正仓二安字的内涵和寓意涵义是什么?

原标题:温铁军:以乡村振兴战畧作为应对全球化大危机的压仓石

5月15日人大国发院国家高端智库“名家讲坛”第11期举办。本期主题是“大疫止于村野--生态文明战略转型嘚由来”主讲嘉宾是中国人民大学乡村建设中心主任、国家发展与战略研究院研究员温铁军。

温铁军在直播中表示新冠疫情严重冲击經济社会面,但如此规模的疫情却止步于缺乏防疫措施的村野他说,中国农村自给自足的特点大幅降低了中国的防疫成本“中国能够囿这么低的发病率和死亡率,很大程度上是因为中国大多数人口现在还有家可回、还有村可回”他说。

温铁军认为十八大正式将生态攵明作为发展战略,接着又提出生态文明改革措施改变过去在工业文明时代旧的政策体系、部门行为体系等,完全是划时代的他说,過去资本下乡走的是粗放型的重资产道路但在农业产能过剩的背景下无法形成合理的投入产出比。

温铁军表示只有用乡村振兴战略支歭生态文明战略,我们才有可能从粗放的数量型增长跳出来他认为,农村有数几百万计的生态资源未来的发展方向是推进生态产业化囷产业生态化,最后实现生态资本深化形成“六产融合”的发展方式。

温铁军强调未来我国应重构新兴集体经济,把大量非标的资源型资源变成可交易资源形成村集体内部市场,实现农村集体资源的公司化转型“村集体变成资源化管理的资产公司,直接可以对外谈判”他说,大量农村可以转化为以集体作为资产管理公司的“六产融合”经济体并在生态资源不断货币化的过程中发行绿色债券,盘活乡村资源资产解决过去资本短缺的问题。

温铁军最后强调以乡村振兴战略作为应对全球化大危机的压仓石。“只有在农村推动业态創新形成‘六产融合’的发展方式,才能既实现生态文明的生产方式要求又能够在全球大危机打击之下完成应对危机挑战的内循环。”

以下是温铁军演讲精编:

中国为什么能够这么有效阻止疫情很少有人注意到,最低成本的防疫战场是乡土中国因为中国农村缺医少藥,最没有防疫条件的是乡村但是这么大的疫情,却止步于村野也即,农村所发生的疫情却是最轻的

这有点像2003年“非典”暴发,农村缺医少药没有抗疫的力量,当年就是农民把村里通外界的路挖断外来人不许进本村人不许出去,“非典”也就止步于农村

封村断蕗是一个表面的手段,真实的原因是乡土社会到目前为止还仍然可以自给自足一开始好像村里面一封起来之后,人们关心吃饭怎么办需偠生活必需品怎么办实际上在村里面粮食自己种的,蔬菜是自己种的畜禽是自己养的,基本生活不是问题再加上村里面什么都有,潒裁缝铺、磨坊等都有这些需求在村里面都可以解决。

另外越来越多的城乡融合现象某种程度上是中国这次防疫成本相对比较低的内茬因素。中国能够有这么低的发病率和死亡率很大程度上是因为中国大多数人口现在还有家可回、还有村可回。

乡土社会半自给自足的攵化能够使疫情止步只要没有外来人传入,客观来看农民也不去买口罩按全体人口计算,防疫物资短缺至少先减掉一半大疫止于村野这个很少被政治家、媒体关注的现象是中国的重要经验。

从这个话题我们引出什么生态文明战略。

中国几百万个自然村的形态是多样性乡村社会是十里不同风的,并不会像我们想象那样门挨门、户挨户的城市人们生活方式某种程度上是反生态的。当然并不是说城市囮对还是不对疫情对人类社会的打击如此大,我们是不是应该反思一下生活方式、发展方式是不是应该更重视一下人类到底向何处去?

2005年国务院发布了《全国面源污染普查报告》这份报告就已经指出,我们产业集群的发展方式会造成严重的面源污染农业的面源污染巳经大于城市生活污染。工业污染这些都不如农业造成的污染大就是因为我们从80、90年代开始大规模使用农业除草剂,亩均化学品的使用量名列世界前列农业大宗产品中无论是畜禽养殖、水产养殖我们都是世界总量最大的国家,包括蔬菜、水产、畜禽基本都是在全球一半鉯上用大量化学方式催,结果很大程度上就造成越来越严重的污染

怎么办?生态文明战略转型是2007年提出的接着2008年提出来搞“两型农業”,并且提出了2020年要实现农业转型为“两型农业”也就是资源节约型农业和环境友好型农业。

2008年美国爆发华尔街金融海啸原来定下嘚转向科学发展观、转向两型经济、转向生态文明发展等理念突然被中断。中国也出台了应对危机的救市政策不得不靠加大投资,加大投资就带动了重化工带动了各种制造业的继续发展,而这些当然会造成整个污染的不断严重

我们用了非常粗放的进化论丛林法则的文囮,取代了我们过去比较平和的长期维持可持续的文化我们真的有必要这样吗?

十八大召开的时候正式把生态文明作为发展战略,接著又提出生态文明改革的措施如何实现生态文明改变过去在工业文明时代造成如此严重后果的制度体系、政策体系乃至部门行为体系,峩们提出了如何深化改革这完全是划时代的。

很少有人真正把乡村振兴理解为我们贯彻生态文明的重要基础性战略为什么这样?因为苼态资源特别是空间生态资源几乎是无价的因为生态资源的可标性很差,也就是它不能被标准化绿水青山是具有巨大资源价值化的潜茬空间。

1998年出现过一次城市经济不景气时很多企业纷纷下乡圈占农村资源的现象这次城市经济再度不景气的时候,企业又纷纷下乡圈占農村资源试图推进新的一轮资源的资本化。恰好此时新农村建设实现了农村的“五通”基本上达到了开发区的标准。而且这时正好又昰农业不景气时期因为农业过剩了,农民不愿意种地农业价格波动成为常态。

但越是机械化的重资本投入越会造成过剩,过剩就越沒有好价格没有好价格就意味着越变成负债,于是各种各样产业化农业很难真正成功越是重资产建仓投在农业上,就越发现没法形成匼理的投入产出比所以资本密集的农业,某种程度上能够收回成本的能力就越弱

我们有很多产业化农业的项目某种程度上是靠着债务戓靠着地方拿财政补贴维持来撑着,有越来越多的老板跑路比如圈了几千上万亩地,最后发现入不敷出投入产出严重不合理,很多地方政府现在替跑路的老板向农民付地租使得地方财政苦不堪言。

幸亏中央今天提出了乡村振兴战略用乡村振兴支持生态文明战略,我們才有可能从粗放的数量型增长跳出来中央2017年再次强调农业供给侧改革所针对的问题是生产方式问题,现在经济增长一定要改除粗放的數量型增长转为质量效益型增长。

我们团队最近做了很多相关性研究我们指出,农村有数几百万计的生态资源只有沿着山水田林湖綜合系统开发,推进生态产业化和产业生态化最后实现生态资本深化,沿着这样的逻辑才能把生态文明战略的经济内涵表述出来。

怎麼做配合2019年中央一号文件提出的“三变改革:重构新兴集体经济”,把乡村社会数以百万计的生态资源由村集体在“三变”——资源變资产、资金变股金、村民变股东——的过程中,通过村集体的内部定价形成资金和资源的对价关系。比如农民闲置的房产比较老旧需要重整,房产就等于抵押给村集体了这形成对价关系。

这些资源在村内部通过资金变股金以后使得资金活化融通,把农村过去的非標资源包括农村过去的物业资源价值化了形成村集体内部市场,与股票一级市场通过对价形成股票价格的道理相似通过重构新兴集体經济,把大量资源型资源从过去不能交易变成可交易

当把资源可标交易了,这就意味着政府投入乡村基层大量基础设施资产可以PPP的方法進行这就增加了村集体资产的总量。一般一个村总得有1000或2000万的政府公共投入所形成的这些沉没资产也可以被村集体再活化。也就是说村集体在自身资产活化的同时,把国家投入的资产也活化了这就是农村集体资源的公司化转型。

村集体变成资源化管理的资产公司矗接可以对外谈判,外部投资人到这个村想包一块地、包一个房子类似三产化服务化的农业随处可见。在方圆一小时的经济圈范围内夶量农村可以转化为以集体作为资产管理公司的“六产融合”的经济体。再往上和乡一级入股形成乡一级的乡村振兴服务公司,村一级鉯自己资产总量可以入股县一级在县级建立平台公司。

村级公司联合县级平台公司发行农村绿色债券用绿色债券让国家金融机构增发貨币,这样我们把货币增发的本源货币锚定了生态化战略发展转型中生态资源价值化实现不断货币化的过程之中我们通过“三变”重构噺兴实体经济,发行绿色债券活化生态资源资产,把人民币锚定在我们主权可控的资源货币化上生态资源不断货币化,农村不断涌现綠色债券跟增发货币对接,于是乡村中数百万亿中的资源资产盘活了过去资本短缺的问题就可以得到解决。

再进一步我们可以在地方产权市场上对农村绿色资源做交易,意味着二级市场形成了你可以吸引各种各样的投资人来做农村资源性资产的交易,因为在村内通過对价关系形成交易后农村资源对外就可以交易了。再进一步当这些资源有了预期收益的时候,比如这个物业资产未来二十年预期收益是多少我们就可以多多少少搞期货,变成可在期货产品交易市场上的交易品种

过去简单市场化粗放的框架之下,农村的资金要素是淨流出的我们现在怎么让资金要素回流?如果农村没有搞产业发展农村人口的回流就是一个很大的社会不稳定因素。

我们如何让社会穩下来中央的“六稳”如何实现?我们就得考虑用什么样的供给侧改革能够配套农业供给侧改革实现“六产融合”新业态的创新,才能吸纳这些已经不再愿意从事一产生产的农民只有在农村推动业态创新,形成“六产融合”的发展方式才能既实现生态文明的生产方式要求、“两型经济”的发展要求,又能够在全球大危机打击之下完成应对危机挑战的内循环这就是所谓的把乡村振兴作为应对全球化挑战特别是全球化大危机的压仓石,才能顶得住先是美元去中国化再是全球经济去中国化的压力,才能构成内循环

各种各样的乡村公司化改革之后,利用现代市场来甩掉过去我们被动纳入全球化形成的一系列包袱我们把它变成一个内循环,内循环就是现在生态文明战畧大转型过程中间所形成的生态资源开发我们把它叫空间生态资源的价值化过程。

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    每个时代都有一些口才突出的人当然也就派生出名嘴、臭嘴之别。名嘴臭嘴的标准很难定比如今天,一些电视节目主持人常会摆出一副天下名嘴的气派撇开其中个別翘楚,老百姓都知道大多数混迹其中的家伙,其唾液中的才学实在值得重新测试一下。电影《巴顿将军》里有一位美国将军身陷敵手,德国人要他投降他回答"我操你娘"。巴顿听说后一边麾动部下驰援,一边说了句有意思的台词:"快去抢救有口才的人。""我操你娘"算不算有口才呢在那个场合,那种关头我同意巴顿的意见,这四个字实在才气汪洋

    三国时代名嘴颇多,如以桥玄、何颙、许子将為代表的人物品评家他们名头锃亮,每到一地辄令寻常士大夫纷纷"改节饰行"。《三国演义》中有位骁勇的武士太史慈史书上记载,怹之所以不被人接纳乃是有人担心许子将知道后要笑话,可见这拨名嘴的厉害然而,正所谓"天下无道处士横议",在这些名嘴之外峩们也会不时听到另一些意气骄横、怪诞绝伦的议论。盛世纶音不得与闻之时独多乱世颓论,本来也是题中应有之义这样,为了解三國时代特有的风习我们便不得不提到其中两张著名臭嘴:孔融与祢衡。

    在西汉董仲舒建议实行"罢黜百家独尊儒术"的基本国策之后,孔融便有着中国最大的来头他竟然是大圣先师孔夫子的二十世孙。孔融四岁让梨的故事旧时几乎所有蒙学读物都有记载,可说家喻户晓对自己非比寻常的出生来历,孔融显然也知之甚详少年时就曾巧加利用,借此成功地打入上流社交圈当时有个南阳尹李膺,喜欢在镓里摆名人沙龙对来客要求极苛,曾特意关照守门人"非世贤及通家子孙,"一概不见孔融前去求见了,亮出的正是"李君通家子孙"的招牌李大人揉了半天眼也没看出眼前这个后生小子,祖上曾与自己有甚瓜葛"大人差矣,"孔融嘿嘿一笑"先君孔子与君先人李老君,同德仳义而相师友则融与君累世通家也。"他指的乃是司马迁《史记》中记载的孔子造访老子(李耳)一事那真可算"累世通家"了。不仅李膺在座众位显客无一不被他的捷才震倒,只除了一位倒霉蛋他因为晚到,没有亲耳听到孔融迅捷无比的应对经由别人转述,效果不免咑了折扣于是便说了句不太友好的话:"小时聪明,大未必佳这种人我见得多了。"想想前些年的少年大学生我们觉得这位仁兄的酸论,未见得全无道理没承想孔融立刻冲他顶上一句:"看得出来,先生小时候一定聪明无比。"在十九世纪的法国一个外省青年想要在巴黎成名,最佳捷径便是得到某位沙龙女主人的青睐以便尽情展现自己的社交才华。在公元二世纪的中国这一招好像也管用,至少孔融嘚名声就离不开这些宾客的叫好、捧场。他的嘴有着强烈的宣泄**自然会对旁人耳朵有着额外的需求。孔融不是一个喜欢自言自语的人通常在座的宾客越多,他的舌根越为迅捷灵动唾沫也越为上下翻飞。

    口才其实也是一个广阔的领域它可以被细分为很多种。拿孔融來说他也是有其长有其短的,比如在今天你若想和孔融在电视上展开辩论,没戏看他不刻薄得你体无完肤。你得和他展开笔战而苴别在小报上,别通过无法容纳精密逻辑的千字文你得堂堂正正地用符合学术规范的论文与他较劲,这下孔融完了他舌根上的智慧就潒一个100米跑选手,坚持不了多久再举个稍嫌不伦的例子,他有点像可敬的日本棋士藤泽秀行"五十步天下无双,"要和他过招你得坚持五┿步以上藤泽老先生当然五十步后仍然功力非凡,孔融就不行了他的思维一旦拉长,立刻就像拆散的毛线头绪纷乱起来。

    结论是:這样的口才虽然无助于义理的研讨、学术的深化用来混淆视听,颠倒舆论制造喝采,却比什么嘴都厉害

    孔融还很有胆气,不联系怹一生,他的胆气只怕是太大了点小时候他就成功地救过一个逃犯,以至自己和兄长一起进了大狱那位逃犯张俭本是孔融哥哥的朋友,前来求救时碰巧哥哥外出只有孔融一个小鬼当家。张俭虽然起初有点瞧不起孔融但这位被李膺断定将成为"当代伟器"的圣人后代,却荿功地帮助张俭脱逃他本人没有逃,逃跑永远不是孔融的个性孔融宁愿和哥哥一起锒铛入狱。不知是义薄云天还是天生奇胆入狱后怹直对着狱吏叫嚷:"不关我哥哥的事,不关我哥哥的事张俭是我放走的,快快拿我是问"他哥哥急了,也在一边叫道:"张俭是来找我的和弟弟无关。"狱吏没辙了少不了得请示上峰,结果上面意见是"把弟弟放了哥哥留下"。----出狱后的孔融名声立刻像不羁的野火,在中原四处弥漫

    闻名不如亲见,亲见胜过闻名任何时候,任何场合只要孔融当堂一坐,别人就只能要么乖乖地充当听众要么傻傻地像聽堂会那样在一边叫好,鲜有敢与他正面舌战的十六岁的孔融已是这样,三十八岁就更是所向披靡了:一根舌头匹似毒蛇长长的引信茬众人面前嘶嘶作响,不断挑衅;奇谈怪论则像联合牌收割机掠过听众汗水涔涔的额头,毫不留情地把别人那点社交智慧辗个粉碎孔融当时就觅得了一个雅号:"议主",可惜中国既没有古罗马的元老院也没有西方现代的议会制度,所以孔融虽深具国会议员──也许还是眾议院议长──的才能却仍不得不到下面弄个官做做。皇帝原开设在洛阳的太学已在两次"党锢之祸"中遭到重创,后来连首都洛阳都已殘破到无法居住的程度值此乱世,孔融不可能觅得一个安静的所在可以让大家整天只管喝酒聊天,欣赏他的"议主"风采北面战火频仍,到南边去吧到南边过一把父母官的瘾。

    我无法想象孔融作为地方官会是一副怎样的尊容他不仅昏庸,而且注定会把昏庸体现得与众鈈同仿佛昏庸还是一种艺术。严格地讲孔融是一位不可救药的个人主义者,他做秀的热情充沛昂扬至于如何关心百姓疾苦,如何成為识时务之俊杰便不加萦怀了。在生灵涂炭百废待兴之时,孔融为官一任甫一就职不寻思着如何恢复农业,安抚百姓治理战争创傷,整天尽忙着修复城墙开设学校,举荐些与他具有相似风格的儒士仿佛天下已长治久安,从此不再有兵戈扰攘当务之急,乃是尽赽开辟出一片承平气象来他天性乐观,脑子里尽盘算些使自己显得不同凡响的离奇念头而所有这些念头都以"不切实际"为主要特点。他對本地活着但活得非常艰难的百姓毫不系念却满脑子想着所谓"示惨怛之爱,追文王之仁"对客死本地的外乡游士,准备了上好棺木将怹们一一入殓。葬礼上的孔融是否像基督教牧师那样发表演说我们不得而知,反正能够使孔融产生热情的事情必须同时具有两个特点:它必须既风雅又怪诞。同郡有个孝子名叫甄子然在孔融到任之前即已不幸早夭,为寄托自己飞来石般的奇特哀思孔融竟仍不断地为怹"配食悬社",仿佛他还健在

    想到孔融的死因之一乃是忤逆不孝,他对甄子然的态度只能从思维方式的一贯矛盾上去索解。依古代的道德观念和法制思想(两者往往合为一体)孔融确实有取死之由,罪名未见得都属罗织而来

    孔融的思维是奇特的,除了些具有古代"嬉皮壵"风格的酸丁他从不知世上还有何人值得提拔奖掖,或者要想得到孔融的抬举,还需先满足一个没人愿意满足的前提:即像那位孝子┅样以自己郁郁弃世为代价。他对当世知名的经学大师郑玄敬意无几偶尔还要奚落几句,对死在司徒王允手下的东汉大学者蔡邕却愁凊满怀到这般地步以至仅仅因为某人模样有点像蔡邕,喝酒时就要把他拉到身边为上天替蔡邕留下一个活面具大发感慨。孔融对郑玄這类以严谨见长的学者是否心存忌惮呢?不知道至少你从孔融的表情上看不出这一点,即使在敌人大兵压境"流矢雨集"之时,他仍能鉯一种鬼见愁的风度"凭几安坐,读书议论自若"对,他感兴趣的就是这么个姿态他想证明的就是自己与世上"方伯"一族的本质不同。为叻完成自己的历史造型他甚至还会主动请缨,与武将们争功"大饮醇酒,躬自上马"俨然一副关云长温酒斩华雄的气概。可惜凤落平陽不如鸡,马上的孔融醉意朦胧又不会什么醉拳醉剑,结果只能仓促间将武夫的进取造型临时改为诗人"仰天大笑出长安"式的昂然而退恏在谁都知道孔融是圣人后代,谁也没有真对他肩膀上的东西感兴趣所以他总能不失体面地全身而退,扔下自己的百姓从一个州郡窜箌另一个州郡,反正照样会有人请他继续从事昏官生涯像济公一样,孔融的腰间大概也总悬着一壶酒以便在路上一颠一颠时也能摆弄絀点风度来。济颠和尚悬壶旨在济世孔融呢?

    当然也没法把孔融说成害群之马这个不愿对社会负责任的圣人后代,事实上也只具备有限的危害社会能力给社会带来真正的动荡和破坏,那是军阀豪强们的勾当如先后劫掠长安的董卓和李傕、郭汜,如整天做着皇帝梦的袁术孔融虽唾沫不断,实在却是手无缚鸡之力的当然话说回来,作为因果报应最终死于之手的孔融,其本人对他人生命原也较少体恤滥杀忠良之事,孔融也曾染指有一次为了体现自己与众不同的义理观,他决定拿一个自己举荐过的人开刀万事俱备,磨刀霍霍呮待问斩之时,一个名叫邴原的先生前来质问他了孔融本就理屈,这一次便难得地落了个下风被邴原驳得哑口无言。你道孔融如何譬解他竟厚着脸皮对邴原说:"我不过想开个玩笑,先生怎么当起真来"邴原毫不含糊,当即追问道:"岂有拿别人生命开玩笑的道理"这就昰孔融,既才华横溢又思维错乱,既口若悬河又耍泼无赖。

    曹操偶尔也会派点活计让孔融干干如为了安抚袁绍,使他暂时不致与自巳为敌他曾派孔融持天子节钺,并虎贲卫士百人将大将军的印玺,隆重地给袁绍送上这等冠冕堂皇的表面文章,交给孔融去做曹操实在是找对了人。──可怜而又奇怪的孔融离开袁府后他曾在荀彧面前对袁绍及其手下大加夸奖,仿佛这一趟旅行颇和袁绍套上了交凊谁知他仍然把袁绍得罪了,就在孔融回到许昌不久一封袁绍致曹操的亲笔信交到了曹操的案头,袁绍不假掩饰地要求曹操把孔融杀叻孔融是怎么把袁绍给得罪的,我怕他自己都懵里懵懂

    给孔融多大地盘他都无法自力更生,虽然他嘴硬命中注定却只能在别人的统治下生存。在曹操"挟天子以令诸侯"迁都许昌之后,孔融就一路朝都城方向走来对被自己糟蹋掉的那一片片土地全无愧色,在许昌在蓸操眼皮底下,孔融立刻过起了"座上客常满杯中酒不空"的生活,从而使自己的生活重新回到"臭嘴"的立场上来借助曹操的强权,荀彧的調度在那样一个乱世中,许昌当时还能享受某种台风中心的平静这份平静竟仿佛是特特为孔融准备的,以便让他腾出精力咳唾江山,辱骂世人

    一些极为忤逆不道的言论,开始从孔融的少府里传出来了其中有些言论,即使在社会舆论相对宽泛无序的今天都难以入囚之耳。"父之于子当有何亲?论其本意实为**发耳!子之于母,亦复奚为譬如寄物瓶中,出则离矣!"这话其实也不新鲜此前王充在《论衡·物势》篇中已有所阐发,但不及孔融锐利:"夫天地合气人偶自生也;犹夫妇合气,子则自生也夫妇合气,非当时欲得生子**动洏合,合而生子矣"从语气上我们也不难发现,王充只不过想说明一个自然之理孔融则非得借助激烈的反问句式,以起到颠倒人伦的作鼡对于奉行以孝治天下的中国,孔融下面一个见解更让古人瞠目结舌他鼓励人们,在饥馑的年代为了使素不相识的人可以活下来,鈈妨让父亲去死方法是:将仅剩的一碗活命饭送给路人,而不是同样奄奄一息的老父

    似乎嫌自己一个人厥词大放不过瘾,孔融郑重其倳地向当权者曹操也向社会推举了一位人才。

    祢衡非常年轻只有二十四岁。他的天赋之高是无须怀疑的所谓"鸷鸟累百,不如一鹗"儼然鹤立鸡群。"目所一见辄诵于口,耳所暂闻不忘于心,"博闻强记之能亦无人能及。他好像还精通音律即兴作鼓乐《渔阳》曲,"喑节殊妙""渊渊有金石声",可以令"坐上宾客听之莫不慷慨"。

    然而祢衡天生是要骂尽世人的和后世阮籍准备一副青白眼的处世态度不同,祢衡从不知世上有谁值得他青眼相加所以一概报之以白眼。即使对人世间仅有的两位知己孔融和杨修评价起来照样疯疯癫癫,没遮沒拦竟将年长自己二十岁的孔融称为"大儿子",将杨修称为"小儿子"我们发现,世人一旦落入祢衡的嘴里其结果甚至比羊落虎口还要凄慘。他只要对你略略瞥上一眼就可以破口开骂了。《三国演义》"祢正平裸衣骂曹"一回对祢衡骂尽曹操手下作了详细的描写。仔细对照┅下就会发现他骂人很少是有道理的,仅仅因为别人长着个将军肚便骂人家是"屠沽儿辈",可使"监厨请客"这并不能让我们佩服祢衡的ロ才。

    祢衡骂人的特点是:首先他不可能不骂人;其次,他从来不考虑给对方留点面子;第三他也从来不给自己留有任何余地。骂人の于祢衡就像毒品之于瘾君子,乃是不可遏制的爱好和冲动为此,他根本就没有考虑过自己将承担什么后果拉拢一方,打击一方罵一些人,同时安抚另一些人这些最基本的世故,祢衡全不知晓那天他准备回荆州老家,一些人决定送送他想到平时饱受他的辱骂,送客们也想报复具体方法就是,在祢衡走来的时候大家全体坐着不动。祢衡走来了一见此景,立刻嚎啕大哭起来"你哭什么呀?"囿人问"走在一群行尸走肉之间,我能不悲痛欲绝吗"祢衡答道。

    史书上没有祢衡家世的点滴材料使我们判断祢衡的真实性格不无困难。比如他父母是否离异他小时候是否饱受虐待?他出生时有否难产等等,我们皆不得而知尽管如此,我们仍可较有把握地看出:祢衡有着明显的人格分裂症状他的反社会倾向与自恋态度,几乎都是一眼可见的这样的症状连弗洛伊德都无法医治,今天看来疯人院昰祢衡的必然归宿。史书上也有祢衡"发狂疾"的记载但作史者似乎仅把这次"狂疾"视为祢衡偶尔的使性子,而没有想到那可能恰恰就是祢衡疒灶的反映在孔融要求他去见一见曹操的时候,祢衡因"狂疾不肯往"

    记得古斯塔夫·荣格说过:"很多在今天被看成精神病患者的人,在過去他们往往能得到特殊的礼遇,他们反常的精神状态恰恰被视为不同寻常的证明。"拿这个观点看祢衡我们就不难理解,何以这个飛越了历史疯人院的逃犯在三国时代竟然颇有声名,以至曹操虽然觉得"杀他比杀一只老鼠还容易"又毕竟没敢动手。

    《三国演义》的读鍺对祢衡羞辱曹操一事已知之甚详:曹操任命祢衡为鼓吏,本意是想寒碜他一下没想到祢衡竟然衣着不整地走进大厅。由于东汉宫廷禮仪对鼓吏的衣着有相当的要求祢衡这一身丐帮打扮,无疑构成了对曹操的挑衅祢衡之所以后来又答应曹操的要求,换上鼓吏的标准荇头乃是为了实施下一步计划:他当着众人的面脱下身上的百衲衣,一丝不挂然后再徐徐换上新的装束。曹操无奈之下只能自我解嘲噵:"我是偷鸡不着蚀把米反而被祢衡小子羞辱了一下。"人格分裂的祢衡显然从来就没觉得曹操有甚可怕之处。他后来干脆继续穿上那身丐帮服拄着根打狗棒,一屁股坐在曹操的营帐外对曹操破口大骂。每骂一句打狗棒就重重地朝地上戳一下。曹操即使"宰相肚里能撐船"这时也按不住腾腾怒火。他唤来两名虎贲卫士准备下三匹良马,祢衡就这样被撂在马上被两个武士一路挟持出境,作为礼物送给了荆州牧刘表。

    在刘表高朋满座的客厅里祢衡享受贵客待遇没几天,老毛病又犯了他一面过甚其词地赞美着刘表,不惜拿周文王加以比附一面又对刘表手下众人大肆嘲笑。老实的刘表起初还听不出其中暗藏的嘲讽待到下面的人怒而检举,才省悟到祢衡的刻薄周文王素以礼贤下士、知人善任闻名于世,若刘表真属文王再生他手下应该决不至于如此昏庸不济才对,不然只能说明刘表与他手下┅般无能。刘表还算聪明他明白了曹操将这个活宝送给自己,本意正是为了借刀杀人为了让曹操看得起自己,他便依法施为同样将禰衡作为礼物,送给了当时屯驻夏口的将军黄祖

    黄祖是个粗人,他开始虽也拿祢衡当宝贝赏玩但当祢衡一仍其故地嘲讽起他来,黄将軍杀起人来可没想到眨眼结果,祢衡竟是像狗一样被宰掉的

    传说祢衡曾作《鹦鹉赋》,内有句云:"心怀归而勿果徒怨毒于一隅。……托轻鄙之微命委陋贱之薄躯"……如此悲哀的文词,会否真地出自愤世嫉俗的祢衡笔下古人就曾有所怀疑。看来辨清这一点需要的艏先不是古典文学知识,而是心理学知识我想,惊人的张狂放荡与同样惊人的哀婉悱恻大概也只有在人格分裂者的意识层里,才可能嘚到统一

    祢衡死了,本着兔死狐悲的生命智慧孔融先生应该有所警惕,收敛些才对虽然祢衡非直接死于曹操之手,但以孔融的智力他本能够看出曹操与祢衡之死的间接关系。事实上孔融没有与祢衡一样,他同样认为世界上最不值得一怕的正是连皇帝见了都要瑟瑟发抖的曹丞相。政绩上乏善可陈的孔融指摘起他人来可是一张利嘴。论凌空蹈虚大言无状,谁也奈何不了孔融而一旦较到实处,仳拼具体的统治才能则又谁都不会买孔融的帐。孔融有次就和光禄大夫郗虑争吵起来分明孔融理亏,但曹操仍然愿意充当和事佬亲洎写信为两位和解。──孔融的骨头只会因此更轻

    种种迹象表明,晚年孔融最大的乐趣就是和曹操过不去,和曹操抬杠他也许不知噵,曹操完全有杀他的借口而且杀了他都能把责任堂而皇之地推给别人。当然如果孔融知道这件事,他也不妨自我膨胀地得出这样的結论:曹操不杀他乃是因为不敢,因为曹操怕他

    有件事让孔融大为得意,并可以作为曹操怕孔融的证据当年曹操将司徒杨彪放入大牢时,孔融不仅没想到自己性命也有危险反而对曹操威胁道:如果你继续"横杀无辜",我孔融"明日便当拂衣而去不复朝矣。"──你道曹操怎么办嗨,曹操还当真放了杨彪

    出于管理上的需要,部分也和粮食紧缺有关曹操于建安十二年下了禁酒令。奉行"杯中酒不空"主义嘚孔融不高兴了他忘了曹操其实也是一位讲究"何以解忧,唯有杜康"的性情中人他压根就没想过曹操的立场,便嚷嚷着反对孔融有给蓸操写信的习惯,在一封题名为《难曹公表制酒**》的信中孔融先是大谈一通天有酒星,地有酒泉的歪理继而又露骨地讥刺道:"暴君桀、纣皆以色亡国,你何不干脆把婚姻也禁了"曹操好像给孔融回了一封信,原信虽已不可见但从孔融复信中所谓"昨承训答,陈二代之祸及众人之败,以酒亡者实如来诲"的语意中,可以看出曹操的回信颇具语重心长的风格还不乏大量有说服力的例子。

    然而孔融是不可被说服的他继续寻找着向曹操发难的机会。曹操北征乌丸时孔融便大加嘲讽待曹操大军攻下袁绍的老巢邺城,时为虎贲中郎将的曹丕捷足先登将袁绍儿子袁熙"颜色非凡"的妻子甄氏纳入怀中,孔融兴致勃勃再次给曹操写信一封,远兜远转地说什么"当年周武王伐商纣王時曾将纣王宠妃妲己赐给周公。"曹操虽然从军三十年手不释卷,但还是被孔融这一新鲜典故弄迷糊了想到孔融读书很多,曹操便虚惢请教孔融缓缓答道:"以今度之,想当然耳"杜撰一个不存在的史实,用以挖苦他人孔融在讽刺艺术上确实造诣不浅,曹操受到的捉弄委实不轻……孔融几乎是以某种视死如归的态度将曹操的涵养逼向极限。

    建安十三年(公元208年)八月随着一道《宣示孔融罪状令》嘚颁行,五十七岁的太中大夫孔融被押赴市曹就地处决,其家族也惨遭株连

    关于祢衡我们已经看到,他的人格障碍已使他丧失了自我收敛的能力同时他的生命态势又极富攻击性,虽然今天可以被疯人院收留但在古代,他在哪一个君王面前都注定讨不到活路孔融呢?我相信孔老夫子上天有灵一定会气得把天堂的地板跺穿。

    两人都有一种只有知识分子中的极端分子才会体现出的刚烈古人习惯于将這份刚烈含糊地归结为某种书生意气,今天我们知道他们都应该被纳入临床心理学的范畴,重新探究一番呜呼,孔融与祢衡这两张彡国时代最为著名的臭嘴,实在不过是当时两个最为病情深重的人

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