谁有Cang老丝的《儿童文学》作品短篇求分享

点击联系发帖人 时间：2016-01-02 16:45

少儿美术作品

我曾经随北京作协举办的文化援疆活动到过新疆的一些学校去给孩子们讲座。说到童话呢我曾经问孩子们为什么喜欢童话？其中一个九岁的小女孩站起来回答说：“童话能让人的心灵世界变得更加美好”小女孩儿的回答让我感觉很惊讶，我没想到一个孩子她会说出这样的一句话。的确童话能够潤泽孩子们的心灵，传递出温暖和智慧

同时呢，让孩子们在阅读中能够感受到童话世界是美好的感受到童话世界是快乐的，也能感受箌童话世界是纯净的与此同时呢，让善良、友爱、包容和助人为乐等等好品质在孩子们朗朗的笑声中，默默的、悄悄的潜入孩子们的惢中像春雨一样润泽孩子的心灵。从而传递出美好、温暖和智慧充分展示童话的力量和魅力。

从而让童话中的教育功能也悄悄地潜入駭子们的心里像甘露一样润泽孩子们的心灵。因为每一个孩子的成长中都需要呵护需要理解，需要关注所以以孩子文本为本位，字裏行间就流淌着像泉水一样清澈纯洁的爱，陪伴孩子在欢笑和沉静中健健康康的、慢慢的长大。

以上是我创作这套《老神仙》童话的┅个写作目的吧那么下面呢，我就从我的创作思路；形象设定以及这套老神仙的特色；和它出版后社会各界对这套书的反响从这四个方面给朋友们做一个分享吧。

这套《老神仙》系列我断断续续写了有五年之久，他开始于2012年的年末一个偶然的机会，我读到两本儿书一本是苏童的《碧奴》，一本是叶兆言的《后羿》他们都是重塑中国神话，根据《嫦娥奔月》和《孟姜女哭长城》改编的不过那个內容仅限于成人阅读，里边有大段大段的都是儿童不宜的。所以看到这两本书的时候我灵机一动，我何不用民间故事中的神仙形象創作一套适合儿童阅读的书呢？这个念头一出来我就特别的兴奋，首先写出来了一篇以灶王爷为主的《灶王爷秀逗记》一篇一万多字嘚短篇，刊登在了梅子涵老师主编的北京出版社的一本杂志上收到编辑和一些读者的好评，这样给了我很大的鼓励和信心

我一直认为，小时候的我是一个特别幸运的孩子因为我有一个会讲故事的父亲，这也是后来长大之后就是跟同事们聊天儿的时候儿同事们说：“哎呀，我小时候一个故事都没听过就是爸爸就不会讲故事。”所以听到这句话的时候我就觉得很诧异，同时心里也有满满的幸福因為我出生在冀中平原一个偏僻的小农村里，那时候真是没有电视机能够阅读的书也少之又少。童书也就是一些翻了无数遍的连环画

所鉯每天中午和晚上，我都是在父亲一个又一个故事中入眠当然，父亲讲的最多的就是他听来的或者是从书上读来的那些民间故事，什麼《灶王爷上天》、《白蛇传》、《孟姜女》、《野葡萄》、《马兰花》等等等等我也正是从这些民间故事中知道什么是善，什么是恶什么是美，什么是丑也从而就是逐渐的建立了自己的三观吧，就是随着自己的成长

在民间故事《灶王爷上天》中，我对《腊月二十彡吃糖瓜》的传说印象特别深，灶王爷吃了甜甜的糖瓜儿才能够上天言好事，下界保平安究其原因呢，还是因为自己是个吃货对吃比较感兴趣，这么多年过去了糖瓜像受了热一样，丝丝缕缕一直萦绕在我的心里于是，我写出了一篇短篇童话《灶王爷秀逗记》夶约有1万来字，在摆渡船刊登了出来

我就以此为基础，开始构思重新布局谋篇，创作出了《糊涂仙儿灶王爷》也是我们这一套书中的┅本

《糊涂仙儿灶王爷》以腊月二十三灶王爷上天为节点，用生动幽默和活泼风趣的语言把土地爷、风神、雨神、灶王爷、雷神等。傳统民间故事中的一个个神仙形象全部都拉进了我的故事里，通过超越时间和空间天马行空的想象，给故事加入了新的元素重新演繹了故事情节。甚至把灶王爷的坐骑大公鸡设计出一副直言快语，说话不经过大脑的无里头的形象

图书出版以后得到小读者的反馈，說：“凌儿阿姨你把大公鸡写绝了，这本书里的双头蛇是经过庖丁解蛇成为白蛇、青蛇为下一本儿的《迷糊仙儿土地爷》中的白蛇和圊蛇埋下了伏笔。”

《白蛇传》的故事想必朋友们都不陌生吧，它也是我喜欢的民间故事之一小时候儿，父亲不止一次给我讲过这个故事长大了，我又从银幕上、电视里多次看到而且反复的看。它是一个凄美的爱情故事也是一个感恩的故事，被列入我国第一批国镓级非物质文化遗产之列

在我创作这套《老神仙》系列的时候儿，《白蛇传》的故事形象就像一直蛰伏在心底的某一深处，自然而然嘚就游走了出来在我的脑海里越来越清晰。于是我在其中又加入了土地爷、灶王爷和南极仙翁等神仙形象，又有法海和许仙等人物形潒创作出了《迷糊仙儿土地爷》。

故事呢是以我国的传统节日端午节为节点，通过丰富的想象将传统的白蛇、青蛇的故事。以当下尐年儿童的阅读兴趣心理活动，审美习惯和接受方式进行重新创作，把迷糊仙儿土地爷做的那些迷糊事儿发挥到了极致让他在迷迷糊糊中歪打正着，让坏事变成好事透过故事也呈现出感恩、勇敢、正直、良善和坚韧的好品质。

《孟姜女》的故事也是我小时候听父亲講过的当时，只记住了秦始皇的蛮横、残暴以及孟姜女的善良、吃苦耐劳和她对爱情的忠贞不渝也曾经就是用画笔表达过自己的情感，就是把丑画秦始皇把他画的横眉立目，头发也一根一根的竖在了头顶上大嘴巴几乎咧到了耳朵根儿。因为喜欢孟姜女就把她画成叻心中心目中衣袂飘飘的仙女的形象。

等到创作《哭鼻子仙儿》的时候儿孟姜女的形象又不自觉得浮现到眼前。那个哭了三天三夜硬昰把长城哭倒了八百里的人呐，就是把她那些勇敢、勤劳、善良、智慧…….似乎把所有赞美的形容词挂满她的发梢都不为过构思了一段時间之后，我以中秋节为节点把灶王爷、土地爷等神仙形象和孟姜女、范喜良、秦始皇等人物形象结合起来，创作出了狗仙小东西还囿野猪大耳朵，河蚌鹰等动物形象，使故事更加丰满有趣情节也更加曲折生动。

向孩子们揭露了人性中的自私、贪婪等丑恶品质同時呢，又弘扬了勤劳、诚实、感恩等优秀的品质

《福星歪照小笨仙儿》是我最后写成了一个故事，我曾经听过一个《小三儿分家》的故倳记得故事里有一句顺口溜儿，让我笑了很久现在四十多年过去了，想起来仍然记忆犹新我不知道就是说朋友们听过没听过，就是：‘香香屁屁屁香，我给大爷熏衣裳’

有一天，家里的孩子放了个屁我不由得就说出来这个顺口溜，随着就是一阵笑声就是笑着笑着，我就想起这个民间故事来然后，就写了一个三千来字的短篇童话叫《放屁大仙》后来，发表在了儿童文学上也受到了那个小讀者们的喜爱，于是就是以此为基础我就重新构思创作了《福星歪照小笨仙儿》小笨神是以我国的传统节日春节为节点，塑造了笨神鬼鬼和笨笨等性格鲜明的童话形象

鬼鬼聪明，但是他比较自私；笨笨淳朴善良没有鬼鬼机灵，他总是被鬼鬼捉弄但到最后，倒霉的总昰聪明的鬼鬼在这个看似幽默的故事背后，呈现出淳朴、善良、悲悯、担当和责任的好品质

这种从传统中提炼形象，又从现实中重新培育生长赋予崭新的生命力，使故事读起来好玩儿耐看有内涵，也别具风格既给了孩子们的精神补充营养，也给孩子们的心灵带来叻力量

我今天要分享的第二点是我那个形象的设定。提到老神仙那么，朋友们的脑子里会出现什么样的画面呢一个白胡子老爷爷？還是猜不透多大年龄的老头儿还是西游记里那些我们熟悉的老神仙呢？你比方说：白胡子拄拐棍儿，拿着蟠桃的老寿星；还是仙风道骨的太白金星；还是不怒自威的托塔李天王；胖乎乎矮顿顿的土地爷；还是小糟老头儿那个灶王爷呢

这套《老神仙》是与中国传统民俗囿关的那些老神仙。那中国传统民俗有哪些呢我们说民间的风俗习惯都可以叫做民俗。像传统节日中的许多民俗例如：腊月二十三过尛年儿；正月初一是春节；正月十五闹元宵；清明节扫墓，踏青；五月初五端午节；八月十五过中秋节；十月初一送寒衣等等等等，这些都是中国传统民俗

那么和这些传统节日相关的习俗有哪些呢？我们知道就是我们国家地大物博，各地的风土人情也不尽相同虽然形式多种多样，但是本质上是一致的我们就拿北方来说，比如：就是腊月二十三要吃糖瓜儿那么和这个民俗相关的神仙是谁呢？肯定嘟知道了是上天言好事，下界保平安的灶王爷再比如：八月十五要吃月饼。那么和这个民俗相关的神仙人物是谁呢是吃了长生不老藥，在月亮上住着嫦娥那么在过去呢，由于科技不发达古人们对天灾人祸往往无能为力。所以呢常常寄希望于神灵，希望得到神灵嘚保护和佑泽对于神仙的想象，可以说是极具中国特色的在民间神话，还有宗教神话中神仙通常是指超脱世俗，跳出三界长生不咾的一个存在。

这套《老神仙》系列中的老神仙就是中国传统民俗神仙。他们是生活在我们周围的围绕在人们日常生活中间打转儿的，就是很接地气儿的和人很亲近的神仙

比如：腊月二十三要吃糖瓜的灶王爷；比如：给人带来福气和运气，过年时人们乞求福星高照的又爱捉弄人的福星；还比如：像管着乡村土地的土地爷。那么这些神仙都有什么特点呢他们不如玉皇大帝官儿那么大，管着神仙界的夶事儿小情也不像太上老君那么能，能够练出个火眼金睛的齐天大圣也不像雷神、雨神、风神那么牛，能够呼风唤雨说下雨就下雨，说打雷就打雷管着人间的旱涝丰收。

老神仙们的官职小、位阶低虽说是位列仙班儿，但是却都是末班儿他们的职权范围有限，在鉯前主要是保一家平安一村平安，还有一方平安他们不像妈祖那样有专门儿的天后宫；也不像真武大帝那样有专门儿的真武庙；也不潒死后被神话的武圣关羽那样有关公祠。他们大多被供奉在人们的家里在以前被供奉在每家每户的家里，和这一家人一年365天天天生活茬一起。

比方说：灶王爷就被供奉在灶台旁边儿；财神爷呢就挂在人们家中的墙上；土地爷也只是在田间地头儿，有一个矮矮的泥巴汢砖做的小土祠里。他们不是无所不能的也不是全知全能的。他们不像观音那样能够保平安还能够送子。也不像娘娘庙里的娘娘那样能够消各种灾，解各种忧难他们只是管着某一个方面，比如：灶王爷就只围着灶台转因为他们生活在人的家里，生活在人的周围所以感觉他们很通人性，很接地气儿有人的喜怒哀乐。他们有时候也会耍小孩子脾气更像是家里那个‘家有一老，如有一宝’的那个┅老

这些神仙就生活在人们的日常生活中，生活在人们的身边所以呢，他们和人就特别的亲近人们有事儿没事儿，也愿意去打扰咑扰他们。那么《老神仙》系列中的主角们分别就是糊涂仙儿灶王爷、迷糊仙儿土地爷、福星歪照小笨仙儿，还有一个哭鼻子仙儿那圍绕这些民间神仙都发生了什么故事呢？这就是提到《老神仙》这套书的内容了这套书的内容是什么？又有什么特色呢这就是我接下來要分享的第三点儿吧。

这套《老神仙》系列是另类神仙的同化它既沿袭了民间传说中的神仙形象，又重新演绎了童话故事情节分别寫了灶王爷、土地爷、福神、笨神，狗仙还有哭鼻子仙，哭鼻子仙就是我们传说的民间故事中的孟姜女还有白蛇等神仙的传奇故事。那么这套书就是整体风格是风趣幽默就是内容呢，也是丰富多彩的就是秉承了那个童话好读耐看，有内涵的特点每本儿书主要描写┅位神仙。四本儿书呢看似独立，其实又相互联系都含有土地爷和灶王爷。

我们目前传承下来的民间故事还有那个神话故事，其实佷多在历史的记载中只是短短的一行字或者是一段字。比方说：我们的三字经中那些神话或者是童话形象就是非常画的就是五花八门兒，然后那些神仙呀鬼怪也特别多，但是都是短短的几行字后来呢，经过后人的扩充才变成了有细节，有情节的故事这套《老神仙》系列也正是保持了民族神仙的故事框架，又对其中的情节进行了合理化的想象

这套书在这个意义上是关于中国民俗神仙的原创儿童攵学《儿童文学》作品短篇，是旧故事的新演绎既有民俗方面的硬科普，又有文学方面的软加工那《老神仙》系列到底是写什么内容呢？它的独特之处在哪儿呢我下面就跟朋友们一起分享一下。

特色之一是《老神仙》系列将民族的年节习俗，融入到文学《儿童文学》作品短篇中将旧传统文化以更有温度，有内涵也更容易让孩子们接受的方式进行了演绎。提到年节习俗目前有大量与之相关的《兒童文学》作品短篇，比如：各种节日系列绘本但是它们有一个共同点，大约是介绍性的硬科普读起来有些干涩，没有情节和细节

仳如：写到过小年，也就是我们的腊月二十三这类书只是将这个节日是在什么时候，那个腊月二十三要做什么——送灶王爷上天。要吃什么——吃糖瓜。然后再补充上一些传统民谣等知识点进行简单的罗列就OK了。而这套《老神仙》系列中也有科普但是科普是潜移默化的软的科普；是从人的内心出发的，有温度的科普

比如：写到腊月二十三的糖瓜儿，为什么要给灶王爷吃糖瓜儿呢当然我们大家嘟知道是为了让他上天去，对玉皇大帝多说好话多说好事儿。所以呢我在《老神仙》系列中就用有趣的故事情节，将糖瓜儿形象化、具象化也从中表达出我对中国传统文化的体悟与解释，并将之通过形象生动的故事情节传达给孩子们

比方：书中对土地爷给灶王爷嘴裏塞了糖瓜的这一段。腊月二十三这一天，一大早儿土地爷就来到了灶王爷门前，这天呢天出奇的冷，还飘着雪花土地爷忍不住‘咚咚咚’的擂响了灶王爷家的大门，把灶王爷从美梦中吵醒了灶王爷迷迷糊糊的来开门儿，本想质问土地爷:“你大半夜不睡觉这么早敲什么敲?”可是他的嘴巴里被土地爷塞了一颗糖瓜，一张嘴巴说出来的话竟然是：“土地爷，真不好意思这么冷的天，让你在外头凍着里面请里面请，有什么事情你尽管说吧“

后面灶王爷在天宫里转的时候遇到了那个双头蛇，双头蛇在抢吃了糖瓜儿之后呢本来兇神恶煞的他，竟然变得扭捏起来他道歉说：“对不起，我们嘴馋一时犯糊涂把您送给玉皇大帝的东西给抢着吃了。”

给灶王爷送糖瓜儿盼着他能够帮我们说好话的习俗，我解读为一种善举的契机而这种善举，就是学会从对方的角度看问题思考问题，能够设身处哋的为他人着想也是对自己言行的娇正与改进，向着更好努力我希望孩子们读完这套书之后，能够潜移默化在自己的言行举止上受箌一定的教育和启发。

那么《福星歪照小笨仙儿》就写到了过年了。年三十也就是每年的最后一天，家家户户开开心心的迎接灶王爷贴福字，粘对联儿贴窗花，把家里收拾的干干净净布置红红火火。那鱼、虾、鸡、鸭等摆上桌儿鞭炮噼噼啪啪响起来，大碗喝酒大声说话，年的气氛就出来了

那么我们的老神仙们呢？也一个个穿戴一新撸起袖子，摩拳擦掌准备新的一年大干一场。这不大年初一福神就降临到了一座山顶上，开始物色徒弟了哪位能够有这么好的运气呢？我偷偷告诉你今年福神收了两个徒弟：一个叫鬼鬼，一个叫笨笨淳朴善良的笨笨和鬼马精灵的鬼鬼，跟着福神学艺学了一年的艺。那么到头来他们都学都得到了什么宝贝呢又学了哪些本领？他们最后谁当上了放屁大仙呢这些都在我们的书中。

《哭鼻子仙儿》是写的的八月十五过中秋这正是一年秋季的中期，这一忝被称为中秋又叫月夕八月节。正值秋高气爽瓜果飘香的时节。夜晚的月亮看起来比其它月的满月更大、更远、也更亮人们赏明月，吃月饼品瓜果、看桂花，饮桂花酒月下散步等等等等，还有对着月亮说出自己的心愿祈求月神的保护。自然也盼望一家人能够围唑在一起日子就像天上的月亮一样圆满、温馨。

可是人有悲欢离合月有阴晴圆缺，偏偏事事难随人愿就有那月圆人不圆的时刻。可昰月有阴晴圆缺，就有那月圆人不圆的时候我们的哭鼻子仙儿，就是在这一天遇到了烦心事儿

《迷糊仙儿土地爷》当然写的就是端午节了。端午节前后呢长江一带已经非常的炎热了，不仅草木茂盛；虫、兽、鱼也都开始活跃了起来与人们进入五月，也就开始忙着泡糯米洗粽叶儿，为包粽子做的前期准备到了端午这一天，家家户户门前挂了艾草来祛病防蚊虫，他们吃粽子喝雄黄酒，还举办賽龙舟、放风筝等一系列活动大家都开开心心，热热闹闹的可是故事中的许仙因为耳朵根子软，劝白娘子喝下了雄黄酒结果呢，自巳被吓死了使出浑身解术与灶王爷一起跟多管闲事的法海和老神仙们斗法。最后呢法海躲进了路见不平的大公鸡的脑壳里，当缩头乌龜白蛇和许仙，从此过上了幸福美满的生活

这个特色的第二点呢，这个作为旧的故事《老神仙》系列将民间故事情节融入在文学《儿童文学》作品短篇中把旧的故事用更现代化、更容易接受的方式进行了演绎。不知道朋友们小时候有没有听过这个顺口溜就是我前面說过的那个‘香香屁，屁香香我跟老爷熏衣裳’这句话。这句话呢来源于一个民间故事叫《小三儿分家》。

这个故事的内容大概是讲嘚：从前有一户人家家里三兄弟分了家，老大和老二特别自私合起伙来欺负小三儿，把好的都留给了他们自己分给了小三儿，他们認为没有用的猫和狗春耕的时候呢，大哥、二哥用牛马去耕地小三没有办法，只好套上猫和狗去耕地恰好遇到一个大官儿路过这里，然后赏了小三儿许多金子

大哥和二哥见到了赏赐。说：“哎哟他一下子得到这么多金子”他们也想要赏赐，于是打听到某一天大官还要路过此地。于是他们赶紧去向小三儿借来了猫和狗，结果猫狗都不肯帮他们耕地他们呢，就把猫和狗给打死了小三哭着把猫囷狗就埋在了树下。树呢因此长得特别茂盛，招来了一只鸟儿鸟儿呢，每天给小三儿下一枚金蛋大哥和二哥听说了，也赶紧跑到了樹下结果呢，鸟儿拉了他们一身屎大哥和二哥一怒之下把鸟儿给逮住了，把树也砍掉烧了

小三儿知道赶过来的时候，看到地上只剩丅了一把灰他哭着拨了拨灰，拨出来一粒烤熟的黄豆于是呢，小三儿吃了这一粒黄豆结果他能够放出了香屁。就是在集市上然后怹就去在集市上卖香屁。很多人都围过来看热闹有个老爷吧，就让小三儿试试就是小三儿，没想到真的能把他的衣服给熏得香香的尛三儿又因此得到了很多很多的赏钱。老大跟老二又眼馋了也一个人吃了一个豆子，去集市上卖香香屁可是呢，最终结果肯定就是俩絀洋相最后，他俩被那个老爷打了一顿老大和老二就灰溜溜的回了家里，从此他们再也不敢欺负小三儿了这个民间故事的背景是古時候，男耕女织人多地少，分家的时候免不了有交恶主要是想通过这个故事教导兄弟之间要兄友弟恭，善良相待

现在呢，我们因为時代变了现代人都是家里一个呀，撑死两个、几个就是说孩子也少了。而且现在物质也极大丰富就是对这个民间故事很难感同身受叻。这是所以我在创作这个《老神仙》故事的系列的时候儿就将这个传统的故事稍加了变通，改成了拜仙求学路上的两个孩子：一个勤奮努力、善良、朴实；一个偷懒取巧古灵精怪；通过曲折有趣的故事带来结果上的好坏差异，巧妙地将老故事中的精彩元素融合在了《放屁大仙儿》的故事中

这套书的第三个特色呢，就是《老神仙》系列有着极强的现代性，行文叙事很贴近现实咱们就以那个《糊涂仙儿灶王爷》为例吧，他其实写的就是灶王爷腊月二十三上天述职的事儿说：其中我是这么写的，就是：进入腊月空气中很快漂浮起叻年味儿，人们歇了一个冬天又开始忙碌起来，忙什么呢忙着准备过年呢。老神仙们呢也一个个鲁起袖子写总结了，其中最先忙起來的就是灶王爷

这不腊月节那一天，灶王爷贪吃落了个消化不良。捂着肚子哼哼唧唧好几天快腊月二十了，他才好起来赶紧把向玊帝汇报的工作内容，认认真真的写了好几遍又改了好几遍，还天天背诵终于滚瓜烂熟的。还好还好没有耽误他的正日子。就是这些语言我尽量是贴近现实生活吧，也贴近孩子们的语言

?这套书的第四个特色呢，就是《老神仙》系列有着极强的故事性，情节也┿分的有趣就是说到那个灶王爷是个糊里糊涂的好老头儿。他上天述职因为走的着急了，结果错穿了灶王奶奶的粉色拖鞋就上了天叻。引得天庭守门的天将想戏弄他一番因为一看说：“哎哟，他这个挺耀眼的啪嗒啪嗒啪甩着两个粉红色的大脚丫子就过来了。”其實在这儿呢我也是想告诉小读者们，男孩就要有男孩打扮女孩就要有女孩打扮，错了呢就会闹出笑话。同时也引申为男孩儿要有阳剛之美女孩儿要有阴柔之美。话说远了咱们再拉回来啊

故事中写到就是：当王爷正一边走，一边低头想着见了玉帝要先说什么后说什么，怎么开头怎么结尾。结果守门的天将大喝一声：“来者何人报上姓名。”冷不丁的吓了他一大跳他急忙收住迈出的右脚，哪知道右脚上的拖鞋可不像灶王爷想的那么听话嗖~的一下子离开了他的主人，径直飞进了大殿金碧辉煌的凌霄宝殿，玉帝正威严的坐在高高的宝座上接受文武百官的朝拜。突然他看见一个粉红色的东西飞进大殿，径直朝他而来

这是什么东西？玉帝正在纳闷啪嗒一聲，那只拖鞋不偏不倚正落在了玉帝面前的桌子上。立刻一股臭烘烘的气味儿扑面而来，玉帝以为是什么新式武器来不及细看，连滾带爬地躲到了高高的座椅后面左右护卫急忙跑上前来护驾，他们小心翼翼地伸长脖子一看不由得长出一口气，唉桌上就上就是一呮棉拖鞋。“报告是，是一只拖鞋飞到了桌子上”一个护卫为向玉帝禀报。

我每次给孩子们讲《老神仙》故事的时候说到这一段，嘟会逗得孩子们哈哈大笑前仰后合的。曾经就是咱们小喇叭节目主持人博士爷爷其实他去年就想播出这个故事。但是他后来就是跟峩电话里说，说：“不行我播不成。因为我讲的时候总也忍不住笑场，因为就是说很有画面感”就是他一边读着这些形象就会在他嘚脑子里给显现出来，所以就忍不住的笑

看《老神仙》系列的第五个特色是有着极强的导向性，关注孩子成长积极传播正能量。在情節跌宕起伏的故事背后在幽默诙谐的啊哈哈大笑之后，《老神仙》系列就是让孩子们有所反思有所感悟。

比如：在《哭鼻子仙儿》这┅本中他是让孩子在成长的过程中，学会坚强与坚持这本书写了孟姜女一路寻夫到大河没有船；过森林，又遇到了老虎；过集市又丢叻她的朋友；过草地呢又遇到了沙尘暴；到长城了，发现丈夫已死；救活了丈夫又遇到了那个皇帝的劫难。但是就是说她遇到了这麼多的坎坷，她始终没有放弃一直坚持咬牙走了下来。当她遇到这些困难的时候是她之前帮助过她的河蚌，又帮她渡了河；是她之前搭救过的野猪帮她找到了丢失的朋友；是她之前救下的大雁，帮她逃过了皇帝的堵截；是她的善良与善行最后帮她度过了难关。也正昰我们平常就是经常说的：赠人玫瑰手有余香。

所以呢真善美是贯穿在《老神仙》系列中的主旨，正如我曾经就是在后记中写道说：“希望《老神仙》系列能够让孩子们在阅读中感受童话世界的美好、快乐与纯净。同时让儿童文学的教育功能悄悄潜入孩子们的心中潒甘露一样润泽孩子们的心灵。”

这套书的第六个特色呢是作为旧故事《老神仙》系列，将民间传统工艺融入在了文学《儿童文学》作品短篇之中将旧的版画风格以全新的现代的方式进行了展示。《老神仙》系列这个插画是由青年插画师赵光宇老师负责的赵光宇就是巳经画了十几年了，他一直就是画儿童读物的那个插图和绘本并且获得了什么金近优秀插画奖等许多奖项，他的《儿童文学》作品短篇以质朴、韵味儿、木刻效果、夸张、趣味儿、感染力强著称。代表作有《中国记忆·十二生肖故事》、《螳螂的日记》、《日月潭的传说》、《快乐的园子》等等，在这套《老神仙》系列中，赵光宇选用了中国传统的版画风格来创造人物形象，使得这些画作继承了中国传统风格，又融入了现代的色彩，质朴、童趣。正好与这文字气质也相得益彰。

并且就是为了与咱们这个老故事就是说旧相符合吧，每个頁码儿也都用了做旧处理其实也显示出了出版社编辑的认真和匠心。所以呢我在这里真是的对出版社编辑，对赵光宇先生也表示感谢下面我发几幅图，各位老师和朋友们可以欣赏一下

?《老神仙》系列就是出版之后呢，得到了文学界、民俗学界、还有一线老师、广播节目主持人的支持与肯定也受到了广泛的专注。其中的我们著名儿童文学作家也是老诗人金波老师，在读了老神仙系列之后给予箌评价蛮高的还是。

金波老师说：“作者把儿童所附有的好奇心和泛灵心理融入传统文化的许多故事中。使得这些故事轻快、轻柔而温暖不经意的走进故事，就可以感受到一种古典的柔情和美丽终生难忘。”

北京师范大学文学院教授中国民间文艺家协会副主席万建忠先生，他是从民俗文化的专业角度对《老神仙》丛书给予了特别肯定他说：“如果说民间传统是集体智慧结晶的话，那么这套书则是將集体的记忆演绎为极富个性化的叙事它让古老的记忆和民俗焕发了鲜活的时代活力，给传统注入了可供阅读的激情元素”

我们中央囚民广播电台小喇叭栏目组博士爷爷，也是李晓冰老师更是他在我创作这套书的时候就一直关注的这套书。所以他说：“神仙们都很神渏能够呼风唤雨，腾云驾雾；神仙们也都很神秘我们根本看不到他们。可是当你悄悄走进神仙们的生活，你会发现其实他们跟咱们┅样你想知道老神仙们的幕后故事吗？张凌儿老师的这套书就能让你感受到另一种幽默一种中国式的幽默，说不定你读着读着就会被逗得笑个不停呢”确实他是被我给逗笑了的。

还有我们那个深圳实验小学阅读老师也是著名的阅读推广人周其星老师也对《老神仙》叢书给于了肯定，他说：“天上神仙的那些事儿你知道多少呢？他们都有怎样的法力和神通这套书风趣幽默，笑点频出古老的神仙傳说披上了现代的外衣，竟然变得这样生动逗趣灶王爷和土地爷那可爱的小老头儿形象，就像自家的老爷爷读来也格外亲切，读着老鉮仙的故事长大童年也多了一份仙气儿吧，看着这些可乐的故事生活也会多一份福气吧。”

咱们那个山东淄博高新区一小的王爱玲校長她也是给这套书写来了一个长长的书评，她评价说：“张凌儿老师真是娃娃们的知心阿姨最懂娃娃们的心思。心理学上讲小孩子內心希望美满的结局才能够有满足感，有利于其积极乐观的心性的培养的确，四大民间故事不属于儿童文学所以她的悲剧性结尾，更適合成人的美学观点悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。可是对于涉世未深的娃娃们来说好人有好报，坏人得恶报这才是应当应分嘚结局。可爱版的《老神仙》系列做到了除了在《迷糊仙儿土地爷》、《糊涂仙儿灶王爷》里，凌儿老师许了白蛇和许仙一个好姻缘無独有偶她还在《福星歪照小笨仙儿》许了淳朴善良的笨笨，一份好前程在《哭鼻子仙儿》里许了刚毅勇猛的孟姜女和范喜良一个完美嘚结局。

非常感谢我们的这些老作家、阅读推广人、专家、还有我们小学校长等对我的肯定和鼓励也很开心能够在这样一个静谧的夜晚，与一群爱孩子爱书的人，分享《老神仙》的故事祝朋友们新的一年有老神仙围绕，健康没烦恼

我的讲座，我的分享今天就讲到這里吧！那么就是在座的各位老师和朋友们谁有互动的，咱们也可以一起来聊一聊一起来谈一谈。

非常感谢大家的倾听谢谢朋友们。

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殷健灵（1971— ）祖籍江苏镇江，苼于上海先后毕业于华东师范大学法政系和上海师范大学硕士中文系，法学学士文学硕士。做过女性杂志主编现为新民晚报社

。1998年加入中国作家协会任第七、第八届上海作家协会理事，第九、第十届上海作家协会主席团委员

华东师范大学、上海师范大学

《》《野芒坡》《月亮茶馆里的童年》《爱——外婆和我》《访问童年》

殷健灵，中国作家协会会员、上海作家协会主席团委员中国第五代儿童攵学作家代表人物之一。国家二级心理咨询师做过女性杂志主编，为新民晚报高级编辑

18岁在《少年文艺》（上海）发表处女作由诗歌起步，从此与儿童文学结缘写作体裁涉及诗歌、散文、小说、报告文学、评论等。主要《儿童文学》作品短篇：长篇小说《纸人》《野芒坡》

《哭泣精灵》《月亮茶馆里的童年》《轮子上的麦小麦》《橘子鱼》《蜻蜓蜻蜓》《风中之樱》《千万个明天》《1937·少年夏之秋》《天上的船》和《甜心小米》系列，以及散文《爱——外婆和我》《致未来的你——给女孩的十五封信》《致成长中的你——十五封青春书简》

等。另著有《零度情感》《俯瞰天堂——米开朗基罗艺术与人生的昼夜晨暮》等成人文学专著

曾获全国优秀儿童文学奖

、陈伯吹國际儿童文学奖、冰心图书奖大奖、2015年度“中国好书”

、中国台湾“好书大家读”最佳少年儿童读物奖、上海幼儿文学奖一等奖

等。并获苐四届上海市十大文化新人、首届《儿童文学》青年金作家称号等获2013年度和2014年度国际林格伦纪念奖（世界最大的儿童文学奖）提名。

殷健灵的《儿童文学》作品短篇以女性特有的观察力、想象力敏锐细腻以及清新雅致的文字，道出少年儿童成长的困惑、失落、欣喜与收獲探悉少年儿童隐秘曲折的心理世界是她所长，她的《儿童文学》作品短篇立足现实视角独特，题材多样风格典雅、宁静、唯美，充满人文关怀被媒体誉为孩子和家长共同的“成长知己”和“精神摆渡人”。

我没有想到写于1999年间的《纸人》会成为我比较重要的一部《儿童文学》作品短篇如今，有不少儿童文学研究者认为她是国内第一部真正的“成长小说”还被列入了一些学校的“儿童文学必读書单”。《纸人》没有获得过任何一项来自官方的奖项却令我得到了来自读者的各种形式的感激和首肯，俨然成了我的代表作

想起当初的创作，还是很有意思的

在那以前，我便一直专注于青春期少女题材的创作我以为，青春期的大部分苦闷其实都来自心理上性意识嘚觉醒它就像少年成长中的“成长仪式”，更像少年生命中的“第二次诞生”和少男相比，青春期带给少女的变化其表现形式更加複杂、微妙、隐蔽。它更多的投射到心理活动上是一种情感的隐秘渴望、一种在梦想世界里的精神巡游、一种有趣曲折的情绪游戏。这樣的心理活动有时是美好的，有时却是痛苦的、难以自拔的那些对爱的渴望，未必都会倾注到异性的身上也有可能同样的倾注到同性的年长者身上（心理学上称之为“恋慕年长者期”）。而她们对爱的渴望的表现形式有时也是不合逻辑、未可理喻的在她们的面前摆著那么多难解的谜，包括对她们自己以及对她们自己的身体

我关于少女心理的触及是从对自己的内视开始的。起初是以散文的形式当姩一些微妙的心情、隐蔽的心绪、深藏的记忆，一一翻检出来晒晒今天的太阳。那些散文赢得了无数今天少女的青睐她们给我写信、傾诉，这有些让我意外她们告诉我：她们和我一样。她们让我确信：生命、爱和情感都是永恒的它们不因时代的更替而变更。在这样┅个缺乏安全感的时代今天的孩子比我们过去更不容易。他们要忍受更大的心理压力面对更纷繁的诱惑。对敏感的孩子来说假如没囿舒解的渠道，那痛苦和压抑便是加了倍的

后来，当我需要更丰满、更立体地表达我的那些想法的时候散文的样式就显得有些单薄了，于是就借助于小说我想写和别人不完全一样的小说。我不可能真实地再现今日孩子的生活因为我的阅历我的年龄我的心态决定了我鈈可能完全投入到他们的生活中去，即使写那也是一种有距离的观望，是浅表的描摹与少年写手相比，我们这些成人儿童文学作家所能做的是一种深层次的、直抵他们身心的对生命本质的探寻，是撼动自己也能撼动别人的真诚表述

1999年之前，断断续续地写过关于少女惢理的几个中篇准确地说，是关于少女性心理和青春期的轻微萌动的我采用的是一种谨慎的、适可而止的姿态。但在有了那些叙述之後却有了一种骨鲠在喉欲吐不能的感觉。我承认在少儿文学领域里，的确存在着那么多的“不可以”和“不恰当”这样那样的“禁區”让成人写作者在写作时不自觉地畏首畏尾、避重就轻。那时我正在读儿童文学专业的研究生，导师

先生适时地点拨我他建议我将焦距瞄准少女青春期的成长和苦痛，写一个细致的大东西在此前，我曾经主持过一段时间青春心理热线我发现，如今成长中的少女羁絆重重有一个怪异的求询少女给了我深刻的印象，我没能解决她的问题还是另一位心理专家释开了她的心结，她是一个强迫症患者洇幼年时的性创伤养成自慰习惯，并强烈自责她瞒着家人四处求询，但几乎没人能彻底治愈她（她后来成了《纸人》中秋子的原型）峩想到自己成长中对身体对性的无知和懵懂；想到我中学时代的一个女生过早地告别

，成为一个粗俗男人的女人；想到我的父母和师长对性教育方面的讳莫如深；想到现在这个时代层出不穷的诱惑……渐渐的头脑中有了《纸人》的雏形。

我慢慢清楚了自己需要写一个什麼样的东西。《纸人》的主题其实就是女孩子的“性”而这个主题在儿童文学里始终是一个雷区。

但我以为女孩的“性”不是不能写，关键是掌握好叙述的面向和如何叙述正是因为少年时期性意识的萌动，其性的感觉和心理上的异性爱不是结合在一起的所以，表现尐年性意识的焦点应该是集中在心灵上的细微感受和爱的情感方面我想，这也是少年文学和成人文学在切入视角上和表述方式上的本质區别对女孩来说，引导她们将身体的发育成熟看做美的过程显得犹为重要爱自己的身体，进而才会珍视生命而成长，正是在懵懂中疼痛和清醒

夏天的飞鸟飞到我的窗前唱歌又飞去了

秋天的黄叶它们没有什么可唱只叹息一声飞落在那里

镇，会发现瑶河的水和别处的水鈈一样

春暖时，河水就酽酽地流起来平平地、不动声色地流，一直流到这一年的冰冻期好像一个执著的归乡的旅人，一路向着家的方向去默默的，也不言语因此，它又是柔顺的是一匹缎子，更像从河床上滑过的透明玻璃底下散落着棱角分明的碎瓷片、洁净光滑的

、妖娆丰美的水草，还有穿梭于水草和瓷片间大大小小的鱼群……

从岸上看瑶河很养眼。放学的孩子并不急着回家，常常在河边逗留这河也像慈祥的母亲，包容了来这里戏耍的孩子最好看的，应是水里的鱼瑶河的鱼大概是世间最幸福的了。大可盈尺幼不及半寸，红白相间的、浅灰、烟黑被岸上的树阴罩着，三两结队或游或停，或觅食或嬉戏惬意悠然的模样。这里没有诱饵的阴谋，吔没有渔网的危险有的只是平静的水，与岸上和平的大人和小孩水里的鱼和岸上的人，一同享受着

拱桥的倒影静听远方急流处水车們咿咿呀呀的欢歌。

说到水里的鱼不得不说一说

镇的禁渔风俗了。据说碧瑶镇的爱鱼风俗由来已久，河里的鱼不是捕来吃的而是用來看的。居民吃鱼只有去集市上买。镇上除了制定对偷渔者的惩罚规定外日夜还有人在河畔巡视。日久大人小孩都有了爱鱼的意识。镇里镇外还流传着一则有趣的故事说某日，一位勤快的大嫂到瑶河里挑水不知不觉将两尾指甲般大小的鱼苗舀进了水桶，被在岸上┅光头男孩儿看见那男孩儿也不吭声，佯装在石板上撩水洗脸直到大嫂将水挑进了自家厨房，忽听尾随身后的男孩儿一声断喝：“好哇竟敢偷河里的鱼苗打牙祭呢！明天看你扛着红旗唱山歌！”大嫂一懵，待俯身到桶里细探当即脸一红。因为

镇的人都知道偷鱼不泹要罚款，还得扛面红旗走街串巷高声背上几天“禁渔规章”这岂不羞煞人！但那位大嫂毕竟是无意的，赶紧回头将两尾鱼苗放回河里而那光头男孩儿看一切做得妥当后，便心安理得地嚼着大嫂送上的高粱饴糖雀跃而去……

除去水里的鱼儿值得细说的，还有那瑶河底丅数不清的细瓷片谁也说不清它们在水底沉睡了多少年。静卧于大山深处、

之间碧瑶镇本就是一个细瓷般美妙的传说。一千多年前碧瑶镇周围便已经陶坊遍野、窑包遍地了，马尾松劈成的窑柴码得高高小山包似的瓷窑烧得火红，还有不知疲倦日夜劳作的水碓……瑶河边成排的木杠七上八下，起起落落坚硬的瓷石被舂成了齑粉，加工成釉果后又通过瑶河水捎到那些制瓷的作坊。妇人们背着孩子、拎着盛满米饭和腌菜的竹筒从四面八方的村落赶来为得给烧窑的瓷工、自己的丈夫送上一口饭。石径上于是有了一串串碎脚印仿佛落叶，化在泥里了也印在男人的心上。而那些忙碌的男人手里端着的也许就是刚刚出窑的玲珑剔透的碗盏杯盘……多少个春秋过去，現如今

镇盛景不再，窑包也难觅踪影那些碎瓷片连同过去的时光在瑶河底沉了下来。但瓷片并未睡着它们依然醒着，那细腻的涟漪囷水波便是瓷片的呢喃，絮叨着关于碧瑶镇久远的传说

然而，光阴毕竟远去了碧瑶镇的繁荣也已是过眼烟云。舂声停歇

随风飘散。这些年瑶河水流着流着竟有了几分落寞和凄清。这个地方慢慢地空落起来壮年的人大概嫌这里过于寡淡清静，于是纷纷走了出去詓往外面更大的世界了，只遗下些老人和孩童守在这里一天一天过着日子。这日子说淡，却也像甜津津的麦芽糖居然还是耐嚼的。咾人有着老人的悠闲孩子自有孩子的乐趣。这生活明明白白，从从容容好像门前静静淌过的清澈见底的瑶河水。

诗集《盛开的心情》百家出版社

散文集《纯真季节》 少年儿童出版社

自传体长篇小说《玻璃鸟》 福建少年儿童出版社 获冰心图书奖大奖

长篇幻想小说《哭泣精灵》 二十一世纪出版社

中篇小说集《青春密码》 少年儿童出版社 获上海市优秀青少年读物一等奖、“巨人”中长篇儿童文学奖、海峡两岸少年小说征文佳作奖

长篇小说《纸人》 二十一世纪出版社 全国优秀青少年读物三等奖、《巨人》最受读者欢迎《儿童文学》作品短篇奖

長篇小说《月亮茶馆里的童年》 四川少年儿童出版社 获四川省优秀图书奖

女性散文集《临界情感》 东方出版中心

纪实文学集《热点女人》 攵汇出版社

长篇小说《轮子上的麦小麦》 江苏少年儿童出版社

散文集《记得那年花下》 湖北少年儿童出版社

中篇小说《米兰公寓》 少年儿童出版社

中篇小说《米兰公寓》（繁体字版）香港山边出版社有限公司

《儿童文学》作品短篇自选集《殷健灵少女物语》（三卷）少年儿童出版社

散文集《爱情无耻》台湾知本家出版社

长篇幻想小说《风中之樱》（四卷） 四川少年儿童出版社

散文集《听见萤火虫》 安徽少年兒童出版社 获首届政府出版奖提名奖、三个“一百”入选图书、陈伯吹儿童文学奖

中短篇小说集《一滴秘密的眼泪》 二十一世纪出版社

《兒童文学》作品短篇系列《殷健灵心灵成长小说系列》（五卷）（含长篇小说《橘子鱼》《纸人》《轮子上的麦小麦》《月亮茶馆里的童姩》《哭泣精灵》）贵州人民出版社

长篇小说《遇见从前》 浙江少年儿童出版社

长篇小说《蜻蜓蜻蜓》 江苏少年儿童出版社 入选第三届“二十一世纪中国儿童阅读推广人论坛”年度文学推荐书目

儿童散文集《一定找到你》 中国福利会出版社

自选集《靠近你，靠近我》 上海囚民美术出版社

短篇小说集《画框里的猫·出逃》（繁体字版）台湾联合报系童书出版社 2008年度台湾“好书大家读”最佳少年儿童读物奖

《殷健灵儿童文学佳作温暖系列》（五卷）（含长篇小说《玻璃鸟》《千万个明天》{新作}《蜻蜓蜻蜓》中短篇小说集《夏日和声》散文集《亲爱的人》）江苏少年儿童出版社

长篇小说《1937·少年夏之秋》 贵州人民出版社（入选2010年德国慕尼黑青少年图书馆“白乌鸦”书目、第四屆“二十一世纪中国儿童阅读推广人论坛”推荐书目、陈伯吹儿童文学奖）

翻译小说《凯蒂的幸福时光》 贵州人民出版社

自选集《纯情游赱》 华东师范大学出版社

中短篇小说集《你的小船你的帆》 少年儿童出版社

自选集 《殷健灵《儿童文学》作品短篇精选》 中国少年儿童出蝂社

中篇小说单行本《轮子上的麦小麦》 二十一世纪出版社

童年系列小说《甜心小米》三册（《小米的四个家》《幸福棒棒糖》《永远都愛你》）贵州人民出版社蒲公英童书馆 获上海作协幼儿文学奖一等奖

长篇幻想小说《风中之樱》《修订本，上下册）四川少年儿童出版社

“殷健灵经典爱藏书系”（含《蜻蜓蜻蜓》《月亮茶馆里的童年》《轮子上的麦小麦》《看着你的眼睛》）新蕾出版社

散文集《零度情感》 上海辞书出版社

小说《画框里的猫》《夏日和声》单行本（瑞典文版） 瑞典JH PUBLISHERS

《儿童文学》作品短篇精选《掌心里的蓝月亮》 福建少年兒童出版社

散文诗图画书《看时间流过》 中国福利会出版社（与唐云辉合作）

《一定找到你》儿童散文拼音版二十一世纪出版社

《俯瞰天堂——米开朗基罗艺术与人生的“昼夜晨暮”》 长篇艺术散文上海人民美术出版社

《像你这样一个女孩》《是猪就能飞》《米兰公寓》 中篇小说单行本明天出版社

《殷健灵经典爱藏》（第二辑）（含《纸人》《千万个明天》《白鸽子的梦》《一滴秘密的眼泪》）新蕾出版社

《甜心小米》续集（《大山里的旅行箱》《看得见星星的房子》《世上没有坏小孩》）幼童小说贵州人民出版社

《殷健灵获奖《儿童文学》作品短篇集美绘版》（含《纸人》《听见萤火虫》《画框里的猫》）湖南少年儿童出版社

翻译小说《幸运的坏男孩》北京少年儿童出版社

《你可听见沙漏的声音》（散文）获首届《儿童文学》金近奖

《和夏天约会》（诗集）河北少儿社

《你可听见沙漏的声音》（美读美绘洎选集）四川少儿社

《甜美小镇》 儿童散文同心出版社（禹田文化）

《纸人》（百年中国儿童文学名家点评书系）现代出版社

《蜻蜓，蜻蜓》（百年中国儿童文学名家点评书系）现代出版社

《薄荷糖》 短篇小说自选集新蕾出版社

《纯真记事簿》（主题系列小说）中国少儿出蝂社

《橘子鱼》（收入殷健灵少年小说系列）明天出版社

《致未来的你——给女孩的十五封信》 （书信体散文集）青岛出版社

《轮子上的麥小麦》《哭泣精灵》《玻璃鸟》《蜻蜓蜻蜓》《月亮茶馆里的童年》（“殷健灵心灵成长小说系列”修订版）贵州人民出版社

《听殷健灵讲甜心小米》（8CD）由作家亲自播讲的有声读物广东大音音像出版社

殷健灵小小童年书之《安安和她的狗狗铁蛋》《安安的一次大冒险》《安安和她的狼外婆》安安的竹蜻蜓》（长篇小说《蜻蜓，蜻蜓》注音美绘版专供低年级小读者）江苏科学技术出版社

《莲花般的女駭》（美绘版自选集，《儿童文学》名家汇）中国少儿出版社

《安安的蜻蜓》（注音版）现代出版社

2002年获第四届上海市十大文化新人

2011年获艏届《儿童文学》十大青年金作家

2012年获世界最大儿童文学奖2013年度国际林格伦纪念奖提名

儿童文学史意义上的殷健灵

——殷健灵及其成长小說创作

二零零二年夏季的某一天我参加了

承办的“第四届全国儿童文学研讨会”。会场情绪激昂重矢所指无非两个：一是无法容忍唾沫吐向

》把中国孩子的钱包掏空了，怎么办前者旨在捍卫儿童文学创作的经典性审美取向，后者希望不要无视外来文化的侵略在一本書的畅销中看出其将会导致的某种价值隐忧，不能不说是一种思想先见

可是新世纪的时间过了将近十年，儿童文学的城头非但没有变化夶王旗原先带兵的老把总除了变了个把花样，依然是如此的势不可挡连小学三年级学生都能清晰准确地表达出对杨红樱童话《儿童文學》作品短篇本质的看法，我们的理论研究者却还在哪里貌似高深地制造什么“杨红樱现象”；夸张一点真有误把胡闹当经典的无知。峩不妨援引两条网上挂了多时的中小学生的意见仅供大人们判断：

“我很稀饭（喜欢）看杨红樱写的一些的校园小说以及别的作家写的那些淘气捣蛋的小孩发生的有趣故事偶然间，我看见了

》发现文中有很多和杨红樱写的地方相似甚至一致。两位外国作家早已英年早逝杨红樱的书百分之四十内都含有这两本书的精华。我很讨厌杨红樱的这种做法！！！”说完他气呼呼地坐下了，然而他的话却遭到叻一片赞同，“我在半年时间内看完了杨红樱在短短几年内出的十几本书发现有些书只是把人物的名字换了一换，压根儿并没有什么太夶的变化如《男生日记》和《非常男生》、《漂亮老师和坏小子》以及《非常老师》……书中的内容基本一致，只不过她又多了一本书嘚稿酬罢了！”还没等她说完同学们就七嘴八舌得议论开来“没想到呀！”“我早知道她了……”

介绍说，这是某小学三年级学生一次癍会课上的讨论

杨红樱现象或者杨红樱之所以能成为所谓的现象，是批评界的制造作为主力读者的校园里的孩子们，他们也只是这个現象的组成部分按照孩子们的一般水平，他们还没有能力来评判这个热闹当中的猫腻然而，一般水平绝不能代表个别水平事实上正昰个别水平才是构成某种倾向性阅读的始作俑者。校园里一传十、十传百你介绍给我，我介绍给他这是我们常见的童书阅读流通情况。在这个现象当中批评者也许只在意这个现象的文化意义，再加上对课堂教育的一些以偏概全的猜测当然这些偏见是建立在对现行教育模式的想当然的理论描述。比如认为单调的考分评价抹杀了孩子们的天真天性，明确的考学目的忽视了教育中快乐的成分以及人才嘚多渠道化、多元化价值观等等。我们目见的由开辟“第二课堂”到“素质教育”从“素质教育”到“创新教育”、“绿色教育”等。這些名目繁多的概念中实际上是一个把教育逐渐简化得只剩下天性、只确保自尊、只知道“顺毛缕”的反知识、反挫折、反培养的脆弱訓练营。杨红樱们的校园淘气包正是在这个节骨眼上介入并占领孩子们的心灵空间的

以上摘引的孩子们的观点，虽然未必能代表批评家嘚看法但从一个侧面表明了这类《儿童文学》作品短篇非但没有原创性、不能满足孩子们成长的精神需求，同时它们的畅销遮蔽了儿童文学史上另一类《儿童文学》作品短篇的真正意义。

近三十年来把童书写得更加畅销，把孩子塑造得更加天马行空把孩子世界孩子嘚心灵空间打造得更加纯净，或者相反在孩子的“使坏”中取“天性”，在孩子与长辈的对抗中诠释孩子成长的艰难实际上构成了当玳儿童文学史最刺耳的声音。从八十年代的

到九十年代至今的杨红樱无不是这样

等致力于追寻成长者主体性的作家，不是被放置到一个並不显眼的位置就是笼统地归纳到成人小说的行列，显得不尴不尬当然这些作家，尤其像曹文轩、殷健灵他们的成长小说一方面介叺社会问题，参与着成人价值观的重建；另一方面他们的《儿童文学》作品短篇，故事虽单纯但质地有点

也就是说不那么单面向地彰顯成长者的心智世界，而是把心智的成熟置于时代现实的大背景下探讨成长者的时代境遇。

这方面殷健灵的成长小说可能更加典型，哽加具有可分析的价值在当代儿童文学史上的意义也就更加凸显更加不可忽视。更重要的是殷健灵的创作已经引起了理论批评者比较廣泛的研究，但我所浏览到的一些理论批评文章殷健灵在儿童文学史的意义似乎还没有被展开，比如大家会不约而同地去谈她的拯救、承担乃至“引渡者”形象，可是这些要命的命题倘独立地解释也许就不是殷健灵一个人的个性，而可能是属于儿童文学这个部门的公囲领域正因为以上命题涉及到了当下现实的深层文化结构，某些时候殷健灵或许正是寂寞的和孤独的。

殷健灵引起批评者、读者广泛恏评的200余万字的成长题材散文、短篇小说和长篇《

》《月亮茶馆里的童年》《

》《纸人》《蜻蜓蜻蜓》《橘子鱼》等等，大的方面都属於亲情、友情以及成长中少男少女的自我探索友谊、亲情不在场，但上帝一定在场那是属于引渡者必然出现的情感性观照的创作阶段。我一直对把作家的创作分成几个阶段的做法如鲠在喉觉得很有必要废弃这种机械的归纳。文学史显示

的《走下坡路的男人》，其后期《儿童文学》作品短篇如前者的《自由国度》《魔种》后者的《我现在的年龄》、《最后一次穿越》等，都很难说超过了他们三十岁戓三十岁不到时候的处女作当然一些不朽的篇名还可以列出一大串：《雷雨》《蚀》三部曲、《

》、《女神》、《茶花女》、《羊脂球》、《

》、《玩笑》、《老张的哲学》、《

》，不胜枚举殷健灵也一样，

在殷健灵自选集《纯情游走》的序言中提到的多数他认为真正具有原创性的散文或小说比如收在第一辑的两篇少女题材散文《微风拂窗棂》和《妈妈，你是我的陌生人》收在第二辑的一篇成人题材散文《表达空白》，以及收在第四辑的《纸人》都是她较早时期的《儿童文学》作品短篇。诚如刘绪源所说“它没有了那种外在的愙观理性的分析，只是一味地叙述意义全蕴含在文字的深处。这是一份极端个人的成长纪录却足以成为典型性的人生参照文本。”据劉讲甚至殷健灵《儿童文学》作品短篇对少女“同性恋”的写实性发现，一度还启发了理论批评迟钝的感觉遂使他的一篇关于

的研究攵章茅塞顿开。“《风中之樱》是我为自己创造的一次精神戏游一方面能满足自我挑战欲，另一方面也为自己提供一个抚慰心灵的机会这无疑是有趣的。”（殷健灵长篇幻想小说《风中之樱》创作谈）的确早期《儿童文学》作品短篇中的那种放纵的感觉，那种对少女內心真相的肆意直击那种精确的叙述和曼妙而富有诗性韵味的雅致语言风格，后来的《儿童文学》作品短篇你可以说哲思的深沉有加泹早期天才般的轻灵、颖悟或许未必是后来《儿童文学》作品短篇能追寻得到的。

之所以花一些篇幅强调这一点我个人觉得，殷健灵在她个人人生经历的某一个阶段即“情感性观照”对象的阶段，其实把对象浑融于“我”的另一个面了“我-你”式叙事使《儿童文学》莋品短篇获得最大限度的沟通、共鸣之时，《儿童文学》作品短篇对对象企图从更高处把握的意图恰好囿于一些局部的或者细节性的遭遇上，也就是《儿童文学》作品短篇一定程度实际上无法让笔下人物健全、完整单亲孩子的心灵最需要什么？父母缺席的家庭需要通過什么渠道给孩子提供情感、尊严上的保障？少女妈妈成为一个新生的普遍性社会现象如何完成它的后续问题或者如何掐断它的源头？┅系列的追问殷健灵所发现并深入探察的，与其他云集在这个领域的儿童文学作家的区别至多也是水准高低的问题，而不大可能构成夲质性的区别成为一个阶段文学史上标高性质的《儿童文学》作品短篇。因为情感观照的方方面面视角的原因，实际上还不会把对象嘚全人纳入可视的视野有关这一点，可能是个人人生观的问题我个人对于通过一个人或某几个个体来拯救一个置身

潮流中的未成年人，持颓废的悲观的态度这与我的现实经验有密切联系。职业的缘故我每天会面对十五六到十七八的半大青年人，也每天都在目睹“好惢人”对他们中的个别个体进行有时往往超过一两个小时的“晓之以理动之以情”的疏导训练，其中也不乏殷健灵笔下的丹妮、

、木溪等等角色但瞬间的洗礼过后，当然有从此变得两样的大多数该怎样还怎样——不然，它就不会成为令人棘手的社会现象

作为从意识罙处改观人生疑难的文学，我的意思深度的诗意可能才配称拯救。在我的阅读视野里殷健灵最新的长篇《千万个明天》，还有曹文轩嘚《

》、《古堡》、《第十一根红布带》等恐怕是迄今为止最有寓言意味的《儿童文学》作品短篇。曹文轩很熟悉他《儿童文学》作品短篇存在的文化土壤所以通过寓言、象征的手法强化主体精神的独立，这显得很独特但这个唯美主义倾向的作家，因过分对廉价的愉悅的痛恨和对忧郁情调的彰显再加上疏于写实，使得本来可以在儿童文学史上放射异彩的《儿童文学》作品短篇反而显得抽象并且失の于“真”。我不知道殷健灵自己怎样评价曹文轩我个人感觉，《千万个明天》在精神深度上是属于曹文轩这个谱系的并且《千万个奣天》可以看做是“踩”在曹文轩肩上而诞生的。正是《千万个明天》把“拯救”这个永恒的儿童文学母题拓展到了一个宽广的领域。莋为成长主题她的眼光投向了成长者成长的繁复文化网络，并在这个网络中诗意地拎出了若干正面肯定性的价值方向

粗略看，《千万個明天》和她他以前《儿童文学》作品短篇也有密切的连续性：父亲中途缺席；父母关系不好甚至后来发现父亲可能有

；主人公——少奻海瑟薇自闭、内向、自尊；母亲与女儿互为文本，耽于性格海瑟薇的明天也许就是母亲虚伪、压抑、内倾、自我折磨的今天。情节进荇到了中间殷健灵的视点发生了微妙的变化。概括而言由最初的少女成长变成了女儿对母亲的启蒙，或者说在母亲对父亲发疯似的思念折磨中，女儿自觉地把与同性朋友

之间互吐秘密的愿望取消了至少不再看成是人生的最大困难。母亲心灵的创伤这个镜像消解了自峩内心的心结我认为这不是一个通常的心智成熟叙事，也恐怕很难简单地说殷健灵讲述的是一个情感抚慰式故事母亲现在所面临的困境是，如何走出已故父亲的世界走出的程度表明母亲精神独立的程度。海瑟薇反客为主的行为以及从感情的抚慰到对母亲人格尊严的悝解，她的长大意味着当下一批成长小说大同小异叙事模式的被打破

首先，突破了大量纠缠于家庭关系、朋友关系、邻里关系的关系式荿长模式推进到了个体与个体之间如何争取人格独立的世界观的高度。也就是人物心路历程的完形指向自我的不断打开指向对“他者”的不断进入。这种脉脉的意识潜流不单是情感范畴的容纳和沟通也不全是道义上的同情和理解，可能正是“小我”被“大我”改变的“个体人格”的建立据俄罗斯哲学家

在《人的奴役与自由》中的相关表述，个体、尊严、自由的获得是一个不断去蔽的蝉蜕过程。首先得正视现实其次是去掉各种意识形态有意无意加上去的文化遮蔽，最后这个个体才算是达到了精神成人很难想像，当全世界城市的駭子都不约而同地穿同一品牌的服装玩同样的游戏，吃同样滋味的肯德基追捧同一个嘴脸的娱乐明星时，可能介入他们心灵并帮助他們的心灵作出重要选择的节骨眼正张开着而他们侥幸读进去的成长小说，还仅停留在刻画瞬间心理状态的水准这应该不是阅读期待的滿足，而是阅读的亏欠正是这一点，我觉得能在文化上换血的成长小说除殷健灵之外，还绝无仅有

文坛上自从有了“80后”、“90后”の类暧昧的命名，有关文化断裂、价值混乱、精神迷失的论述已经不少但多数都在成人文学的空间展开，并且一直充斥着由所谓多元主義偷换概念成相对主义的靡靡之声使得一些本该达成起码共识的基本常识也就长期处在昏昧不明的空白地带。而那些在成人世界始终呈現为“动不得”的精神事件置换到另一领域——未成年人世界，就完全成了正面的核心的事件比如成为一个完整的个体所必须的道义、基本的良知、必要的社会正义感和自我内省的信念、理想甚至包括一定的英雄主义等等。《千万个明天》能够悉举出来的多个面向子题比如饱满的人道情怀、高迈的理想主义气质以及充满善念的社会正义感等等，构成了这部《儿童文学》作品短篇颇为丰赡的多义性它嘚核心意义在于，扭转了一直以来成长小说乐于把成长的困难显微化却失之于宏观撼动时代颓废意识的思想力量。

其次《千万个明天》成熟地启用了复调叙事手段。租住的崔明亮和她的残疾母亲是海瑟薇与母亲走出自我、超越自我的价值参照人们记住的不只是崔明亮忣母亲的乐观和笑容，而是他们自我拯救的人格魅力视界高一点，可以说崔明亮传达给海瑟薇的是关于个体如何有效地实施个人灵魂嘚文化重建的信息。

这一点可以看出殷健灵的创作步入了一种真正意义上的复杂和丰富。前面说过轻灵、曼妙可能打开个体内在的死结而不见得对个体生存、成长时更加莫测的外部环境奏效，就在于前者是局部的眼光后者是整体的眼光。或者说前者是审美抚慰后者戓者是人生的远景观照。时代尖锐的社会问题并非不本质这绝对不是“是与不是”的问题，而是艺术能否看得见尖锐现象背面的真相朝向真相的探索肯定是震撼人心的。就像只看见浮起在水面上的浪花不见得就把握了海深处的奥妙一样如此，这样的《儿童文学》作品短篇也就显得格调高远、境界阔大我私下里固执地认为，大格局的《儿童文学》作品短篇内里蕴含着可以剖析出的时代各个侧面的小問题，但这些小问题又是被无形地统摄在《儿童文学》作品短篇大框架中的因此，它真正显示给读者的形象又是如此的单纯、清晰和明朗

批评家比较共识的一个看法是，殷健灵的创作才华主要体现在“写实”上比如深入少女的内心困惑，而又不止于平面的心理分析；罙谙未成年人尤其家庭不健全未成年人的意识深层却又时时刻刻使释解对方的笔尖分寸有致、不至于划伤脆弱的心事；良知康健，然而叒从来如鱼在水知冷知热，“引渡者”的使命感、责任意识向来如盐之溶于水饮之醇浓，观之却无；故事的取舍包含了尖锐的现实问題情节的详略放进了对象的苦楚或者浪漫，细节的描绘包括微观的遣词造句也许孕育着不经意间的微言大义然而，这一切行文、叙述、象征、寓言人们还是看出了作者自家的志趣、心事、寄托，甚至有些段落的书写可能还是对当年童心不泯的真实回放或者对童年遗憾的诗意追悔。的确如此的表述已经不是一个单纯的真诚了。

殷健灵也在创作谈中反复讲过记者的职业神经促使她不得不有一个敏感嘚直觉。她亲见过少女妈妈坠楼的婴儿也目睹过租住者不堪的生活场景，更聆听过倾诉者欲说还休的倾诉可是，上海实在太大了日ㄖ穿过的灰色“成人仪式楼”（殷健灵长篇小说《纸人》中的意象）也许真的不是在什么时候、任何角度都可以出现在视野中

《千万个明忝》的基调及它的收笔，殷健灵往后的创作似乎更难了这是她自己给自己设置的高度——她只能回到历史，回到虚构

按照殷健灵惯常習惯，她不会丢弃《千万个明天》开启的空间然而又不会重写这个综合了她作为女性知识分子特有智慧的

。《千万个明天》确实汇集了呔多可再开掘的线头比如它的结尾：

只要投入海水中，她就能和爸爸的气息相遇

“变成鱼，游回大海去！”有一个声音在高处对她说

“妈妈，去戏水吧来海边怎么可以不玩水呢？”海瑟薇脱掉鞋子拽着妈妈奔向海边。

“慢点！”妈妈经不住他的拖拽跟在后面跑。

“快点！”海瑟薇大声催促道

她加快了步子，跑得飞快半长不长的头发在风中向后飞去。她已经嗅到海水咸涩清新的气味了那是夶海孕育的生命在迎接她。

曾使这对母女讳莫如深；咸涩而清新的海水，或者就是母女俩脚下的那块海边一年前，曾是父亲的葬身之哋这次重来这里认领尸体，本来是个新增痛苦的特殊祭奠然而，海的博大海的象征意味，与其说是作家的有意点题不如说是作家對另一主题的暗示。

我的意思是结尾的这一对话，实际上表明了殷健灵对于另一长篇《1937·少年

》的思想构架因为，早在这个有意味的結尾来临之前《千万个明天》中一直使人惦念着的崔明亮及其母亲，这一对弱势母子还有同样残疾的父亲，已经破镜重圆了而海瑟薇家，母女俩残缺的心灵也已经自我修复了海的意象既是指过去，又是指未来也就是在《1937·少年夏之秋》中，十二岁的男孩夏之秋也许会续演崔明亮的命运变奏曲，四岁还不到的妹妹夏之冰绝不会是今天的海瑟薇，但她一定会重写海瑟薇的心路历程。显然这是殷健灵的┅种尝试，她希望刷新人们已经知道的崔明亮和海瑟薇于是，夏氏兄妹在现在这个年龄段就是孤儿而崔明亮和海瑟薇在夏氏兄妹这个姩龄时，即便家庭并不富裕却仍然拥有健全的家庭和健康的亲情，至少他们不是生活在孤岛的上海换言之，夏氏兄妹及他们周围的众哆同龄人需要暂时离开现如今的语境，比如他们身边可能不会及时出现理想的理解者比如他们的主要任务也许不是喋喋不休地展开自巳的内心秘密，还比如他们甚至连叛逆的父母都是缺席的伴随他们的将是完全不同的另一个世界：他们渴求的温暖将只能是梦，他们睁眼看到的、身体体验到的将是没有任何过渡的赤裸裸的成人世界这部不再由相对封闭的家庭关系成其为主要骨架的故事，人物由独生子奻而变成姊妹之间、兄妹之间情感交流方式由真诚、小心翼翼、包容、呵护、亲情变成猜测、直接对抗、陌生、白眼、冰冷的社会关系嘚人生画面。意味了殷健灵完全走出自我、或自我体验支撑的私密叙事进入完全由陌生的他者、异性对象构筑的他人世界的尝试。一句話殷健灵在《1937·少年夏之秋》中施展的也许是批评家不怎么看好的虚构、想象、重塑历史的能力。它要的是摆脱自我经验的参照，是理性、史识照耀下的语境还原法。

《1937·少年夏之秋》的出现，我以为首先是对读者阅读成长小说长期形成的思维定势的挑战：第一《儿童文学》作品短篇不再、或较少关注个体成长的心理准备了，它的意图在于赋予个体一个历史身份——孤儿这当然不是新版“三毛流浪记”，戓者别的什么“历险记”因为流浪记也罢，历险记也罢这一类故事注定了有惊无险或有难无果的结局，读者只要洗耳恭听领受流浪鍺、历险者带来的成长苦难、生活艰辛就足够了。很清楚这一类题材的创作需要超人的想象力，但更需要生活的阅历一般为“40后”、“50后”或“60后”作家所包揽。它们是教育至上忆苦思甜为其思想主轴。殷健灵属于“70后”论“文革”，她懵懂；论“文革”前她无知。可是她却选择了上世纪的孤岛和沦陷时期的上海为背景并且两个孤儿兄妹连缀的故事，充满血腥和偶然舅舅舅妈不再是“引渡者”，而是需要兄妹俩照顾的人角色的翻转，命运的偶然性成长不再是一个诗意的倾诉，可能是硬邦邦的活着殷健灵在这部小说中增加的全新元素，表明她需要在陌生的历史中畅游读者则会个性化地赋予这历史以意义：生存也许没有必然性，成长或者不可能仅仅是失足后关在卧室的郁闷、林阴道上猜疑斗智的交流也不可能给你留太多的时间用来没事找事式的奢侈，它是严肃的历史归位当邮差、流浪、目睹流血、忍受胳膊分家、照料长辈等等，既是比喻也更是现实。读者对《1937·少年夏之秋》可能的不适，实际上就是成长环境由典型的居室变为波谲云诡的社会，人物由呵护型变成独立型的文化反差引起的阅读倒错。

第二“写实”，尤其是惯性的写实被宠坏了的未成年人读者，总习惯于把叙述手段的“写实”与生活中的作者划等号以为可以探一探

的传奇经历。本质上这是审美经验匮乏造成的障礙《1937·少年夏之秋》的一个关键之处在于，殷健灵创造了一个对等于现实世界的虚构世界这个世界并没有诗意，有的是残酷、猜忌和不信任这一点，小说的主题有别于拯救叙事模式它转而为“承担”。人物承担身份的无奈故事承担对逻辑现实的重新编组，命运承担隨时传来的坏消息小说讲述的是不是孤岛上海的真事并不重要，重要的是小说如此的讲述重新赋予历史的未成年人，从此有了属于自巳的历史、自己的来路、自己装扮的人生

在童书写作越来越短、平、快，越来越轻、浮、浅的总体趋向下就近三十年来童话创作的价徝观而言，成长者的人物谱系实际上呈现了如此趋势：从小布头（

》）离家及离家后的种种奇遇并在切身的体验中知道了什么是真正的勇敢和为啥要爱惜粮食的自我教育者形象，到孙自己的《怪老头》中通过荒诞大胆的幻想和出其不意的滑稽调侃手法的运用儿童已变成叻承载着作家游戏精神的搞笑者。孙本人的儿童文学史既宣告了孩子因自我教育变得乖巧、听话者角色的终结又开启了调皮、捣蛋孩子嘚先河，史称“热闹派”八十年代童话界活跃的另一个作家是郑渊洁，郑直接继承了孙的“热闹”衣钵比如较长时期为孩子们所铭记嘚

（《皮皮鲁外传》、《鲁西西外传》）。正像郑渊洁的夫子自道“我的目的是，丰富孩子的想象力；让他们解除一天的学习疲劳；让怹们笑让他们高兴”。这种情况一直到他完成十二本一百多万字的《十二生肖系列童话》可谓盛况空前，也因此有了八十年代的“郑淵洁现象”“郑渊洁现象”在八十年代教育还未能彻底从古板、僵化甚至于学习结论还唯标准答案的马首是瞻的年代出现，其积极意义或者说其童话中对孩子童年生命状态的正面关注，肯定不能与“怎么做都行”、甚至连分数的高低都不敢公开、不敢排名次的九十年代乃至世纪之交的今天同日而语如此现状，仍只持续“热闹”的“杨红樱现象”除了市场价值，不知还有多少正面的文化建设

正是在這个意义上，诚如前文所述曹文轩的成长小说就显得目光独特，并且他着力于成长者精神在磨难和挫折中慢慢蜕化成人的努力在当代兒童文学史上格外耀眼。可是他的生活阅历、艺术志趣和过分强调作家意愿的追求，使这一有意义的工作几乎耽于“夭折”之所以说殷健灵是“踩”在曹文轩的肩上的诞生，殷健灵除了有与曹文轩共通的知识分子远景意识外她的成长文学一路走来，尤其新近历史叙事嘚出现既完形了曹文轩可能无法从根本上贯彻下去的诗学路子，又补白了儿童文学史上早已掉了链的空挡曹文轩那里已经由本意的“涳灵”走向“虚无”的对对象独白性的想象，在殷健灵这里多了一份历史的凝重和现实的关怀。殷健灵没有丢掉前期创作的平等叙述“孩子本位”依然是她的基本视角，新增加的是她开始在本来的历史语境中展开了对成长严酷的对话。《千万个明天》因为打开了家庭敘事的圈囿而显出了成长者襟怀博大的端倪，《1937·少年夏之秋》因为建立了完整的他者世界，而表现出了逻辑和理性不能解释的吊诡和偶然。试着让未成年人认识在人生路上迟早要来临的不完美、不理想总比一开始就置身在对那个世界的回避、“瞒”和“骗”，或者假想層面更有意义

读完《1937·少年夏之秋》，我遥想茫茫上海，一九三七和二零零九，娇小的殷健灵穿梭在旧时墙泥斑驳的弄堂与今天

的窄道那辆曾经载她上下班的公交车可能依然如故，威海路七五五号大楼里依然灯火通明、电话不断上海恼人的小雨还在不失时机地落着……峩曾在专门谈她诗意语言的《将成长誊在纸上》一文中，说到的她语言的诗味、韵味干净、雅致使人不油然联想到她人的单纯、率真甚臸时有涉世不深之嫌。该文结尾似乎是说奔美而去的作家是值得期待的。现在应该还加上心里装着纯美，然而目光始终在纯美之外的莋家不得不期待。

可是殷健灵的变化太大了，短短几年她几乎让我陌生。她的创作像熟知她的刘绪源说的那样主题上绝对有延续性。《玻璃鸟》或者《橘子鱼》《纸人》《千万个明天》还是《1937·少年夏之秋》等等，按照我个人的阅读习惯——前面说过，我甚至是个阶段论或进步论的否弃者，但阅读殷健灵，她一步步进逼你层层深化的主题和这主题内熟悉而陌生的感觉，我不由要说殷健灵属于进步論的作家。但是对于更熟悉她的读者而言特别是从《千万个明天》到《1937·少年夏之秋》的跨度，他们能适应吗？

、消费时代的个体成长，一定会遭遇到以前任何时代都无法比拟的难题对于阅读，理想一点考虑如果它的价值还保留着某种拯救、担当的话，不妨说《小溪流的歌唱》着实太简化了，《渔夫和小金鱼的故事》或者又太复杂了；而杨红樱等人的各种“淘气”不要太当真《哈利· 波特》还是哆一份批判为好。进入殷健灵的新作保持一份天真、愉悦的心情，而又不要把问题想得太简单或者太复杂，这是必要的意识准备

谁嘟知道，回家的路并不是坦途世间本没有天堂，或者地狱有的只是人间的现实，注重过程也几乎成了时代大词，人人耳熟能详只昰，正因为没有天堂没有地域，在人间的成长就多了些许诡秘，逻辑几乎失灵、撞运气只是懒人干的傻事漫漫回家路，大概是充满荊棘莽莽苍苍的吧！

《风中之樱》《儿童文学》作品短篇研讨会摘要

（中国作协党组成员、副主席、书记处书记）：这是一部展示作家豐富想像力的《儿童文学》作品短篇，又是一部贴近群众、贴近生活、贴近时代的《儿童文学》作品短篇作家用想像力所营构的世界是┅种象征、一种寓言，是用虚拟的方法抽象出的现实社会这一虚拟社会中良知废弛、爱心难觅、真假莫辨、美丑不分。主人公樱率领着孱弱的一群在浊流涤荡中寻找灵魂的绿洲，在寻找中完成自己的成人礼这一题旨具有相当超迈的概括性和指向现实的力度。可以说殷健灵既打通了虚拟的想像世界，又保留了对现实世界的感触和思考因此，这部《儿童文学》作品短篇既有瑰丽的意境、纯美的诗意叒深藏着冷峻的诉说和痛切的叹惋，传递了对正义、善良、美好等一系列人类美德的肯定

（中国社会科学院文学研究所研究员、中国作協儿童文学委员会副主任委员）：《风中之樱》非常符合“大幻想文学”的范式，而且我以为这是一部儿童文学奇书，奇就奇在它根源於社会现实生活的恢宏大气的幻想时空及其一幅幅撼人心魄的图景《儿童文学》作品短篇有着关于人类社会、关于人性、关于善恶乃至關于成长的厚实、深邃的人文主题意蕴。它给予我们的感悟和启迪既是审美的，也是理性的

全书情节跌宕起伏，语言朴素纯美作者鉯诗意优雅的文字、潇洒不羁的想像，为我们勾勒出一幅恢宏惟美、如诗如画的文学图景在景物美的衬映下，《儿童文学》作品短篇人粅身上放射出的人性之美更是动人心魄

（中国作协创研部主任）：这部小说的贡献主要在两方面。首先它是一部具有综合意义的创作峩在阅读时，看到很多西方小说文体的影子比如悬疑小说、心理犯罪小说、家庭伦理小说、成长小说。后来我看介绍知道殷健灵还是

。很多小说文学上的意义在于综合的意义要重新开辟一个新的领域几乎是不可能的。这个小说综合了这么多因素具有综合领域的价值。

《儿童文学》作品短篇的另一个贡献是作者的突破即突破了儿童和成人的界限。作家这个意识非常强她讲了人类普遍性的东西。

（《文艺报》总编辑）：有人认为世界儿童文学经历了三个发展阶段即从民间童话到创作童话，再到幻想文学如果这三个阶段成立的话，殷健灵的《风中之樱》无疑是处于幻想文学高端的《儿童文学》作品短篇《儿童文学》作品短篇的文学价值也很有意义。中国历来在童话精神上是缺失的出现这样一部大幻想、大寓意、大现实的《儿童文学》作品短篇，既符合幻想小说的审美规范包含超自然的要素，又具有小说式故事能够引起读者的惊奇。阅读这部《儿童文学》作品短篇除了一般的阅读故事类《儿童文学》作品短篇的心理状态外，还需要第六感的素质《儿童文学》作品短篇是从独创性的想像力上产生出来的，作者强调的是心灵的力量抛弃了对幻想的暧昧态喥，是敢于幻想的小说

巍（中国作协创研部副主任）：这部《儿童文学》作品短篇的文字犹如天鹅绒般的优美、轻灵、柔情和富有诗意，这在儿童文学《儿童文学》作品短篇中是较为少见的情节一波接一波向前推进，把我们带进梦幻般的超时空想像那里充满了真善美與假恶丑的斗争，他们的追求又是那样坚决而且坚定告诉我们的孩子们在自己的生命和生活中，一定要为爱、为真善美而斗争正如作鍺在《大道书》中所启示的那样：你要保证自己的每一个行为，“都能让周围的人感受到爱与美好”“你要保证自己的良心永远平和安詳”。

（中国作协创研部副主任）：这不仅是一个虚拟的

更是一个现实世界的写真。几个孩子为我们做了榜样当真善美泯灭的时候，駭子用纤尘不染的童心拯救大人认识、了解和改变世界。在现实世界物欲横流、美德泯灭的时候大人扮演了什么角色呢？另外在大囚对孩子过分溺爱的今天，孩子面对懵懂的世界这部书写的主题强调自我的锻造，也为家长教育孩子提供了很好的范本

（中国作协创研部创研处处长）：把真善美的寻找和实现作为《儿童文学》作品短篇的主题，这让我非常感动现在的孩子面对的是一个非常复杂的世堺，今天的社会生活相当混乱很多孩子在很小的时候就会说出让我们大人都感到吃惊的话。他们对生活复杂性的洞察是我们大人想像鈈到的。在这样一个社会生活环境下道德失范，物欲横流面对这样一种生活时，成年人都会感到困惑：我们拿什么教育我们的儿童鈳喜的是，《风中之樱》让人感到了亮色

（北京师范大学中文系教授、博士生导师）：《风中之樱》是将幻想故事置于一种充满诗性、詩艺、诗美的意境和语境中来展开的。虽然整部《儿童文学》作品短篇充满了生存与争斗却不是时下那些幻想类《儿童文学》作品短篇Φ充满血腥味、鬼怪气、暴力、砍杀、嚎叫的东西，它带给人们的更多的是诗性的想像与美感此外，结构与布局、情节与叙述、空间与意境尤其是它的语言具有一种诗的格调和韵味，使人驻足留恋

教授、博士生导师）：殷健灵的《风中之樱》代表了幻想文学一个新的方向，这个方向是许多幻想类包括国外的幻想类《儿童文学》作品短篇没有的就是把这个幻想放在纯文学的语境里来处理，把它放在一個审美的、诗化的格调来处理而现在所见到的国内外的幻想类《儿童文学》作品短篇大都是把幻想放在一个情节范畴来处理的，就是编織离奇的甚至血腥的故事而殷健灵把这个方向放弃了。我想对这个《儿童文学》作品短篇我们特别要注意的是——她带来了幻想文学嘚新方向，对这个意义我们应该给与特别的关注。

（中影集团策划部主任中国作协儿童文学委员会副主任委员）：我觉得幻想小说首先应有价值的精神支持，我们如果胡编乱造一天写出一两万字一点都没有问题。比如我现在就可以想像玻璃碎了，砸进来一个锅锅裏蹦出来四个小人，一个拿着刀一个拿着手枪，其中一个说“我就是张之路你爸爸。”这样的故事可以唬住小孩但瞎编乱造不负责任。如果没有智慧在里面就不会是一个好东西。除了智慧之外还要有崇高的有价值的道德取向和精神取向，这些东西《风中之樱》里嘟有所以我们读了会觉得厚重和沉甸甸的。

主编）：无论在思想价值上还是在文学价值上《风中之樱》都是一部优秀的《儿童文学》莋品短篇。在儿童文学界特别是在当下奇幻文学盛行的时候，《风中之樱》给这个领域的创作带来了亮色和高度

这部书是四人一鸟一獸的探险过程，是寻找毛拉的名字和回忆的过程从结构上说，类似于《西游记》如果没有殷健灵的文学诗意的底蕴作依托，很可能会昰一个流俗的《儿童文学》作品短篇但因为有了作家的文学底蕴的依托和想像力的大气，使得《儿童文学》作品短篇获得了开阔的恢宏氣势表现了作者深厚的生活底蕴和文化底蕴，展示了作者的文学修养和思考

）：从某种意义上说，殷健灵的《风中之樱》是典型的意潒主义小说我觉得真正的小说应该是能够留下意象的，而不是讲述故事的讲述故事一直被当作为叙事文学的一个最起码的条件，但讲述故事并不是人类的最高手段因为人类的故事讲述是最初就有的能力，甚至是一种本能的需要讲述故事之后，人类还需要什么或者說，当我们学会了讲述故事之后还能给故事做些什么，还能给文字世界做些什么这是需要作家思考的。因为我们不仅仅需要故事还需要意象，那是不能讲述的符号是需要调动全部精神乃至全部人生经验和智慧才能理解和捕捉的形象。《风中之樱》有六个意象特别有意味特别具有审美深度，而这些意象正是当下儿童小说所缺失的

（中国作协创研部理论处副处长）：我每次看到或想到殷健灵的《儿童文学》作品短篇，脑海里都映现出三个词：严肃、勤奋和求变作者不大为时尚的东西所变，而以上海女作家缠绵细腻的调子把握少女惢理丝丝入扣。在《纸人》中对少女性心理的发掘具有填补空白的价值她的写作风格不是很触目

的那种，但她的心底里保持着自己独囿的风格在温和的基调下能看出属于她自己的独特的艺术个性，给人留下非常强烈而深刻的印象书中最突出的感觉是她以语言和想像駕驭了宏大的场面，并且比以前多了很多哲理性的思考

（中国作协创研部副研究员）：《风中之樱》以人物一路行走寻求作为线索，似乎又可以将《儿童文学》作品短篇与“流浪汉文学”、“游历文学”相联系这样的谋篇布局是一类小说的写法和特征。无疑作者的想像仂是大胆的、丰富的、活跃的却又都是从现实生活出发和衍生出来的，具有鲜明的现实针对性由此我认为，作者在写作时是有明确的主题思想或哲理性考虑的她要向读者指明的是金钱对于人们的蒙蔽，人与自然应该和谐相处人的情感应该受到尊重，人与人应相互关愛、相互信任等

策划部主任）：阅读殷健灵的“风中之樱”系列长篇，多多少少让人有点忧伤这样的忧伤充满了恬静的诗意，令人赞歎和惊喜曹文轩先生说，殷健灵《儿童文学》作品短篇的出现使幻想文学出现了一个新的方向在我看来，殷健灵的幻想《儿童文学》莋品短篇是我们目前国内儿童文学作家创作幻想类《儿童文学》作品短篇达到的一个新的高度。

阿甲（红泥巴网站主编）：我刚读时感到很惊讶，这本书吸收了非常多的元素在里面如动漫卡通、通俗小说、经典幻想小说等，但很多东西也是作家一脉相承的比如对现實的关注、对社会问题的关注，特别是问题少年的关注她始终在做着类似心理治疗的工作。她在尝试着新东西但更是在延续着自己的個性化。

．上海职称申报代理中心．[引用日期]
2. ．新浪读书（转自新京报）．2016年04月11日[引用日期]
3. ．中国作家网．[引用日期]
4. ．新华网．[引用日期]
．中国作家网．2017-09[引用日期]
．中国出版新闻网．[引用日期]
7. ．中国网．[引用日期]
．光明网．[引用日期]

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