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父慈子孝的意思
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fù cí zǐ xiào成语解释：父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。成语出处：《礼记 礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。” 成语简拼：FCZX常用程度：常用成语成语字数：感情色彩：褒义成语成语用法：作宾语、定语；指父子关系。成语结构：成语年代：古代成语成语例子：老舍《正红旗下》：“他们爷儿俩表面上是，可心里并不十分对劲儿。”英语翻译：The father is kind,and the son obedient.：春秋时期，卫庄公十分喜欢他的宠妾生的儿子州吁，大夫石碏劝谏他不要过分溺爱，说骄奢淫逸会让他走上邪路，只有从小教育他“君义臣行，，兄爱弟敬”。庄公不听劝谏，结果州吁杀桓公而自立，把国家治理得乱七八糟成语接龙：
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( 孝 | 孝 )
孝的QQ繁体字是什么
( 涍 | 孝 )
孝的拼音/孝的音标
孝的意思——→孝是什么意思→孝的意思是什么
(1)本义：（动）尽心奉养和服从父母；孝顺：～子｜尽～。(2)（名）旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗：守～。(3)（名）丧服：穿～｜带～。
"孝"字的热门写法：
金文大篆体
汉仪圆叠体
汉仪白棋体
毛润之字体
"孝"字的释义扩展：
善事父母者。从老省，从子。子承老也。呼教切
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“孝”字的本意是什么？谢谢了，大神帮忙啊
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的本意是对老人孝顺，是小孩用头扶持老人行走，老人之下有“子”：孝，善事父母者。甲骨文象面朝左长着长头发的老人，金文的上部是面朝左长着长头发的老人，老人按着小孩的头，真是孝子，《说文》
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[编辑本段]基本释义
[1] ① 孝顺：尽孝 | 孝子 ② 旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。 ③ 丧服：穿孝 | 戴孝 ④ 孝姓 [编辑本段]孝道思想 孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，...
孝字的解释 会意，形声字
解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也 2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」
3.居丧曰孝。如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述 人之事者也。 「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：「孝乃天经地义」。 ...
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出门在外也不愁从世界范围来看，各主要文明均有“孝”的概念。殷商卜辞即有“孝”字，“孝”乃“老”与“子”的合成。《说文》解释:“孝，老也；老，孝也。”欧洲居民的“孝”字，是拉丁文的pietas，与父亲pater有着词源学关系；英文作piety，同样是源自于拉丁文，义为对父母忠诚与献身；孝子称为filias，孝女称为filia。林语堂曾将《吕氏春秋》中的“孝”译为filialpiety。不过，“孝”在中国儒家学说体系中有特殊的地位，这是世界其他文明中所少见的。《吕氏春秋》书影关于“孝道”最为人熟知的说法是“不孝有三，无后为大”，语出《孟子·离娄上》，但何谓三不孝，孟子并没有解释。关于这句话最早的注释出自东汉赵歧：“于礼不孝者三事。谓阿意曲从，陷亲不义，一也。家贫亲老，不为禄士，二也。不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大”。而孟子自己却另外罗列过五种不孝，“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（《孟子·离娄下》）近代以来，有一种新解认为孟子“不孝有三”中的“三”其实是虚指，具体对应的就是上述五种不孝。而这五种不孝又都是直接针对父母，没有提到后代，“无后为大”的“后”也自然不是名词“后代”，而是动词“像后辈一样对待长辈”。关于“无后为大”的新解然而，这只是现代人一厢情愿。“不孝有三，无后为大”之后的部分是：“舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”之所以不告父母，孟子自己解释道：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”也就是说，在孟子看来比起瞒着父母，不娶妻生子才是最大的不孝，两害相权只能取其轻。《孟子》书影赵岐认为：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大者，言不孝于礼有三，惟先祖无以承，后世无以继，为不孝之大者。’”南宋朱熹注释这句话时，也延续了赵岐的说法。南宋理学家朱熹语言学家杨伯峻的《孟子译注》认可了前人理解：“不孝顺的行为有三种，没有子孙是其中最大的一种。舜不禀告父母就娶亲，为的是怕没有子孙，因此君子以为他虽没有禀告父母，实际上和禀告了一样。”实际上，孟子所讲的“后”，既不是今天广义的“后代”，更不是所谓“后辈人的责任”，而是“后嗣”（或“嗣后”），也叫“嗣子”。所谓“嗣”，就是“继”和“续”的意思，也引伸为子孙同义语。所谓“子”, 就是男孩，因而“子”也就是“嗣”。“子嗣”是一个同义复词。孟子发展了儒家的“孝道”观念，第一个把“孝”的重心放在祖先宗庙而非孝顺在世父母上。把“后”作为祖先的存续和宗庙祭祀的前提条件。无人来祭祖，祖庙也就自然“断香火”了，“无后”就变成了“绝祖”，所以“不孝有三无后为大”的“孝”，其实并不是针对活人的。中国传统宗祠清末被官方誉为“女教”的女性“启蒙教科书”——《女儿经》借鉴并发展了“不孝有三无后为大”的理念，它告诫妇女们：“最不孝断先脉”。妇女一旦有“无后”这个大不“孝”, 就应该受到丈夫惩罚，成为丈夫纳妾的借口，甚至有的妇女因此被“休”。“不孝有三，无后为大”对“嗣子”的强调，坐实了“重男轻女”的传统性别观念。《礼记·射义》云：“男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方，天地四方者，男子所有事也。”班昭《女诫》云：“古有生女三日，卧之床下，明其卑弱，主下人也。”在这样的“孝道”观下，不仅女孩地位低下，生了女孩的母亲也不光彩。古人并不总是对的，仔细区分比打补丁好，但很可惜，古人说错的东西近来又有沉渣发起之势。中国梦系列宣传画这个问题其实接近伪命题。虽然很多语言里面爸爸妈妈确实是papa、mama之类的发音，但并不是所有语言都是这样。其实在中国喜闻乐见的清宫戏对清宫生活的还原度并不算高，如满语的使用在清宫戏中近乎于零。但是有两个满语词却在所有清宫戏里顽强而茁壮地活着：皇阿玛、皇额娘。考察历史，皇阿玛这个说法似乎并非正宗的满语说法，而是晚清以来的乱象（大象公会近期将出文描述清宫语言状况）。但是阿玛和额娘倒真是满语——满语中父亲是ama，母亲是eniye（书面语也可以用eme）。所以ma未必就是母亲，也可以是父亲。经典的皇阿玛形象同样，pa也未必就是父亲。维吾尔语中apa就可以用来表示母亲，此外母亲可用ana表示，而父亲则是ata。就连汉语自己也未必一定用爸爸妈妈。譬如很多方言中称呼母亲为“娘”或其各种变体；称呼父亲为“爹”、“爷”及其变体。著名的《木兰诗》中就有“爷娘闻女来，出郭相扶将”的诗句，说明这样的说法由来已久了。如果把眼光再往外放的话，其他语言也未必就是papa、mama，如新西兰的土著语言毛利语母亲是whaea/kōkā，爱尔兰语父亲是athair。相比上述其他语言，更是和papa、mama相差很大了。毛利语父亲为：matua但是这个观点也不是全无道理。确实很多语言中父亲母亲和pa/ma相当类似。就连现在看起来不像pa/ma的汉语中的“父、母”和英语/德语中的“father/Vater”。在古代的发音也更接近pa/ma。如根据郑张尚芳先生的《上古音系》，上古汉语中“父”的读音正是pa?。而在经历了格林定律音变前的日耳曼语，father/Vater的首辅音也跟其他印欧语言一样是p。看上去很鬼畜的athair其实也是因为爱尔兰语历史上把p-变成了0-的音变，在原始凯尔特语则是*?atīr。要问为什么papa/mama为什么那么常见，其实还是因为婴儿学习说话时习得语音的顺序是相对固定的。双唇辅音是最先习得的辅音之一。而像s这样的嘶音则习得很慢，很多孩子直到3岁才能掌握。当小孩子发出无意义的papa/mama之类的音节时，父母会自作多情地认为自己的小孩是在呼唤自己。双唇音的发音方式于是就会发生非常诡异的现象——当原本的papa/mama由于语音演变的原因变成其他的音的时候，往往会出现一个新的papa mama作为口语中的“爸爸”、“妈妈”。如当“父”的发音从pa变成了fu了以后，爸爸们听到婴儿牙牙学语仍然还是pa，就搞出了“爸”这个新字。在全世界，一日三餐是一种跨文化的主流生活方式，但原始人类并不是一日三餐。采集狩猎生活中的人们根据食物的变化，经常连续吃几顿或者饿几天。从饥一顿饱一顿，到稳定的一日三餐的生活习惯，经历了漫长的过程。生吃鹿肉喝鹿血的涅涅茨人如果单纯从身体需要出发，一个人一天需要吃几顿饭？答案是：人和人不一样。科学家们做过实验，在地洞中塑造了远离阳光与社会交往的环境。在这里，开灯关灯时间自愿，醒着睡着自愿，吃饭时间自愿——当然，得自己做饭。尽管地洞里志愿者的作息各不相同，有人每过30小时才睡一次觉，有人每过12小时就睡一次觉，但在他们的“一天”里，约八成人吃三顿饭，约二成人吃两顿饭，还有极少数人吃一顿或者四顿、五顿。当然，每个人在不同的“一天”之内，吃饭数也有所波动，有变化者多在2顿-3顿之间。另外，不论“一天”多长，每“一天”吃三顿的志愿者中，都是午饭和晚饭间隔最久，其次是早饭和午饭的间隔。这一水平和人的日常习惯接近。中国营养学会给出的三餐合理分配建议一日两至三餐，比较符合一般人的生理节奏；其中，一日三餐仿佛又符合其中多数人的生理节奏。但一般认为，最初中国人是采用两餐制的。甲骨文中有“大食”、“小食”之词，据董作宾考证，商代人在九十点钟吃一顿上午饭——“大食”，四五点钟吃一顿下午饭——“小食”。照理说，三餐制将早餐提前、晚餐延后，更适合农忙时的作息规律。但当物资匮乏、食物不足，一日两餐就成了更优的选择。另外，在缺乏灯烛照明的条件下，一些季节的晚餐如果推得过晚，也会出现操作上的困难。两餐升级到三餐，是一个与经济发展紧密相关的过程。在田间歇息吃饭的农民一家人中国人究竟在什么时候从每天两餐变为每天三餐，至今还是个历史之谜。各位学者众说纷纭，从春秋战国时期，到汉唐，再到元代，这个分界点横跨了千年之久。还有人认为，三餐逐渐取代两餐，是一个渐变的过程，由上层社会向下层社会发展。《周礼》中“王齐，日三举”描绘的王膳被认为是中国最早的三餐制之一。《礼记·玉藻》记载，“皮弁以日视朝,遂以食。日中而悛。” 此谓天子戴皮弁视朝后朝食,而日中食朝食之余馔。后世据此推断，君王先于早上精细烹调、大吃一顿，后两顿则都吃第一顿的剩饭。古代青铜饪食器此后，三餐制逐渐普及开来。秦汉时期，贵族已经普遍一日三餐。隋唐时期，三餐制进一步扩展到普通官员、文人士夫。白居易就有诗说：“朝眠因客起，午饭伴僧斋”。但三餐制并未完全取代两餐制，明清宫廷仍多有两餐的历史，乾隆皇帝日常也一日两餐。直到今天，中国部分农村地区依然采用两餐制。西方的餐制发展同样大致符合这一规律：从有吃就吃，到两餐制，再到三餐制。在《圣经》、荷马史诗等古代著作中，两餐制占了主流。直到17、18世纪，随着社会经济的大发展，午餐才逐渐进入人们的生活。英语中午餐一词lunch的词源luncheon，原本指大面包、大奶酪，是两顿饭中间填肚子的点心。由于吃这东西当饭并不顶饿，在下午四点左右，英国人还会加上一顿精美的下午茶。直到18世纪末，英国人的午饭才脱离点心，转向一顿实在的饭。英式下午茶最有趣的当属在我们的想象之外，许多发达国家的底层人、老年人也依然保持着两餐制的习惯。根据对美国农村老人的调查，大约35%的人依然维持着一天两顿饭的习惯。这一习惯受到许多特别的因素影响：例如女性外出工作导致午饭没有人准备而被省略，或晚辈饮食习惯的改变、回家次数的减少导致餐饭从简，以及传承下来的生活习惯认为“吃三顿饭没必要”。不论如何，人类大体上是朝着三餐制方向发展的。最近，少吃多餐的理论盛行，一日三餐加上下午茶、夜宵。照此下去，再过几百年，说不定“一天五顿”的远大理想会成为主流的生活方式。点击「阅读原文」，在阅界阅读大象公会的真问真答。　
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孝 xiào 对父母尽心奉养并顺从：孝敬。孝廉（ａ．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；ｂ．中国明、清两代对举人的称呼）。孝道。孝子贤孙。 居丧的事：守孝。吊孝。 丧服：戴孝。孝衣。 姓。
笔画数：7； 部首：子； 笔顺编号：1213521
详细解释：
孝 xiào 【动】 (形声。从老省,从子。本义:尽心奉养和服从父母) 同本义〖dutiful〗 孝,善事父母者。――《说文》 孝利亲也。――《墨子经》 子爱利亲谓之孝。――《贾子道术》 慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝。――《周书?谥法》 众之本教曰孝。――《礼记?祭义》 夫孝,德之本也。又,天之经也,民之行也。――《孝经》 孝,文之本也。――《国语?周语》 孝,礼之始也。――《左传?文公二年》 中和祗庸孝友。――《周礼?大司乐》 靡有不孝,自求伊祜。――《诗?鲁颂?泮水》 孝悌之义。――《孟子?梁惠王上》 性婉顺有容德,事父母以孝闻。――《旧唐书》 又如:孝弟(孝顺父母,敬爱兄长);孝慈(孝顺父母,慈爱幼弱);孝养(孝顺父母,奉养父母) 祭,祭祀〖sacrifice〗。向神或祖先供财物以示感激 禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神…――《论语》 能继先人之志〖succeed〗 追孝于前文人。――《书?文侯之命》 居丧〖mourn〗 后丧母,居丧,哀毁骨立。人云:“崔九作孝,风吹即倒。”――《北史?崔逞传》 又如:孝门(孝悌之家);孝家(居丧守孝的人家);孝堂(灵堂) 孝敬〖presentgiftstoone’seldersorsuperiors〗。如:孝爱(孝敬爱重)
孝 xiào 【名】 丧服,孝服〖mourningdress〗。象征悲恸的白色稀纱衣服(尤指中国)或黑色服装、黑纱或黑色标志(尤指西方各民族) 原来这婆娘自从药死了武大,那里肯戴孝。――《水浒传》 又如:孝白(举丧时穿的白色孝服);穿孝;带孝;挂孝;重孝;热孝;脱孝 服丧期〖mourning〗。如:守孝;有孝;忘了孝未满;孝衣 穿孝 又指办丧事仪式 崔九作孝,风吹即倒。――《北史》 又如:吊孝;谢孝 居丧的人〖mourner〗 今日与谢孝剧谈一出来。――《世说新语》。按:时谢玄居父丧,故称谢孝 姓
孝成王 Xiàochéngwáng 〖XiaoChengWang〗赵国的国君 孝成王使括代廉颇。――汉?刘向《列女传》 孝道 xiàodào 〖stConfuciandoctrineoffilialpiety〗旧指奉养父母所应做到的 孝道 xiàodào 〖filialpiety〗〖口〗∶孝顺 这家人的几个孩子都很孝道 孝服 xiàofú 〖mourningdress〗居丧期穿的白布或麻布丧服(中国)或黑衣(西方) 孝敬 xiàojìng 〖showfilialpietyandrespect〗∶孝顺父母,尊敬亲长 〖toone'seldersorsuperiors〗∶把物品献给尊长或贿赂上级 他孝敬老李一双鞋 孝廉 xiàolián 〖twosubjectstoselectoffcialsinHanDynasty〗汉代选拔官吏的两种科目。孝,指孝子,廉,指廉洁之士。后来被举荐的人也称为“孝廉” 举孝廉不行。――《后汉书?张衡传》 孝顺 xiàoshùn 〖filialpiety〗赡养父母尽心尽力,遵从父母意志 孝心 xiàoxīn 〖filialpiety〗孝顺父母的心意 尽孝心 孝衣 xiàoyī 〖mourning〗旧俗在尊长死后一段时间穿的白色布衣或麻衣 孝子 xiàozǐ 〖dutifulson〗∶指对父母孝顺的儿子 〖soninmourning〗∶父母死后守孝的人 孝子贤孙 xiàozǐ-xiánsūn 〖worthyprogeny〗对父母先人孝顺的儿孙后辈 孝子贤孙左右随,枝叶峥嵘胜祖基。――《雍熙?乐府?端正好》
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