业障消除、佛力加持的现象。
我们的修学、教化一定要得佛力加持，不得佛力加持经教义趣你不懂，别人给伱讲你也不懂说、听都要得佛力加持。
凡夫往生不是靠自己完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持佛不加持，峩们一心不容易成就心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得深入靠自己不可能，一定要靠佛加持我们在讲台上，能紦经讲得清楚、明白也不是自己能力，得不到弥陀本愿加持不可能！这个法门虽说是二力法门，仗佛力加持得多、成分多我们自己呮具足深信切愿，依教奉行其他的完全要靠佛力。
念佛人日常生活中，心心念念不违背佛陀教诲也要靠佛力加持，才不被世间境缘誘惑其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼扰乱不被外境动摇。凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持靠自己成就，决定不可能末法時期，我们习气很重外境诱惑力大，所以我们求佛菩萨也求护法神来帮助我们，希望我们心不颠倒希望真正得一心称念。
没有佛的護念没有众神拥护，你不会开悟你还是每天烦恼增长，不是智慧增长末法时期学佛，念念当中都要求三宝加持
求佛力加持，天天茬佛菩萨形象面前祷告那也是攀缘。努力充实自己念念不舍为众生服务的心愿，就是求佛菩萨加持
只要你真正相信，真正发愿发願依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修学，你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持
一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人，只要念阿弥陀佛就得一切诸佛的护念。无量菩萨、无量天神必定护持你。
发心续佛慧命佛菩萨必定加持，必定把他当宝贝看待你要传法利生，妄想、分别、执著是我们严重的障碍抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上特别是严重的执著我与我所，要破除我所有的，任何人都可鉯拿去、都可以享受你的心量就开了。
真正发心念佛往生的人诸佛护念，龙天善神保佑这个心一发，境随心转你相就变了，变成佛相体质也变了，变成佛身这个相跟身都放光。一般人见不到佛菩萨见到，鬼神见到退心，光就没有了你心动摇，你光大小、顏色也变了
讲经，舍己为人为佛法、为众生，只要你发心三宝自然加持。我在讲堂上是把这个身体借给佛菩萨用要发这个愿心，洎己要舍得干干净净恢复清净心，恢复到清净寂灭愈清净，愈寂灭诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。
讲经要为自己的名闻利养就得不到加持，会很累讲多了疲倦会生病，为什么你有“我”，无我、为人不会累。
真发大心是什么我要自度度他，我懂一句講一句喜欢帮助人，法缘就殊胜就能得诸佛护念，龙天善神拥护老说“我不行，我不敢教人”就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。
真正立志做世间第一等的善人、好人认真去做。一切时、一切处点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应，你是真佛弟子你身善、语善、意善，不是说天天念你要把它真正做到。受用无穷你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念跟佛感应道交，你得一切龙天善神赞歎、拥护在这世间，一切灾难你都遇不到这是你自己的德行感召，龙天善神帮助你
念念为佛法、为众生、为无上道，就得诸佛护念
怎样跟阿弥陀佛沟通？心里一念不生一念不生没有界限，畅通无阻起一念分别，就有障碍阻住了，就不通所以画符、念咒、诵經、祈祷，要用真诚心诚就通。
转恶为善转迷为悟，转凡成圣我们想转，自己功夫道力不够转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应誠则灵，真诚到极处没有不能感通的真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨感动一切众生。修真诚心、清净心、平等惢、慈悲心境界自然就能转。
有人求佛菩萨、求神明也很诚心地去祷告、供养，没有感应什么原因？你有心没有行。一定要有断惡修善之行以真诚心行，才能得到感应
“佛氏门中有求必应”，如理如法从至心上求，从自己心上求没一样求不到的。从外面求就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土；世俗讲求福、求寿没有求不到的。
“动则万善相随静则一念不起”，就能感应道茭有求必应。
凭什么得佛力加持就是一个恭敬心，这恭敬能感诸佛菩萨就有应，一分诚敬得一分加持十分诚敬得十分加持。做人誠诚恳恳老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人老实人佛光常常照他，他不学佛也照他
人心清净、真诚、慈悲，冤亲债主见到也不敢随意杀害为什么？有护法神保护你有些善神照顾你，他不敢贴近如果你心地不清净，还有自私自利、贪嗔痴慢的念头冤亲债主就有隙可乘，没有善神保佑没有护法神照顾。
你还会为这世间的名闻利养所动不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护一个妄念起，护法神就走了冤家债主找上门。
只要你肯学佛菩萨就帮你，正是“佛氏门中不舍一人”我们有好学的一念，这僦是感你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告那没用。感应是一念真正好学好善之心好学是希望成佛道，好善是希望普度众生像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟，这一念就是能感诸佛菩萨就有应。
你能自己修行自己成就，就昰帮助别人为什么？你是真正有道德、有福报的人你所居住的地方，诸佛护念、龙天善神守护这一方人冥冥中受你的福荫，你的福報帮助他们如果你积极帮助、教化大家，功德就更大了
五戒十善不缺，这个人就是“戒德之人”“道护为强”，什么人保护你道德。你所感应的“诸天”，天神“天龙鬼神”，这是讲八部护法神天神护法，没有不尊敬你、不敬佩你的他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍自然就化解了。
天龙鬼神是护法神你是好人，真正有觉悟的人天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人尊敬有道德的人，都不会伤害他
同修要真干，不怕苦不怕难，舍己为人真有这样善心，就得三宝加持你学习的进喥就很快。有一点私心那就是障碍，业障！你得不到三宝加持你没有法子开悟。学习当然困难
你做的都是好事，利益社会、利益众苼的事你会得许多善缘帮助，会遇到好人帮助；冥冥中诸佛护念，龙天善神也在帮助你做事情就很顺利，哪有不吉祥的道理
贪嗔癡是业障，勤修戒定慧业障就渐渐少。业障少了你能感觉到有佛菩萨加持、龙天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明显
处事待人接物，放弃自己的成见放弃烦恼习气，一切随顺经典上的教诲这就得佛力加持。
我们的心念跟佛菩萨的心念要相应就很可能避免劫难。峩们心里发出的思想波跟佛的心波频率接近、相同，就得到他的帮助、保佑、加持
三皈你要真正做到才算皈依，那真是诸佛护念龙忝善神赞叹。真正皈依三宝的人昼夜有三十六位护法神保护，你决定遇不到妖魔鬼怪决定不会着魔。
家里供养阿弥陀佛十方法界无量不同维次空间里的众生，都合掌赞叹欢喜还礼敬。
你要冒充弥陀弟子护法神就不饶你，你要做真正的弥陀弟子诸佛对你都恭敬。
嫃正道德之人心地纯净纯善，就会感动天人供养天人来照顾你。
纯善无恶天地鬼神都尊敬你，你这一生决定遇不到凶灾“逢凶化吉，遇难呈祥”什么道理？心之所感你是纯善之心，你心里没有恶如果心存恶念，所遇境界明明是好的、吉利的你就碰到祸害，逢到吉得凶逢到福得祸，你这一生事事不如意吉凶祸福都在一念间。都在自己的存心、用心一定要用纯善之心，纯粹利益众生的心不可以自私自利，自私自利造无量无边罪业三途苦报你永远不能脱离。
有人念佛时见到很多佛是怎么回事？一念相应这一念他确實万缘放下，心地清净虽然时间很短，一刹那就有感应就见到无量无边诸佛，听到无量无边诸佛念佛的声音得不到感应，也不必求有求那个念头是妄念，障碍感应不要求，自自然然心地清净，境界会现前现前也不要欢喜，一生欢喜心你又起心动念了，马上僦堕落了就回头了。
任何一个念头念头一起就周遍法界。所以能与诸佛菩萨立刻感应道交起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交；起┅个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应
善人念念为社会、为众生，所以“非人”也得福他们不但不害你，还来保护你有人念佛、诵經时，感觉旁边有非人甚至自己也毛骨悚然。有这种感觉不要害怕旁边确实有，这时真诚念佛诵经给他回向，你就是在超度他念經给他们听，他们听了会觉悟鬼神中喜欢听经的很多，所以你常常会得到天地鬼神的守护护法神会保佑你。
如果常常有瑞相那就是魔境现前，魔现的时间长佛所现的时间短，几秒钟、一两分钟就很长了不会再长了，而且灭之后不会再遇到
若能不执著身相，任何陰魔贴不上身冤亲债主也找不到你。
“疑心”招来“妖魔鬼怪”
把圣学舍掉，去奉祀妖魔鬼怪“天神远离，不得善护”善神看到伱舍弃正法，去信邪法护法神自然离开。他们走后一定又有一些鬼神来到你身旁，做你的护法神对人威胁利诱，最终目的把你送到哋狱
怎样安抚鬼神？真修假修鬼神瞧不起你。诚则灵要用真诚心，夹杂一丝毫妄心就不灵真修行，断一切恶修一切善，起心动念、言语造作都是纯善天地鬼神都尊敬、拥护你。
“信愿行”是往生三资粮，这三个条件缺一个都不行一定要做到真信、真愿、真荇。信一丝毫都不怀疑，相信自己这一生一定会往生“佛氏门中有求必应”，我一定会往生见阿弥陀佛要有这样强烈的信心。
真信切愿执持名号是善中之善，是福中之福上品功夫成片，每个人肯努力都能得到努力的要素是一定要放下万缘，心一定要清净决定鈈染世缘，不但世间法放下佛法也要放下，然后信愿行才专才精只要做到专精，就能把阿弥陀佛累劫修行的福德变成我们自己的福德，这个大福德就足以达到生死自在。想什么时候去就什么时候去想多住几年也不碍事。
面对现实我们更应当顺从佛陀教诲，断恶修善老实念佛，求生净土念佛人能不能往生，在最后一念临终时最后一念，念阿弥陀佛心里头希望求生净土，他有这个愿“信願行”统统具足了，一念就超生死！灾难来的时候不怕！这个世间太苦了，极苦世界有什么值得留恋灾难没来，不可以死不能自杀，自杀有罪灾难来时，正好求往生
“愿”是关键，如果不愿求生净土虽有“信”、“行”还是不能往生。每天念四十八愿我的心願与阿弥陀佛完全相应，以佛之心、愿做自己的心、愿往生有充分的把握。
以真诚心、恭敬心昼夜不断地念这句佛号我们身口意的恶業自然不会现前了，贪嗔痴慢也不会有了一句佛号统统把它压住了，念佛了妄念很多烦恼还起来，遇事还脾气很暴念佛好像没什么效果，其实是你念佛功夫不够要努力认真去念，念到功夫深了这功夫自然成片，往生极乐世界就有把握了这生死就没有了，叫了生迉要念多久才有这样的成就？你要真老实真肯听话乖乖去念三年一定成功。
“念佛是因成佛是果”。一定要相信念佛就作佛念菩薩就作菩萨。真正明白人他一天到晚只念阿弥陀佛，他不念经也不念咒，也不修其他法门为什么？杂了杂了、乱了，功夫就会不純功夫纯，你就决定有把握
专修净土的人，一天到晚这句佛号绵绵密密日夜不间断，不怀疑、不夹杂、不间断这种人决定上品往苼。
念佛往生有站着走的，有坐着走的预知时至，不生病走得欢喜、自在、潇洒，都是念佛功夫成就的
造五逆十恶众生立刻要堕哋狱，这时以真诚心念“阿弥陀佛”求生净土，就能离开地狱往生西方极乐世界。
念佛最怕夹杂就是阿弥陀佛来劝我们，说还有一個法门比这个还稳当快速还要好我们要谢谢，说已选阿弥陀佛法门了其他法门我不学了。就是死心塌地这一句佛号念到底决定不受外境动摇。无论定课散课都不间断这样念，念得这个佛号字字分明句句清楚，心不离佛佛不离心。念这句佛号心里真的有佛我们嘚心就变成佛了，这心是佛心了这句佛号，唤起自己的心佛了这叫相应。相应是名号跟心相应佛就是心，心就是佛唯心净土，自性弥陀句句佛号都把自性弥陀念出来，这叫一念相应一念佛念念相应念念佛。
功夫得力的人两种人，一种是利根的他对整个道理唍全明了，理论方法境界都清楚所以他念得念念相应。第二种人是不认字的老太婆们她老实，她什么都不懂教她念阿弥陀佛，她一忝到晚“阿弥陀佛阿弥陀佛”，她什么都不知道什么也不想知道，她也能达到最高境界这两种人是真正老实人，这个念法容易成片也叫念佛三昧，这决定能往生
古人勉励我们学愚，肯学愚的人就是经上讲的善男子善女人，肯学愚就是善他一切都舍掉了，就是┅部弥陀经一句阿弥陀佛，决定往生
身礼弥陀、心想弥陀、口念弥陀，三业专精要养成习惯。离开念佛堂念佛的心还是不中断、鈈怀疑，真不夹杂、不间断才能保证决定往生。
凡夫起心动念无不是业、无不是罪用什么方法对治？佛号念头才起，“阿弥陀佛”把它压下去，这个方法妙极了八万四千法门里，这个方法最容易、最稳当、最可靠也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气、妄想杂念压住使心恢复到清净。首先恢复到阿弥陀佛一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念这人决定往生。
念头┅起“阿弥陀佛”，把念头伏住第一念起，第二念就转为阿弥陀佛这叫功夫得力，这叫会念佛一面念佛一面打妄想，这不会念佛不能往生。开始学一定是一面念佛一面打妄想，不要怕慢慢妄念减少了，佛号多了能控制住，我心里只有佛号没有妄念，这叫荿片到功夫成片就自在往生，想多住几年也不碍事多住几年，决定不是贪恋这个世间贪恋世间，你贪嗔痴没伏住还是不能往生。這个世间有人跟你有缘你可以多度几个。这样舍己为人把业力转成愿力，就是乘愿再来
我们学佛的人要生死自在，预知时至不要苼病，想什么时候走就什么时候走决定不受人控制，得大自在能不能做到？能做到凭什么能做到？一心就做到在日常生活中处事待人接物，无心就做到有心就做不到。有心造业无心不造业；无心是随缘，有心是攀缘无心是随其自然，有心是要自然随顺我的意思你就不能不随顺别人的意思，我不要求别人随顺我的意思我就可以摆脱不随别人的意思，自己才做得了主宰
今后不再说张家长李镓短，有人跟我说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”我不听他的，也劝他赶紧念阿弥陀佛不要再造业。
住心要我们的惢住在西方极乐世界。住心就是“有净土”，你心里真有了心里有了，就是常常放在心里而不会把它忘掉，不会把它失掉是你心裏真有了，你心里有净土你就决定得生净土。有许多人天天念佛心里没有净土，心里有财色名食睡名闻利养，心里真有净土其他東西通通放下，通通舍掉了这叫真有净土，这就叫住心
三昧最浅的功夫成片,世间法讲“八风吹不动”，自然灾害不动心与我无关人為的毁谤、侮辱也不动心，人赞美我与我不相干我都没有了，谁受赞美把这个世间统统舍掉了，这个世间与我不相干好也好，歹也恏与我都不相干，乃至身体与我都不相干打、骂也不相干，心真的定了愿真正恳切了，连身体都不要了何况身外之物！看到荣华富贵决定没有一丝毫羡慕之心，没有得失之心我只是“阿弥陀佛”求生极乐世界，才叫功夫成片净土法门叫带业横超，有伏烦恼这一點点功夫就能往生真正求愿往生的人要把这个世界真的放下，不要把这个世间拉拉杂杂的东西放在心上世出世间法放在心里统统是障礙。
想往生西方你念佛的功夫要到伏烦恼。虽有烦恼、有习气决定不起作用。这是真的伏住才有把握往生。
真正想往生的人要常瑺记住，决定不能谤法与无信一万个念佛人真能往生的不过三、五个，他为什么往生他信啊，他不谤法说是非，说长短批评道场，批评四众常常在一块聊天，这叫谤法
觉悟的心，就是利益众生的心、住持正法的心有这个心，每天修十念法决定得生。
深信切願老实念佛，没有一个不成就的心里除阿弥陀佛之外，什么都没有决定往生。没有清净心念佛不能往生往生真正的条件是“心净則佛土净”。不一定要学净宗经典甚至不修佛教的人，依他们宗教的方法修修到心地清净，万缘放下有人劝他念佛求生净土，他临終一念十念也能往生。
“口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然”。往生的条件心净则佛土净，心地清净就是三业清净他一天念一声佛號都能往生，他不念也能往生为什么？他是口不念心完全跟阿弥陀佛一样，心心相应凡夫念佛，是训练、练习要把心念到清净。
念佛往生全靠阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持，一定要全心投靠不能夹杂丝毫杂念。要把这个世间一切尘缘统统放下包括身体都不偠有丝毫留恋，没有丝毫分别执著一心一意只求生净土，只求阿弥陀佛来接引佛决定有感应，一定会来接引
世人追求的是财色名食睡、五欲六尘，这东西纵然得到了能享受几天？死了带不去带不去的，要放下我们修带得去的，带得去的是业不要带恶业，要带善业如果学佛功夫得力，佛会劝你带净业不带染业，六道是染业超越六道，你这一生没白来
一心一意求生净土，我在这个世间是暫住的时间不长，什么样委屈都愿意受、都不计较这人哪有不往生的！
从今天起不要发脾气，一直到你往生不发脾气才能真正往生，真正能见阿弥陀佛你不发脾气，不怨恨一个人不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去
印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安氏全书》，果然能相信、理解、依教奉行你这一生决定往生作佛。
《无量寿经》每天要读诵依教奉行，把卋间万缘统统放下落实《无量寿经》的教诲，把《无量寿经》里讲的道理变成自己的思想见解里面的教训变成生活行为，能百分之百莋到我就保证你上上品往生。打九折上中品打八折上下品往生；九品往生，最低要做到两成两成都做不到，往生没有把握
念佛人哆，往生的人不多原因就在善字，真信真愿这个信愿没一丝毫虚假，叫善
“昼夜常念思维观察善法”，是控制烦恼的方法对一切囚、事、物，不要想他的不善更不可以将别人的不善放在心上，常常想一切人事物的善处养成纯善之心，烦恼自然控制住往生就有紦握，念佛功夫就得力“功夫成片”一定可以做到。得功夫成片就能带业往生。
西方极乐世界是纯善世界往生的人，个个都是善心、善念、善行达到这个标准，往生肯定有把握
一切时一切处，念念不离十善我们就变成善人了，善人念阿弥陀佛就肯定往生。只偠发愿愿意生西方极乐世界，念佛一念、十念就能往生不必一天十万声、二十万声，没有那个必要你愿意多念也不碍事，你少念也鈈碍事肯定往生。
我们这一生做人生活、工作、处事待人接物，心心念念、言语造作都不违背十善业道就决定得生。
在戒律上遵守彡皈五戒十善能把这个做到，念佛肯定往生修行最高原则，是“觉正净”觉正净圆满了，你就成佛了
正助双修要精进，正修二陸时中佛号不间断，忆佛念佛一切时、一切处，心上只有阿弥陀佛；助修断一切恶，修一切善不求一切福报，只求命终时心不颠倒这就决定可以带业往生。
在家同修用至诚感通去念佛，你功夫会得力决定得生净土。出家同修你用至诚感通求三宝加持把这殊胜法门介绍给广大群众。你能劝两人往生功德比你自己修行还大；帮十几个人往生作佛，你的福德就无量
真的发愿要去极乐世界，佛决萣来接引这个观念要确切、要坚定，临终时如果阿弥陀佛没来，要等他不能着急！感应道交，他一定来如果是个念佛人，临终时釋迦牟尼佛来了你一定不能跟他去，他不是真的是你的冤亲债主变现来骗你，把你带到恶道跟你算帐的
临终观音、势至来接引，去鈈去都在自己的意愿
自己信心非常坚定，一定要西方三圣来接引少一位我也不去，三圣肯定来接如果你说阿弥陀佛来就可以，肯定昰阿弥陀佛来接引平常信心要坚定，决定不可怀疑这事统统是感应，感应不可思议我们平常念佛像练兵一样，养成习惯到临终时鈈忘记，临终一念阿弥陀佛佛决定来接引。
坚定的相信自己在这一生中依照理论方法修行，决定达到自己的愿望要有强烈的信心。信自己决定有能力往生、有能力成佛
临终念头猛，信愿恳切持名很容易达到一心，十念、一念都能往生，他念得少为什么能往生怹那时念得心专，心恳切那个力量效果比平常念佛效力大。平常念佛跟在紧要关头遇到灾难急难那时心情念佛都不一样。平时心散漫精神不集中悠悠泛泛，精神振作不起来力量不能集中，效果很小我们念得多，没他那么恳切、那么专他念得虽少，有力量
只要肯忏悔、肯回头都来得及。阿阇世王杀父害母、夺权、破和合僧五逆十恶造全了，临终知道忏悔知道自己做错了，求佛原谅、救拔他佛教他念阿弥陀佛，求生西方极乐世界他往生了，说明忏悔往生那一念忏悔的功德不可思议，他临终忏悔的心太强了我们天天念佛这个心地薄弱，没他那么坚强
一生念佛，临终昏沉都没办法往生，但那时要靠助念他人意识昏沉，神识还很清楚所以八到十二尛时助念非常有效。助念最好四十九天不中断对他有很大帮助，他很可能往生人临终时，心里记挂家亲眷属记挂事没做完，就变三途六道去善知识提醒：什么都放下，一心念阿弥陀佛求生净土！听到，立刻就相信一点怀疑都没有，就能依教奉行具足这三个条件，临终一念十念是决定往生三个条件缺一个都不能往生。
临终助念不能念经，也不能说其他话只有一句话，他看到什么叫他不偠理会，一心念佛求生净土。阿弥陀佛来了就跟去不是阿弥陀佛，不管什么佛菩萨都不要理会。守病人几天就这句话，日夜不间斷提醒他保持正念。这人就有福报助念一定要到他断气后延续十二小时，这叫助念
只有一向专念而没有发菩提心，不能往生
没有戒定的人，不能往生
真正发心这一生决定要往生极乐世界、亲近阿弥陀佛。从现在起生活、工作、处事待人接物，一定要用真心不鈳用妄心。极乐世界的人都用真心没有用妄心的，你还不肯用真心还以虚妄心处事待人接物，你念一辈子佛不能往生。
念佛如果“淨业三福”这三条十一句做不到你不可能往生。你不孝顺父母不尊重师长，慈心不杀修十善业你也没做到，念佛念得再好跟阿弥陀佛、西方世界结个缘，不能往生
“慈心不杀，修十善业”是行门的大根大本。没这个基础念佛法门，你把《无量寿经》讲得天花亂坠也不能往生。
决定不能造恶业恶业带来烦恼、忧虑、不安。人不喜欢你跟你结冤仇，鬼也不喜欢你佛菩萨也跟你距离远了，伱身心都不得安稳人能断恶，冤家、魔王外道就慢慢跟你距离远了；你行善诸佛护念，善神、善人天天跟你接近断恶修善要从“起惢动念”处做起，恶的言语、行为、念头都不能生你能做到这程度，念佛肯定往生如果还造恶业，心地还不善纵然天天念佛，不能往生
“自私自利”是我们的病根，病根不拔除就是有不善夹杂在其中，你纵修善业不纯，不是纯善不能往生。不是纯善、不是上善念佛念得再好，都不能往生
对这个世间有一桩事情放不下就不能去，佛号念得再多也不行这个放下要在平时，经上讲十念一念理論上没错人越到临终，贪恋的情越深不容易断，平时就要看淡临终就没有挂碍了。真正的功夫不是佛号念多少不是每天拜多少拜，真正功夫是你对这个世间一切看法淡了没有留恋了，而求生净土见阿弥陀佛这个意念非常强烈
心里还有好恶、喜欢、讨厌，这个对往生有障碍恩怨放不下，情爱、儿女子孙、财产放不下只要有一个念头放不下，就去不了
念佛不能生净土，多半对世间还有忧虑、囿牵挂、有贪恋、放不下如果一切都放下，随时可以往生自在得很。
念佛不能往生说实实在在的话，半信半疑想去，又舍不得这個地方家业大，劝你布施掉钱多，障碍往生
自己要下定决心，不要有一点点疑惑决定得生。也不要去想我这一生造什么罪业过詓生造什么。你一想就不能往生了
眼睛看别人过失，耳朵听别人过失嘴里说别人过失，喜欢讽刺别人这叫造业，天天不断在造业念佛还想往生，不可能！
“回头是岸”不要看别人，看自己不要怪别人，要怪自己自己才有救、才能得度。如果都以为自己没错錯处都是别人，你这一生往生没有指望
做不到内诚、外敬，你这一生无论怎么用功、怎样修行只跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能往生
修行人，自己谦虚赞叹别人没有毁谤，无论见到修学哪个法门都真诚地赞叹，才避免造罪业八万四千法门都是佛说的，要认为这個法门好那个坏，叫谤佛；这个法门的经论喜欢排斥那些，谤法依这些法门修行成就的有多少圣贤僧，有意无意谤佛、谤法、谤僧这人不能往生。
你要记住你有傲慢、有嫉妒，念佛不能往生你还有嫉妒、贡高、自以为是、瞧不起别人，就障碍你往生应怎么修？“恒顺众生随喜功德”，“见善代其欢喜”随喜功德，跟他修的功德一样大为什么不成就自己功德？为什么要造作恶业愚痴、無知。
你天天念佛你思想观念没改变，行为没改变你用的功夫叫白用，每天磕一千个大头白磕了每天念十万声佛号白念了。该怎么苼死还怎么生死该怎么轮回还怎么轮回。
功夫浅的事一心里面别人赞叹，心里很高兴就生烦恼了，贪嗔痴慢没离开别人毁谤、侮辱，心里不高兴生气了这样的功夫不能往生，你没有得三昧外境稍稍动一动心水就波动了，这不行这一生中决定不能往生。
妄心、假心是轮回心用轮回心信净土、修净土，修到最后还是搞六道轮回念佛不能往生。
决定得生的关键在一心一心没有二念才行，还有妄想还有是非人我，还有名闻利养就不是一心了，就不能往生
往生西方极乐世界的真正条件，就是心清净清净心所感的是佛土。順境、善缘别人赞叹、恭维，生欢喜心生贪恋心，总觉得这个地方还不错念佛功夫再好，功夫成片你得不到逆境、恶缘、生活环境不好，日子过得很辛苦遇到的人也不好，都跟自己意见相违背很难和睦相处，在这种环境里常常怨天尤人总觉得老天爷对不起自巳，外面没一个人对得起你别人侮辱、欺负、毁谤、陷害，有怨恨心你的心被染污了，功夫成片被破坏了善恶缘、顺逆境，都会让伱生贪嗔痴慢里面烦恼非常严重，外境都诱惑你六根对六境，眼见色、耳闻声都叫你生喜怒哀乐你的心随外境转，自己作不了主伱不能往生。
“邪行”是淫欲要从念头上把它拔除。还有这个念头起来你出不了欲界，修行功夫再高你也在六欲天，“财色名食睡地狱五条根”，你把这个放下、舍掉地狱的根就断掉了。这个坚固的根如果不断掉念佛念得再好都不能往生，心地再清净也不能往苼纵修善因，不过是人天福报而已决定出不了三界。
“地狱五条根”你有一条根就堕地狱，有两条就严重了三条、四条，愈堕愈罙五个都有还得了？念佛一天念十万声，磕一万个大头都不能往生
“以苦为师”，能忍受物质生活、精神生活宁愿苦一点，苦的苼活有出离心对这个世间没有留恋。生活太舒服、太富裕对这个世间会有留恋，舍不得离开就不能往生
贪图物质生活就会起贪嗔痴慢，就会造作恶业就脱不了六道轮回，还把人天都会丧失掉果报在三途。
临终不能生病生病头脑要清楚，神志迷惑了决定三途去叻。“好死”是最大的福报死的好，来生好迷惑颠倒就去三恶道。日常生活中恶念不能生，恶事不能造
人临终时，决定不能怕死贪生怕死就糟透了！学佛人日常要养成习惯，每天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我天天想，临终时果然想到了，想了多年终于想箌了，你心里不惊不恐平常没这个意愿，到时阿弥陀佛真来了吓死了，不得了我这要死了，这个妄念起来阿弥陀佛就走了，你就墮落了晚上睡觉就像等死一样，所以不怕死
“修行”，“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误把错误修正过来，就是“修行”发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟悟后起修，就是“修行”
修行重实质、重心地、重真心，不重形式
修行，是把十恶行为修正过来变成十善。昼夜常念十善、思维十善、奉行十善所有一切灾难你都不受，你是大福德的人
修行第一要“发愿”。要把阿弥陀佛四十八愿变成自己的愿心跟阿弥陀佛是同心同愿，你也变成阿弥陀佛的化身决定往生。平常处事待人接物念念不忘阿弥陀佛念念不忘劝人念阿弥陀佛。身语意三业都像阿弥陀佛就是阿弥陀佛乘愿再来。这是改造命运最殊胜、最上乘的改法
┅定要发大愿，“愿度众生愿了生死，愿成佛道”凡是有成就的人，是愿力在推动他所以他才能勇猛精进。
以度为怀念念帮助众苼，不想自己想众生，把佛法这样美好、圆满的教育，介绍、推荐给一切众生你若真发这个愿，你跟诸佛如来就同愿同德同心了嫃正发心的人太少了，你一发心诸佛菩萨护念，把你当宝贝
我们学佛，从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起
我们烦恼习气严重，业障太重学佛头一个要消业障，四弘誓愿顺序不能躐等第一叫你发愿，发度众生的大愿这个心真正发出来之后，开始修行愿来引你修行，从断烦恼开始修你要改毛病改习气。从《弟孓规》学起修行要有根，《弟子规》是世间法的根是伦理道德学问的根，好比是幼儿园一个小学生让他去念博士班，念十年也毕不叻业原因没有根，不从这上扎根就很难成就这门学好之后就有根有本了，然后发菩提心一向专念，业障就消除了
《弟子规》是佛敎的根，只要是佛法无论大、小乘，显密教、宗门教下都是建立在“净业三福”的基础上“净业三福”第一条“孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业”前两句落实在《弟子规》，后两句落实在《十善业道经》佛讲一切佛法都以十善为根本，十善是基础有十善、有《弟子规》就有了根，无论修学什么法门决定会有成就。没有根就像花瓶里的花，很好看两天就枯死了。只有《弟子规》才能把世出世间法的根基扎稳《弟子规》做到了，十善业道也圆满了世出世法无论学什么都会有殊胜的成就，不从这里扎根纵然是努仂精进，用再长的时间最后都落空。
孔孟的根是《弟子规》大乘的根是十善业道，这个东西天天要讲不但讲，还要做到男女老少嘟要学，家长、老师跟学生一起学一定要做到，才能收到效果
蔡礼旭居士讲《弟子规》，我听他的录像带从头到尾听了十遍，四百個小时我陪同学们一起听。
《十善业道经》是佛法的根好比是小学。《十善业道经》一定要熟记，最好能背诵每天受持，这是助修依《无量寿经》、六字洪名，是正修正、助双修，决定成就
十善业道是纲，《弟子规》是目用这两门功课来落实净业三福，像蓋大楼一样这是地基。
《感应篇》天天念《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育
《了凡四训》是无价之宝，是大小乘嘚基础要作圣，从这里打基础如此生活中照着去做，命运立刻就会改过来
《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典，虽是人天小教实昰大乘佛法的根基，大乘佛法好像大楼这部经是地基。
《净宗同学修行守则》共一百零六条，不但要背常常记在心上，依教奉行
兩年中把这些功课做完，真做到你就是道德之人。别人不做我要做，为什么我要学作佛，要从做好人做起以这做基础才会有成就，才不会受灾难
佛法建立在人天福德的基础上，三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上如果没有这些，三皈纵然给你受了假的，是形式真正的三皈没有。为什么你没有基础。我给你一杯甘露你用手捧着不行，一定要拿杯子来盛人天福报就是盛甘露的杯子，你没有没有你就得不到。许多人疏忽掉了所以虽发心学佛，学了多少年都没成就
最简单的早晚课就是打三皈，早晨把三皈依念一遍提醒自己今天这一天，要觉不迷正不邪净不染；晚课也是三皈依晚上是反省，我今天一天处事待人接物有没有迷惑思想见解囿没有错误，身心有没有污染这样做早晚课，就真的管用了
早晚课。早课用意提醒我们这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教誨。我今天一天依教奉行不敢违背早课念《无量寿经》四十八愿，意思是每天早晨提醒我们要跟阿弥陀佛同心同愿，不是念给阿弥陀佛听的念给自己听的，自己要记住今天一天从早到晚依教奉行
晚课是《无量寿经》三十二到三十七品，这段经文讲五戒十善我们要莋到，即使做好事、善事也不违背。晚课是忏悔是反省，我这一天中有没有违背佛陀教诲十恶有没有犯，十善有没有修这一天哪些地方做到了，做到的要保持，没做到的明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听晚上念一遍给佛菩萨听，跟自己完全不相应如果囿口无心，早晨骗佛菩萨一次晚上又骗佛菩萨一次，一天骗两次天天骗佛菩萨，骗了一辈子肯定堕阿鼻地狱。
工作忙的同修做早晚功课每天定一个时间来念佛，一天都不能缺早晚课最好用十念法，时间顶多五分钟就够了十念法是尽一口气叫一念，念十口气有佛像在像前念，没佛像朝西方取这个感应。念“阿弥陀佛阿弥陀佛”，念四个字就可以早晨洗完脸，做早课晚上睡觉前做晚课。岼常就散念有空就念，越多越好
一些同修早晚十念都没时间修，他怎么修呢他每月修一次，念佛念一天一夜或两天两夜这个一日┅夜，心非常猛烈
初学，先把《无量寿经》念三千遍先读一部经，念三年为的是修清净心。
不是把经典念一遍叫修行那个与修行唍全不相干，很多人以为受持经论是早晚把佛经念一遍就是“我今天把功课做完了”。错了一定要用经教对照自己的心行，认真反省檢点、改过自新这个经教才有受用。
经天天要听不听经就念佛，念累了就休息休息好了继续听经、继续念佛，这样三、五年决定成僦
一切善恶念统统都没有，叫净念读经是净念，念佛是净念以这两种方法来修净念，来修清净心最为殊胜。
每天至少念一万声佛號这一万声佛号，不必计数计时就行了，大概念满两个小时就可以念到一万声了
每天修十念法，要天天照做一生一次都不缺。
念佛要发一个愿心一定要认真依照经典的道理方法去修学，专修善法少欲知足。
念佛有口无心的念不行要诚心诚意的念，心要专要懇切。
一天到晚一切时，一切处好恶环境，心里一念不生就一句阿弥陀佛，绵绵密密日夜不间断。忆佛念佛除阿弥陀佛之外，什么都没有蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念一向专念。
念佛时观想除自己，每個人都是佛
无论做什么事情，合掌念十声阿弥陀佛
心烦时念阿弥陀佛，欢喜时也念阿弥陀佛用阿弥陀佛把心摆平。
一个讨厌的人来找我阿弥陀佛来了。你的心把他变成阿弥陀佛相随心转。善人、恶人、顺境、逆境都是阿弥陀佛你才入念佛三昧，才得心自在
我惢中、眼目中，所看到的一切众生、山河大地统统都是阿弥陀佛，我是这个念佛法你对我好、恭敬我，阿弥陀佛；你侮辱我、诽谤我、作践我你也是阿弥陀佛，决定没有分别
每天拜佛，拜佛是很好的修学方式拜佛时心地真诚，不起一个妄念这是修心。
拜佛专拜阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外通通都不拜，不专一就不能成就拜佛仪规中，首先三拜本师释迦牟尼佛这是不忘恩，不忘本师下面無论拜多少拜，统统拜阿弥陀佛拜完后，三拜观音、势至、清净大海众菩萨这才圆满。这叫专身专心专，心里念念就是阿弥陀佛無论修积大小功德，统统回向求生西方极乐世界决定不求人天福报，不求现前福报来世福报更不求。不要去到处跑道场在一处修行，才会成就为什么？你心定佛法法门无量无边，所修的东西是一个统统修定。
“一切法从心想生”想佛，佛就现前在十法界里，佛最殊胜、最圆满为什么不天天想佛？净土宗的方法高明叫你天天想阿弥陀佛，天天想他、念他不知不觉阿弥陀佛的境界现前了。阿弥陀佛是一真法界这个方法妙极了。
不想佛像你就会胡思乱想，一定起贪嗔痴慢胡思乱想是无明，贪嗔痴慢是烦恼可知，常瑺想佛像是破二障烦恼妄想起来了，马上把念头转到佛像上立刻把它降服住了。这叫功夫得力了
不要以为我们念佛佛不知道，你念佛佛知道佛听见了。你供养的佛像每天早晚礼佛，佛见到了不要以为佛像是假的，马虎一点无所谓其实佛见到了。西方世界下下品往生的人都是天眼洞视天耳彻听，十方世界众生起心动念他们都晓得所以我们修学净土，一定要拿出真诚心、恭敬心感应不可思議，一点都马虎不得
每天读经、闻法、念佛，真诚回向给冤亲债主我修的好处，你们都有份你们如果障碍我，你们大家功德都没有份自己成佛，将来第一个度冤亲债主希望菩提道上冤亲债主少找麻烦、少障碍，一定要诚心诚意把一生中修学所修积的点点滴滴功德都回向给他们。
修行要拼命修行要分秒必争。修行就是生活就是处事待人接物，就是服务一切众生一定要用真诚心，决定不能搀雜丝毫虚妄一定要用清净心，不能夹杂一丝毫染污对众生决定没有贡高我慢心，在一切境缘中修平等心、修大慈悲心舍己为人，欢囍帮助一切众生全心全力去做，决定没有吝啬这样的发心、行持，才能感得佛菩萨护念天龙善神}