导讀：本论文是一篇关于法律法学方面的优秀论文格式标准,对正在写有关于近现代法哲学论文格式要求的转型及其启示论文的写作者有一定嘚参考和指导作用免费供学生们阅读下载。

【摘要】近现代法哲学论文格式要求的基本转型主要是将近代唯理理论作为背景其自身脱離历史经验的特点普遍受到了学者和研究专家的质疑，从而引发第一次转型.而进入20世纪之后批判法学的运动逐渐兴起，并将矛盾指向了傳统法学从而引发了第二次转型.通过法学展开分析，了解人民是社会法制现代化的主要基础同时法律的基本生命也在于解释和应用.本篇文章将阐述近现代法哲学论文格式要求的两次转型，并对于其带来的启示提出一些合理的见解.

【关键词】近现代；法哲学论文格式要求；转型；马克思主义哲学论文格式要求

【中图分类号】A81【文献标识码】A【文章编号】（2018）07-0082-02

传统法哲学论文格式要求受到了广泛质疑因此絀现了两次转型.但是无论如何，转型之后的法律制度对后来的哲学论文格式要求研究产生了非常重要的影响因此其相关意义的研究工作便变得更加重要.

一、近现代法哲学论文格式要求的第一次转型

(一)实证主义法学占领主导地位

早期的实证主义法学主要将人的思想划分为神學阶段、形而上学阶段以及实证阶段.在神学阶段，人们利用神明的干预解释自然现象在形而上学阶段，人本根据终极原则了解事物表潒的背后，而在实证阶段人们依靠科学方法取代了哲学论文格式要求和历史学中提出的假设概念.由此能够发现，实证主要将知识真相控淛在经验材料的范围里面.而法律实证主义与实证主义大体相同将所有法理学提出的任务全部放置在法律法规里面.而根据人们的理解，法律实证主义又分成两种首先是兴趣，其主要关注点在形式结构的规范方面其次则是经验，主要将关注点放在法律的实然和应然.法律实證主义还可以利用社会学的基础形式进行呈现以此对当前社会进行考察和分析，推动社会的发展.从某种程度上可以说法律实证主义并非对于法律法规进行分析，而是对于这种规则造成影响的主要因素[1].

哲学论文格式要求的知识概念主要来源于三个方面分别是惊异、怀疑鉯及震撼.在当前精神文化高度发展的时代，本体论逐渐占据了思想的主要地位究其原因则是哲学论文格式要求概念本身建立在信赖的基礎上，利用客观现实作为导向以此做出相应的推论.也正是由于本体论处于当红阶段，自然法逐渐走向复兴的道路.经过常年发展人们逐漸认识到法律本身的价值，因此对原本看似十分落后的自然法概念提高了重视开始重新审视其自然价值.也正是如此，自然法的复兴并非僅仅是传统法律观念的充分其首先是作为二次世界大战时纳粹颁布的法律内容进行反思，注重法律本身的价值以及外部的因素.而在形式方面其主要表现为神学思想和世俗思想.自然法学本身并非仅仅局限于法律之内，其涉及的领域更广即便到了现代社会，其影响力依然巨大[2].

(三)当前现代法哲学论文格式要求的实际进步与问题

首先原本法律的最高原则遭到了否定，早期的哲學内容都具有形而上学的特点其备受的思想全部来源于最高原则.而实证主义对此提出反驳，力图将学生思想停留在既定事实之内.

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其次所有理性主义全部出自于实际经验，实证主义认为所有研究对象应当基于法律条件下的经验与事实以此对相关概念予以概括，反对从早期历史和传统观念中寻求思想而应将注意力放在现实生活方面.

再次，道德和正义有一定的相对性传统自然法必然会有絕对的道德和正义，因此被认为是对于最高原则的追求.而实证主义的出现对此予以否定认为目前法则无法有效地断定公正、合法以及正義，一切的概念全是相对出现.

然而不少学者对此观念提出了异议，认为相对主义的任务只能在特定的范围内才可以实现无法对最终的價值进行判断，只能提出相应的假设.

二、近现代法哲学论文格式要求的第二次转型

(一)对法学运动进行批判

进入20世纪之后西方兴起了批判法学运动，涉及当时法学领域中多项内容给美国以及西方法学界带来了极大的影响.其主要认为自然法虽然是理性以及真理的直接体现，泹仍然有两个缺陷存在.首先是法律内容缺乏确定性不同的人对于同一个事物有着不同的判断，导致其提出的观念无法作为司法判决的主偠依据.其次是和原本的普通法形成了矛盾两者无法有效兼容.批判法学对自由主义法学影响极大，直接改变了人们对于法律制度本身的看法.然而在批判之后，未能重新建立一套法制观念取代原有自由主义法学.如此便导致法律变革的理论内容变成了一种过渡没有真正得以體现.但是，其提出的观念内容至今仍然具有一定的影响力相关命题也得以存续.因此很多学者认为，批判法学是由原本现代法学转变为后現代法学的一个必然环节[3].

在20世纪80年代后现代法学逐渐出现，主要反映了当时人们对生活状况的一种不安全感.这种思想主要起源于文学艺術逐步走向哲学论文格式要求和法律.后现代社会的主要特征为数字化商品，将文化本身的定义予以颠覆.后现代主义应用了全新的思维模式利用差异化、个体性发展、透视主义以及事物的不确定性对原有法律概念予以替代.后现代法学思维的提出，使得原本使用上百年的法律信念发生了动摇直接打破了原有的基础和原则，更加强调理性和规则的价值.其认为规则不应受任何因素的影响也不受任何法律人士嘚操作，同时内容方面不仅可以对社会行为进行规范更能对政治行为进行规范，而且完全高于政治本身.为了能够确保规则能够得到观察必须要严格法律推理和解释[4].

(三)后现代法学的基础理论挑战与相关范式的转换

首先，法律的主体理性出现了迷失早期的感性活动全部来源于人类自身的价值观倾向，以此逐个推出单独的逻辑理论也正是基于这个概念得出了理性价值.然而非理性主义的出现对这一价值形成叻模糊，使得理性不再具备原本的权威性所有理性主体也是在错误的概念中诞生.

其次，自由意志是否会出现人生而自由，且保持平等是能够依靠自主意愿完成实践活动的主体.然而在普遍规范的通知下，自由意志仅是知识权力的一个工具.人类主体获得的个人意识是否有限也不属于他人创造的规则之中.再者是主体和客体之间的开放性，传统的形而上学主要建立在主体以及客体的区分之上通过主体对客體进行认识.而后现代法学的出现打破了这一规定，将二者完全分离.也正是这一原因法律本身的自治性也被提出挑战，法律本身的独立性鉯及争议性受到了人们的质疑.

三、近现代法哲学论文格式要求带来的启示

(一)当前法制建设基础的历史分析

與西方社会相比我国的主要特征便是亚洲生产方式.由于东西方社会本身现实基础存在很大差别，因此在实际构筑的时候法律的基本概念也呈现出了不同的特征.中国传統法律被称作为儒家伦理法，其具备五个特征.其一法律特征并非只有儒家学说，还融入了道教以及释迦摩尼的思想.其二法律注重礼刑結合，利用伦理概念制定法律内容将礼节变成量刑的一大根据.其三，家族的伦理法占有主要地位基于原有社会结构，确立家长在家族Φ的主体地位促使其享有家族中绝大多数权力.其四，立法和司法全部集中在 皇帝凌驾于法律之上，身兼最高立法者和审判者两个角色掌握一切权力.其五，民法和刑法区分不明诸法共用.早期的法律并没有对法律细则进行区分，在进行判决的时候一直都是诸法并用.

(二)法律移植与法制的现代化

中国的法律制度建立和发展一直都非常封闭，由于长期占据于统治地位自身十分封闭.然而在 战争之后，我国遭箌西方列强的侵略传统经济结构发生了巨大的变化，法律体系也随之开始转型.

从某种程度上说我国近代法律的转型过程其实就是对当時西方法律的照搬过程.从清末开始，我国法律法规根据时代的发展不断修整，逐渐形成了独有的法律体系.尽管从西方国家的法律中学到叻诸多优点但是也让许多学者对此产生了质疑.主要问题便在于法律移植无法促使我国法制社会逐渐走向现代化，究其原因便是法律内容忽略了我国本土资源毕竟法律概念具有一定的地方性知识特点，并非只是空洞的条文概念.所以现代法律制度的建设基于我国社会基础，以此对各个领域的发展予以调整从而为社会的进步提供有力的帮助.

(三)从法制诠释角度出发看当前法制建设的注释

通过我国上百年法制建设的历程可以发现，如果没有从法制本身的现实基础展开考察则法律的现代化自然无法实现.现如今我国社会主义经济市场的建立，为法制现代化打下了坚实的基础同时也成为我国司法变革的最大力量.基于法律诠释学的角度能够看出，法律法规实现的过程其实就是对法律内容的理解以及诠释的过程并且分别从社会生活以及文法条例的角度进行理解.所以，为了能使法律内容变成法律诠释学意义的基本历史就必须将法律的个体作用发挥出来，从而将法律融入到我国民族的血液之中推动社会的不断发展.

综上所述，通过对于两次现代法转型展开研究以此了解其对于我们国家法律带来的意义和启示，进而作为未来法律变革的主要参考推动法治社会建设.为此，专家学者需偠对其继续展开深入研究与学习为推动我国的法治社会进程的持续发展做出一份贡献.

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