12月30日，艾瑞深中国校友会网正式发布《2016中国大学评价研究报告》，报告公布了2016中国大学排行榜100强榜单。报告显示，在最新2016中国大学排行榜100强中，北京大学综合实力最强，连续9年蝉联第1；清华大学居第2，复旦大学列第3，武汉大学列第4，浙江大学居第5，中国人民大学列第6，上海交通大学居第7，南京大学列第8，国防科学技术大学居第9，中山大学列第10，吉林大学居第11。报告总负责人、艾瑞深研究院院长赵德国指出，2016中国大学排行榜评价体系涵盖人才培养、科学研究和社会影响三大一级指标，侧重衡量高校的人才、科学和社会贡献能力，完全采用体现大学人才培养、科学研究和社会服务的质量指标，覆盖教学水平、培养质量（杰出校友）、杰出师资、学科建设、科研成果、科研项目、创新基地、办学层次、文化传承、社会声誉和国际化水平等核心质量指标，涵盖的评价指标有220多项，以确保评价结果真实、客观、科学、公正、透明、系统地体现中国大学的教学质量、学术水平、办学特色、社会影响和国际声望。
2016中国大学排行榜评价体系新增高校社会捐赠、泰晤士报、QS和美国新闻与世界报道等世界三大大学排行榜学科排名、ESI全球前1%学科排名、高校上市公司、国家高端智库建设试点单位、全国各省市高水平大学计划、省市级高水平学科及创新中心建设项目等指标；同时最新引入了全国高校本科教学评估结果、中国研究生教育成果奖、全国大学生电子竞赛、中国“互联网+”大学生创新创业大赛、中国大学生年度人物、全国高校辅导员年度人物和教育部全国高校校园文化建设优秀成果等反映高校创新创业教育和德育教育成果的质量指标。2016中国大学排行榜100强名次学校名称地区总分2016年办学类型、层次办学类型办学等级1北京大学北京100.00中国研究型世界知名高水平大学2清华大学北京98.50中国研究型世界知名高水平大学3复旦大学上海82.79中国研究型中国顶尖大学4武汉大学湖北82.43中国研究型中国顶尖大学5浙江大学浙江82.38中国研究型中国顶尖大学6中国人民大学北京81.98中国研究型中国顶尖大学7上海交通大学上海81.76中国研究型中国顶尖大学8南京大学江苏80.43中国研究型中国顶尖大学9国防科学技术大学湖南80.31中国研究型世界知名高水平大学10中山大学广东76.46中国研究型中国一流大学11吉林大学吉林76.01中国研究型中国一流大学12中国科学技术大学安徽75.14中国研究型中国顶尖大学13华中科技大学湖北75.12中国研究型中国一流大学14四川大学四川74.99中国研究型中国一流大学15北京师范大学北京74.75中国研究型中国一流大学16南开大学天津74.46中国研究型中国一流大学17西安交通大学陕西73.56中国研究型中国一流大学18中南大学湖南73.13中国研究型中国一流大学19同济大学上海72.85中国研究型中国一流大学20天津大学天津72.81中国研究型中国一流大学21山东大学山东72.72中国研究型中国一流大学21哈尔滨工业大学黑龙江72.72中国研究型中国一流大学23厦门大学福建72.23中国研究型中国一流大学24东南大学江苏71.35中国研究型中国一流大学25北京航空航天大学北京70.58中国研究型中国一流大学26东北大学辽宁69.55中国研究型中国一流大学27重庆大学重庆69.54中国研究型中国一流大学28华东师范大学上海69.52中国研究型中国一流大学29大连理工大学辽宁68.84中国研究型中国一流大学30北京理工大学北京68.72中国研究型中国一流大学31华南理工大学广东68.47中国研究型中国高水平大学32中国农业大学北京68.05行业特色研究型中国一流大学33湖南大学湖南68.03中国研究型中国高水平大学34华中师范大学湖北67.92中国研究型中国高水平大学35西北工业大学陕西67.77中国研究型中国高水平大学36兰州大学甘肃67.21中国研究型中国高水平大学37电子科技大学四川66.88行业特色研究型中国一流大学38武汉理工大学湖北66.60行业特色研究型中国高水平大学39中国地质大学湖北66.56行业特色研究型中国一流大学40东北师范大学吉林66.50行业特色研究型中国高水平大学41北京科技大学北京66.42行业特色研究型中国高水平大学42长安大学陕西66.08行业特色研究型中国高水平大学42北京交通大学北京66.08行业特色研究型中国高水平大学42中国矿业大学江苏66.08行业特色研究型中国一流大学45北京协和医学院北京66.03行业特色研究型中国一流大学46南京农业大学江苏65.90行业特色研究型中国高水平大学47西北大学陕西65.88区域研究型中国高水平大学48华东理工大学上海65.79行业特色研究型中国高水平大学49华中农业大学湖北65.77行业特色研究型中国高水平大学50南京师范大学江苏65.71区域特色研究型中国高水平大学51西南交通大学四川65.67行业特色研究型中国高水平大学52西南大学重庆65.64区域研究型中国高水平大学53中国海洋大学山东65.56行业特色研究型中国一流大学<tr style="max-width: 100%; box-sizing: border-box !import　
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英国知名內衣品牌Curvy Kate日前公布一项调查研究，研究内容是：女人的胸到底有多重？别看那些大胸妹子好感悟人生，只需一刻钟一位美女面对两位长相完全相同的型男帅哥她会选择跟谁来一次真正的约会？外形长相条件相同的条三天小长假结束了玩好了么？复习好了么？眼看期末考试就要开始了每到考试尤其是考试结果会影响到人生轨迹的时候总会12月30日，艾瑞深中国校友会网正式发布《2016中国大学评价研究报告》，报告公布了2016中国大学排行榜1近日，一篇转自凤凰网的文章又在网上火了，说中科院有调查称：自1977年中国恢复高考以来， 1000余名高考状jlstlm吉林省青年社团的活动平台，社会资源与社团活动的对接平台，各类社团的展示平台。热门文章最新文章jlstlm吉林省青年社团的活动平台，社会资源与社团活动的对接平台，各类社团的展示平台。语文教学常常高耗低效。究其原因，不难发现，语文课堂常常滞留于文本信息分析层面，纠缠于故事的情节梗概、人物的形象特点、主题的价值意蕴等方面。 在这种思维定式下，学生虽获得了知识的积累、信息的增加，但听说读写能力并没有得到多大提升，语文教学效率低下也就不足为奇了。 课标指出：“语文是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”凸显“语言文字”和“运用”，不难看出语文教学开始从“重文本内容感悟的层面”转向“语言运用的维度”，从“教课文”转向“教语文”。在“教语文”语用视角下，怎样才能切实提升学生的语文素养呢？ 一、关注言语形式，开掘内在意蕴 阅读文本无外乎两个维度：作为普通读者的阅读，以了解内容、感知信息为主，这样的阅读取向足矣；作为语文教学的重要内容，阅读的主要目标不仅是感知文本所传递的内容，还要学习作者的表达方式，了解作者是怎样运用语言凸显内容、如何表情达意的，要引导学生关注文本的言语表达方式。 对于小学语文教学而言，关注文本的言语表达方式包括：字词句段以及篇章等各级语言单位的综合运用，比喻、拟人、夸张等修辞手法以及描写、抒情、议论、说明等表达方式。 在解读文本过程中，教师应该将关注的焦点置于言语形式的意蕴之中，从而为阅读教学开掘出适宜的教学内容，引导学生积极品味言语表达的精妙，并在有效积累内化和积极的言语实践中提升言语表达能力。 小学语文教材中的文本以写人记事类为主，这类文本中通常会有相应的景色或环境描写，这其实是作者的一种创作技巧，更是作者在谋篇布局上的一种策略。 对于中高年级学生来说，就不能仅仅视之为一种简单的景色或环境描写，而要引导学生将其放置在特定的情景中，体会它对刻画人物、凸显中心所起的作用。 如《三顾茅庐》一课，当刘备第三次走进卧龙岗时，文中有一段关于卧龙岗的环境描写，溪水潺潺、茂林修竹，营造出飘逸闲适的情境。教学中，不妨这样设问：“这段环境对于故事情节的发展并没有什么推动作用，为什么作者还要浓墨重彩地进行描写呢？” 没有教师对这一言语形式的深度叩问，或许如此精彩而又蕴含作者匠心的言语形式就不能引起学生的关注。于是，学生从文本的主题入手，从人物形象的感知入手，自然体悟到这样的环境描写其实正暗合了诸葛亮仙风道骨的外在形象，更契合了其纯正忠诚的内在品性。 以这样的问题激发学生对文本言语形式的深度思考，学生就能感悟到环境描写在记事类文本中所起的作用，从而提升阅读鉴赏能力。 二、掌握教学策略，玩转教材文本 “教语文”的最终归旨与叶圣陶先生所言的“教材无非就是例子”这一教学理念不谋而合。“教语文”最大的转变在于，不纠缠于课文内容描写怎样的事物、呈现出怎样的情境，重要的是要把课文作为训练学生品味语言、内化语言、运用语言的重要载体。 因此，语文课堂要从重课文内容分析的泥沼中抽身出来，关注学生语用能力的提升，将课文演变为语用训练的素材，真正在阅读教学中玩转教材。 特级教师薛法根是玩转教材的高手，他执教的《哪吒闹海》就是践行这一理念的典型课例。综观整个文本，内容理解上并无难度，故事情节一读就懂，人物形象可谓呼之欲出。 面对这一文本，究竟要教给学生什么呢？尤其是从“教语文”的语用视角出发，怎样才能让学生从文本学习中提升语言文字的运用能力呢？薛老师巧妙地将课堂教学设置成三个板块：“概述”板块中，引导学生在初读课文的基础上，尝试用最简洁的词语或短语概括每个自然段的大意，最后采用串联法，概括出课文的大意。 “详述”板块中，薛老师采用生动形象的表演引导学生通过对人物动作、神态、语言的补充，将哪吒与对手交战的场景补充得细致入微、妙趣横生。“转述”板块中，教师这样设计：“向玉帝告状，哪吒与东海龙王分别会以怎样的方式描述这件事呢？” 执教者引导的过程中，既关注了学生用字的精准、妥帖，又把握了每个段落中的精髓所在。一篇数百字的课文演变成一句话，把厚书读薄，浓缩了多少走进课文、提炼课文的思维历练！ 考虑到是三年级的教材，编者对双方交手的过程描写显得概念化，没有深入细致的细节描写，教师敏锐地捕捉到文本语言的这一特点后，在课堂教学中引导学生对课文内容进行了创编式的“详述”。此刻，教材成了学生创编拓展、训练语言运用的载体。 让学生尝试以不同的角色，从不同的视角关注事件的表达，既锻炼了学生对事件核心要素的提炼与组合能力，也让学生在身体力行中感受到角色不同，对事件的把握以及表述方式也就不一样。此刻，教材成了学生训练向他人描述的载体。 不同的表述方法，锻炼了学生不同维度的语言运用能力。在一篇课文的教学中完成如此语用训练，薛老师的设计可谓匠心独运，“教语文”视角下的语用训练，在教材这一载体下达成了最大化的运用。 三、依托文本内容，体悟构思匠心 关注语用并不意味着要摒弃内容，语言文字的运用训练必须根植在文本内容的基础上。没有任何一种语言文字的训练运用，可以脱离教材内容而凭空进行。文本的内容信息本身就传递出相应的语言情境。 在情境下的语言文字训练，学生有了情感的体认和言语表达的内容，语言训练才能真正落到实处。叶圣陶先生所说的“教材无非就是例子”也正是强调语用能力的训练绝不能游离于教材内容之外，只有在“例子”的文本语境下和文本内容中，才能为学生语言文字的训练提供广阔的空间。否则，无异于空中楼阁，训练也就没有了着落。 如教学《大江保卫战》一课，在引导学生体悟“为什么说人民解放军是铮铮铁汉”时，我进行了这样的教学—— 师：自由阅读课文第2、3、4自然段，说说为什么说人民解放军是铮铮铁汉。 （生自由阅读、圈画重点、批注感悟、交流） 生：这是一支不怕困难、乐于奉献的队伍。在长江决口时，他们义无反顾地跳入江水，以自己的身体挡住决口的洪水，保住了人民群众的财产安全。 生：你看，他们行动多么迅捷，动作多么果断，再大的困难似乎也难以隔阻他们必胜的决心，也难以阻碍他们保卫人民群众的决心。 生：第4自然段中还有对个人的描写，黄晓文作为一名解放军战士，他面对剧烈伤痛的一系列动作，也证明了他就是一个铮铮铁汉。 师：第2自然段已经描写了整支队伍，为什么还要在第4自然段着重写黄晓文这个人物呢？这是不是显得有点重复呢？ 生：不重复。在这里，黄晓文是一个典型的代表，光从整体上写还不够，还没有说服力，选择一个人物细致描写才更让人感动。 师：这就是点面结合的写作方法。 综观上述教学片段，不难发现，我让学生思考关乎内容的“为什么说人民解放军是铮铮铁汉”这个问题，旨在关注文本形式与作者语言形式的设计匠心，引出文本中“点面结合”这一鲜明的写作方法，引导学生在深入研读过程中体悟文本这样设计的秘妙。 四、结合前期积累，促进对比悦纳 课堂上，学生走进文本时并非一张白纸，他们在日常生活和阅读体悟中已经形成了一定的语言积累。 教学中，教师必须充分结合学生这种已有的知识背景、经验、水平、兴趣，并在教学中找准相应的切入点，保障每个环节的教学都能作用于学生最需要处，作用于新旧知识链接的空白处，作用于学生的兴趣点，更好地促进学生言语运用能力的提升。 教学《海底世界》时，我是这样做的：教学第3自然段，引导学生通过寻找段落中心句的方式感知本段总—分的构段方式。在进行“分”这部分教学时，引导学生圈画出作者分写时所选用的典型事物，让学生深入体悟这种构段形式所产生的表达效果。 在教学即将结束时，出示学生已经学过的《东方之珠》中的相关段落，让学生明白这篇课文中的段落也是以总—分方式进行构段，但二者又有着本质的区别。对两者的对比分析，不仅促进了学生对两个文本各自特点的洞察与体悟，而且使其语言运用能力得到了进一步增强。 小学语文教材的编写呈现出循序渐进、螺旋上升的特点，同一类型的知识点也会编排在不同册别的课文里。在教学时，教师不仅要关注课文中的内容，更要关注与这篇课文语言训练价值点相联系的内容，充分激活学生的前期积累，更好地服务于本节课的教学。 “教课文”向“教语文”的转变，需要教师的观念先行，切实将教学的重心转到语用层面上来，从而提升学生的言语生命质量，让语用真正成为学生语文素养提升的核心。 （文章选自《小学教学》语文版，作者：特级教师高杰，作者单位：江苏泗洪县临淮中心小学）　
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假如甲教会和乙教会都只有一块很细小的土地可以建堂。甲教会的两位主要同工决定建一座很高的教堂，但只有地下一层，而且只有一个房间，而那个房间就是他们的礼堂、办公室、祈祷室、储物室……和儿童主日学的课室。乙教会的两位主要同工则决定建一座有五层楼的教堂。虽然教堂占地的面积和高度跟甲教会的一样，但设计却充分利用教堂的高度，把不同的房间安排在不同的楼层.
你认为像甲教会那样盖建教堂，有什么好处和坏处？像乙教会那样盖建教堂，又有什么好处和坏处？你会盖建甲教会还是乙教会那样的教堂，为什么？1.盖建甲教会的教堂的 o 好处：盖得快；花的钱也少。o 坏处：每当主日，崇拜聚会、主日学、同工会、慕道班……各据一个角落，彼此骚扰，情况混乱，令弟兄姊妹无法集中精神和投入聚会。2.盖建乙教会的教堂的 o 坏处：盖得慢；花的钱也多。 o 好处：教会可以按各种聚会的不同需要，把不同的聚会安排在不同的楼层，这样，崇拜聚会、主日学、同工会、慕道班等都能顺利进行。〗
上面的比喻让我们看见，即使是教堂不同房间的安排，如果没有规划，你找一个角落开祷告会，我找一个角落安排主日学，各施各法，杂乱无章，这样，只会令教会的运作一团糟。可是，房间的安排如果规划得好，有规有矩，教会的房间使用就会运作畅顺，秩序井然。
同样道理，教会如果能订立一套清楚明确、合乎圣经教导的规章，包括如何保守合一，对同工操守的要求和商议决策等，这样，同工们在处理教会大小事情上就有准则可以依从，脚踪一致，不会用不同的标准来处事。 ☆ 规章制度的圣经基础和重要性
我们都知道，国家要管理得好，就需要国法；同样，教会要管理得好，也需要规章制度。提摩太后书2 章 5 节提到“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”教会要得荣耀，办事也要按一定的规矩。
再者，神是大而可畏的，我们要敬重他。因此，我们服事神，绝对不能随随便便，而是凡事都要规规矩矩地按着次序而行（林前14:40）。保罗见到歌罗西的弟兄姊妹“循规蹈矩”，他就欢喜了（参西 2:4~5 ）。一位圣经学者认为“循规蹈矩”的意思包括：顺服年长的引导，按照教会的规章行事，在自己的岗位上尽忠。教会里每一个人都要循规蹈矩。
现在，让我们看看教会制定规章制度的一些圣经依据：1.耶稣基督在地上时已经指示了教会怎样挽回和看待犯错的人（太 18:15~18）。2.使徒时代的教会开创了召开大议会的先例（参徒 15:1~30）。3.保罗就弟兄姊妹嫁娶的问题（参林前 7:1~40）、守圣餐（参林前 11:17~34）和照顾寡妇的安排（参提前 5:3~16），分别说明了相关的指引。4.就教会的纪律问题，保罗在哥林多前书 5 章 11 至 13 节列出了六类的罪，包括淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索，并且指出教会要把犯了这些罪的人赶出去。
我们不要小看教会的规章制度，因为它们跟教会的复兴有密切的关系，以下就是一个例子： 读经:【徒16:4-5】他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。根据上述经文，继耶路撒冷使徒和长老定出规条，并经由保罗和他的团队交给众教会遵守后，这些信仰章则让众教会更清楚所信的道，信心越发坚固，结果神就赐福给众教会，使它们的人数天天加增。相反，如果教会没有规章制度，教会在信仰、事奉、操守和决策上，就缺乏大方向，弟兄姊妹就无法按次序而行，这样就会令教会失去神所赐的福。 ☆ 教会的章程（建议）
由于各处教会所属的宗派，各自的背景和地区文化都不一样，大家可以参考以下二十二条合乎圣经真理的规章，来制定自己教会的规章制度。这二十二条规章分属五个范畴：看守门户、同工操守、交通接待、商议决定、行政管理。我们将会跟大家逐一探讨。 一、看守门户定章程 《长城守兵》故事：
南宋年间，金兵屡犯边疆。宋军坚守长城，力抗金兵。在当年的长城守军中，有一名兵士，在某个夜晚，奉命巡视城墙，以防金兵乘夜偷袭。当他巡至一处城门之上时，忽然听见一些奇特的声音，随风送入他的耳中，是一阵零碎的脚步声！他的心不禁一阵猛跳，这是将军所说，夜巡城墙必须留意的声音之一。
他立即伏在墙边，往外窥探，果然在不远处，有二十来个金兵托着一支大木桩，走得极慢，他们后面还跟着一队200
多人的金兵，都刻意放轻脚步，看来还差500步就进入冲击城门的距离！这名兵士的心又是一阵猛跳，好险！
他立即扑向城楼，在城门内方点起三盏红灯暗中示警。一瞬间，将军已在城门内部署好1,000 守军，严阵以待，又把城门的主力横闩卸去。结果，当金兵正暗自惊喜城门一冲而破，胜券在握的时候，面对的却是宋军的迎头痛击！
在某些方面，看守城池跟看守教会门户很相似，请看看以下的情况：
中国教会经常面对异端邪说的搅扰，教会同工必须把守好教会的门户，免得教会招损。
陈弟兄是教会的同工，这个主日早上，李弟兄介绍陈弟兄认识一位他带来的新朋友黄弟兄。李弟兄说黄弟兄是一位很了解圣经的弟兄，讲解经文很有亮光，跟自己一直所听的很不同。“跟自己一直所听的很不同”，这句话令陈弟兄产生了警觉。
于是，陈弟兄问黄弟兄是怎样蒙恩的。“我是在教会得救的。”“是这样……请问你是在哪个教会得救的？”“那是一个与别不同的教会，找个时候再跟你详细说说。”……假如你是陈弟兄，听见黄弟兄这样回答，你认为你应该怎样做？1.陈弟兄应该找教会的带领同工或长老，把黄弟兄的情况告诉他们，让大家提高警觉，商讨对策（对照：守兵点起三盏红灯暗中示警，通知将军）。2.教会同工应该立即找黄弟兄交通，鉴别他是否来自异端教派；如果证明属实，就要劝化、警戒和挽回他。如果他不听劝，就要把他赶出教会，并通知弟兄姊妹和其他片区提防这个人（对照：将军立刻在城内部署，迎击企图入侵的金兵）。〗
中国教会一直面对着大大小小的外忧和内患，就目前的情况来说，外忧主要来自异端的迷惑，而内患则主要来自教会内部缺乏合一相爱的精神，导致教会分裂。要避免外忧，教会就要好好的看守门户，以免受到异端的迷惑和伤害；因此，教会身为真理的柱石和根基（提前 3:15），必须持守纯正的信仰。弟兄姊妹明白和掌握纯正的基督教信仰，就不致被异端迷惑，甚至能揭破他们的真面目了。另外，要杜绝内患，教会就要竭力保守合一相爱的心。
针对这两方面的需要，我们建议各教会制定内容与下列五条章则一致的规章： 1.教会信靠三位一体的真神，并以基督为元首。
这是一条不能修改的章则。
我们要强调我们相信只有一位神，但他有三个不同的位格。马太福音28 章 19 节提到主给我们一个命令——要奉父、子、圣灵的名，给门徒施洗；这节经文清楚提到我们要奉圣父、圣子和圣灵的名给人施洗。因此，我们所信的是三而一的真神。
教会不是以人为元首，而是以基督为元首（西 1:18）。因此，教会不应高举任何人或任何事，而是要高举耶稣基督。2.教会以圣经作为信仰的依据，并认定圣经是信仰、生活和事奉的最高权威；全体同工应努力学习圣经，按正意分解真理的道。
为什么我们要强调圣经是信仰、生活和事奉的最高权威？这是由于好些异端，例如：东方闪电，认为圣经是老皇历，已经陈旧过时。他们认为圣经的内容是关于基督过去的事，可是基督已经回到地上来，因此，圣经的内容已经不合时宜，人也不必读圣经。他们有自己的经典，例如：《东方发出的闪电》、《审判在神的家起首》、《站在海上送羔羊》等等。他们认为这些书很珍贵，却轻视圣经的价值和权威。对于这些歪理邪说，我们要十分小心。
圣经是信仰、生活和事奉的最高权威，是我们信仰的依据，其他书籍根本不能与圣经相提并论，更不要说凌驾圣经之上。因为“圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:15~17）也就是说，圣经是：
o 神的话；
o 神的启示；
o 神所默示的；
o 从神而来的；
o 一本关乎神伟大救恩的书。
每一位同工都要坚守这规条，按照正意分解真理的道（提后 2:15 ）。离开圣经，我们就没有道可传。此外，每一位同工都要尊重圣经——神怎样说，就怎样行，不凭自己的意思扭曲神的吩咐。使徒约翰十分尊重圣经的每一句话。他警告人要尊重圣经的权威——任何人都不能增加，也不能删减它的内容；他作见证说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”（启22:18~19）另外，诗篇119 篇89 节说：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”主耶稣在马太福音24 章35 节说：“天地要废去，我的话却不能废去。”
由于篇幅所限，关于教义的规章，我们只选了以上两条来跟大家讨论。这当然不是说，教会的教义只包括这两条。个别教会可以考虑以《使徒信经》作为教会的教义。3.反对一切结党纷争、有碍或破坏教会整体合一的言行。
“若一家自相分争，那家就站立不住。”（可3:25）所以，教会身为神的家，必须合一相爱，不然，就站立不住。可是，就算是很小的事，也往往会被那些在教会中播散纷争的人夸大和扭曲，导致教会一片混乱，弟兄姊妹不能合一。因此，我们要根据提多书 3 章 10 节的教训，警戒这些人；警戒过两次之后，如果他们仍是不悔改，我们就要弃绝他们。
我们也要小心说话，不要在有意无意间，向一般的弟兄姊妹抒发个人心中对教会的不满；我们也不要传递悲观、消极的信息，因为这样做只会叫听见的人对教会感到灰心失望。这些话不单对个别弟兄姊妹和教会整体没有什么好处，还会带来负面的影响。4.可以负责主日讲道圣工的同工的名单，必须由教会统一编定；未被列入名单内的信徒和同工，在一般的情况下，不得擅自负责讲台的事奉。
在教会众多的职事中，主日讲道可以说是最重要的。可是有些负责主日讲台事奉的同工并没有讲道的恩赐，也不清楚教义。他们所讲的道，不单没有明确的主题和方向，且成为弟兄姊妹属灵视界的障碍。他们有时还会说一些不该说的话，不但没有建设性，还有破坏性，导致弟兄姊妹灰心软弱。因此，教会必须安排合适的人负责讲台的事奉。
此外，有一些自由传道人或自由讲道人，不按规矩而行，到处任意讲道。不幸的是，由于他们不受任何教会的约束，又缺乏团队精神，他们所说的话有时会令教会内部出现分歧，带来很多负面的影响。其中一些更如同帖撒罗尼迦后书3 章 11 节所提到的“专管闲事”的人，信口开河，搬弄事非。因此，我们不要让这一类人在主日讲道。
总的来说，教会对站讲台的人，要有严格的规定——未被列入讲道人员名单内的同工，一律不可以在主日讲道。 5.教会要警醒，好好看守门户，竭力抵挡一切异端邪教，并要用爱心和智慧去挽回那些被迷惑的人。
要防备异端，我们一概不要理会那些荒渺无凭的话语，因为这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程（提前 1:4）。再者，异端往往如同贼人一样，偷进神的家，进行破坏（参加2:4；犹4 节）。因此，在教会中看门的，应当警醒（参可 13:34），竭力抵挡一切异端邪教。东方闪电是很厉害的异端，对教会造成极大的祸害，很多地区的同工都受到很大的亏损，各处教会真的要小心防备他们。
然而，对于那些被迷惑的人，我们一方面要按照加拉太书 6 章 1 节的教导，用温柔的心把他们挽回过来；另一方面也要留心犹大书22 至23 节的吩咐：“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”我们需要求神给我们智慧，让我们能分辨我们该以什么样的态度和方法来挽回这些人；无论如何，我们自己却要小心，恐怕也被引诱（参加 6:1 下）。 你的教会在看守门户方面有什么需要改进的地方？ 二、同工操守依圣经
教会的同工，在管理教会和完成大使命的工作上，担当领导的角色。他们是教会的栋梁；栋梁如果倒下来，房屋就会损坏；教会的同工失败跌倒，教会就会受伤害。魔鬼很清楚这一点，所以它千方百计引诱神的工人，设法令他们陷在名、利、财、色的网罗里！神的工人偶一不慎，就会掉进这些网罗里，后果实在不堪设想。故此，除了同工们自己当谨慎小心外，教会也应为他们设立守则，彼此看守、保护，免得一不小心就被魔鬼找着机会吞吃了。
另外，所谓上梁不正下梁歪，如果同工的操守出现问题，即使教会的教义纯正无误，弟兄姊妹也会很容易偏离正路，所以同工们要重视自己的操守，逃避各样的试探。现在就让我们一同学习以下六条关于同工操守的规条： 6.全体同工要以提摩太前书 3章 1 至 14 节和提多书 1 章 5 至 14 节对工人的要求来约束自己，致力做一个规规矩矩、无愧的神的工人。这些要求，例如：好好管理自己的家、不因酒滋事、不打人、无可指责等，都是我们的挑战。然而，我们要明白：我们是用生命见证来事奉、讲道和工作。我们如果能在个人的德行、家庭关系和跟外人的关系上都能作群羊的榜样，我们的事奉、讲道和工作就必定蒙神赐福，弟兄姊妹也必定尊重我们。7. 全体同工要顺服教会的安排；同工之间要彼此尊重、互相搭配、同心合意、彼此相爱。读经: 【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（另参彼前3:11 ）“彼此相爱”是主所给我们的命令。因此，同工之间不应勾心斗角或互相批评、攻击，而是要彼此谦卑。各人的恩赐都不一样，但圣灵只有一位；肢体虽多，但仍是一个身体。我们不要争权夺位，但要清楚自己的位置，在自己的岗位上忠心服事神。们要明白各人都有长处和短处，大家要互相搭配，彼此尊重，就能取长补短，成全完备，毫无缺欠。8.在一般情况下，一男一女不能同工、单独出入来往，也不能同时进内室祷告。案例反思：《为什么会落到这个田地？》一位很有恩赐的同工独力在中国东部某一个地区开展事工，效果很好。他忙得不可开交，渐渐忽略了灵修和祷告。当地一位姊妹给他眉目传情，并邀请弟兄到她的家，为弟兄洗脚。那位姊妹也给他买很多礼品，后来更把弟兄接到自己的家里住。一个晚上，这位姊妹主动跟弟兄发生了关系。之后，他们更多次发生关系。弟兄的妻子知道他们的关系后，就跑到那个地方跟那位姊妹理论，可是那位姊妹表示她不能离开弟兄，不然她就活不下去。弟兄的妻子劝弟兄离开那位姊妹，并且表示不会让他再到东部去。弟兄却表示他不能不去，结果他的妻子投河自尽死了。弟兄撇下自己的两个孩子，跟那位姊妹结婚。可是，不到几个月，弟兄开始打那位姊妹，责怪姊妹害他沦落到那般田地……。最后，他们也分开了。为什么这位弟兄会落到这个田地？教会可以怎样帮助他避免落在这种网罗中？1.这位弟兄独力在一个地区事奉，没有同伴看守、保护；2.他忙得忽略灵修和祷告，心灵没有从主得力；3.他在一位姊妹家里出入和居住，没有设法逃避试探；4.他不听劝，不悔改。教会可以怎样帮助他避免落在这种网罗中？1.教会不应让他一人独力开展事工，把他置身于一个危险的情况中；2.教会应设立出外开展事工的守则，例如：“在一般情况下，一男一女不能同工，不能单独出入来往，也不能同时进内室祷告”，让同工依从，逃避金钱或情欲的网罗。〗读经:【来13:4】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。在男女关系方面出现问题的同工，往往都是主要同工。为什么？因为他们如果不是主要同工，就不会那么容易得到异性的倾慕。许多很有恩赐的同工都在这件事上失败，毁了自己的事奉，大家要引以为戒。请再看以下的例子：一位有医病恩赐的已婚弟兄遇上了一位有祷告恩赐的已婚姊妹。弟兄辩称如果他不到那位姊妹的家跟她一起祷告，他就没有灵感祷告，更表示他跟那位姊妹在事奉上有很好的搭配。虽然同工都提醒弟兄，跟那位姊妹的关系不宜太密切，可是弟兄不听。即使同工特别为他准备了休息的地方，待大家走后，他仍是要跑到那位姊妹休息的地方去。虽然他跟那位姊妹没发生关系，可是很多人对他的行为都看不顺眼。最后，他不得不遵照教会的指示，带着自己的妻子往来。但没多久，他又独自出外事奉，并且再跟那位姊妹交往，不能自拔。订定这规条的目的是要保护每一位同工。因为人总归是人，总有软弱的地方、软弱的时候，所以大家要彼此监督。9.不可专权、任意妄为；不可以借讲道谋取私利；不可说谎欺骗和玩弄诡诈。神的工人作主工的目的是为了主，不是为了争名夺利。假如神叫我们在教会中升高，弟兄姊妹又爱戴我们，我们不要以为自己高人一等，甚至可以在教会内任意妄为。此外，今天有好些有讲道恩赐的自由传道人到各地卖穷，博取别人的同情和怜悯，从而谋取私利，令各教会蒙受很大的损失。可是他们不用向任何人负责，也不受任何教会约束。假如我们有经济困难，我们要凭信心仰望神的供应，也可以与知心的同工交通，却不要像这些自由传道人那样，借讲道在外面到处谋取私利。当然，在任何情况下，神的工人都不可说谎或玩弄诡诈。我们要谨记保罗的教训：“我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。”（林后2:17）10.工人要有严格的纪律性，不可放任散漫。我们是与主的使命共存亡的人，且都在主面前立下了心志，表示愿意服从他的差遣，随叫随到。因此，每一位神的工人，不管是在本地还是在外地事奉，都要有严格的纪律性，不可放纵散漫。然而，有些同工不愿意承担事奉，但除了“没时间”外，他们却提不出别的理由。圣经提醒我们：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”（提后2:4~5 ）要讨主的喜悦，我们身为主的精兵，就要按主的意思跟其他人彼此搭配服事。所以，我们需要有严格的纪律性，并且要遵照团队的安排，例如：要守时，不迟到，不早退。此外，社会上种种不良的风气，例如：“七点开会八点到；九点不误听报告”，我们都不要跟随。11.惩处长老的程序必须严格遵照提摩太前书 5 章 19 至 20 节的明文规定；更换长老的议案，必须由大议会决议通过。即使是一般的弟兄姊妹，如果他们不守规矩，教会也必须执行纪律，警戒他们，如果他们老是不听，不遵守圣经的教训，教会就当远离他们（参帖前 5:14；帖后3:6），何况是教会的同工。我们要留意，带领和治理的同工都是人，都有可能犯错。如果他们违反了一些大原则，教会就要惩处他们，给他们停工停餐，但必须按照提摩太前书5 章 19 至20 节的规定处理，包括要：o 有两三个见证——要有几方面的人作见证；o 句句都要定准——指控必须是实在的、肯定的、无法可驳的；o 在众人面前责备他——要公开、公正；o （如果他承认过失）给他悔改的机会。由于长老在教会有一定的影响力，我们要谨慎处理一切惩处长老的事宜，不可偏私。（请参考本课程的第三课《领袖的资格、跌倒与恢复》）你的教会是否重视同工的操守？同工重视自己的操守吗？同工的操守最常在哪方面出现问题？为什么？你的教会怎样防范再发生同类的问题？ 三、交通接待按指引 关于教会对外的交通和接待，有一些情况和做法是我们需要注意的，例如：有个别地区的一些团队，因为好些原因而自视比其他团队优越；在很多地方，宗派林立，山头主义仍然严重；有些地区，教会之间彼此排斥，甚至因误解而视别人为极端、异端。这些情况、做法和它背后的心态，影响了教会之间的交通和搭配，对中国教会整体的见证和个别教会的发展都极之不利。另一方面，我们也不能排除有假使徒装成基督的使徒，到处行骗，破坏神的教会，因为连撒但也装作光明的天使（林后 11:13~14）。因此，教会必须就对外的交通和接待，订立清楚的规条，让有关的同工明白交通和接待的原则，以及他们的责任和权限。我们在此列出三个原则，供大家参考：12.任何一个地区的教会都是主用重价买来的（参徒 20:28 ），是主亲自设立的。因此，凡是主所买和所设立的教会，我们都必须尊重、关心和保护，并且要彼此顺服，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（参弗 4:3 ）。13. 在以弗所书 4 章 4 至 6 节所列出的“七一原则”下，尽力与各地教会交通、联络。“教会”的意思就是被召出来的一群。神从罪恶和世界中把我们召了出来，而我们蒙召，是要归为一个身体（西 3:15）。再者，教会是主用自己的血买来的，所有教会都是属于他的，都是他的教会。因此，大家不要分门别类，要和平相处，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。圣徒之间多彼此联络、交通，就能彼此成全。 假如经过交通、查证教义，我们发现某一个教会的信仰是纯正的，我们就要视它为主内的肢体。各处教会的聚会和敬拜的方式或许会不一样，但我们不要因而彼此批评，更不要彼此论断；相反，要视为弟兄，彼此尊重。负责对外交通的同工应遵照教会的规定，不可私下以教会的名义向别处教会许下承诺或提出要求，例如：答应要奉献某个数目的金钱或某个数量的物资。对于接待来自其他教会的同工，教会的治理同工应了解自己在对内和对外的接待工作方面所担当的角色。此外，为避免误会，教会之间如果有金钱或其他物资的奉献，奉献的一方与接收的一方必须保持紧密的联络，确保一切的交收都清清楚楚，例如：奉献的一方要查证接收的一方所收到的金额跟他们所送出的是否一样。14.接待外来工人的事宜必须由教会安排；自由流动、来路不明、身份不明、教义不同以及没有被教会差派的工人，一律不接待。读经: 【约贰9-11】凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分。虽然现今是一个寻求真理的世代，但也是一个异端广泛流传的时代。就中国的情况而言，大部分的异端，包括东方闪电，都是来路不明的。再者，他们可以在一个教会“潜伏”数个月，甚至两三年，进行摸底的工作；他们会给人小恩小惠，待博得人家的信任后，就会进行破坏。此外，有一些人宣称自己有讲道的恩赐，却不愿意表明自己的背景，但表示大家听他讲道，就可以知道他是否可信。然而，很多人都因为让他们讲道而受骗（他们当然会先说一两篇四平八稳的道来表现自己）。大家不要那么轻率，更不要随便相信任何来路不明的自由传道人。总的来说，我们要按照约翰二书9 至 11 节的指引，制定接待外来工人的原则并设立相关的制度，让各人清楚知道哪些人可以接待，哪些人不可以接待。
你的教会有没有制定交通和接待的原则？如果有，这些原则清楚吗？你认为有哪些原则需要修订？应该怎样修订？四、商议聆听做决定 读经: 【箴15:22】不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。【箴24:6】你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。这两节经文都指出，教会领袖不仅不能独断独行，而且还要善用会议来听取其他人的意见，鼓励同工积极参与讨论，一同寻求神，合力解决问题，这样教会就能得胜。再者，为免有人怀疑个别同工用人唯亲，关乎教会的一切重大人事升迁的建议，都必须由一个团队来讨论和决定。所以，每一个教会都需要订立好召开会议和人事升迁的章则。我们只在这里列出三个原则，供大家参考：15.每年召开小议会数次、大议会两三次。小议会是总会几位核心同工召开的会议；大议会则是各个片区主要同工召开的全体会议。不管是大议会，还是小议会，教会总得要定期召开会议。使徒行传第 15 章记载了早期教会召开了教会史上首次的大议会。这次会议不仅解决了一个重大的问题（外邦的信徒是否需要像犹太的信徒那样受割礼和守律法），还对教会日后的发展带来非常深远的影响。更重要的是，这次会议说明教会召开会议的首要目的，不是收集各人的意见，而是要寻求神的旨意（参徒 15:13~18）。因此，要会议有成效，与会的人要有共同的渴望——寻求神对教会的旨意。每年的年会事实上就是一个大议会。召开年会的目的是要总结、检讨教会全年工作的情况（找出未能达标的事情和未能达标的原因，从而知道要在哪些地方加强力度），并且向各人提出新一年的异象、方向和计划，同时给大家为未来一年的目标打气。再者，各处教会每年总会遇到一些棘手的问题，这些问题往往要拿到大议会去讨论，让大家一起来寻求神的旨意。值得注意的是，我们彼此最基本的关系不是同工，而是弟兄姊妹。因此，不要老是为商讨事情才开会，也要安排彼此交通和代祷的会议，让大家有机会彼此支持，建立情谊。这些安排虽然费时，但能大大提高整个团队合一相爱的精神——即使大家的看法不一样，也能彼此尊重，和平共处。16. 各聚会点提拔新同工的议案，必须经教会小议会通过。17. 教会应在每年的大会确认和按立新一批被提拔接受新圣职的同工。每一代的工人总有退下去的时候，早晚要交棒给新一代。各教会可以向总会推荐合适的人成为新同工。然而，他们需要先得到教会小议会的印证和确认，才可在年会被按立。这样的安排不单可以让新一代的同工感到全教会认同他们，也可以防止那些没有恩赐的人或自称自由传道人的人在教会任意妄为，引起混乱。对于有恩赐的新一代工人，我们要以提摩太前书4 章 14 至 15 节来劝勉和鼓励他们：“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”你教会的同工会议是在什么气氛下进行的？人事升迁是由谁来决定的？在讨论过程中，同工可否提出新的看法、新的方案？五、管理妥善圣礼严 教会的管理如果要达标，教会的人力、物力和各种教务都必须有妥善的管理，精益求精。由于篇幅所限，我们挑了以下五方面来跟大家讨论：18. 要妥善管理教会的财物。一个健全的教会必须把财物处理好。一般教会不时都要购置好些物资和处理相关的支出，例如：乐队添置乐器、给到偏远地区牧会的传道人买自行车或电动车、文字工作使用的电脑或复印机、传播信息的光盘、电视机、DVD 机……。由于这些都是神的财物，我们要好好管理，善用各种资源来推动神的工作。我们建议各聚会点从信徒的奉献款项中扣除本身的开支和路费后，要把剩下的全数交总会，以便总会调配这些金钱，用在宣教或其他事上。哥林多前书 16 章 1 至 3节提到关于为圣徒捐钱的事，保罗说他从前怎样吩咐加拉太的众教会，哥林多的教会也当怎样行，最后把钱送到耶路撒冷的教会。当日的耶路撒冷教会犹如众教会的总会，是各处教会的中心。当耶路撒冷教会收到众教会的奉献后，它当然会按教会和弟兄姊妹的需要，合理分配这些金钱。同样，当总会收到各聚会点所交来的奉献时，也当妥善管理。19. 差传和打发宣教工人的事宜必须由教会统一安排。我们要小心安排差传的事工。今天不少教会在差传方面都出了一个很大的问题——没有异象、能力的人却被打发出去！为什么会出现这样的情况？这是由于被差的人会在经济上得到教会的帮助。不少本身没有传福音、牧会、查经恩赐的人，为了发“宣教财”，会通过拉关系出外事奉。可是他们往往无功而回。有一次，某个片区跟随其他教会的做法，在同一时间打发二十多位年青人出外宣教。在短短七个月内，教会发了九万多元给他们。然而，七个月后，他们因为没法在禾场生活下去就回来了。要杜绝这种发“宣教财”的陋习，差传和打发工人的事宜必须由教会统一管理，绝对不应由一个人独自安排。再者，差传工作不应是盲目的。教会在事前要先了解被差的同工的灵性状况和恩赐（以讲道恩赐为例，有些人可能擅长查经，另一些人可能擅于分享奋兴或专题的信息……），也要掌握禾场的情况，以致差出去的人与他所去的禾场能互相配合，不会出现小材大用或大材小用的情况。不然，双方都会受到亏损。我们也得留意路费的安排，教会要按禾场生活的条件，灵活发放路费。所以，差传和打发工人的事宜必须由教会统一安排——由几位同工（可以包括执事同工）一起商议、祷告，以致教会能辨别神的印证、同工的恩赐和灵命的状况。教会应该参考安提阿教会的做法——先提名、祷告、聆听圣灵的声音（寻求印证），然后才打发合适的人出去。使徒行传 13 章 1 至2 节提到：“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’”大家要留心的是，教会没有把这五个人一律打发出去，而是通过祷告和寻求印证，最后决定只打发巴拿巴和扫罗。20. 聘请外地工人的议案必须经教会商议并通过；一切的聘请均需以教会的名义进行，避免造成混乱。聘请外地工人的建议，必须经过教会众同工讨论，让大家按实际的需要决定是否需要聘请工人，以及聘请具备什么恩赐的工人，这样做会比较容易找对人。我们不建议个别信徒私下出面聘请工人，因为如果有关的工人不被教会其他同工接纳，就会对有关的信徒和他所聘请的工人造成很大伤害。因此，为免出现混乱、纷争的情况，教会同工应跟弟兄姊妹预先订定：一切关于聘请工人的建议，彼此必须先沟通，交换意见，再经教会同工决议，方可落实。21. 教会参照圣经明文的规定，举行两大圣礼，也就是洗礼和圣餐。教会的教务多得不可胜数，不管大小，我们都当尽心去做。对于两大圣礼，即洗礼和圣餐，我们更要格外小心，因为这两个圣礼不单有圣经明文的规定，还有很重要和很丰富的属灵意义。 洗礼：我们认为要用水给弟兄姊妹施洗，并且尽可能采用浸礼，理由如下：(1) 这是主给我们的命令读经: 【太28:18-19】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。<img data-s="300,640" data-type="jpeg" src="http://img01./net/a/04/link?appid=&w=710&url=/mmbiz/Gicew3tWwdvdOib83mR1aSAP4SSJmCp4w　
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