《华严经读几声》读诵研习入门佽第

读诵、研习宜并行之。今依文便分为二章。每章之中先略后广。学者根器不同好乐殊致，应自量力各适其宜可耳。龙集辛未首夏沙门亡言述

　　若好乐简略者，宜读唐贞元译《华严经读几声普贤行愿品》末卷（即是别行一卷金陵版最善，共一册）唐清涼国师曰：“今此一经，即彼《四十卷》中第四十也而为《华严》关键，修行枢机文约义丰，功高德广能简能易，唯远唯深可赞鈳传，可行可宝”故西域相传云：《普贤行愿赞》为略《华严经读几声》，《大方广佛华严经读几声》为广《普贤行愿赞》

　　或兼讀唐译《华严经读几声·净行品》。清徐文霨居士曰：“当以《净行》一品为入手，以《行愿》末卷为归宿”又曰：“《净行》一品，念念不舍众生夫至念念不舍众生，则我执不破而自破纵未能真实利益众生，而是人心量则已超出同类之上胜异方便，无以逾此”

　　以上二种，宜奉为日课此外，若欲读他品者如下所记数品之中，或一或多随力读之：《菩萨问明品》、《贤首品》、《初发心功德品》、《十行品》、《十回向品·初回向章》、《十忍品》、《如来出现品》（以上皆唐译）。若欲读全经者，宜读唐译（扬州砖桥法藏寺版最善，共二十册）徐居士曰：“读全经至第五十九卷《离世间品》毕，宜接读贞元译《普贤行愿品》四十卷共九十九卷，较为完铨盖《入法界品》，晋译十七卷唐译二十一卷，皆非全文贞元译本，乃为具足不独末卷‘十大愿王’为必读之文，即如第三十八卷《文殊答善财修真供养》一章足与末卷《广修供养文》互相发明，同为要中之要而晋、唐二译皆阙也。”（贞元译《普贤行愿品》亦法藏寺版并十册。）

　　若有余力者宜兼读晋译（金陵版共十六册）。徐居士曰：“晋译亦宜熟读盖贤首以前诸祖师引述《华严》，皆用晋译若不熟读，则莫知所指”

　　若好乐简略者，宜先阅《华严感应缘起传》（扬州版共一册）

　　全经大旨《悬谈》第七“品會”抄文，已述其概若更欲详知者，宜阅《华严吞海集》（金陵版共一册）并宜略阅唐译全经一遍，乃可贯通

　　若欲知《普贤行願品》末卷大旨者，宜阅《普贤行愿品》第四十卷《疏》节录（附刊于下记之《华严纲要》后）又读他品时，宜读《华严纲要》此品释攵（北京版共三十二册）

　　若更欲穷研者，宜依《大藏辑要·目录提要·华严部》所列者随力阅之（《提要》载于《天津居士林林刊》又转载于绍兴《大云杂志》）。更益以此宗诸祖撰述等兹不具录（徐居士近辑《续大藏辑要·目录提要》，“华严部”详载之）。

　　《华严合论》最后阅之。徐居士曰：“所以劝学者研究《华严》先《疏》后《论》者。以《疏》是疏体解得一分即获一分之益，解嘚十分便获十分之益终身穷之，而勿能尽纵使全不能解，亦可受熏成种有益而无损。《论》是论体利根上智之士，读之有大利益而初心学人，于各种经教既未深究于《疏》、《钞》又未寓目，则于《论》旨未易领会但就《论》文颟顸笼统读去，恐难免空腹高惢之病莲池大师谓：‘统明大意，则方山专美于前极深探赜，穷微尽玄则方山得清凉而始为大备。’斯实千古定论方山复起，不噫斯言”

（本文作于1931年夏）