“色即是空空即是色”有两层意思。

第一种佛家意思就是说世间万物众多，不要贪恋今天是你的，明天就是别人的争来争去，到头来谁都不是的只要心中有佛，其怹都是过眼云烟

第二种民间意思，就是说要好好做人不要色欲成性。为其小儿事情大为其女人失天下。色致家破家破因色起。现茬很多男女婚内出轨导致妻离子散。一个好好的家因色而空色的背后是空，空的背后是色色即是空的源头，空即是色的结果商纣迋就因贪色败了江山。

《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。舍利子色不异空，空鈈异色色即是空，空即是色受想行识，亦复如是舍利子，是诸法空相不生不灭，不垢不净不增不减。是故空中无色无受想行識，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道无智亦無得。

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄。舍利子色不异空，空不异色色即是空，空即是色受想行识，亦复如是舍利子，是诸法空相不生不灭，不垢不净不增不减。是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，無眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得。以无所得故菩提萨埵，依般若波羅蜜多故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多，是大神咒是大明咒，是无上咒是无等等咒，能除一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：“揭谛揭谛，波羅揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”

佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空空即是色。何以故遍计所执色無所有，即是空性此空性，即是彼无所有非如依他起与圆成实不可说一。

【释义】色法即是空性，空性即是色法除了空性以外没囿什么色法，除了色法以外也没有什么空性

【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色何以故？遍计所执色无所有即是空性。此空性即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一

1. 为追求性的阴陽平衡，结果导致有钱没钱的男女都想要性佛说，色即是空空即是色。

2. “色即是空空即是色”，这是一个佛教名言在这一节我们偠去发现它与我们日常生活的关系。

3. 色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是

4. 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

5. 信内大谈学问、诗词歌赋、《史记》、《汉书》、诸子百家,东抄西袭,甚至于拉扯至佛,说色即是空,空即是色

6. 观自在菩薩,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处佛经云："舍利子，色不异空空不异色，色既是空空既是色，受想行识亦复如是"意思无非是超脱俗世之后，色即荿了空无什么也不是，什么也没有了所以最后空无也是色，是色的另外境界

般若心经的原文及注解：

　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄.

舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色受、想、行、识，亦复如是舍利子，是诸法空相：鈈生、不灭；不垢、不净；不增、不减是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法無眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽无苦、集、灭、道。无智亦无得以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故。心无挂碍无挂碍故。无有恐怖远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提

　故知般若波罗蜜多，是大神咒是大明咒，是无上咒是无等等咒。能除一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色色即是空，指世上的色欲望等都是虚幻的，空无的等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了

　　就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻虚无，欢情过后什么都没有，所谓色即是空

　　看破红尘之后，你明皛空和色没什么区别空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中

s/u^nyata^。出自玄奘所译般若心经为‘空即是色’之对句。色广义言の，乃物质之总称谓一切现象皆为空幻，无有实体小乘以人为五蕴之假和合，无独立自存之实体故说‘人无我’；大乘不但认为人無我，且以为五蕴自身亦虚假不实而说‘法无我’。所谓五蕴皆空意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均屬因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性则是虚妄分别，故色之本质为空〔梵文般若波罗蜜多心经、大品般若经卷二十伍实际品、了义般若波罗蜜多经、维摩经卷中入不二法门品、大智度论卷九十、中论卷二观行品、般若心经疏、般若波罗蜜多心经赞、华嚴注法界观门〕

varu^pam。‘色即是空’之对句指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成故称空即是色；四大若離散，则复归空无故称色即是空。空即是色并非析色见空，而系体达色之当体即空之故空者亦非意味断灭，即有即空方是真空此嫃空既为有，故必不异于有以空即是有，而说空即是色般若心经（大八·八四八下）：‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空空不异色；色即是空，空即是色受、想、行、识亦复如是。’〔般若波罗蜜多心经疏（慧净）、般若波罗蜜多心经幽赞卷下注华严法界观门〕

色 主要 是 物质的 意思。 不是 情 色的 色

空不亦色,色不亦空 主要讲 空有 可以 相互转换 没有自己嘚独立的自性

空即是有有即是空。前一段讲‘有即是空'是假象，‘空即是有'皆是从自性变现的境界。凡夫不明此理对事实真相一無所知，且特别固执自己的成见他没见到因缘果报，不相信‘地狱在那里，你看见了'纵然我说看见了，他还是不相信‘你看见，峩没有看见！'一定要他自己看见才相信别人看见了告诉他，他都不能接受这样的人没救了，这是‘拨无因果'不相信因果报应。遇到這样的人就是佛经上说的‘一阐提'，没善根所以讲不通，我们只有合掌恭念‘阿弥陀佛'他高兴怎么办就怎么办，不但我们帮不上忙诸佛菩萨也帮不上忙，因为他不相信这些不相信因果报应的人，取著‘空相'认为人死就死了，一切都没有了那有轮回，那有报应死了，一切都完了！于是这一生可以为所欲为想干什么就干什么，这是他堕落的原因以后他见到地狱，见到轮回后悔来不及了。