定情信物 -
定情信物在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”。然定亲时，男女双方交换的信物虽也称为定情信物，但在某种意义上这其实是男方的聘礼，与女方的嫁妆。并不能算真正意义上的定情信物。定情信物多指古代相爱，却不被世俗认可的男女间为了定情所交换的物件。迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，所以他人无从知晓。古代少女赠少男的定情信物包括：戒指、如意、罗汉钱、红豆、凤钗、手帕、荷包等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。一般地说，一方赠予信物，对方也应回赠。信物是一定要保管好的，更不能转送他人。信物丢失，预示着不忠。若是退回，则暗示情感破裂。
定情信物 -
中国古代十大定情信物
同心结“何以结中心？素缕连双针”繁钦诗里几次说起“结”， “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“着以长相思，缘以结不解。”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。三生石三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。三生石的传说； 一千年以前，他和她，曾经牵手到它面前，在它身上刻下了誓言：一生相守。它含笑把它接纳进自己的生命。从此，它的人生就有了唯一一个光荣的使命：守护爱情，守护誓言。它目送他们步入尘世，看他们在人间烟火柴米油盐中，爱情如细水长流。手链定情物手链常见手链，多为金属制，特别是银制，也有矿石，水晶，宝石等制的。 区别于手镯和手环，手链是链状的，以祈求平安，镇定心志和美观为主要用途。作为定情之物中除戒指之外，是最多的赠送礼物之一，其寓义为：“执子之手，与子偕老”以他之爱，冠你婉间牵手终身的含义戒指“何以道殷勤？约指一双银”用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗.与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极” 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。手镯“何以致契阔？绕腕双跳脱”定情物 手镯手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所着《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。玉佩“何以结恩情？美玉缀罗缨”玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽， 有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。簪“何以结相于？金薄画搔头”搔头是簪的别称， 据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。缠臂金“何以致拳拳？绾臂双金环”“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。——苏东坡《寒具》调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。——朱淑真《恨别》耳环“何以致区区？耳中双明珠”我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女， 其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作： 忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。 郎今何处妾独在，怕见花间双蝶。钗“何以慰别离？耳后玳瑁钗”钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿， 连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》……回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。香囊“何以致叩叩？香囊系肘后”香囊的历史由来已久， 古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。”裙“何以答欢忻？纨素三条裙”古时将绢称为纨素， “纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名．释衣服》：裙,群也,连接群幅也。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书．五行志》记载："安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙,正视为一色,傍视为一色；日中为一色,影中为一色,而百鸟之状皆见。"这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行,致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽,后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。东晋葛洪《西京杂记. 赵飞燕外传》中记载了一个有趣的传说：汉成帝与皇后赵飞燕同游太液池，鼓乐声中赵飞燕翩翩起舞，突然间大风骤起，飞燕在风中飘然若仙。成帝担心她被风吹去,连忙命宫女拽住她的云英紫裙。风停之后,飞燕的裙子上留下许多绉褶，宫女看见后觉得这样好看，于是就纷纷在裙子上折叠成裥,并取名留仙裙。唐代陆龟蒙曾写《纪锦裙》一文, 赞叹他所见到的南北朝时期的一条锦裙：“…微云琐结,互以相带,有若皎霞残虹,流烟堕雾,春草夹径,远山截空,石泓秋水,印丹漫漏,蕊粉涂染…及谛视之:条段斩绝,分画一一有去处,非绣非绘,缜致柔美,又不可状也…纵非齐梁物,亦不下三百年矣。”我们现代人看到即便仅是百年前的裙子何尝不是一样的感慨呢？没有哪种服装象裙子那样贯穿了整个服装发展史，从悠悠远古到工业化的今天，裙子始终在女性世界里摇曳生姿。汉辛延年《羽林郎》“长裙连理带,广袖合欢襦。”写的是一个汉代少女着裙的飘逸；唐王昌龄的《采莲曲》“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”描绘采莲姑娘的裙子与荷叶同色，面庞与荷花共颜；宋欧阳修《鼓笛慢》词："缕金裙窣轻纱,透红莹玉真堪爱"和张先《踏莎行》词:"映花避月上行廊,珠裙褶褶轻垂地。”都是写裙又写情，牛希济的《生查子》“春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。”更是通过裙子写出了一场难舍难分的别离，最后两句尤为动人。它引自唐人江总之妻的《赋庭草》“雨过芊芊草，联云锁南陌。门前君试看，是妾罗裙色。”郎君你瞧瞧雨后青草那嫩绿的颜色，就象我裙子的颜色一样啊！前面缠臂金一节提到女词人朱淑真，她在《生查子》一词中写自己在无望的等待中衣裙渐宽：“寒食不多时，几日东风恶。无绪倦寻芳，闲却秋千索。玉减翠裙交，病怯罗衣薄。不忍卷帘看，寂寞梨花落。”一番期盼终成泡影。清代命运多舛的女诗人贺双卿嫁给农夫为妻，在丈夫和婆母的虐待下仍一味地孝顺姑、夫。她在《和白罗诗》中写道“今年膏雨断秋云，为补新租又典裙。留得互郎轻絮暖，妾心如蜜敢嫌君？” 留下丈夫的寒衣，而把自己心爱的裙子典当补租，这样无怨的柔情，贺双卿的丈夫却不曾理解，读到此处不禁使人掩卷叹息。而关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？
定情信物 -
歌曲：定情信物演唱：路绮欧（绮绮）词曲：钟不悔歌手简介：路绮欧是一个很神秘的歌者 在网上唱过300多首原创 翻唱歌曲 没有签约公司 没出过专辑 更神秘的是自今都没有人见过她的照片歌曲介绍：在一个深夜 情人不能想见 曲风伤感 歌词唯美 唱者用心灵深处的情感演绎了歌曲的内涵 当我们在深夜反复听此歌曲 你会被唱者的真情所打动 越听越感动 最后眼泪会不自觉地慢慢流下 这就是真正的歌者歌词：定情信物看着我们那年相爱时候的定情信物原来只是一段美丽又心碎的错误最后明白分手其实才是最好的礼物谁聪明 谁糊涂 我不想去在乎记得你曾说过要陪我最后的旅途永远呆在我的身边看晚霞和晨露说太多了我爱你会变成解不了的毒是天堂 是坟墓 反正爱到深处是孤独不要你装无辜 丢掉定情信物让往事在岁月里一塌糊涂你还想让我记住 那些完好的事物我早已在脑海里删除不要你的反复 说话又不算数我可怜你丢掉了真的幸福再给你一个微笑 算我对你的赐福愿你的世界别再荒芜记得你曾说过要陪我最后的旅途永远呆在我的身边看晚霞和晨露说太多了我爱你会变成解不了的毒是天堂 是坟墓 反正爱到深处是孤独不要你装无辜 丢掉定情信物让往事在岁月里一塌糊涂你还想让我记住 那些完好的事物我早已在脑海里删除不要你的反复 说话又不算数我可怜你丢掉了真的幸福再给你一个微笑 算我对你的赐福愿你的世界别再荒芜不要你装无辜 丢掉定情信物让往事在岁月里一塌糊涂你还想让我记住 那些完好的事物我早已在脑海里删除不要你的反复 说话又不算数我可怜你丢掉了真的幸福再给你一个微笑 算我对你的赐福愿你的世界别再荒芜别再荒芜
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淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）
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保存二维码可印刷到宣传品古代定情信物包括：手镯、缠臂金、戒指、耳环、香囊等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。明 白玉同心结《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。 清 掐丝珐琅嵌白玉三镶如意古代宫廷里的不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中的女子。如意在宫中还是一种高贵的礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。 明清 梅花四连环戒指用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。明 金耳坠我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女， 其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情?明 “尚官局”款金钏“何以致拳拳?绾臂双金环”“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。 明 龙凤纹玉佩古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 元代 银鎏金桥形对钗钗为珠翠和金银合制成花朵或其它造型的发钿， 连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。清 金缧丝点翠嵌红宝石龙凤呈祥大金簪搔头是簪的别称， 据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢?还是从心头难以割舍的那份情意吧。 清 白地套红料龙纹手镯手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所着《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。 清 干隆沉香狮子从刘向赠沉香定名之情节来看沉香的历史渊源，人们很早就已将沉香视为珍贵之物。到了明清，宫廷王室崇尚用沉香制成的笔筒、木瓶、觥杯等工艺精细的摆件，特别是小巧玲珑的雕件，捏在手上可以把玩，挂在身上可散香味，这种艺术品特别时尚。如鸳鸯暖手既可用于贵妇闺秀，又可用作夫妇、恋人之间爱情的信物。许多皇帝与沉香还有一些小故事：干隆沉香狮子喻意吉祥浪漫，背后还有一段干隆皇帝的浪漫故事——据说这件国宝和有着传奇身世的香妃有关。香妃来到中原后一直茶饭不思，闷闷不乐，直到看到集市上的舞狮表演，才嫣然一笑。香妃的一颦一笑被暗中观察的干隆看在心里，据说从此以后干隆对狮子便情有独钟了，后宫中的许多摆件饰品都有狮子的影子可寻。 清 沉香木花鱼纹团扇越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻觅贤良，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。古人在以诗词表达自己心声时，也不忘用团扇作指代，借物喻人、托物言志。西汉时期的团扇，因为它洁如明月，蕴涵着团圆、欢聚之意，很容易就被女性细腻、温婉、浪漫的性情发现和选择，将它视为纯洁爱情的象征。 宋 磁州窑红绿釉粉盒粉盒，乃古代女子存放脂粉的化妆盒，是妇女闺房中不可或缺的日常用品。中国妇女使用妆粉至少始于战国时期，唐宋时已非常流行。古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。为方便妇女梳妆打扮，盛放化妆用的粉盒便应运而生。化妆成为古代女性生活方式的重要构成要素之一，粉盒也成为古代妇女装点美丽的必需品。粉盒除了具有梳妆打扮的使用功能，还是古代才子佳人的定情信物、合卺的见证和令人赏心悦目的艺术品。 清 蓝地彩绣荷包荷包是中国汉族传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。 清 雪青地人物纹女裙古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名o释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。” “看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢?一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念…… 清 象牙雕花卉纹梳子　　玉梳当赠美人。元代诗人姚燧曾填过这样一曲词牌，名曰《虞美人·玉梳赠内子》：“新妆又得水苍梳。人道秋风何物不琼踞。”这曲词牌若论艺术性自然比不上柳永秦少游的婉转细腻，但却明白如话，从赠送妻子玉梳言明其功用与苦心，平实无华，天然无饰，却也赚足了颜色。接发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的意思。古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。因此，不少地方有了七夕送梳子的习俗。微信号：shimoshengxiang梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看的几清明？投稿邮箱：　
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最近的文章都与杏花有关，却是各有不同味道，看来这二月的杏花确实惹人喜爱。不管是杏花天影还是杏花弦外雨，都给人别样的美。【蓝桥种红豆，手捧合欢邀白头】竹篱攀花，春绕枝桠，采几盏晨露，烹一壶好茶，树下闲话，邀君一世可愿？半曲清音，【宋】蜡梅杨万里天向梅梢别出厅，国香未许世人知。殷勤滴蜡缄封却，偷被霜风折一枝。 【宋】黄庭坚短韵奉乞腊梅卧谁在用琵琶弹奏一曲东风破。
岁月在墙上剥落，看见小时候。
犹记得那年我们都还很年幼。
而如今琴声幽幽，我的等候你没听过。
谁在用琵琶弹奏一曲东风破。
枫叶将故事染色结局我看透。
篱笆外的古道我牵着你走过，
荒烟漫草的年头，就连分手都很沉默。
《赠范晔》陆凯折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 　　《山园小梅》林和靖众芳摇落独喧妍春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。古老长安，寻一处，看一场倾城雪；寻一人，弹一首倾城曲；找一野寺，听禅院钟声； 找一幽处，做尘外闲人。长安落雪，可有人愿意陪我看这第一场雪？有人懂你，有人信你，有人帮你，有人陪你，有人等你，终有一人懂我悲欢，终有一人知我冷暖。遗憾也是种美好，那些欠缺的，时光都会还给你，你想要的，也终究会等到。“方生骨，圆生缘。”
“方生骨，圆生缘。”
岁月从来不负深情，若以情相报，便可执手到老。梅花一弄断人肠，
梅花二弄费思量。
梅花三弄风波起，
云烟深处水茫茫！我们都只是平凡的女子，也只想做一个平凡的女子：不倾城，不倾城，只为倾其所有，做自己喜欢的事情，过自己想要的生活。
我们都是平凡的女子，却也是温暖的女子，书香为伴，墨香为伍，花香满院，茶香袅袅。弹琴，作诗，画画，面朝阳光，浅笑安然。愿我落棋不悔，愿我终得所爱，愿这时光清浅，愿这花开不败。愿我们都可以成为自己喜欢的人，善良、纯净、优雅、淡然，对自己温柔，对时光温暖，对他人温和。在夕阳临近黄昏的时候，还能说一句：此生无悔！世间的一切，便是因为你而美好。终于懂得以前淡然的缘由，只是为了等到你。
三千繁华，蓦然成空，落叶片片，难断相思岸。尘世情爱，悲欢离合，没有几人躲过，分分合合，一场缘没，一段我叹，有人问“人生的风雨风雨，深深浅浅谁能晓？岁月的坎坎坷坷，甜甜苦苦天会尝？”人生不过如梦一场，待到梦醒时我笔写我心做自己喜欢的事情，成为自己喜欢的人，安之若素，处之泰然，不忘初心，方得始终。这是我很喜欢的一句话，万千红尘，喜怒哀乐，悲欢离合，我们都是凡人，逃不过命运。然而，生活本是一场修行，也是修心的过程，不忘初心，方你凤鸟不宿贫枝野树，紫薇相顾，临风仙袂沾玉露。我身带水花生若云浮，书带草芦，难盼影双蝴蝶舞。《念君十二月》 念君一月，迎春如君，妩媚黛然峭寒，颤巍不若满枝桠。当你每次为信士解忧，为信士出谋。你若心思不定，难以清心，我想，你可能是苦恼的，不能真正的得道。道情，道情，修道为情，不忘本心，修道余情。安之若素，处之泰然，即使都身在红尘中，我们也要有一颗淡然的心，从容面对世间的一切，不悲不喜，不争不抢。温柔对待自己，温柔对待世界，你能看到的所有美好，也正如别人看到的你，是美好的一样。当一切都要终结要回到起点的时候，苍老的我们，想要干些什么呢？是想听一场雨的心事，看一季花的倾情，还是浮生一梦，散一段过去的回忆？其实，当尘埃落定时，我们的心便真正的沉静下来。苍老与我们而言，不过是岁月在提醒我们，它来过，如今，它要走。浮生如是，不问悲喜，这红尘的一遭不为任何人，只为图它一醉，图我不悔。不要谁的真心，不要谁的相守，不要那一场风花雪月，也不要这一世浮生如梦。悲欢离合，阴晴圆缺，都与我无关，要做，就做一个红尘过路人。倾一世的缠绵，为你弹曲烟雨江南，执手描下蓬莱瀛洲的绝幻。泪眼望，红墙下前世的情缘，谁人在菩提树上刻满，不离不弃的诺言。无寐星转，更漏风残，田翁垂钓，勾画荏苒金笺。谁为我撑起那把雨伞，遮起今生多秋的云烟。只有不辜负自己，才会让自己变得更加优秀。以后我会去想去的地方，或者一个人，或者跟陌生人同行，我相信那样的时光也会很好。正如我第一条朋友圈的动态：安之若素，处之泰然，不悲不喜，不争不抢。中华文字博大精深，这是大家众所周知的，而成语接龙的游戏也是我们玩游戏的时候必不可少的，但是你发现了吗？每次接我用半池无根水洗去那一身的浊污，我用半朵妙莲花清去那一身的贪欲。此刻的我是清心的，无欲无求。如莲似水，不污不垢，淡看世间尘起尘落。抛开尘世的喧器，缱绻于笔墨之幽香，闲时一杯清茶，享受一份悠闲与惬意。把所有情绪封存起来，不争、不贪、不挑剔、不妄自菲薄。一方斗室，亦能心境安然；一壶清茶，任品雅韵恬淡。顺从本心，顺从本性，顺从自然。简默是一场修行，一场赌心的修行，和岁月打赌，似乎没有什么胜算可言，又似乎我已经赢了。一个人一生中可以从口中吐出无数个词，无数句话，却是难以修的一个默。时光不老，我们不散。愿每个人都有一个懂你悲欢的知己，然后在时光深处，陪你走过那些艰辛而难熬的路。相信在以后头发花白，牙齿掉光的时候，回忆起这段岁月，心里还一如当时那般温暖。或许每个人心中都有一个十月天，只是我们只能远远的看着他，时而冷淡，时而温暖，时而离你很近，时而又离你很远。不是所有的感情都能圆满，有时候静默的放在心里，也未尝不是一种温暖，心里有回忆，回忆里有你。我想有一个这样的院子，弹琴作画，奏笛吹笙。春赏花，夏看月，秋闻菊，冬听雪，再煮一壶好茶，温一炉酒，从此不问红尘事······阳光还在，你还在；择此终老，择你白首。雪拢长安朱墙宫深，这偌大的长安城，流传了多少繁华与落寞？而那重重宫门，是清秋寂寞的开始，也是荣华富贵的凋败。没有你的江南，便不是江南
愿此生终老长安，不忘江南
来世，我一定在江南等你
独钓寒江雪二十四气节之 大雪
大雪——二十四气节中第21个
大雪，是二十四节气中的第二十一个节气，绝句三首
（一）冬日见菊花野径深寒暮雨天，行人少顾短篱边。风声起处黄花乱，竟有经冬菊正鲜。（二）寻梅不遇寻画中是墨色的亭台水榭，旁边一支梨花悄然盛开。苏墨雪细细观看着这幅画，虽然对于画作不很精通，但这幅画看似普通的画，其中却隐藏着不可察觉的含义。“难不成这是梨花山庄白落羽的《梨花笙》？”思量间，只听人群中冒出这么一个声音，众人听闻皆是难以置信。《阳春白雪》是中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知梅花一弄断人肠，
梅花二弄费思量。
梅花三弄风波起，
云烟深处水茫茫！人生，总该舍弃一些，才能得到一些，其实上天还是很公平的。都说世间最珍贵的，就是得不到和已失去，而我却觉得，世间最珍贵的，就是拥有眼前的幸福。家人还在，知己还有，拥有梦想，小小追求，如此简单却平凡的生活，就够了。七条弦上五音寒，
此艺知音自古难。
唯有河南房次律，
始终怜得董庭兰。第一：要做自己喜欢的事情，成为自己喜欢的人；
第二：保持最初那颗纯净的心灵，不被外界影响；
第三：即使经历的都是不好的，也要相信世界是美好的；
第四：即使历经世事，变得圆滑，也要有善良的心；
第五：与人为善是一种天赋，得到了就不要在扔了。烟柳河，位于长安东城，因河两岸绿柳如烟，故称为烟柳河。东城除了烟柳河之外，还有幽兰谷和观雪台，这三处风景都极有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，
霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来，
烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，
十分憔悴，尚有燕台佳句。三生三世，循着你的身影，却还是握不住你的手
或许不止三生三世，永生永世，我们都不会有相交的点
可是，那样又有什么关系呢
至少，我还能在轮回里回忆
那样，便不算没有你东晋时期，长安苏坊有才女名苏慧，字若兰，嫁于秦州刺史窦涛。婚后窦涛看上了歌妓赵阳台，并纳为妾，冷落若兰。后窦涛领苻坚旨意克晋襄阳，携赵氏。若兰以泪洗脸，却无意中创下回文体诗，织诗于锦，命人送往窦涛军中，涛见之，悔，遂连夜赶回，自此夫妻恩爱。仓央嘉措，那个在后世万千人心中的传奇，他的句子总是让人喜欢，也总有人拿他跟纳兰容若相比较，正如很多人喜欢张爱玲和林徽因比较··············他是汉高祖刘邦的儿子，十几岁便登上皇位，但这一生却是个错位皇帝。在而亲眼看到了他的母亲吕后的残忍之后，会不会后悔生在了这帝王家？长安的宫阙，孤寂的深夜
落掌心的雪，从未留一些；
我执笔把你临帖；
不曾离开的错觉；
看红梅落尽雪染成血；
等你说离别。shimoshengxiang诗词，中医，散文，诗歌，散曲，茶艺，古风音乐，绘画，书法，小说，佛道等,愿喜欢这些的朋友加入我们。热门文章最新文章shimoshengxiang诗词，中医，散文，诗歌，散曲，茶艺，古风音乐，绘画，书法，小说，佛道等,愿喜欢这些的朋友加入我们。}