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李金强：近代中国革命的“香港模式”
李金强，1949年生，福建厦门人。澳洲国立大学哲学博士、香港浸会大学历史系教授、博士生导师、香港浸会大学近代史研究中心副主任。先后担任香港中国近代史学会会长、香港中国基督教史史学会会长、台湾中研院近代史所通讯员。在辛亥革命研究领域，出版了《一生难忘———孙中山在香港求学与革命》、《书生报国———中国近代变革思想之起源》《年间辛亥革命研究之两项重要课题》（英文）等著作。思想启蒙在香港诞生 香港一方面受到中国传统文化的影响，另一方面也不可避免地受到西方文化的影响。英国人将英国的政治、经济、教育、文化等制度都搬到香港，所以香港成为一个中西文化交流的所在地，思想启蒙就这样诞生了。 南方都市报（以下简称“南都”）：研究辛亥的历史，我们可以了解到，香港在辛亥革命之前、特别是在孙中山早年的革命活动中占据了重要的地位。比如像《十月围城》这样的电影也从另一个角度反映了当时的情况。但是辛亥革命之后，香港在近现代革命史上被书写得越来越少。你觉得原因是什么？ 李金强：香港被英国占领后，国内华人开始大量移民过来，逐渐形成了一个华人社会。这个华人社会一方面受到中国传统文化的影响，另一方面也不可避免地受到西方文化的影响。英国人将英国的政治、经济、教育、文化等制度都搬到香港，所以香港成为一个中西文化交流的所在地。在这个背景之下，有一批香港的年轻人，接受了与传统的儒家教育很不一样的新式教育，即英文教育，对中国的文化也了解，所以他们是“中英双语精英”，既了解西方，也对中国当时的情况有切肤之痛，所以他们希望清政府能够进行改革。就这样，思想启蒙在香港开始了。清政府当时也想进行改革———每个政府在遇到危机后都会努力地进行自我更新。但清政府主持的包括洋务运动、维新运动种种改革效果都不明显。香港这批“中英双语精英”觉得失望，就走上了革命这条路。南都：除了思想启蒙，香港在近代中国革命中的地位又如何？ 李金强：香港在革命活动中也扮演了很重要的角色。冯自由（亲历过辛亥革命的历史学家，著有《革命逸史》、《华侨革命开国史》、《华侨革命组织史话》、《社会主义与中国》等书。编注）在他的书中提到，孙中山在1895年革命失败后在日本横滨成立了兴中会横滨分会，这个分会的会长就是冯自由的父亲，所以他自己说他很早就参加革命了。1905年，孙中山成立同盟会后就派了冯自由和他的同学李自重回到香港建立了同盟会香港分会。这个分会的第一任会长是孙中山的同学、好友陈少白。他大概也是做了一年左右，就将分会的会长交给冯自由，一直到1910年。 当时孙中山在同盟会主要的革命策略就是发动“边区革命”，即在粤东、粤西以及广西、云南等地发动武装起义。这个策略当时主要是冯自由在香港帮他策动的，香港当时成了整个南方革命的策源地。冯自由后来就谈到，一部辛亥革命史，香港扮演了重要角色。你打开任何一部近代革命史，第一章就是香港。另外还有一些革命党人写的文献，像陆丹林的记述等，也曾提到国民革命的摇篮是在香港。为什么香港能扮演这样一个角色呢？因为香港是殖民地，而且在南方，清政府没有办法控制；同时，香港是一个自由贸易港，这个自由贸易港，人跟物的来往是非常自由的。革命往往是在内地发生，但发动革命一定要有钱、要有人，你怎么样筹款、怎么样安排革命党人进入内地，接近大陆的香港在当时可以说是最理想的一个地点。所以说香港是晚清策动革命的一个大本营，是辛亥革命的摇篮并不为过。 南都：孙中山早年主要是在香港受的教育，在某种程度上，可不可以说孙中山也算是一个香港人？ 李金强：19世纪下半叶的香港社会虽然是以华人为主，但他们还没有强烈的港人认同意识。1894年，香港辅仁文社社员陈鏸勋写了一本名为《香港杂志》的书，我个人认为这本《香港杂志》是华人开始认同香港的开始。而在这之前，这些来自广东各地的华人大多不太认同香港，他们还是对中国认同的。当时省港澳三地之间已经形成了一个社会经济文化网络，往来十分频繁。孙中山就非常明显，他出生在香山县，出国时经过澳门，回国以后又跑到香港念书，念书的时候也常常去澳门，后来也去广州念过书———都是在省港澳一带活动的。 能够在不同的文化背景中生活、并产生比较，才有新的想法，这样才会有改良或革命的产生。从这个角度来看孙中山，你说他是香港人，恐怕不太准确。应该说，他们在香港亲眼看到了西方制度的优越性，开始感觉西方的东西比我们要强，这一点是非常重要的。1923年，孙中山在经香港返广州准备第三次重建政权时，在香港大学的陆佑堂发表了一个很有名的演说，内容是，他的革命思想是从何而来？他说，我的革命思想是从香港诞生的。 孙中山在香港找到革命同志 和陈少白等结成“四大寇”之后，孙中山又认识了杨衢云。杨衢云是香港改革团体辅仁文社的创办人及社长，当时他已经有了反清的思想。孙中山认识杨衢云之后就一见如故。这一批人慢慢地聚在一起，对于清政府的不满情绪也日益高涨。 南都：孙中山早年在香港的求学情况是怎么样的？ 李金强：孙中山出生在中山的一个华侨家庭，他哥哥孙眉1871年就移民到美国檀香山，经营农牧业兼营商业，数年之后，成为当地首富。1878年，他就把孙中山接过去了，先在那边念书。后来因为孙中山信耶稣，孙眉反对，就把他送回来。回来以后，孙中山有一次破坏了村中北帝庙的神像，遭到了乡人的反对，呆不下去了，他就在1883年底来到香港，一直念书到1892年，大概是九年多。但是中间有一年，1886年，他去了广州，念博济医院。孙中山到香港后进入的第一家学校是拔萃书室（现在是香港很有名的一个英文中学）。他不喜欢这个学校，很快就转去中央书院（今天叫皇仁书院），用“孙帝象”这个名在那里注册的，注册以后，他就在那里念书，到1886年。毕业以后，他考虑升学的问题，最后决定念医科，就去了广东的博济医院，在那里念了一年左右。1887年，何启在香港创办了专门针对华人的雅丽氏纪念医院以及附属香港西医书院，孙中山得知这个消息后便进入香港西医书院就读，一念就是五年。孙中山说，那是他一生中最快乐的五年。 南都：他为什么会这么说呢？李金强：孙中山是香港西医书院第一届学生，他念书念得很好，每年都有进步的，成绩及表现都很优异，并以第一名的成绩毕业。日，香港西医书院还在太平山顶的奥斯汀酒店举行了毕业典礼，大概有五十多人参加了毕业典礼。孙中山当时代表毕业生发表致谢辞，结束的时候一群人还唱起了《友谊万岁》，气氛非常热烈。所以他说，这五年是他最快乐的时光。与此同时，因为他成绩很好，所以他的老师都很看得起他。特别是康德黎，非常喜欢孙中山。当时康德黎在香港主办的活动，孙中山几乎都参加了。所以他在香港的课外活动也很丰富的，如打皮球、槌球等。他除了要念医科和学习以外，还会参加很多的社会活动如救伤服务等，更重要的是他在这里还认识了一大批志同道合的朋友，包括“四大寇”在内，他们经常会聚在一起讨论国是，畅谈理想。 南都：“四大寇”具体是哪四位？他们是什么时候聚到一起的？ 李金强：“四大寇”包括陈少白、孙中山、尤列、杨鹤龄，他们开始形成小团体，估计是在1888年。过去大家都说是1890年前后，恐怕不正确。陈少白在《兴中会革命史要》中明确说到，1888年他们四人已经开始相识聚会，也就是孙中山刚入校不久。“四大寇”的聚会一直持续到1892年，他们在一起谈什么呢？离不开反清思想及对洪秀全的佩服等。“四大寇”还是他们自称的。陈少白提到过，洪秀全反清，结果失败了，我们中国人说成王败寇，我们四个都是崇拜洪秀全，所以我们是“四大寇”。结成“四大寇”之后，孙中山跟着又认识了杨衢云。杨衢云是香港改革团体辅仁文社的创办人及社长，尤列跟辅仁文社的社员接触后认识了杨衢云，随后将杨衢云介绍给了孙中山———杨衢云就是我前面提到的“中英双语精英”，他是在圣保罗中学接受的教育，对西方的历史文化有了解。当时他已经有了反清的思想。孙中山认识杨衢云之后就一见如故。这一批人慢慢地聚在一起，对于清政府的不满情绪也日益高涨。
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　　前两天聚的时候，某人说，20年前的时候，10个人1件酒，10年前的时候，10个人5瓶酒，现在吃饭是8个人2瓶酒。10年后，也许就是8个人1瓶酒，再往后6个人半瓶酒，4个人半瓶酒，2个人2两酒，1个人5钱酒。。。。。。
　　说起还是有点伤感。
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　　在这人到中年，上有老下有小，半老未老的时候，在这既可以冒充50岁的爷爷又可以和30岁年轻人一起装嫩的年龄，我们还有没得没有实现的梦想？
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　　真正的梦想，是一次莫名的心动，是一个小小的心愿，是一段幼稚的意淫。
　　回想起来，年轻时候的梦想，其实已经实现了不少。
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　　趁到咬咬牙还能折腾的时候，这辈子一定要尝试一次留马尾。
　　你喃？
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李金强：近代中国革命的“香港模式”
兴中会在香港开始革命活动1894年，美国檀香山成立了近代中国第一个革命团体———兴中会，当时由刘祥、何宽担任正副主席。但这个时候的兴中会还不是要革命的，他们的口号仍然是要“振兴中华”。真正的革命活动，还是兴中会迁到香港之后才开始策划的。 南都：中国近代革命就这样开始了吧？ 李金强：1892年，孙中山念完书之后，就到澳门和广州行医。1894年，孙中山上书李鸿章失败后又去了檀香山，他在檀香山结识另一批在甲午中日战争之后开始对清政府不满的华侨。1894年，这股力量在美国檀香山成立了近代中国第一个革命团体———兴中会，当时由刘祥、何宽担任正副主席。但这个时候的兴中会还不是要革命的，他们的口号仍然是要“振兴中华”。真正的革命活动，还是兴中会迁到香港之后才开始策划的。1895年2月，兴中会骨干力量从檀香山回到香港，同杨衢云领导的辅仁文社及省澳地区其他的革命力量结合起来，建立了兴中会总会。这个时候，兴中会总会的章程也有所修改，新的盟誓清楚地表明了他们要“驱除鞑虏、恢复中华”，革命的具体行动，就是从这个时候开始。兴中会总会成立当年就发动了一次革命，即1895年农历九月初九的广州起义。可以说，近代革命就是从这里开始的。现在有些人说檀香山的兴中会最早，其实檀香山兴中会虽然最早成立，我觉得最重要的应该是香港的兴中会和同盟会分会。 南都：香港的兴中会总会成立之后，他们内部当时的情况是怎样的？ 李金强：当时加入香港兴中会总会的，除了“四大寇”之外，还包括辅仁文社的杨衢云、谢缵泰、黄泳商在内的一批人，以及广州的陆皓东、郑士良等等。第一任的兴中会会长，大家都说是杨衢云，其实不是的，应该是黄泳商。但他做了一阵子不做了，把位置让了出来。当时还出现过杨派（杨衢云）和孙派（孙中山）对会长之位的争夺，后来孙中山让给了杨衢云，所以杨衢云是第二任了。 南都：辛亥革命史上好像对杨衢云提及不多？ 李金强：对，后来对杨衢云这个人评价不一，国民政府的党史并不太注意杨衢云。我想杨衢云还是要肯定的。孙中山和杨衢云早就在香港有所活动，当时都是有反清思想的。杨衢云懂得技击，很会打的，在湾仔，有时候英国人喝醉酒打我们中国人，杨衢云就去打他们，打了以后跑回去找孙中山他们，告诉他们今天打了谁谁谁，很是兴奋。当时孙中山也是很尊重他的，他叫杨衢云叫衢哥，所以杨衢云是老大，孙中山后来把位让给他也是可以理解的。 南都：也就是说孙中山从檀香山回来以后，实际上并没有成为香港革命团体的绝对领导。 李金强：他不是独一无二的。前面提到，兴中会总会成立以后，黄泳商做的第一任会长。黄泳商的父亲叫黄胜，曾经和容闳、黄宽一起去美国留过学，是中国最早留美学生。黄胜后来在香港办报纸，在社会上也有一定的名望。他也是继伍廷芳之后，第二个成为立法局议员的中国人。生活在这种环境中的黄泳商支持革命，当时捐了很多钱给这些革命活动。因为他父亲是香港的名流，加上他捐过钱，同时也是中央书院的毕业生，所以就被推举为第一任会长。所以说，那个时候还没有轮到孙中山，孙中山也不是这批人的老大。 南都：这个时期孙中山在香港主要做过哪些领导革命的工作？ 李金强：在这一时期，孙中山主要是与杨衢云联手策划了1895年的广州起义。杨衢云当时是一个买办，所以他留在香港筹款和购买军火，孙中山则前往广州联系会党。遗憾的是这个起义最终没有成功。为什么呢？因为早期他们在香港动员的那批人对革命没有认识。他们从香港募勇，大多由杨衢云在购买军火之余募集而来，想偷偷运到广州城，与城内会党里应外合。但杨衢云招募的这批人并不知道自己是要去起义，都以为是去广州当兵。直到他们上船进入广州之后，才知道是要去起义，当时很多人就不愿意了，都不愿意反清，他们一到码头就哗变，全部跑掉了。一部分人还跑去报当地官府，清政府知道之后，就抓了陆皓东，将他处死，成为革命牺牲的第一人，所以第一次完全没有起义就流产了。但这么一来，清政府已经知道有人在搞革命了，马上下令通缉孙中山和杨衢云。孙中山后来跟郑士良、陈少白经过澳门跑到香港，最终去了日本横滨。 南都：那么从什么时候开始，孙中山的领导地位在香港得到确立呢？ 李金强：还是要到1896年伦敦蒙难之后。这个事情很重要，所以我们要谈孙中山成为革命的领袖，这是一个起点。1895年广州起义失败以后，他到横滨成立了横滨兴中会分会，然后跑回夏威夷的家中，并把家里人接出来。他去了夏威夷，碰到了老师康德黎，当时康德黎正在环游世界。康德黎见到孙中山之后，就劝他去英国念医学的学位，所以孙中山就去了英国。其实这时候，清政府已经开始注意他了。到英国之后，孙中山就被抓到了当时的清政府公使馆。公使馆就在康德黎家的附近。抓进去之后，孙中山就想办法通知了康德黎，经过英国政府的交涉，最终被放了出来。而这一抓一放也就使他一举成名，当时伦敦是全世界通讯中心，包括亚洲地区如日本人都看到此一消息了，都知中国有一个革命家叫孙中山。可以说，正是伦敦蒙难使他成了革命英雄，声震全球。他在伦敦待了九个多月，做了很多活动，并孕育了三民主义的革命思想。回来的时候，经过加拿大到日本。到了日本后，陈少白已经在那里安排妥当。当时，日本人也对他产生了兴趣，表示愿意支持他搞革命。这个时候他就派了陈少白回香港，办了《中国日报》，随后陈少白加入香港三合会，开始联络长江的会党，并在香港成立了兴汉会，推举孙中山为兴汉会的会长，并准备策动武装起义。所以可以说是从兴汉会开始，孙中山已经成为了革命运动的一个主要的领袖。南都：也就是说，孙中山在香港革命党人中的领导地位是在兴汉会建立之后确认的？ 李金强：对，他们推举他为会长。1900年惠州起义失败了，第二年杨衢云就被清政府派人暗杀了。1902年，郑士良很快也在香港去世。到这时，兴中会的几个重要领袖都死了，兴中会的主要力量被削弱了。惠州起义之后，孙中山不得不在日本另起炉灶。实际上，当时日本也有新的革命形势出现。为什么呢？当时清政府力行新政，其中教育改革一项就是要“兴学堂，废科举，派游学”，当时派遣了大量的留学生前往日本。这些人到日本之后，同孙中山接触，慢慢被灌输了革命思想。几股力量慢慢集合到一起，1904年，孙中山离开日本去美洲，同当地致公堂联络，同时也和留欧学生接触。1905年，孙中山回到日本，最终同这股新成长起来的革命力量结合在一起，成立了同盟会，孙中山则成为同盟会的总理。 南都：香港时期的老兴中会会员在同盟会里多不多？ 李金强：不多，也就陈少白和少数几个人了。当时杨衢云已经死了，谢缵泰他们也另起炉灶，于1903年策动壬寅广州之役。所以1900年以后，中国的革命都是分头发展，到1905年又有新的结合，这就是东京同盟会成立。1900年到1905年分头发展时期，除了香港的兴中会衰弱，两湖地区、江浙地区的革命党人都起来了，成立了华兴会、光复会，黄兴、宋教仁这批人也冒出来了，还有蔡元培、陶成章、章炳麟、秋瑾等一大批人，可以说是人物辈出。 南都：这一批人跟香港有没有关系？ 李金强：没有直接关系，但留日学生如汪精卫、胡汉民、廖仲恺、朱执信等广东人，成为孙中山新的革命伙伴。
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