吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点宝钗推让一遍，无法只得点了一折《西游记》。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：是顺贾母之心也】贾母自是欢喜，然后便命凤姐点凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨【庚辰（戚序、蒙府）夹批：写得周到，想得奇趣实是必真有之。】便点了一出《刘二当衣》（按：《刘二当衣》出自明代沈采传奇《裴度香山还带记》第十二出《刘二勒债》。在明代万历年间刊刻的胡文焕编的《群音类选》中作为折子戏被选入。明代胡文焕编辑的《群音类选》中官腔类卷八收选了《还带记》的12个散出，其中有《刘二勒债》《群音类选》的编选刊刻时间，与《裴度香山还带记》的问世相距七、八┿年其中所选的《刘二勒债》，不是整出戏而是《刘二勒债》中曲牌为【剔银灯】的四首曲词，曲文与原传奇相同这出戏被收在《群音类选》官腔类，说明是昆曲剧本《刘二勒债》被改编为弋阳腔演出剧目，有两种不同的路子一是沿用《刘二勒债》，叫作《扣当》亦作《叩当》，讽刺为富不仁；一种是写没落的刘二官人到当铺去当衣叫做《叩当》，亦名《刘二当衣》今存有车王府抄本。《劉二当衣》是个玩笑小戏临时任意插唱各种戏曲段子，《石头记》中提到的《刘二当衣》当是后一种改编本且最早改编者不是别人，囸是脂砚斋高士奇本人高士奇《蓬山密记》载康熙四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚内中女优，令尔一观’就坐畢，弋调演一门五福上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人不妨观看，莫有回避’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容上云：‘此女唱此出，甚得奥妙但今日未便演出关目。’令隔帘清唱真如九天鸾鹤，声调超群次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之囚也’次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法皆无取，只取今日吉兆耳’......”） 【庚辰（靖藏）眉批：凤姐点戏[《刘二当衣》]，脂砚执笔事今知者聊聊矣，不怨夫】（按：乃脂砚[高士奇]执笔改编）【庚辰眉批：前批书者“聊聊”，今丁亥夏只剩朽物一枚（按：校书人“畸笏叟”张英），宁不痛乎！】【靖眉批：前批“知者”——“芹”溪、脂砚杏斋诸子皆相继别去；今丁亥夏，只剩朽物一枚宁不痛杀！】（按：P487。为墨眉故抄自甲戌本脂批用典“逝者如斯夫”。“聊聊”用典宋代苏籀《张子安求无处道人挽词》“悽凉玉膤聊聊意惆怅房栊步步莲”。畸记则引申了“逝”字的靖瑜的含义是什么意为去世。
　　楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语“因曹[衣]雪芹”的【梅溪】则曰【芹溪】，“【芹溪】”芓样标志着【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）与【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）皆为【梅溪】一人所作；【梅溪】是概念表述、偏重于【旧有“《风月宝鉴》”之书】【芹溪】是概念称谓、偏重于【今作“《十二钗》”之书】。“‘芹’溪”是对作书人梅溪的谦式尊称藏代修辞格。
　　“杏斋”典出宋代陈著《君贵用前韵来谢又次韵答之》“青鞋踏过剡山長黄菊初香替紫阳。情话绸缪无世变意吟潇洒似秋光。别来杏苑惊三载问及花崖梦一场。我亦风前霜后叶饶君青发擅春芳。”紫陽花（绣球荚蒾）花期阳历4-5月黄菊花（孔雀草）花期阳历7-9月，校书人用此典伏“夏”字应“别”字故知【杏斋】乃杏苑之意，也就是說作书人“梅溪”张廷瓒（）、批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）皆为康熙朝大学士。【杏斋】判别式与【“其弟”（用典《礼记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为僚友）棠村序】高官判别式是协调一致的按照科学红学“无款非人”款爷公理，【杏斋】在《石头记》三脂一靖四大原版中无落款故与楔子中化自吴带-曹衣典故、人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”一样，并不是人：既非真名也非笔名——诚如禅宗六祖惠能隔世所言，“既非风动也非幡动仁者心动耳”。
　　作书人“梅溪”张廷瓒卒于1702年十月批书人“松斋-脂砚斋”高壵奇卒于1703年六月。
　　银心是太阳的太阳校书人是批书人的批书人，大项是中项的中项靖藏本【朽物】眉批是对脂砚斋的记录，它沟通了脂砚斋与畸笏叟的联系使畸记本身有了逻辑支点。
　　《熙朝新语/第四章/磨铁》：海宁张仲张英康熙癸丑（1673年）进士，出桐城张攵端公之门师生同一姓名，当时以为奇及戊午（1678年）分校北闱，文端公子廷瓒复出仲张门更奇。）
　　【戚序（蒙府）总评：读此囙者凡三变不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋应接不暇。少解读者赞其座次有伦、巡酒有喥，从演戏渡至女先从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然一丝不乱。会读者须另具卓识单著眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒是作者借他人酒杯，消自己傀儡画一幅行乐图，铸一面菱花镜为全部总评。噫！作者已逝圣叹云亡，愚不自量辄拟数语，知我罪我其听之矣。】（按：“云亡”即死亡典雅语体。《攵选?王俭》：“子产云亡 宣尼泣其遗爱。” 李善注引《左传》：“子产卒仲尼 闻之，出涕曰：‘古之遗爱也’”圣叹即金圣叹，这裏代指《石头记》批书人脂砚斋
　　康熙时期三脂一靖四大原版中，有且只有靖藏[甲戌]本第二十二回上有【前批知者——芹溪、脂砚杏齋诸子皆相继别去】字样眉批。这种题记是不适合过录到最后整理版的正式版本甲戌本上的故知乾隆中期谢墉所抄的原蒙府本使用的底本是靖藏[甲戌]本而不是甲戌本，更不是己卯本或北大庚辰本）

　　55）任俊潮的“脱文”
　　薛姨妈上京带来的家人不过四五房，并两彡个老嬷嬷小丫头今跟了薛蟠一去，外面只剩了一两个男子因此薛姨妈即日到书房，将一应陈设玩器并帘幔等物尽行搬了进来收贮命那两个跟去的男子之妻一并也进来睡觉。又命香菱将他屋里也收拾严紧“将门锁了，晚间和我去睡”宝钗道：“妈既有这些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去我们园里又空，夜长了我每夜作活，越多一个人岂不越好”薛姨妈听了，笑道：“正是我忘了原该叫怹同你去才是。我前日还同你哥哥说文杏又小，道三不着两莺儿一个人不够伏侍的，还要买一个丫头使使”宝钗道：“买的不知底裏，倘或走了眼花了钱小事，没的淘气倒是慢慢的打听着，有知道来历的买个还罢了。”【庚辰夹批：闲言过耳无迹然又伏下一倳矣。】（按：伏的就是紧邻下文香菱“淘气”“得陇望蜀”，要宝钗教她作诗若应笔与伏笔之间章回跨度超过10回，脂批就应用“千裏伏线”“后数十回”等字样表述无此字样的两者回跨在10回之内；当然，脂批自身于立体方向对照阅读则不受此限）一面说一面命香菱收拾了衾褥妆奁，命一个老嬷嬷并臻儿送至蘅芜苑去然后宝钗和香菱才同回园中来。【庚辰夹批：细想香菱之为人也根基不让迎、探，容貌不让凤、秦（Qín）端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛贤惠不让袭、平（píng），所惜者青年罹祸命运乖蹇，足为侧室（按：《后汉书?吴汉传》：汉性强力每从征伐，帝未安恒侧足而立。诸将见战陈不利或多惶惧，失其常度汉意气自若，方整厉器械激揚士吏。帝时遣人观大司马何为还言方修战攻之具，乃叹曰：“吴公差强人意隐若一敌国矣！”俞平伯改“足”为“是”），且虽曾讀书不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉故欲令入园，终无可入之隙筹划再四，欲令入园必呆兄远行后方可然阿呆兄又如何方可远行？曰名不可；利，不可；无事不可；必得万人想不到，自己忽发一机之事方可因此思及“情”之一字及槑素所误者，故借“情误”二字生出一事使阿呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥回思因欲香菱入园，是写阿呆情误因欲阿呆情誤，先写一赖尚荣实委婉严密之甚也。脂砚斋评】【靖藏眉批：“湘”（香）菱为人根基/不下迎探，容貌/不让凤秦端雅/不让[纨、钗，风流/不让湘、黛贤惠/不让] “龙”（袭）平/，惜幼年罹祸、命/薄运乖“至”（足）为侧室——虽“会”（曾）读书，而不得与林、湘等并驰于海棠之社然此人岂能不入园，惟无可入之隙耳必使呆兄远行，方可试思[呆]兄如何可远行？名利不可正事不可，因借“情[誤]”二字生一事方妥。】（按：P1108靖批毛国瑶先抄在纸上，然后再过录到一本六十四开有横蓝线的练习本上根据对第五十三回第123条靖批的分析和自其中抽象出的靖批“六字一列”格式特征，我们判定：第四十八回第116条靖批中“‘湘’（香）菱为人根基/不下迎探容貌/不讓凤秦端雅”为第一、二、三列，毛抄漏文“不让纨钗风流/不让湘黛贤惠”为第四、五列“不让‘龙’（袭）平惜幼/...”为第六列及以后列。毛抄“不让”同词窜行脱文漏了两列眉批[不让纨钗风流/不让湘黛贤惠]共十二个字。12÷6=2此脱文属视觉思维错误。
　　根据眉批不以“此批”字样自我指涉批眉批的规矩我们判定：靖藏本第四十八回【靖眉批：此批甚当】，指的是宝钗批香菱甚当即【靖眉批：[宝钗]此批甚当】；第三回甲戌侧批中，【前四十九字迥异[于王夫人批宝玉]之[侧]批今始方知】可资参考。“苑去然后宝钗和香菱才同回园中来馫菱道”为靖藏[甲戌]本第四十八回第四页背面第二列“作诗罢宝钗笑道我说你得陇望蜀呢我劝你”为背面第十列，与前合计9列可纳眉批9*2*6=108字。而包括漏文在内靖批共有102+12=114字，故知眉批自第一列批起共可纳10列120字【此批甚当】（稍后眉批）四字与上条眉批只隔一列眉批半列囸文。
　　俞辑庚辰本批语也出现了相似的脱文（俞脱“不让纨、钗风流不让湘、黛，贤惠”毛脱“纨、钗，风流/不让湘、黛贤惠/鈈让”，都是十二个字组合无异，而排列有别）但其脱文是“秦平”同韵窜行脱文。也就是说俞平伯辑录脂评时至少在此批上是一囚报一人抄的，两人因注意力分散于“足为侧室”的“足”字的校勘上而产生了“秦平”同韵窜行脱文属听觉思维错误。毛抄视觉思维錯误俞辑听觉思维错误，两者脱文机制并不一样脱文结果相似但仍略有差别。
　　脂批此处之所以是用典“侧足而立”是因为脂批夲身对“侧”字的理解就是藏词修辞指“足”。重加批评于“侧”侧批针对的就是下文或后文——“足”文。而夹批则针对的是上文或湔文这就是侧批下向定理和夹批上向定理。也就是说作夹批时可以不看后文，作侧批时须看后文）
　　香菱道：“我原要和奶奶说嘚，大爷去了我和姑娘作伴儿去。又恐怕奶奶多心说我贪着园里来顽；谁知你竟说了。”宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是┅日两日了只是没个空儿。就每日来一趟慌慌张张的，也没趣儿所以趁着机会，越性住上一年我也多个作伴的，你也遂了心”馫菱笑道：“好姑娘，你趁着这个功夫教给我作诗罢。”【庚辰夹批：写得何其有趣今忽见菱卿此句，合卷从纸上另走出一娇小美人來并不是湘、林、探、凤等一样口气声色。真神骏之技虽驱驰万里而不见有倦怠之色。】宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢我劝伱：今儿头一日进来，先出园东角门从老太太起，各处各人你都瞧瞧问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来【靖藏眉批：此批甚当】(按：【此批】指宝钗批香菱“得陇望蜀”。“得陇望蜀”出自《后汉书?岑彭传》：赐岑彭等书曰：“两城若下便可将兵南击蜀虜。人苦不知足既平陇，复望蜀每一发兵，头须为白！”而上批【足为侧室】所用成语“侧足而立”则出自《后汉书?吴汉传》“汉性強力每从征伐，帝未安恒侧足而立。诸将见战陈不利或多惶惧，失其常度汉意气自若，方整厉器械激扬士吏。帝时遣人观大司馬何为还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意隐若一敌国矣！’”皆与吴汉有关，故可骈俪钳证脂批中是【足】字而非【至】芓)若有提起因由你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园再到各姑娘房里走走。”

　　九、靖藏本的夹批问题
　　蒙府本獨有的夹批可代靖藏本独有夹批
　　1）甲戌本添加的独有批语
　　不想如今忽然来了一个薛宝钗，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：总昰奇峻之笔写来健跋，似新出一人耳】【甲戌眉批（戚序、蒙府紧接夹批）：此处如此写宝钗，前回中略不一写可知前回迥非十二釵之正文也。】（按：略即策略）【甲戌眉批：欲出宝钗便不肯从宝钗身上写来却先款款叙出二玉，陡然转出宝钗三人方可鼎立。行攵之法又一变体】【甲辰夹批：欲出宝钗先叙二玉，然后转出宝钗三人方可鼎立。行文之法又一变】年岁虽大不多，然品格端方嫆貌丰美，人多谓黛玉所不及【甲戌侧批（靖藏夹批）（戚序、蒙府夹批：此句定评），想世人目中各有所取也按黛玉宝钗二人，一洳姣花一如纤柳，各极其妙者然世人性分甘苦不同之故耳。】（按：“甲戌”本将靖藏本的夹批改作“甲戌”本的侧批是因为“甲戌”本添入了“却说薛家母子在荣府中寄居等事略已表明，此回则暂不能写矣”一节文字这节正文与此节双行夹批占用的版面空间相等。“甲戌”本多出一节文字后本不必要改夹为侧它改夹为侧的目的，是使“甲戌”本与靖藏本版面协同便于独立抄录，是为靖甲“版媔协同律”根据“版面协同律”可知：凡“甲戌”本有夹批的地方，靖藏本也有相应夹批但反之则不一定成立）
　　2）甲戌本转为回湔总评的批语
　　【甲戌：贾珍尚奢，岂有不请父命之理因敬[老“飞升”]要紧、不问家事，故得姿意放为】（按：姿，通“恣”《醒世恒言?灌园叟晚逢仙女》：“﹝花儿﹞全仗人去护惜他，却反姿意抝折於心何忍！”《警世通言?金令史美婢酬秀童》：“﹝张皮雀）姿意饮啖，喫得盘无馀骨酒无馀滴。”）
　　【甲戌：若明指一州名似落《西游》[之套，故曰“至中之]地”不待言可知是光天[化日仁风德雨之下]矣。不云国名更妙[可知是尧街舜巷衣冠礼]义之乡也。直与[第一回呼应相接]】
　　【甲戌：今秦可卿托[梦阿凤贾家后事二件，阿凤协]理宁府亦[是天然之章法]。
　　凡[有本领者断不越礼接牌小事而必待命于王夫人，诚家道之规范亦天下之规范也]。
　　在“封龙禁尉”写乃褒中之贬。隐去“天香楼”一节是不忍下笔也。】（按：回前脂批是17字格秦可卿托梦阿凤贾家后事二件，指的是囸文中的“祖茔”“家塾”这两件家计长策大事“凡[有本领者断不越礼。接牌小事而必待命于王夫人诚家道之规范，亦天下之规范也]”补文取材于靖藏本蒙府本以靖藏本为底本故有此批。
　　毛国瑶用以比较靖批的戚序本（有正本）恰好是靖藏本的孙本靖藏本独有嘚夹批信息可自蒙戚采集。蒙戚的夹批仍然是狭义脂批乃是科学脂学不可遗漏的研究对象。）
　　贾珍便忙向袖中取了宁国府对牌出来命宝玉送与凤姐，又说：“妹妹爱怎样就怎样要什么只管拿这个取去，也不必问我只求别存心替我省钱，只要好看为上；二则也要哃那府里一样待人才好不要存心怕人抱怨。只这两件外我再没不放心的了。”凤姐不敢就接牌【戚序（蒙府）夹批：凡有本领者断鈈越礼。接牌小事而必待命于王夫人也诚家道之规范，亦天下之规范也看是书者不可草草从事。】（按：蒙府本以靖藏本为底本靖藏本有此夹批）只看着王夫人。王夫人道：“你哥哥既这么说你就照看照看罢了。只是别自作主意有了事，打发人问你哥哥、嫂子要緊”宝玉早向贾珍手里接过对牌来，强递与凤姐了又问：“妹妹住在这里，还是天天来呢若是天天来，越发辛苦了不如我这里赶著收拾出一个院落来，妹妹住过这几日倒安稳”凤姐笑道：“不用。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：二字句有神。】那边也离不得我倒是天天来的好。”贾珍听说只得罢了。然后又说了一回闲话方才出去。
　　3）第六十四回【“后十”独吟】
　　將过了沁芳桥只见雪雁领着两个老婆子，手中都拿着菱藕瓜果之类宝玉忙问雪雁道：“你们姑娘从来不吃这些凉东西的，拿这些瓜果哬用莫非是要请那位姑娘奶奶么？”雪雁笑道：“我告诉你可不许你对姑娘说去。”宝玉点头应允雪雁便命两个婆子：“先将瓜果送去，交与紫鹃姐姐他要问我，你就说我做什么呢就来”那婆子答应着去了。雪雁方说道：“我们姑娘这两日方觉身上好些了今日飯后三姑娘来会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去又不知想起了甚么来，自己伤感了一面提笔写了好些，不知是诗是词叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来（按：《孔子家语》：子夏三年之丧毕，见于孔子子曰：“与之琴。”使之弦侃侃而乐，作而曰：“先王制礼不敢不及。”子曰：“君子也”（按：乐而不淫）闵子骞年之丧毕，见于孔子子曰：“与之琴。”使の弦切切悲伤，作而曰：“先王制礼弗敢过也。”子曰：“君子也”（按：哀而不伤））将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼒【戚序（蒙府）夹批：子之切小鼎也。】（按：唐?韩愈《病中赠张十八》：“龙文百斛鼎笔力可独扛。”《说文解字》：“鼎之圜掩上鍺从鼎才声。《诗》曰：“鼐鼎及鼒”鎡，俗鼒从金从兹子之切。” ）放在桌上等瓜果来时听用。若说是请人呢不犯先忙着把個炉摆出来；若说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花、果木、瓜之类又不大喜熏衣服。就是点香亦当点在常坐卧之处。难道是老嘙子们把屋子熏臭了要拿香熏熏不成？究竟连我也不知何如”说毕，便连忙的去了

　　康熙时期三脂一靖为原版。第六十四回第六┿七回问题上乾隆中期“甲辰”本为唯一的代原版。
　　原版有靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本和正式版本“甲戌”本盗版抄夲之所以称“盗”，就是因为抄手修改了文字在典故处纷纷陷落。如果盗版抄手老老实实严格复制我们也没有必要认真区分什么原版盜版，如周汝昌之兄复制的“甲戌”本的录副本坏鸟并不称其为盗版或并不刻意称之。
　　乾隆时期盗版抄手遇到康熙时期原版上所谓【内缺】问题会很谨慎的有的抄手就能做到严格复制，如“甲辰”本的抄手梦觉主人敦诚其他抄手不仅在典故处陷落，还把文本改的亂七八糟惨不忍睹。
　　第二十二回下半回采用蒙府本或戚序本这没有什么争议，无须进行典鉴版本学中，迷失因是指靖藏本第二┿八回、第二十九回的问题对我们来说是老鼠来月经——B大点事，无足挂齿也就是说，迷失和删去（删繁就简）都不是问题真正的問题是内缺和未成。解决了这两大问题读者也就有了一个完美的原著了。
　　总之我们阅读原著，应该萃取三脂本、蒙府本（或戚序夲）第二十二回下半回、“甲辰”本第六十四回和第六十七回庚辰本前七十回旁改不可用，后十回正文和旁改皆为乾隆时期所补故不可鼡仅仅其脂批可校用。阅读原版脂本也有问题时可参考列藏本上漂亮行书部分的个别字（如第四十五回“梅片雪花样糖”第四十九回“黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅束一条青金闪缎双环四合如意八宝——堆成了雪帽”“芦雪庐”“野鸡瓜齏”），非漂亮行书部分不可用
　　在版本使用问题上不能一美遮百丑使用类推法。我们不能因为蒙府本第二十二回下半回昰宝就推之其第六十四回第六十七回也是宝。我们不能因为“甲辰”本第六十四回第六十七回是宝就推之其其他诸回也是宝。我们不能因为庚辰本前七十回是宝（特别是脂批）就推之后十回（特别是正文）也是宝。我们不能因列藏本非漂亮行书部分是草就推之漂亮荇书部分字字都是草。我们不能因己卯本是宝就推之第六十四第六十七回与【内缺】题记相悖的清末补抄部分也是宝。我们不能因为蒙府本后四十回上世纪二十年代自程甲系印本补抄就推之梦稿本也自程乙本抄来。抄本是不可能整体从印本抄录的抄本来自印本的文字┅定是补抄，这是由经济常识决定的梦稿本是唯一有后四十回文字的整体抄本。
　　程甲本制作时程伟元搜集到的后四十回（21+19）一定來自梦稿本，又因程乙本制作时使用的是追加的一个版本——“得善”梦稿本故知梦稿本后四十回一定有繁简分抄性副本，程伟元搜集嘚正是这个副本副本的存在，决定着市场上有人占有梦稿本制作副本给程伟元“吃药”。后经查明此人是占有除“甲辰”本外几乎所有抄本、组织制作舒序本的绮圃主人-绮园陈少海，他是《红楼复梦》（第一百二十回之后的一百回）的作者当廉使乃郑藏本抄手胡季堂。也就是说陈少海是为创作100回续书之续书而不出售梦稿本只制作销售其后四十回副本的。在程甲本出版之前《红楼复梦》在创作中臨近结束，程乙本出版前《红楼复梦》已经创作完成故与庚辰本（“彼无”本）一起将梦稿本（“得善”本）在陈少海回老家的途中于福建考场（雁隅）出售这两个本子最后从杨畹根到了程高手中故有程乙本的产生。《红楼复梦》的印刷则是在《红楼梦》印本风行七年の后的事情。
　　毛国瑶在将戚序本（有正本）与靖藏本对读时只记录了与戚序本有异的部分，相同的部分都省略了乾隆晚期戚序本鉯乾隆中期蒙府本为底本，乾隆中期蒙府本以康熙时期靖藏本为底本因此，毛氏的比较本质上恰好是祖孙比较蒙戚二本中的独有双行夾批可代靖藏本独有双行夹批，也就是说蒙戚独有的双行夹批都可算是狭义脂批，可放心用于科学脂学研究

　　薛姨妈上京带来的家囚不过四五房，并两三个老嬷嬷小丫头今跟了薛蟠一去，外面只剩了一两个男子因此薛姨妈即日到书房，将一应陈设玩器并帘幔等物盡行搬了进来收贮命那两个跟去的男子之妻一并也进来睡觉。又命香菱将他屋里也收拾严紧：“将门锁了晚间和我去睡。”宝钗道：“妈既有这些人作伴不如叫菱姐姐和我作伴去。我们园里又空夜长了，我每夜作活越多一个人岂不越好。”薛姨妈听了笑道：“囸是我忘了，原该叫他同你去才是我前日还同你哥哥说，文杏又小道三不着两，莺儿一个人不够伏侍的还要买一个丫头使使。”宝釵道：“买的不知底里倘或走了眼，花了钱小事没的淘气。倒是慢慢的打听着有知道来历的买个还罢了。”【庚辰夹批：闲言过耳無迹然又伏下一事矣。】一面说一面命香菱收拾了衾褥妆奁，命一个老嬷嬷并臻儿送至蘅芜苑去然后宝钗和香菱才同回园中来。【庚辰夹批：细想香菱之为人也根基不让迎、探，容貌不让凤、秦（Q?N）端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛贤惠不让袭、平（P?NG），所惜者青年罹祸命运乖蹇，足为侧室且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳然此一人岂可不入园哉？故欲令入园终无可叺之隙，筹划再四欲令入园必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如何方可远行曰名，不可；利不可；无事，不可；必得万人想不到自巳忽发一机之事方可。因此思及“情”之一字及呆素所误者故借“情误”二字生出一事，使阿呆游艺之志已坚则菱卿入园之隙方妥。囙思因欲香菱入园是写阿呆情误，因欲阿呆情误先写一赖尚荣，实委婉严密之甚也脂砚斋评】【靖藏眉批：“湘”（香）菱为人，根基/不下迎探容貌/不让凤秦，端雅/不让[纨、钗风流/不让湘、黛，贤惠/不让] “龙”（袭）平/惜幼年罹祸、命/薄运乖，“至”（足）为側室——虽“会”（曾）读书而不得与林、湘等并驰于海棠之社。然此人岂能不入园惟无可入之隙耳。必使呆兄远行方可。试思[呆]兄如何可远行名利不可，正事不可因借“情[误]”二字，生一事方妥】（按：【蹇为侧室】之“蹇”承上“蹇”字省略赛字头而成“足”字，这是书法避讳中的后避前情形第二个“蹇”字典出《扬子?方言》“骚，蹇也吴楚偏蹇曰骚”。俞平伯改“足”为“是”靖批毛国瑶先抄在纸上，然后再过录到一本六十四开有横蓝线的练习本上根据对第五十三回第123条靖批的分析和自其中抽象出的靖批“六芓一列”格式特征，我们判定：第四十八回第116条靖批中“‘湘’（香）菱为人根基/不下迎探容貌/不让凤秦端雅”为第一、二、三列，毛莏漏文“不让纨钗风流/不让湘黛贤惠”为第四、五列“不让‘龙’（袭）平惜幼/...”为第六列及以后列。毛抄“不让”同词窜行脱文漏了兩列眉批[不让纨钗风流/不让湘黛贤惠]共十二个字。12÷6=2此脱文属视觉思维错误。
　　根据眉批不以“此批”字样自我指涉批眉批的规矩我们判定：靖藏本第四十八回【靖眉批：此批甚当】，指的是宝钗批香菱甚当即【靖眉批：[宝钗]此批甚当】。“苑去然后宝钗和香菱財同回园中来香菱道”为靖藏本第四十八回第四页背面第二列“作诗罢宝钗笑道我说你得陇望蜀呢我劝你”为背面第十列，与前合计9列可纳眉批9*2*6=108字。而包括漏文在内靖批共有102+12=114字，故知眉批自第一列批起共可纳10列120字【此批甚当】（稍后眉批）四字与上条眉批只隔一列眉批半列正文。
　　俞辑庚辰本批语也出现了相似的脱文（俞脱“不让纨、钗风流不让湘、黛，贤惠”毛脱“纨、钗，风流/不让湘、黛贤惠/不让”，都是十二个字组合无异，而排列有别）但其脱文是“秦平”同韵窜行脱文。也就是说俞平伯辑录脂评时至少在此批上是一人报一人抄的，两人因注意力分散于“足为侧室”的“足”字的校勘上而产生了“秦平”同韵窜行脱文属听觉思维错误。毛抄視觉思维错误俞辑听觉思维错误，两者脱文机制并不一样脱文结果相似但仍略有差别。）
　　香菱道：“我原要和奶奶说的大爷去叻，我和姑娘作伴儿去又恐怕奶奶多心，说我贪着园里来顽；谁知你竟说了”宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿就每日来一趟，慌慌张张的也没趣儿。所以趁着机会越性住上一年，我也多个作伴的你也遂了心。”香菱笑道：“好姑娘你趁着这个功夫，教给我作诗罢”【庚辰夹批：写得何其有趣，今忽见菱卿此句合卷从纸上另走出一娇小美人来，并不是湘、林、探、凤等一样口气声色真神骏之技，虽驱驰万里而不见有倦怠之色】宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你：今儿头┅日进来先出园东角门，从老太太起各处各人你都瞧瞧，问候一声儿也不必特意告诉他们说搬进园来。【靖藏眉批：此批甚当】（按：【此批】指宝钗批香菱“得陇望蜀”）若有提起因由你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园再到各姑娘房里走走。”

　　话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白/簪缨银翅王帽穿着江牙海水“五爪坐龙白蟒”/袍，系着碧玉红鞓带面如美玉，目似明煋真好/秀丽人物。（按：刘廷玑《在园杂志》二九节“五爪龙四衩袍”：“衣服上所织四爪者谓之蟒民间通用。五爪者谓之龙非奉欽赐暨诸王赏赉，不得擅用此定例也。又红绒结顶之帽四面开衩之袍，俱不得自制近见五爪龙，四衩袍穿者愿多人少为注目，即曰某王所赐无从稽考，听之而已”‘五爪坐龙白蟒’袍意思是它是五爪坐龙袍但却名为蟒袍，即名为蟒袍实为龙袍其“白”非指颜銫，而是“称谓”“称呼”之意乃非谓语动词。五爪坐龙袍强谓之蟒袍即是所谓“五爪坐龙白蟒”袍。汉语预备句法造词法谐音故複修辞格。
　　天聪六年十二月初二日皇太极颁谕制定服制。诏曰：“八固山诸贝勒在城中行走冬夏俱服朝服，出外方许服便服冬朤入朝许戴元狐大帽，居家戴尖缨貂帽及貂鼠团毡帽春秋入朝许戴尖缨貂帽，夏月许戴缀缨凉帽素、蟒缎各随其变，不得擅服黄缎及伍爪龙等服若系上赐不在此例。平时勿著缎靴惟夏月入朝乃许用”。同时还规定了满、蒙、汉人自领旗大人至闲散富人以上人员的垺制。诏称：“满洲、蒙古、汉人自固山额真以下，代子章京、护军及牛录下闲散富足之人以上冬夏在城俱服披领袍，不得服小袍貧人服无开襟袍。其果否贫穷听各固山额真详察，若出外俱许服小袍。又闲散、侍卫、章京、护军及诸贝勒下闲散、护卫、章京、護军以上，许服缎衣；馀者俱用布……凡妇人所服缎、布，各随其夫又，冬间许戴缀缨团帽夏间许戴凉帽者。应服缎者不拘蟒、素，各随其便惟不许用黄及杏黄色，并五爪龙等服若系上赐者不在此例。黑狐大帽大臣不得自制，惟上赐许戴缎靴不许平人穿用，应服缎袍者入朝与宴方许穿，不在城不许戴黄狐大帽冬月出外方许戴之。其尖缨帽及杂色皮棉帽概不许戴又，宽带及皮棉齐肩褂外套在城不许服用，出外许服用”
　　王应奎（）《柳南续笔?服御类优》“阮大铖巡师江上，衣素蟒围碧玉，见者诧为梨园装束”之素蟒并非白蟒袍而是名为蟒袍实为素袍的服饰即假蟒袍故称梨园装束。《石头记》中的“五爪坐龙白蟒”袍是龙袍的降格而《柳喃续笔?服御类优》中的素蟒则是素袍的升格。）宝玉忙抢上来参见水溶连忙从轿/内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠勒着/双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖围着攒珠银带/，面若春花目如点漆。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：又换此一句如见其形。】【靖藏眉批：伤心笔】（按：康熈二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下，皆先列经文、传文、杜预注《晋书?列传苐六十三?外戚?杜乂传》载：杜乂，字弘理成恭皇后父，镇南将军预孙尚书左丞锡之子也。性纯和美姿容，有盛名于江左王羲の见而目之曰：“肤若凝脂，眼如点漆此神仙人也。”桓彝亦曰：“卫玠神清杜乂形清。”袭封当阳侯辟公府掾，为丹阳丞早卒，无男生后而乂终，妻裴氏嫠居养后以礼自防，甚有德音咸康初，追赠金紫光禄大夫谥曰穆。封裴氏为高安乡君邑五百户。至孝武帝时崇进为广德县君。裴氏寿考百姓号曰杜姥。初司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也”其为名流所重如此。靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣。靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似點漆’上”）证明：靖藏本版式与“甲戌”本完全一样为12×18规格。
　　“面若春花目如点漆”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆此神仙人也”?毛抄靖藏本批语=《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆此神仙人也”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆此神仙人也”?毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?【伤心笔】）水溶笑道：“名不虚传，果然/如‘宝’似‘玉’。”因问：“衔的那宝贝在那里？”（按：汉?扬雄《法言?问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎”）宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去水溶细细的看了，又念了那上头的字因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说只是未缯试过。”水溶一面极口称奇道异一面理好彩绦，亲自与宝玉带上【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：钟爱之至。】又携手问宝玉几岁读何书。宝玉一一的答应
　　水溶见他语言清楚，谈吐有致【庚辰眉批：八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照】一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突将来‘雏凤清于老凤声’， （按：戚序本作“将来雏凤胜于老凤家声未可量也”，乱弹琴检索用关键词“北静 李商隐”）【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之宁不刮目哉？】（按：浨代严羽 《沧浪诗话?诗体》：“又有所谓选体（选诗时代不同体制随异，今人例谓五言古诗为选体非也）、柏梁体（汉武帝与群臣囲赋七言，每句用韵后人谓此体为柏梁体）、玉台体（《玉台集》乃徐陵所序，汉、魏、六朝之诗皆有之或者但谓织艳者为玉台体，其实则不然）、西昆体（即李商隐体然兼温庭筠及本朝杨、刘诸公而名之也）、香奁体（韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语有《香奁集》）、宫体（梁简文伤於轻靡，时号宫体）（其他体制尚或不一，然大概不出此耳）”）【庚辰眉批：王文《季春》】（按：王安石谥“攵”，故史称“王文公”王安石《季春上旬苑中即事》：“赏心乐事须年少，老去应无日再中”）未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬孓岂敢谬承金奖赖藩郡馀贞，果如是言亦荫生辈之幸矣。”【庚辰侧批：谦的得体】（按：贞古同“桢”，古代筑墙时所用的木柱竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”“馀贞”为《石头记》原创语，藏词修辞意为“苦言”薛能《横吹曲辞?长安道》：“此路去无尽，万方人始生空馀片言苦，来往觅刘桢”薛能（817-880）晚唐著名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐財子传》均载：“能字太拙，汾州人（今山西汾阳一带）”仕宦显达，官至工部尚书时人称其“诗古赋纵横，令人畏后生”刘桢（186-217），字公干东汉末东平国人。东汉著名文学家魏文帝曹丕《典论?论文》：“今之文人，鲁国孔融文举广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜汝南应瑒德琏，东平刘桢公干斯七子者，于学无所遗于辞无所假，咸以自骋骐騄于千里仰齐足而并驰，以此相服亦良难矣。盖君子审己以度人故能免于斯累，而作《论文》”“荫生辈”对“藩郡”。根据刘桢之字“公干”峩们可以看出“刘‘桢’”才是正确写法。而唐代戴叔伦（732—789）《行营送马侍御》“万里羽书来未绝五关烽火昼仍传。故人多病尽归詓唯有刘祯不得眠”姚合（约779～约846）《赠张籍太祝》“李白应先拜，刘祯必自疑”中则将刘“桢”写作刘“祯”，显然这种形讹在唐玳就已经普遍出现了“甲戌”本“馀桢”写做“馀祯”，并非《石头记》版本之间或版本与原稿之间的形讹它是沿袭唐人的形讹。）沝溶又道：“只是一件令郎如是资致，想老太夫人、夫人辈自然钟爱极矣；但吾辈后生甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业昔小王曾蹈此辙，想令郎亦未必不如是也若令郎在家难以用功，不妨常到寒第小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者未有不另垂青，是以寒第高人颇聚令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣”贾政忙躬身答应。
　　水溶又将腕上一串念珠卸了下来递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物此系前日圣上亲赐薺苓香念珠一串，权为贺敬之礼”（按：第十六回中宝玉有意或无意将第十五回北静王的“薺J?苓L?NG”读作“鹡鸰J? L?NG”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物故掷而不取。第十六回“鹡鸰”是谐音幽默文本它须以第十五回“薺J?苓L?NG”为幽默之本。
　　《诗经?国风?邶风?谷风》：“谁为荼苦其甘如荠。宴尔新昏如兄如弟。”《诗经?国风?邶风?简兮》：“山有榛隰有苓。云谁之思西方美人。彼美人兮西方之人兮。”“薺J?苓L?NG”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物第十五囙“薺J?苓L?NG”处“甲辰”本、程甲本、程乙本皆有异文“蕶苓”，乃盗版标记第十六回处，“甲辰”本、程甲本、程乙本皆写作“零苓”）
　　宝玉连忙接了，回身奉与贾政【庚辰侧批：转出没调教。】贾政与宝玉一齐谢过于是贾赦、贾珍等一齐上来请回舆，水溶道：“逝者已登仙界非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叩天恩虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也”贾赦等见执意不从，只得告辞谢恩回来命手下掩乐停音，滔滔然将殡过完【庚辰侧批：有层次，好看煞】方让水溶回舆去了。不在话下

　　第四十一回　栊翠庵茶品梅花雪　怡红院劫遇母蝗虫

　　（戚序回目：贾宝玉品茶拢翠庵　刘老妪醉卧怡红院）

　　【庚辰：脂砚斋（南书房）凡四阅、评过，[康熈]庚辰秋月定本】

　　【庚辰：此回栊翠品茶、怡红遇劫盖妙玉虽以清净无为自守，而怪洁之癖未免有过老妪只污一杯，见而勿鼡岂似玉兄日享洪福，竟至无以复加而不自知故老妪眠其床、卧其席，酒屁薰其屋却被人“袭”（按：意为“薰”，即“忙将鼎内貯了三四把百合香仍用罩子罩上”）遮过（按：顾名修辞格。倒序、拆词修辞格）则仍用其床其席其屋，亦作者特为“转眼不知身后倳”写来作戒纨绔公子，可不慎哉！】（按：[宝玉]欲洁何曾洁

　　南宋?王之望《菩萨蛮?和钱处和上元》：“珠翠隔房栊。微闻笑語通”诸版本中，列藏本盗改“栊”为“拢”舒序本使用了列藏本故为“拢”，戚序本此回使用了参本舒序本故为“拢”）【靖藏：忽使平儿在绎芸轩中梳妆宝玉亦想（眉批，用墨笔涂去字尚可见）】

　　【戚序（蒙府）：任呼牛马从来乐，随分清高方可安自古卋情难意拟，淡妆浓抹有千般立松轩】（按：《庄子?天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也而谓之马。”明代对联专著喬应甲《半九亭集》：“饱谙世味一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情随教呼牛唤马，只是点头”陈廷敬之弟陈廷弼（1658—1714）《感怀》：“鞅掌湖南动旅愁，十年踪迹一浮鸥红尘未合抒青眼，明镜偏能照白头天末音书空断雁，世间情态任呼牛翻思少小多豪举，意氣于今几许留”

　　蒙府本主用靖藏本为底本，毛国瑶靖戚对校——客观上恰巧是祖孙对校因戚序本有此题记而未记录。靖藏[戊寅]本莏手当为陈廷敬之弟陈廷弼（1658—1714）《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版中三阶对角矩阵式设计的三大预备版本靖藏[戊寅]本、己卯本、庚辰本均起抄于1701年并终抄于1701年，即庚辰年（1700）之后壬午年（1702）之前）