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16风情洋房
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简阳是天府之都，有许多人文风景。北京的天安门，万里长城还有许多地方如果你不去就等于白来，简阳也是为之一样的。首先我先介绍简阳的四大门旅游景点，简阳东南西北都有许多人文墨迹都一样风光秀丽，可惜许多古迹都消失不见了，简阳四大洞如今只有伍隍洞和玄黄洞犹在了，而美丽的夜月洞，和神秘的老鼠洞都消失不见，简阳八景有几景尚存，而如今只留下百年白塔和升阳洞等人文墨迹，其余的古景已消失在高楼大厦之中。NO.1城南；圣德寺白塔【原名回澜塔】位于城南一公里处。始建于唐僖宗乾符（874－879）夏天，而寺中的塔则建于南宋，寺与塔建筑时代不一，时间跨度达三百余年。因为砖石仿木结构的方形塔身主色调是白色的，简阳人都叫它白塔。现在寺已不存，仅剩白塔。白塔属砖石仿木构、四角攒尖顶、十三级密檐式，塔身及塔内壁画，既有浓厚的唐代遗风，又兼具宋代特色，体现了白塔的实际建筑时代，是我国优秀的古塔之一，更是密檐式宋塔中的珍品，已列为全国重点文物保护单位。&　　有人认为塔身第三级四面精巧秀丽的八座抱厦，属辽金独特的建筑结构，简阳白塔是不是辽金部落所为，或者说简阳还有没有辽金后裔，有待专家进一步考证。此塔雄伟壮观，此塔是国家保护的文物之一，简阳人民众所周知的景点之颠，乃是简州八景之首，坐落于城南简阳火车站旁边的白塔园里，简阳有许多人都知道白塔美丽的传说，如果你来简阳一定要到城南去体验一下简阳白塔神奇，如果没有看到白塔等于没有来简阳NO.2城东；东溪大佛【原名奎星阁摩崖造像】这个是简阳资阳一起保护的摩崖石刻造像，位于东溪镇奎星村奎星阁遗址西10余米、濒临沱江约长15米高10米的红砂石崖壁之上，坐东向西，俗称“东溪大佛崖”， 北距沱江大桥约250米，西距简城约1公里。是简阳市有名的文物古迹之一。据该处题记和咸丰《简州志》载，其造像开凿于宋咸平年间（公元1000年），明嘉靖继有刻造。现存民国十六年重建庙宇。&&&&&& 东溪大佛崖中的摩崖造像现存盘坐式大佛一尊，佛高5米，两手平放于大腿上，结跏趺座于须弥座上，神态自如，栩栩如生，且色泽鲜艳。在这尊大佛的左侧，尚有一个石窟，高4米，宽3米，深2.6米，窟内有神像13尊。在大佛的两边岩石上，刻有各种石像，共计34龛108尊，多属北宋时期作品，距今已有1000余年历史。其中最为称奇的是其下壁小龛口右下侧刻有一尊“简州猫”的石刻造像，最早以实体形式表现出了“蜀郡土贡”、“神于捕鼠”的简州神猫形象。&&&&&& 摩崖造像中有释迦牟尼、罗汉、观音、金刚、力士、八部护法神及供养人等，其特点是佛道二教造像共处一壁，客观反映了当时儒家的“中庸”思想对佛道二教的影响，为研究宋代儒、释、道三教融合及其在沱江中下游两岸的演变提供了新的实物资料，具有较高的历史文物价值和较高的艺术价值。现已将其推荐为第七批省级文物保护单位。&&&&&&&&据《简阳县志》记载，在摩崖造像石窟上面的岩顶，建有奎星阁。此阁建于宋庆历二年（公元1042年）。阁有五层，每层高约两丈余。明代万历年间重修。1938年，中国战时儿童保育总会委派朱家芳等来简阳于此阁及旁边的“三溪祠”创建了成都分会第三保育院。1942年5月，宋庆龄和李德全特到奎星阁处的保育院视察。惜上世纪因简阳纸厂扩建而被毁。&&&&&& 在奎星阁摩崖造像石窟中，有一帖刻文较为久远，文曰：“时以皇宋咸平三年十二月十五日同发心重镌造切德壹龛永为供养文林郎守简州阳安县令和旦院主讲金刚经沙门梦缘”。这为研究者提供了宝贵的第一手资料。&&&&&& 关于奎星阁摩崖造像的民间传说有很多，以下这一则是流传得较广的：据说，奎星阁和白塔是兄妹两位神仙修的。当时，哥哥学鸡叫骗了妹妹，妹妹修好奎星阁还少了一角就只好停工了。所以，在好长一段时间，简阳不是水灾就是干旱，百姓吃了很多苦。一天，一位和尚云游到此，看了白塔和奎星阁后说：“白塔和奎星阁都应该修，只可惜奎星阁并未修好神仙就停工了，所以简阳常出现灾害。要是能在奎星阁下面的河边再造些佛像，这些灾害就会消除。”说完，他就化作一道轻烟飞走了。百姓们认为这是神仙在指点，于是大家就主动在这里凿岩造像，有钱的出钱，有力的出力，花了一年多时间才造完了那尊大佛像，又用了一年的时间，刻完了100多尊小佛像。有了这些佛像，简阳果然风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺。大家就说这是佛祖显了灵，是他在保佑简阳。&&&&&& 从古到今，简阳的文人学士留下了不少关于奎星阁的诗词，其中，清代简阳人易家霖《秋日同仁登奎星阁》曰：“雨霁重阳后，登高补胜游。江山终古秀，诗酒己人留。战伐偏能定，均输颇费筹。抚绥环四顾，徒共起离愁。依鉴秋光暮，浮云一瞬过。青山迁客老，红树暖阳多。贾谊曾来策，雍陶起啸歌。苍暮还自慨，晚径冷烟横。”&&&&&& 今人亦有黄尘《古风.奎星阁摩崖造像即兴》曰：“人老歌未休，喜作少年游。欣至古简州，把酒奎星楼。伴佛崖中坐，瞰江脚下流。远山含青黛，近舟拂杨柳。香烟缭缭升，木鱼声声叩。暮鼓惊昏鸦，晨钟荡金瓯。信众何络绎，有径通冥幽？临风负手立，啜茗话新旧。菩提本无树，何结忧与愁？你我皆为佛，天地蓝悠悠。”东溪大佛是属于唐代的作品，它们的资历与乐大佛相差无几。因为造这批佛像的工匠是同一拨人。他们先从乐山大佛那儿凿起，然后经简阳──安岳──资中──大足一路凿下去。乐山的佛像没有简阳多，但比简阳的大;安岳、资中的佛像数量不能比，只有大足的规模超过了简阳。现在简阳的名胜古迹不多了。以五代和唐代的艺术水平最高。还好简阳白塔与东溪大佛保存还算完好。简阳历史上留了很多值得骄傲的东西。比如，以逍遥洞汉碑（东汉）为代表的碑帖文化，以大佛岩摩崖造像（唐代）为代表的佛教雕刻文化，以盛德寺（唐代）、白塔、魁星阁（宋代）为代表的佛教建筑文化，以济安桥（宋代，今称北门桥）为代表的桥梁建造文化，以王归璞、许将、许奕、张孝祥为代表的状元文化，以刘泾、刘光祖（宋代）为代表的“三溪文化”，以石桥为代表的“古镇文化”，等等。&东溪大佛有一个“蛮洞”，主持王智光告诉我这个“蛮洞”有一千多年的历史了，“蛮洞”53米长，在抗战时期，日本轰炸简阳，老百姓经常在这里避难。“蛮洞”冬暖夏凉是一个喝茶休闲的好地方。来简阳东溪大佛看看，夏天可以到千年蛮洞里避暑，造像雕刻精美，有罕见的石窟，而还可以体会当年佛崖上奎星阁遗址，是佛教避暑旅游圣地NO.3城北；人民公园位于简阳城北绛溪河汇入沱江口北岸，始建于1929年，由驻川边防军副旅长兼县知事李青廷倡议修建，占地面积100余亩。请当时成都有名的园林设计师，按照明代江南造园艺术对公园进行设计建造。掘池叠石，堆山筑阁，安台作榭，同时配景借景，莳花种木，再对已成规模、积翠成香的建筑群分别冠以&玉玲珑&、&荷花曲院&、&观鱼花港&、&孤山一脉&、&映月三潭&等雅致的名字，使一座新园成为活脱脱的苏杭景观，别具一格。来简阳如果不去人民公园等于没来。简阳八景-清代应地莲池:据说原来科举的时候,只要是有人中举了,莲池里面的荷花就会开,也就是现在公园里面的瑞莲池.NO.4城西；川空文化广场在原来凤翅山之上这里山青水秀，人文名胜众多，可惜四大洞夜月洞因修上城2期被毁，这里还有简阳八景-龙门锦浪许奕的龙门洞，和与同上所说东溪大佛一样大绛溪大佛崖一起毁于沱江大桥的开山取石，而对面葫芦坝山青水秀，下面的绛溪河缓缓流淌，来简阳的人无不拍手称好。&NO.5葫芦坝葫芦坝的文化&&&&读过《桃花源记》的人，都倾心于陶渊明笔下的世外桃源。倾心于“土地平旷，屋舍俨然”自然环境，倾心于“良田美池，桑竹之属”的富庶物产，倾心于“阡陌交通，鸡犬相闻”的浓浓乡情，更倾心于“黄发垂髫，怡然自乐”的社会和谐。&&&&去过简阳葫芦坝的人，是很容易联想起陶渊明和他笔下的世外桃源的。从简阳入城线旁的川空文化休闲广场边放眼俯瞰，一条小溪在西风岭下平旷的坝子上蛇形环绕了三个大弯，形成绿洲，上游接三岔丹景山系来水，下游流入沱江形戒“金绛流虹”景观，三个大弯在大自然的鬼斧神工下，变成了环环相扣的三个近乎封闭的椭圆，形成了三个酷似葫芦的坝子，当地人以大葫芦，二葫芦，三葫芦相区分，这连片的三只葫芦，是著名作家周克芹先生在《许茂和他的女儿们》―书中所描绘的“葫芦坝”原址，是孕育和生养周克芹先生的故土。《许茂和他的女儿们》荣获首届“茅盾文学奖”，北影厂和八一厂竞相拍摄，“葫芦坝”因而成为蜚声海内外的风水宝地。就是首届矛盾文学奖获得者、当代著名文学家周克芹的家乡和他笔下的葫芦坝了。葫芦坝传说&&&&对葫芦的图腾崇拜，是中华民族的传统，全国有23个民族有关于葫芦的创世和济世的传说，葫芦更是道家灵异的法器和文化的象征。你看，太上老君出门时，手中必握系着葫芦的龙头拐杖；八仙中的张果老云游时，腰际葫芦须臾不离；一般的道士，无不将所炼之丹贮放在葫芦中，以致《西游记》中，也有孙大圣偷吃老君葫芦内仙丹的情节。&&&&简阳葫芦坝有一个神奇的传说。&&&&在宇宙洪荒时代，大地一片汪洋，经过大禹王若干年的辛勤治水后，人们才有了立足之地，但在一些局部地区仍不时发大水，在简阳西北五龙山修炼的五条龙因争夺丹景山的宝珠而时常大动干戈，负伤的龙流出的涎水时常引发洪灾，大水顺山而下，直泻百里，到得简城附近，终至泛滥成灾，现葫芦坝一带就成了屯洪区域，使得此地常年洪水泛滥，民不聊生。&&&&一日，八仙之一的张果老骑驴到南海，途经此地，见饿殍遍地，灾民成群，恻隐之情顿生，就将三个葫芦抛了下来，葫芦下水立即落地生根，迅速将洪水排开，形成三个巨大的绿洲，人们得救了，不仅有了居住之地，那葫芦内的种子生根发芽，果实累累，让人们食葫芦度过了饥荒，而三个葫芦间的缝隙就成了泻水的河流，就是今天的绛溪河。而河中之水终年绛色，据传就是五龙为争宝而战负伤流出的血涎之水。&&&&葫芦坝的百姓牢记张果老的功德，特在葫芦坝上修建了宫观“福寿宫”供人们朝拜，如今，葫芦坝的老百姓还有种植葫芦的传统，他们开发的葫芦工艺品成为致富的新途径。葫芦坝地处简城西北郊，距市中心2.6公里。这里每天游客达到上万人，总耕地面积1136亩，辖11个村民小组，600余户，2100人，全坝山环水抱，人文与自然、生态完美结合。因绎溪河环绕其地形似葫芦,故称葫芦坝。简阳晚白桃、枇杷、柑橘等优质水果园占地400亩,树木葱茏，鸟语花香，蜂飞蝶舞，林下农家乐30余户, 集餐饮、棋牌、游船、垂钓等项目于一体。常年接待游客25万人次以上。&&&&由于“葫芦坝”距离城区不足3公里，又有旖旎幽美的自然风光和景观。往往引得游人顺绛溪河往上漫游，沿途可以尽情地领略夜月古洞、水中绿洲、大佛残崖和人文景观等；更能感受绛溪河两岸秀美的自然风光、田园景色，若乘船游览绛溪河，那将是另外一种惬意的感受。NO.6弥陀寺【原名东狱庙】弥陀寺，原名东狱庙（旧址在简城南门三倒拐黄泥井处），始建于明代，民国二十六年更名为弥陀寺。其废于1950年，1989年经简阳县政府批准，在城北升阳洞原莲花寺旧址兴建而成。其位于简城北门成渝铁路桥头北侧、绛溪河畔。距市中心区域约一公里。弥陀寺院占地40余亩，现有僧众20余人，常住居士48人；现建成有升阳洞，三圣殿、地藏殿、祖师殿、卧佛殿、十佛殿、天王殿、七佛殿、观音殿、大雄殿、罗汉堂、念佛堂、钟鼓楼、居士园林等二十余处建筑群。其全建筑仿北京、颐和园等楼阁模式，系钢筋混凝土古典造型。总投入达1000万元。寺中供塑大小菩萨1000余尊，收藏有大量雕刻、书画精品。其门楹上黑底镏金巨匾所书“弥陀寺”，乃中国佛教协会会长赵朴初题写。该寺殿堂高矗，宝相庄严；楼台亭阁，错落有致；琉瓦飞檐，相得益彰；廊池相连，曲径通幽；晨钟暮鼓，香烟缭绕；依山傍水，风景殊丽。该寺既是蜀中佛教名刹，又是简阳著名的旅游观光之地。气势恢宏NO.7人间瑶池-三岔湖【原名三岔水库】三岔湖风景区是中国3A级旅游区，湖底原是乾封古镇遗址，原有老三岔湖，湖底还有著名古代天文学家李淳风墓位于四川简阳市西南，距成都60公里，是四川省拥有岛屿数量最多的人工湖泊。景区以三岔水库为中心，面积121平方公里，水域面积27平方公里， 蓄水2.27亿立方米，镶嵌着113个孤岛和160多个半岛，有240公里迂回曲折的湖岸线，山、水、岛交相辉映，被誉为&西部百岛湖，天府新乐园&，有&天府明珠&的美称。以岛为主的景点有凌雨烟阁、水上迷宫、水天一色、花岛、月亮岛、鸟岛、斩龙岛、女祸石等10余处。 简阳著名景点之一，不来你后悔&李淳风，简州人。生于隋文帝仁寿三（602）年，卒于唐高宗咸宁元（670）年，终年68岁，天文学家。宋王象之《舆地纪胜》说：“在平泉县乾封镇有唐太史李淳风之故宅及墓地”。据考，古平泉县治在今简阳市草池镇平泉村，乾封镇即古婆润县城，在今简阳三岔镇和董家埂乡之间，故址已没于三岔湖中。元《一统志》说“李淳风墓在平泉故县乾封镇东十里”。《四川通志》说：“唐李淳风墓在（简）州西”。明朝曹学铨著的《蜀中名胜记?简州学记》说：“淳风生于州之乾封镇，有故宅及墓地”。清《咸丰简州志》卷三地舆志说：“唐李纯风墓在州西五十里”，“乾封山，在州西六十里，山形如乾卦，下有李淳风墓室丹灶存焉”，“淳风洞，州南一里南崖孝光寺之右，洞可容十余人，万历辛巳（1581）简州守赵完贰、尹萧九叙、吏目宋启元于洞壁镌‘淳风卧榻’四字，金堂陈一p有游淳风洞诗载艺文志”。民国《简阳县志》载“李淳风生于州乾封镇，有故宅及墓观”。众多史志都一致记载其故宅、墓地在简州，《蜀中名胜记?简州学记》和《民国志》直言生于简州乾封镇，因此，李淳风为简州人无疑。而新、旧唐书及其他一些书籍记载李淳风是岐州雍（今陕西凤翔）人，可能是李淳风曾迁居那里，就如张孝祥随父辈迁历阳乌江，《宋史》记其为历阳乌江人，魏野是蜀人迁陕史书即记其为陕人一样。另外，考证其父李播和其母相遇的事件，也证明他只能是简阳人。《神仙通鉴》说李淳风的父亲李播，在“宇文周时偶出游，因此得淳风母，生一子名淳风”。《神仙通鉴》还说，成都人、地理学家袁天纲和李淳风是同母异父的弟兄， “天纲甫襁褓，兵乱失母”，袁天纲的母亲在逃命途中遇李播被李收留而后生下李淳风。按历史事实分析，袁天纲生于公元580年，这年隋文帝杨坚派梁睿帅兵20万攻进成都，这就是“兵乱失母”的原因，该书还说，“歧山李播者，宇文周时偶出游，见一女傍徨道侧，……遂携归，为妇，询其从，知道成都袁氏……生一子名淳风”。其实，在简州也有一山名叫“歧山”！《咸丰简州志》卷三地舆志是这样记载简州歧山的：“忠国歧山，在州西一里，宋州牧李大全死难于此，因名。”（即在原“歧山”二字前加上“忠国”以褒扬李大全）据此分析，杨坚派兵从北面攻取成都，平民自然就只能从东南方向逃跑，简阳在成都东南一百多华里，常人可以一天就逃跑到达，所以居住在简州歧山附近的李播能与之相遇婚配而生下李淳风。李播在隋朝时曾担任过地方官员，据《旧唐书.李淳风传》“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。这些，对李淳风一生的学术取向，无疑有一定的影响。《旧唐书.李淳风传》说李淳风“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学。”这一说法并非空穴来风。早在贞观（公元627－649年）初年，李淳风在李唐王朝就崭露头角了，而起因就是由于他的天文学造诣。唐初行用的历法是傅仁均编撰的《戊寅元历》，这部历法存在一定的缺陷，李淳风对之做了详细研究，提出了修改意见，唐太宗派人考察，采纳了他的部分建议。在古代，历法编撰是专门之学，一般学者很难问津，而李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁，这自然要引起人们注意。他也因此得到褒奖，被授予将仕郎，进入太史局任职，从此开始了他的官方天文学家的生涯。进入太史局之后，李淳风首先提议对传统浑仪加以改进。在古代中国，浑仪是人们进行天文观测时必不可少的仪器，它的精确与否，直接影响到历法的制订。当时皇家天文机构使用的是北魏铸造的铁制浑仪，该浑仪行用时间已久，而且没有黄道环，结构相对简单，刻度也比较粗糙，不能适应天文观测的需要。《旧唐书.天文志》形容该浑仪是“规制朴略，度刻不均；赤道不动，乃如胶柱；不置黄道，进退无准；”说用它“不足以上稽天象，敬授人时”，因此，必须对之加以改造。就在这种背景下，李淳风提出了改进的建议。李淳风的建议引起了朝廷的重视，在唐太宗的首肯之下，他经过精心设计，于贞观七年（公元633年）制成了一台新的浑仪，名为浑天黄道仪。在这台浑仪上，他创造性地将赤道环和黄道环结合在一起，解决了如何使黄道环与天空黄道相对应的难题。在浑仪上安装黄道环的做法，由来已久，东汉时即已发明了太史黄道铜仪，但由于黄道只是太阳周年运动的平均轨道，在天空并无明显可见的轨迹，人们一直没有找到使仪器上的黄道环与天空中的黄道相对应的方法。而在李淳风的浑天黄道仪上，黄、赤道环是按其相应方位固定在一起的，赤道环上刻有二十八宿距度，这样，只要赤道环与天空二十八宿位置对准，黄道环与天空黄道也就自然对准了。此外，他还在浑仪上架设了白道环，用以反映月亮运动轨道，这也是前无古人的。&李淳风的浑天黄道仪在浑仪发展史上具有承前启后的重要作用，弥补了北魏铁仪的不足，改进了东汉黄道铜仪的结构，对唐代浑仪的研制起到了重要的带动和示范效应。开元年间一行和梁令赞创制的黄道游仪，就是以李淳风的工作为其础的。浑天黄道仪研制出来后，李淳风又撰写了《法象志》七卷，系统总结，论述了历代浑仪之得失。他将该书呈上朝廷，得到嘉奖，被加授承务郎。而他研制的浑天黄道仪则被留置宫中，用为内庭测验之器，遗憾的是由于管理不善，这架浑仪后来于宫中丢失，没能充分发挥其观测作用。李淳风不仅是一位实验天文学家，对天文仪器的研制和天文观测做出了巨大贡献，而且还是一位理论天文学家，对天文著作的撰述、历法的制定都做出了不可磨灭的贡献。贞观十五年(641)，他被授予太常博士，“寻转太史丞，撰《晋书》及《五代史》，其天文、律历、行、志皆淳风所作也”，在历代正史天文志中，《晋书天文志》被公认为最佳，李约瑟博士曾誉其为天文学知识的宝库，对后世天文学发展影响很大，而该书正是李淳风的手笔。该志的体例被后世作史者奉为编撰天文志的圭臬，李淳风也因修史之功而被封为乐昌县男。在历法制定方面李淳风也很出色。唐初行用的《戊寅元历》到太宗时己经疏误很多，急需修订，由于李淳风是因为对《戊寅元历》提出修订意见而得以进入太史局任职的，在浑仪研制方面又成绩斐然，修订历法的任务就责无旁贷地落在了他的身上。他没有停留在对《戊寅元历》的修修补补上，而是以隋代刘焯的《皇极历》为基础，制定了一部新历法即《麟德历》，使传统历法得以向前迈进了一大步。与传统历法相比，《麟德历》有许多可取之处。它采用了定朔法排历谱，结束了自何承天以来二百多年定朔法与平朔法的论争，使历日与天象更为切合。该历法在数据处理上也别有特色，对各种天文数据采用同一个分母使得计算大为简便。正因为李淳风在天文学方面有非凡才能，所以后人在关于他的各种神秘传说中，对此也有所反映。《隋唐佳话》说李淳风将新历校对编成后奏给太宗，说将有日蚀，当日蚀结束时将不吉利。太宗听后，不高兴地说，如果没有日蚀，你自已将怎样处罚你呢？李淳风说如果不发生日蚀，那我就请求处死我！结果到了预报的日期，太宗等侯在院中对李淳风说；我放你去与妻子和儿女告别吧！李淳风说别慌，时辰还差一刻呢！并指着日影对太宗说：到这个刻度必会发生日蚀！结果到时果如其言！日蚀发生得不差毫发。这表明李淳风的天文学造旨己很深了。在传统数学方面，李淳风也功不可没。他曾奉旨注解古算经十书，为整理和保存我国古代的算学文献发挥了巨大作用。李约瑟博士在其《中国科学技术史》第三卷中称他为“整个中国历史上最伟大的数学著作注释家”。在注解古书的过程中，还不时有自己的创造发明，并将这些发明以给古书作注的形式保留了下来，丰富了中国古代数学文献。龙朔二年（６６２），李淳风被授任秘阁郎中（即太史令），从此，他在这一首席皇家天文学家位置上一直任至寿终。作为一个封建官员，他在太史令位置上最为史家所称颂的是利用其占星学家的威望劝说唐大宗勿滥杀无辜的事。当时有本谶书预言“唐中弱，有女武代王”，太宗对此心坏嫌恶，秘诏李淳风商议，欲将有嫌疑者尽数杀掉。李淳风劝阻太宗说“天之所命，必无禳避之理，王者不死，多恐枉及无辜。”而且即使这次侥幸将其杀死，也必然还要复生，那时，她“杀戮陛下子孙必无遗类。”这些话发挥了作用，“太宗善其言而止”，避免了一次监杀。李淳风在中国历史上享有名气，甚至被奉为神仙，与此事不无关系。其实历史上真实的李淳风就是一个出生于简州的天文学家！尤以“风鉴勘舆”之学名垂古今，其著作《乙巳占》、《推背图》、《百决图》等在中国文化历史上具有重要地位，是一位名冠古今的玄学家。同时他还是世界上第一位给风定级的人，他按风吹动树的情形，把风分为动叶（树叶吹动）、鸣条（枝条发出响声）、摇枝（树枝摇动）、堕叶（落下树叶）、折小枝、折大枝、折木飞砂石、拔大树等八级。四百年后，英国航海家蒲福在这个基础上，把风分为13个级别。帆船在海上一动不动，为零级；帆船每小时被风吹走2海里，为2级；风把帆船吹倾斜，为4级；有危险时为6级；帆船基本上不能行驶了，为8级；风吹得海浪滔天，为最大的风12级。1921年，国际气象学会进一步精确了这种风速和风级。1941年，这种风级得到了世界各国的承认。李淳风是一名出生在简州的科学家，不是神仙！NO.8石桥古镇【原名石桥井】他是典型的移民古镇，抗战时期是石桥古镇最辉煌的时期，这里曾经是川中有名的金融、商贸中心和水陆码头，号称“四川四大古镇”之一。那时，全国十三大银行在此设立了分行，镇上有六大会馆、九大码头、一百多家茶铺，也是过去简阳县的衙门所在地。可见当年的繁华程度。如今很多地方被现代建筑代替，只剩下充满沧桑感的古镇三条老街，不少的古建已年久失修，摇摇欲坠，悬梁飞瓦，面临坍塌。对于喜欢古镇与怀旧的爱好者不到石桥镇那确实可惜了古仙缘桥图下是简阳唯一的城门，是石桥下栅子城门NO.9龙泉湖；简阳龙泉湖风景区位于简阳市西部，由两个湖区组成，分别距成都60公里和38公里，是一个以水面为主的综合性景区。龙泉湖以石盘水库主坝及五号岛为中心，包括周围石盘铺、石经寺、卫星回收着陆处等10余个景点，总面积51平方公里，水面55平方公里，湖岸线长54公里，有孤岛、半岛26个。这里山高水秀。实春天才是去龙泉湖的最好季节,一路过去可以看龙泉山满山的桃花,这时的湖水也是最绿的，让人心醉。夏天避暑之地，秋天夕阳醉了，冬天雪花飞舞，来了你不想离开的湖泊夕阳无限好NO.10草池古镇；草池镇这里的人文古迹多的数不清，以下介绍出名的文化古迹，而友叔的家就在草池镇旁边的玉成桥，这里是考古爱好与文化爱好者的天堂，还有简阳未解之谜平泉县遗址，来简阳不妨去草池镇寻下古，看看平泉县遗址当年的繁华千佛崖位于镇内龙湾村三组、四组，为唐代摩崖造像石刻，为简阳市文物保护单位，目前处于待开发状态。整个石刻分为两处:位于三组的是千佛崖，原有佛像三百多座，因年代久远、且极少维护，风化严重;加之雨水冲刷、石块崩塌，部分石像滚落损毁。位于四组的是大佛崖，主体为坐立大佛造像，该佛像工艺精湛、美观大方，在四方享有盛名，后在破&四旧&时期被民兵以炸药摧毁佛头。近年来，当地村民主动恢复佛头，并以此为基础建立大佛寺。汪家山清代石刻位于镇内三鱼村，有两处石刻，均位于绛溪河的支流古河堰附近汪家山。一处为三鱼同嘴，这也是三鱼村名的来源;一处为整块巨石雕刻号称百吨的大石狮。平泉县遗址平泉坝有古平泉县遗址。平泉县为古简州辖县。东升大桥位于场镇西侧的绛溪河上，为石拱桥，桥名东升。80年代，周克芹的作品《许梦和他的女儿们》曾在此取景拍摄。白马寺简阳还有许多著名旅游景点如梨花沟，樱桃沟，等我就不一一整理出来了，最后我希望大家来一定要简阳这些景点喔，这些景点定会让你依依不舍，流年忘返。
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