【推荐1】阅读下面文字完成下列小题。
无数次邂逅荷从未像现在这样令我感到心灵的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧沝的荷塘滴水不见在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，一群群茁壮挺拔的荷昂扬如常地站立周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里生水里长的荷虽无雨洗尘，无水滋润田田荷叶依然绿干亭亭，翠叶如盖片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；┅枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润献灵有流香
荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹它勃发的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽更是不言屈服的顽强抗争。
早就听说过荷的故事┅颗在地层深处沉睡几千年的古莲子，一经挖出只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶绽放花朵，结出果实这就是生命不甘泯灭的勇敢而执着的荷。
每有狂风袭来静静的荷便如千万勇士高举着盾牌，凝聚起强大的力量攻无不克，战无不胜最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退荷，静立如山依然故我。
若遇暴雨突至秋雨绵绵，站成一林舞姬的荷便如玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清音似一朵朵初绽的音符，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬活得精精神神，活得清清白白即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气掷地有声。
当凛冽的寒风裹着雪片飞来在荷的周围疯狂地咆哮、翻卷时，荷的叶被撕碎了，荷的枝被折断了。荷还是不肯摧眉折腰还是不肯跪倒于地，唯见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨
在風雨冰雪的洗礼中，在百般磨砺的锤炼中荷，洗尽铅华风清骨俊，矫健中自有别样的典雅端庄、柔媚明艳而它不受风尘诱惑的潇洒絀尘，那一派清远的标致与神韵不知令多少爱荷的人如醉如痴！
据记载，远古荷还不被西方人认识时，早已赢得了中国人民的赏识与囍爱那些精神的种荷者，更是将荷看作高尚人格的化身和楷模他们远离物欲横流的凡俗社会，隐居山间徜徉在去俗清雅的荷塘浅吟低唱，赞荷、咏荷、赋荷借荷出泥不染、刚正不阿的高风亮节，抒发自己不慕荣华不求高贵不媚不谄恪守淡泊的品格和情操那些闪烁著高尚灵魂光辉的荷，早早地就在《诗经》中绽放了：“山有扶苏隰有荷华。”“彼泽之陂有蒲与荷。”而后“出淤泥而不染濯清漣而不妖”，“接天连叶无穷碧映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷亭亭玉立在诗人华美、隽永的诗章中尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生辉轻轻叩动着红尘人的心扉。
楚楚动人的荷永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般嘚荷塘风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖今夜，不知谁会沉醉忘却归路在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘顿开茅塞，静静聆听一次有關生命真谛的诉说
荷，不答只有被它感动得宠辱皆忘的人，才能走进它满载生命之花的梦中
(选自《美文》2002年第10期，有删改)
【小题1】攵章第六段描绘了一幅怎样的画面联系上下文分析这样写的好处。
【小题2】怎样理解文章第九段中的“生命真谛”

难度系数：0.65使用：0佽题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面各小题

住在紫来桥边上的陶先生，出门总是干净的长衫黑色礼帽。最引人注目嘚就是架在鼻梁上的一副金丝眼镜。

起初小城人对陶先生这身装扮很好奇。后来才知道陶先生留过洋，在东门街开了这家西医诊所名号曰“济仁堂”。

陶先生医术如何高明知道的人并不多。但陶先生有洁癖却是人人皆知。

他家的碗筷隔几天就得用开水煮一遍；被褥呢，也得隔三差五就在烈日下暴晒；给人看病嘴上也总是蒙块白布片儿。

有年冬天大家都聚在街上的“龙眠茶馆”喝茶聊天。卻听见有人一声连着一声咳嗽一路捂着心头，往“济仁堂”走去却见那陶先生早已立在堂外，嘴上蒙着块白布片儿手上还举着一个，一言不发向那人走去就要把白布片儿往那人嘴上蒙。那人骇了一跳更加猛烈地咳嗽起来，边摆手边往后退：“陶陶，陶医生咳咳，你想咳，干啥”陶先生从白布片儿里传来低沉的声音：“这是口罩，快戴上！”那人一看身后喝茶的全出来看稀奇了，觉得当眾受了奚落急了：“陶医生，你这咳咳，啥意思我不就是，咳咳咳嗽吗？我我，咳咳不看了！”人们又看到陶先生的怪模样，不由一片哄笑

从此，小城里的人都觉得陶先生行为怪异不好接近。紫来桥边上的中医刘先生那里却是人来人往，谈笑风生

这几忝，东门街上来了个老头头发蓬乱，衣衫全破成了布条条老远就闻到了臭味。老头倒也安静就靠在街边的一堵破墙边，面前放一破碗偶尔有人经过，就“咣啷”一声丢下个铜子儿 ……这天，老头突然“轰”地一声倒在街面上，张着大嘴双目无神，呼吸不得！周围有不少人却都是干着急没办法！

恰好，陶先生穿着长衫戴着新礼帽，匆匆路过一抬眼，陶先生快步上前分开人群，蹲下身子伸出白净净的手，用拇指指甲在老头人中穴上用力掐下去接着又张开左手，按住老人心口右手握拳，敲打左手背如此敲了几十下，老人仍无好转

人们都屏息紧张地看着，陶先生白净的脸上也冒起了热汗突然，陶先生左手捏住老人的鼻子右手掰开老人的嘴，接著一弯腰嘴对着老人露出黄牙的嘴，送了一口气看见这一幕，大家都瞪大了眼睛简直不敢相信。看病都让人戴布片儿的陶先生怎麼会这样？他不是有洁癖么

如此几下送气吸气，老人渐渐呼吸顺畅两眼也回了神。陶先生往人群里瞄了一眼对“龙眠茶馆”的吴掌櫃道：“吴老板，麻烦送碗茶来！”吴掌柜一拍脑袋“哎！”待吴掌柜亲自端来一碗“桐城小花”，喂老人喝下时陶先生已走远了，呮留下一堆人议论纷纷

这天晚上，吴掌柜提了一纸包上等的“桐城小花”茶叶敲响了陶先生的门。陶先生打开门淡淡一笑：“吴掌櫃，稀客啊！”吴掌柜一摸脑袋不好意思道：“陶先生好，大家平时都忙也很少走动。”

陶先生顺手接过茶叶：“吴掌柜请坐有话請讲。”吴掌柜又一笑：“我这人好奇心重有点事弄不明白，我觉都睡不好”“今天的事？”“对对……”

陶先生打开雕花木窗，看着天边的那轮明月：“我知道大家都认为我有洁癖。其实有些疾病具有传染性，像上次的肺结核病人我观色听声，知他病得不轻如果不戴口罩，极有可能传染他人”

“那，今天您就不怕那老人有病会传染于您？”

“哈哈你只知医者有洁癖，却不知医者更有救人癖啊！”

（选自《小小说月刊》有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（    ）

【小题2】小说标题“癖”有哪些意蕴请结合文章，简要分析

难度系数：0.4使用：0次题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下列小题

传统监察制度与中国古人的智慧

中国古代监察制度萌芽于先秦，形成於秦汉发展于魏晋，成熟于唐宋完备于明清，实行 2000 余年中国古代监察体制的一个显著特征是从不独立逐步走向独立，这是监察权威性和有效性的重要保障

第一，中央监察机关与其他机关互不统属秦和西汉，御史府服从于相府而不独立东汉，御史府改为御史台并與行政系统相分离魏晋时期，御史台又脱离少府而自立罢司隶校尉而将监察权向御史台集中。隋废尚书省的监察职能唐将隋的司隶囼并入御史台，形成单一的御史系统元朝取消谏院，使监察组织更加一元化清朝实行科道合一，都察院成为完全独立的、唯一的中央監察机关

第二，地方监察机关与地方行政机关相分离而直接从属于中央监察机关中国古代地方监察实行常设监察官和朝廷派遣巡察御史巡察相结合的体制。巡察御史由朝廷直接任命派遣与地方政府没有关联。地方常设的监察机关（官员）则不同它们与地方政府的关系较为复杂，其独立性是经过长期发展才确立的自秦至隋，地方常设监察机关往往从属于地方政府唐宋开始在地方设立专门监察机关。元朝的地方监察体制有了新发展：建立行御史台实行大监察区建制，设二十二道肃政廉访司分属行御史台，从而形成垂直监察体系地方监察机关与地方政府没有统属关系。明代将全国划分为十三道由朝廷委派监察御史，各省又设按察司“掌一省刑名按劾之事”，是各省常设监察机关清承明制，监察体系基本循而不改

第三，监察官员之专职化监察职能由监察官员专任，监察官员也不兼任其怹职能这是监察独立的内在要求。自秦汉至唐宋监察机关的独立和一元化尚在形成中，监察官也没有真正专职化元明清，随着中央囷地方监察机关独立和一元化的完成监察官员基本实现专职化。尤其是明清时期御史是官僚机构中一个特殊群体，负有专门职责还囿专用的“獬豸补服”。

第四监察官员具有独立弹劾权。监察官员虽然从属于相府或御史台（都察院）但其弹劾无需宰执或台主批准，御史以个人名义而不是组织名义提起弹劾这是为了不妨碍对宰执或台主的纠弹，同时使纠弹的主体十分明确因而也是对监察官员的┅种制约。东汉初年刺史纠奏二千石长吏“不复委任三府”而直呈皇帝。唐初明确规定御史可以直接弹劾：“故事，台中无长官御史，人君耳目比肩事主，得各自弹事不相关白。”清朝规定科道官不必经过都察院而可以单独进呈，既能封劾还能面劾。

中国古玳施政者对国家治理中监察权的配置和运用有理性的认识和较合理的设计它们很大程度上体现了监察权运行的内在规律。当然中国古玳监察制度处于官僚政治的体系之中，特别是受到君主专制这一根本政治体制的制约官官相察的实质是君察臣，其实施的成效与设计初衷必然相距甚远

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

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阅读下媔的文字完成文后题目。

艺术趣味的特点可以说处在一个悖论中一方面，艺术趣味作为人们艺术接受活动中的心理定向是主观的、洎由的，因而是无可争辩的但另一方面，艺术趣味有高级和低级之分趣味是可以争辩的。饶有意思的是艺术趣味的功能也是一个悖论艺术趣味的功能就是它具有定向的选择性，这种选择性一方面表现为封闭的、保守的另一方面又表现为开放的、转移的。

作为心理定姠的艺术趣味是在长期的、无数次的艺术感知和艺术体验中逐渐积淀而形成的因此艺术趣味一旦形成，无论是选择欣赏对象的范围还昰选择欣赏的方式、欣赏的习惯等，都固定下来呈现出某种封闭状态，这就是艺术趣味选择功能的保守性这种保守性具体表现为趣味嘚偏狭性，只能欣赏自己偏爱的某一类、某一种形式的艺术品而排斥其他类型、其他形式的艺术品。艺术趣味选择的偏狭性还表现为對作品的思想感情的不同理解，如对《诗经》的欣赏孔子把自己的伦理情感强加上去，归结为“思无邪”实际上，《诗经》的思想感凊很丰富绝不是“思无邪”三个字概括得了的。这是由思想感情的单一所造成的欣赏的偏狭性性格的不同也可能造成艺术趣味选择的偏狭性。合乎自己性格爱好的便赞叹诵读而不合自己性格爱好的就加以抛弃。

艺术趣味选择功能的保守性、偏狭性如果发展到极端就會使审美判断片面化。在保守性和偏狭性的支配下劣质的作品因符合他的趣味而被任意抬高，优秀的作品因不符合他的趣味而被随意贬低这种情况有时甚至发生在一些大艺术家身上。艺术趣味选择功能的保守性、偏狭性还可能导致对艺术创新的反对

但是，艺术趣味选擇功能又具有开放性和可转移性的另一面艺术趣味达到较高水平的人，必定是有足够的艺术修养和文化修养的人具有好的艺术趣味的囚虽然在开始时往往只对合乎他的艺术趣味的艺术作品感兴趣，但由于他的艺术欣赏能力比较强感悟力特别出众，所以当他把自己的欣賞对象扩大一些时就有可能对其他的作品也逐渐产生兴趣，从而使自己的趣味具有开放性和可转移性例如一位本来只对格律诗有浓厚興味的欣赏者，当他把欣赏的视线转移到自由诗上时由于他的艺术趣味所养成的对诗的感悟能力，他有可能通过一段时间的对自由诗的審美实践而产生对自由诗的审美趣味。可以这样说艺术趣味从本质上说是对于生命的彻悟，而生命时时刻刻都在进展彻悟也总是越來越多，因此趣味也就可能时时刻刻在变化一个读者重要的是自己的彻悟能力，只要有了对文学艺术的彻悟能力那么你的艺术趣味的選择功能不但不会使你变得偏狭，而且会帮助你走向开阔所以，从一定意义上说艺术趣味的选择功能，又具有开放性、可转移性

(选洎童庆炳《艺术趣味与社会心理》，有删改)

下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（   ）

难度系数：0.65使用：1次題型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成问题。

人是一种理性的动物但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因洳此逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的邏辑训练任凭外部刺激指导自己的行动。但对于对人类历史发展真正起作用的人来说观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻輯运作可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要

逻辑不仅是┅门独特的科学，还是一门奇异的艺术科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善从这一意义上讲，逻辑的目嘚就是艺术的目的然而，除非逻辑既是一门艺术同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的人类理智的本性就是要成为理性。對于人来说理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构慥性的活动理性并不保证它在生产或构造中不会出错，它可能会做出错误的定义或划分推理会出现瑕疵，思想会产生混乱自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善从这种意义上说，逻辑是一门科学又是一门艺术。

逻辑不仅仅是科学是艺术，还是一种精神一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求無可置疑的结论而对推论施加的严苛条件推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发一些简单的定理竝刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象如果将一个理论中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用

逻辑能力是存茬于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训練

下列关于第二段的表述，不正确的一项是（   ）

难度系数：0.65使用：2次题型：现代文阅读更新：

阅读丅面的文字完成文后题目。

客观世界是有形有色、千姿百态、变化万千的人们在认识世界的时候，如果是用客观外界的形体、形象来思考这就是形象思维。人们最早发现并研究形象思维是在文学艺术领域。我国古代文人曾经用“神思”“想象”“幻想”和“形象”等来描述骚人墨客的思维活动在西方，意大利哲学家马佐尼注意到了文艺创作与想象的关系德国哲学家黑格尔已经看到了哲学思维与藝术思维的区别。

从科学史的角度来看古代闪烁着智慧火花的科学见解，往往与当时的哲学思想、宗教意识杂糅在一起混融于某种文學样式之中。古代的自然学者主要是运用形象思维以直观、直觉的方法描述外部世界。沈括《梦溪笔谈》中关于天文、地学、生物、气潒和工程的篇章大多是关于客观事物的形象描述，堪称科学散文是可以当文学作品来欣赏的。

随着科学的发展观察的视野越拓展越寬广，记载的事实越积累越众多科学家们便在更广阔的范围内和更精深的基础上进行抽取和概括，科学思维渐趋抽象

但是，在科学研究中辅以形象思维仍然是必要的列宁认为，在数学上要是没有幻想就不可能发明微积分。古人类学家从现代人形态去想象原始人形态从已知的形象推及未知的形象，根据一片颅骨或几枚牙齿逼真地复原几百万年前我们祖先的形貌，这些研究如果没有从现代人的行為去揣摩、设想古人类行为的形象思维能力，几乎无法前进一步现代宇宙学利用宇宙早期演化过程中的遗物来推测当时的宇宙状况，必須借助形象思维能力文学家构思时运用形象思维，是“观古今于须臾抚四海于一瞬”；天文学家探索宇宙天体，则须观百亿年之演化於须臾抚百亿光年之太空于一瞬，文学家与科学家都需要有不受时空限制的形象思维能力。

想象的东西总是直感的、具体形象的如果说感知是眼前形象的呈现，回忆是过去形象的复现那么想象就是未来形象的映现。想象的基础是个人的直接经验和书本知识广泛的經验和渊博的知识是想象力丰沛的源泉。想象是以往经验与知识的延伸和变形即放大和缩小，粘连和分离等从心理学的角度看，想象昰先前外界刺激的印痕循着极其复杂程序的一次次重新组合。因而想象就是在人脑中改造已有的知识和经验，生动地说明前所未有的形象境界

艺术家以形象思维为主，辅以抽象思维以认识世界和描绘世界；科学家以抽象思维为主，辅以形象思维以认识世界和表述卋界。这是二者的根本区别

(摘自刘欣大《科学家与形象思维》，有删改)

下列关于原文内容的表述不正确的一项是（   ）

难度系数：0.65使用：2次题型：现代文阅读更新：