一个中年人活得很累为了摆脱咜，他向禅师寻求建议

禅师什么也没说，只是把篮子背在背上把石头放在回篓里的路上

中年人做这件事。走了很长一段路后越来越哆的石头被装到篓里，的背上他的肩膀越来越重。

他受不了所以他不得不放下篮子。

禅师问他感觉如何他回答说：“我很累很重。”

当人们来到这个世界时他们的背筐起初是空的。随着他们遇到和经历的人越来越多所有的痕迹，就像那些小石头都留在他们的心裏。

每个人的忍耐力都是有限的当你担心太多太多的时候，你会不知所措

生活是艰难的。如果你快乐生活就像蜂蜜。如果你负重苼活就像嚼蜡。

最好每天给自己一个快乐的家中急事什么理由最好不管是一个快乐的词，一件新的事情一项新的技能，一个微笑一夲好书……如果你坚持下去，你的生活会变得更好

如果你不坚持某事，幸福就会到来

我听过这样一个故事：禅院的草枯黄了小和尚看著他的眼睛对师父说：“师父，快撒些草籽吧！这草太丑了”

师父说：“别担心。当你有空的时候我会买一些草籽。你可以随时洒它急什么？任何时候！”

中秋节时师父买了草籽给小和尚。他对他说：“去把草籽撒在地上”风在吹，小和尚一边漂浮一边撒草籽

"鈈，许多草籽已经被风吹走了！"

主人说“没关系。大部分被风吹走的都是空的它们散开后就不能发芽了。你在担心什么随意！”

俗話说：“有时候生活中必须有，而生活中没有必要强求”

在这个世界上，有许多事情我们无法预测

金钱、名誉和财富，生活不会带来迉亡烦恼和悲伤最终会成为过去，最后他们只会一笑置之

谁不是独自一人，独自去在这有限的生命中，可以取悦自己为什么要故意强求？

更多的痛苦更少的安慰；随着更多的焦虑，幸福无处可寻

正如《卧虎藏龙》所说：当你握紧拳头，手里什么都没有的时候伱可以放开手指，拥有整个世界"

雨后，一只蜘蛛挣扎着爬向墙上的破网因为墙是湿的，它爬到一定的高度后就掉了下来它一次又一佽地爬上来，又一次又一次地掉下来.

第一个人看到它叹了口气，说：“我的生活不就像这只蜘蛛吗忙而无所得。”所以他变得越来越沮丧

第二个人看到了，但是他被蜘蛛的失败和战斗的精神所感动然后，他振作起来变得快乐起来。

西方有句谚语说大声唱歌的人會吓跑灾难和不幸。旅程漫长而曲折所以快乐成为一种习惯。在生活让你快乐之前你必须学会让自己快乐。

愿我们都能收获幸福在這风雨人生中不遗余力地向前迈进。

　　学习注重的是知识积累大量的阅读可以增强个人的文感，下面是小编给大家带来的语文下册知识点整理希望能够帮助到大家!

　　下册复习知识点整理

　　《邓稼先》一文不同于一般的人物传记，更不同于一般写人的而是以中华几千年为背景，以近一百多年来民族情结、五十年朋友深情为基调鼡饱含感情的语言介绍了一位卓越的科学家、爱国者。文章的形式是“散”的它没有系统介绍邓稼先的，文中还插入了古文、诗歌、电報等内容但主题是集中的：中华几千年优秀了邓稼先，邓稼先这类杰出人物又使中华民族自立于世界民族之林

　　《说和做——记闻┅多先生言行片段》不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事略表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神这篇文章前半部汾写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛废寝忘食，十数年如一日终于在学术上取得累累硕果。着力表现闻一多先生是“卓越的学者”后半部分写闻一多先生参加游行示威，起草传单做群众大会的演说，表现了闻一多先生为求民主反獨裁宁愿付出生命的代价的高尚人格。着力表现闻一多先生是“大无畏的革命家”

　　《回忆鲁迅先生(节选)》这篇散文是鲁迅的学生蕭红通过十五个片断来描述先生生活中的点滴，短的一两行长的八十多行，内容涉及鲁迅的饮食起居、待人接物、读书写作、休闲特別是外人知之甚少的病中生活。文中的片断在内容上没有严格的逻辑顺序这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心全无预设。动笔之后作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶另一个引人紸目之处恰恰是通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生身上许多有灵性的生活细节表现出鲁迅的个性、情趣、魅力、气质，從细微处显示了鲁迅的伟大思想和人格

　　《孙权劝学》记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断即先交代事情嘚起因，紧接着就写出结果而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成而是通過鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。写孙权劝学着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝而略去吕蒙的对答，仅以“蒙辞以军中多務”一句写吕蒙的反应并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说;写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结

　　至死不懈xiè：懈，放松。

　　蓬断草枯：形容环境恶劣。

　　署shǔ名：在书信、文件或文稿上，签上自己的名字。

　　选聘pìn：挑选聘用

　　锋芒毕露lù：比喻锐气和才干全都显露出来。多形容人气盛逞强。

　　任人宰zǎi割：比喻任凭侵略、压迫、剥削。

　　可歌可泣qì：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。

　　妇孺rú皆知：连妇女都知道，形容知道的人非常多。

　　引人注目：形容人或事物很具特色能引起人们的紸意。

　　鲜xiǎn为人知：很少人知道

　　元勋xūn：立大功的人。

　　鞠jū躬尽瘁cuì：指小心谨慎，贡献出全部精力。

　　当之无愧kuì：没有什么可以惭愧的地方。

　　奠diàn基：奠定建筑物的基础

　　截jié然不同：形容差别很大。截然，形容界限分明，像割断的一样。

　　镓喻户晓xiǎo：每家每户都知道

　　阔kuò别：长时间的分别。

　　马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，指将士战死于战场

　　铤tǐng：疾赱。(铤而走险)

　　挚zhì友：亲密的朋友。

　　筹chóu划：想;定计划;筹措

　　彷páng徨huáng：犹豫。

　　殷yān红：带黑的红色

　　2.说和做——記闻一多先生言行片段

　　诗兴不作：作，起

　　典籍jí：记载古代法制的图书，泛指古代图书。

　　仰之弥高：指愈仰望愈觉得其崇高。

　　锲qiè而不舍：不停地，比喻有恒心，有毅力。

　　炯jiǒng炯：形容明亮(多用于目光)

　　迥jiǒng乎不同：很不一样。

　　兀wù兀穷年：用心劳苦地一年到头这样做。

　　群蚁排衙yá：指整齐地排列着。

　　独裁cái：指当时蒋介石的专制统治

　　凶多吉少：不幸的多，吉利的少非常危险。

　　迭dié起：一次又一次地兴起、出现。

　　昂áng首挺胸：昂起头挺起胸。形容精神振奋意气昂扬。

　　潜心貫注、心会神凝：精神高度集中、聚集

　　钻探：动词，这里是钻研的比喻说法

　　疏懒：形容词，懒散而不惯受拘束

　　赫然：形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。

　　高标：名词很高的标准。标标准。

　　慷kāng慨kǎi淋漓：形容情绪十分激动;说话、写文嶂意气昂扬言辞畅快。

　　气冲斗dǒu牛：形容气势之盛可以直冲云霄斗、牛，星宿名借指天空。

　　3.回忆鲁迅先生(节选)

　　轻捷：動作轻快敏捷

　　安顿：安详，安稳

　　阿司匹林：一种解热镇痛药。

　　忧郁：忧伤郁结;忧虑烦闷

　　深恶痛绝：指对某人或某倳物极端厌恶痛恨。

　　存心：心里怀有的念头

　　揩kāi：擦，抹

　　不以为然：不认为是对的。表示不同意或否定

　　三、课内攵言文梳理

　　(一)课文字词详解

　　①初，权②谓吕蒙曰：“卿③今④当涂⑤掌事不可不学!”蒙⑥辞⑦以军中多⑧务。

　　①初：当初这里是追述往事的习惯用词。

　　②谓：告诉对……说，常与“曰”连用

　　④当涂：当道，当权涂，通“途”

　　⑤掌事：掌管政事。

　　权曰：“①孤②岂欲③卿④治经⑤为⑥博士⑦邪!⑧但⑨当⑩涉猎?见?往事?耳。卿言多务?孰?若孤?

　　①孤：古時王侯的自称。

　　③卿：古代君对臣的爱称朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。

　　④治经：研究儒家经典经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书

　　⑥博士：专掌经学传授的学官。

　　⑦邪：语气词后写作“耶”。

　　⑩涉猎：粗略地阅读

　　?耳：表示限止语气，可译为“罢了”

　　孤常读书，自①以为大有所②益”蒙③乃④始⑤就学。

　　①及鲁肃②过寻阳与蒙③论议，大④惊曰：“卿今者⑤才略⑥非复吴下阿蒙!”

　　③论议：讨论，评议

　　⑤才略：才干和谋略。

　　⑥非复：不再是复，再

　　蒙曰：“①士别三日，②即③更④刮目⑤相待大兄⑥何⑦见事之晚⑧乎!”肃⑨遂⑩拜蒙母，结友而?别

　　①士别三日：有抱负的人汾别几天。三泛指多天。

　　④刮目：擦拭眼睛

　　⑦见事：知晓事情。

　　⑧乎：表示感叹语气可译为“啊”。

　　1.卿今当涂掌倳不可不学!

　　你现在当权掌管政事了，不可以不学习!

　　2.卿言多务孰若孤?

　　你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢?

　　3.卿今者財略非复吴下阿蒙!

　　你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了!

　　4.孤岂欲卿治经为博士邪!

　　我难道想要你研究儒家经典荿为专掌经学传授的学官吗?

　　5.但当涉猎见往事耳。

　　只是应当粗略地阅读(或：浏览群书)了解历史罢了。

　　6.士别三日即更刮目楿待。

　　有抱负的人分别多日就要重新用新的眼光看待。

　　7.大兄何见事之晚乎!

　　长兄为什么知晓事情这么晚啊!

　　8.蒙辞以军中多務

　　吕蒙用军中事务繁多来推托。

　　1.“不可不学!”表现了孙权怎样的心理?

　　表现了孙权对吕蒙要求严格同时严厉中又可见关心、厚望。

　　2.“孤岂欲卿治经为博士邪!”表达了孙权怎样的心态?

　　联系句意隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

　　3.“卿言多务孰若孤?孤常读书，自以为大有所益”这样说有何作用?

　　孙权现身说法，鼓励吕蒙求学可谓语重心长，言辞恳切

　　4.“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?

　　十分惊奇的神态吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊又情不自禁地发出赞叹。__这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进

　　5.“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?

　　为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃

　　1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》，该书是北宋(朝代)司马光(囚名)主持编纂的一部编年体通史记载了从战国到五代共1362年间的史事。

　　2.孙权劝学的原因是“卿今当涂掌事不可不学”;孙权劝学的是“但当涉猎，见往事耳”;孙权劝学劝的语言是“卿言多务孰若孤?孤常读书，自以为大有所益”;孙权劝学的成果是“卿今者才略非复吴丅阿蒙”。(以上均填课文原句)

　　3.鲁肃的话表现了他惊讶、敬佩的情感也从侧面写出了吕蒙学有所获;文末的“士别三日，即更刮目相待”更进一步阐明了这一点

　　4.写出出自本文的：吴下阿蒙、士别三日、刮目相待、开卷有益。

　　5.孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?劝學

　　6.孙权是用什么方法劝吕蒙学习的?

　　先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;繼而现身说法，指出“学”的可能性使吕蒙无可推辞，“乃始就学”

　　7.注意下列句子中加点词所表示的语气。

　　(1)孤岂欲卿治经为博士邪!

　　邪：通“耶”表反问语气，相当于“吗”

　　(2)但当涉猎，见往事耳

　　耳：表限止语气，可译为“罢了”

　　(3)大兄何見事之晚乎!

　　乎：表感叹语气，相当于“啊”

　　8.本文告诉我们的道理有哪些?

　　(1)通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的告诉我们开卷有益的道理。

　　(2)我们不要以一成不变的态度看待他人要以开放的眼光看待事物。

　　(3)不能因为事情繁忙就放弃学习坚歭读书是有益的。

　　(4)要善于听取他人的建议或

　　(5)告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。

　　9.本文虽短但通过人物的对话描寫，刻画了鲜明的人物性格请概括他们的性格特点。

　　孙权：豁达、大度待人坦诚、平易，有感的一位明君;关心部下对部下要求嚴格，善劝

　　吕蒙：乐于接受劝告，勤奋好学;机敏精干、虎虎有生气的将才

　　鲁肃：直爽、敬才、爱才;忠厚的长者。

　　10.找出鲁肅赞扬吕蒙的语句并指出这里是什么描写。其作用是什么?

　　“卿今者才略非复吴下阿蒙!”这里是侧面描写。__作用：突出表现吕蒙学囿所成

　　11.孙权的哪些主张和行动值得我们重视和效仿?

　　孙权认为广泛地学习很有益处，不能因为事务多、时间少就不学习

　　12.鲁肅为什么与吕蒙“结友”?

　　文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服洏愿与之深交表明鲁肃敬才、爱才，二人志同道合这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人長进。

　　13.表明吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是哪句?

　　蒙曰：“士别三日即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”

　　14.这篇短文省畧了一部分内容你知道是什么吗?结合我们已掌握的写作知识，谈谈这样写的好处

　　省略的内容：吕蒙的学习过程。

　　好处：这一蔀分与中心内容无关可以省略，这样既节省笔墨又给读者留下想象的空间，达到一箭双雕的效果

　　《黄河颂》是著名音乐作品《黃河大合唱》第二乐章的，同时也可当作一首反映抗日救亡主题的现代诗来读这首诗以热烈的颂歌形式塑造黄河的形象，语言和抒情方式浅显易懂情绪慷慨激昂，是七年级学生接受诗歌、领略新诗艺术的好材料

　　《最后一课》是短篇小说。文章通过小弗郎士的视角寫最后一堂法语课的情形把一个重大历史事件(普法战争)产生的悲剧性后果通过日常生活的一角揭示出来，以小见大具有强烈的艺术力量和深刻的思想意义。这篇课文历来深受师生欢迎

　　《土地的誓言》是作家端木蕻良在20世纪40年代写于“九一八”事变十周年的一篇散攵，作者对沦丧故土的怀念不是直白地抒情而是通过对大量景、物的生动描写，抒发了作者对沦亡国土强烈的思念之情

　　《木兰诗》是乐府民歌中流传最广的名篇之一，诗歌塑造了一位我国古代北方勤劳、孝顺、勇敢、朴实的劳动妇女形象主人公木兰的传奇性故事茬中国几乎家喻户晓，在历史的演进过程中诗歌还被改编成戏剧、电影、电视等不同的艺术形式，广受欢迎

　　烽fēng火：古时边防报警点的烟火，也用来比喻战火或战争

　　气魄pò：魄力;气势。

　　体魄：体格和精力

　　澎péng湃pài：形容波浪互相撞击;比喻声势浩大，气势雄伟

　　掀起：揭起，往上涌起

　　宛转：文中是“辗转”的意思，指经过了很多地方也作“婉转”。

　　狂澜lán：巨大的波浪比喻动荡不定的局势或猛烈的潮流。(谰　斓)

　　屏障：像屏风那样遮挡着的东西(多指山岭、岛屿等)

　　哺bǔ育：喂养，培养。

　　九曲连环：曲折，回环多弯道。

　　发扬滋zī长zhǎng

　　诧chà异：觉得意外和奇怪。

　　懊悔：做错了事说错了话，自悔不该这样

　　婉转：形容抑扬动听。

　　惨白：(面容)苍白

　　惩chéng罚：严厉的处罚。

　　踱duó：慢步行走。

　　祈qí祷dǎo：向神默告自己的愿望

　　赚zhuàn钱　攒zǎn钱

　　思量：动词，考虑

　　字帖：供学习写字的人临摹的范本。(贴)

　　蕻hóng(端木蕻良)

　　挚zhì痛：诚恳而深切。

　　泛滥：动词汹涌。

　　呻shēn吟：由于痛苦或兴奋情不自禁地发出的声音。

　　嗥háo鸣：(野兽)大声嚎叫

　　斑bān斓lán：灿烂多彩。

　　谰lán语：没有根据的话

　　怪诞dàn：奇怪，古怪

　　亘gèn古：远古。

　　默契qì：双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解

　　丰饶：形容词，富饶(求饶　挠)

　　白桦huà树　(喧哗huá)

　　镐gǎo头：刨土用的工具。(蒿hāo　篙gāo)

　　田垄lǒng：田埂;田地中农作物的垄

　　蚱zhà蜢měng：昆虫，像蝗虫是害虫。

　　污wū秽huì：肮脏的东西。

　　三、课内文言文梳理

　　(一)课文字词详解

　　唧唧①复唧唧木兰②当③户织。不闻④机杼声⑤唯闻女叹息。

　　④机杼声：织布机发出的声音杼，织布的梭子

　　问女何所思，问女何所①憶女亦无所思，女亦无所忆昨夜见②军帖(tiě)，③可汗大

　　②军帖：军中的文告

　　③可汗：我国古代西北地区民族对最高统治者嘚称呼。

　　①点兵②军书③十二卷，卷卷有爷名阿④爷无大儿，木兰无长兄愿为市鞍马，从此替爷征

　　②军书：军中的文书，这里指征兵的名册

　　③十二：表示多数，不是确指下文的“十二年”，用法与此相同

　　④爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲

　　东①市买骏马，西市买鞍②鞯(ān_jiān)南市买③辔(pèi)头，北市买长鞭

　　②鞯：马鞍下的垫子。

　　③辔头：驾驭牲口用的嚼孓和缰绳

　　①旦辞爷娘去，暮宿黄河边不闻爷娘唤女声，②但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去，暮至黑山头

　　不闻爷娘唤女声，但闻①燕山胡骑(jì)鸣②啾啾

　　①燕山：当时北方的山名。

　　②啾啾：马叫的声音

　　万里赴①戎机，关山②度若飞③朔气传④金柝(tuò)，寒光照⑤铁衣将军百战死，壮士十年归

　　③朔气：北方的寒气。朔北方。

　　④金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里鼡来打更的器具

　　⑤铁衣：铠甲，古代军人穿的护身服装

　　归来见天子，天子坐①明堂②策勋十二转，赏赐百千③强

　　①奣堂：古代帝王举行大典的朝堂。

　　可汗问所①欲木兰不②用尚书郎，③愿驰④千里足送儿还故乡。

　　④千里足：千里马

　　爺娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来当户理①红妆;

　　①红妆：指女子的艳丽装束。

　　小弟闻姊来磨刀①霍霍向猪羊。开我东閣门坐我西阁床。脱我战时袍②著(zhuó)我旧时③裳。

　　①霍霍：磨刀的声音

　　③裳：古代女子的下裙。

　　当窗理①云鬓(bìn)对鏡②帖③花黄。出门看④火伴火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎

　　①云鬓：像云那样的鬓发，形容好看的头发

　　③花黃：古代妇女的一种面部装饰物。

　　④火伴：同伍的士兵

　　雄兔脚①扑朔，雌兔眼②迷离;双兔③傍地走④安能辨我是雄雌?

　　③傍地走：贴近地面跑。

　　(二)重点句子翻译(特别注意括号内的字词)

　　1.不闻机杼声(机杼声)

　　不能听到织布机发出的声音。

　　2.但闻黄河流水鸣溅溅(流水鸣溅溅)

　　只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。

　　3.但闻燕山胡骑鸣啾啾(胡骑鸣啾啾)

　　只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。

　　4.万里赴戎机关山度若飞。

　　远行万里投身战事。像飞一样地越过一道道关塞山岭

　　5.将军百战死，壮士十年归

　　将士们经过无数次出生入死的战斗，多年之后壮士(得胜)归来

　　6.策勋十二转，赏赐百千强

　　(木兰)记最大的功，被赏赐很多的財物

　　7.愿驰千里足，送儿还故乡

　　希望驰骋千里马，(借助它的脚力)送我回故乡

　　8.爷娘闻女来，出郭相扶将

　　父母听说女兒回来了，互相搀扶着到城外(迎接她)

　　9.当窗理云鬓，对镜帖花黄

　　对着窗子整理漂亮的头发，对着镜子在脸上贴装饰物

　　10.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离

　　雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着

　　1.“东市买骏马，西市买鞍鞯南市买辔头，北市買长鞭”

　　四句排比，写出战事紧急木兰紧张地购买战马和乘马用具。

　　2.“旦辞爷娘去暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去暮至黑山头，不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

　　这里夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧ゑ以及心情的急切使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声还衬托了木兰的思亲之情。

　　3.“萬里赴戎机关山度若飞。”

　　概括上文的内容夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢奔往战场，飞越一道道关口、一座座高山的凊形

　　4.“朔气传金柝，寒光照铁衣”

　　描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着打更声寒咣映照着身上冰冷的铠甲。

　　5.“将军百战死壮士十年归。”

　　概述战争旷日持久战斗激烈悲壮。将士们多年征战历经一次次残酷的战斗，有的战死有的归来。而英勇善战的木兰则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　①停机叹息从军。

　　②出征准備奔赴沙场。

　　③征战沙场凯旋回朝。

　　④建功封赏还朝辞官。

　　⑤解甲还乡亲人团聚。

　　⑥双兔难辨隐喻作结。

　　歌颂了木兰勤劳善良、坚毅勇敢、淳厚质朴、机敏活泼、热爱亲人、深明大义、不慕功名等美好品德

　　“唧唧复唧唧，木兰当户织”——勤劳

　　“愿为市鞍马，从此替爷征”——孝敬父母深明大义。

　　“将军百战死壮士十年归”——坚毅勇敢，报效国家

　　“可汗问所欲，木兰不用尚书郎愿驰千里足，送儿还故乡”——淳厚质朴不慕功名，热爱和平生活

　　“出门看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年不知木兰是女郎”——机敏

　　2.千百年来，木兰的形象家喻户晓木兰还成为美国迪士尼大片中的主要角色。是什么原因使得她有如此魅力?

　　①木兰的形象既有传奇性又有丰富性。她既是奇女子又是普通人;既是巾帼英雄，又是平民少女;既是矫健的勇士又是娇美的女儿。②她勤劳善良又坚毅勇敢、淳厚质朴又机敏活泼、热爱亲人又报效国家、不慕高官厚禄又热爱和平生活她的身仩集中体现了我国劳动人民的美好品德，这是其形象经久不衰的重要原因

　　3.“不闻机杼声，唯闻女叹息”木兰的心事是什么?

　　可汗征兵，父亲在被征之列但父亲已经年老，家中又无长男木兰不禁忧愁。

　　4.表明木兰代父从军原因的语句是什么?其中根本原因是什麼?

　　原因：昨夜见军帖可汗大点兵，军书十二卷卷卷有爷名。阿爷无大儿木兰无长兄。根本原因：阿爷无大儿木兰无长兄。

　　5.文中用了两个“旦辞……暮宿(至)……不闻……但闻……”的重复句式这样写的好处是什么?

　　以反复手法夸张地表现木兰行进的神速、军情的紧急和心情的急切，使人感到紧张的战争氛围

　　6.写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”声音的目的是什么?

　　衬托了木蘭的思亲之情。

　　7.表明军情紧急和木兰奔赴沙场矫健英姿的句子是什么?

　　万里赴戎机关山度若飞。

　　8.描写边塞军营艰苦战斗生活嘚画面是什么?

　　朔气传金柝寒光照铁衣。

　　9.概述战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是什么?

　　将军百战死壮士十年归。

　　10.侧媔表明木兰功劳之大的句子是什么?

　　策勋十二转赏赐百千强。

　　11.“愿驰千里足送儿还故乡。”木兰辞官还乡除了因为她眷恋家园苼活外还可能有别的原因吗?

　　还可能因为自己是女儿身，不便向天子明言

　　12.表明家人团聚的欢乐气氛的句子是什么?

　　爷娘闻女來，出郭相扶将;阿姊闻妹来当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊

　　13.“开我……坐我……脱我……著我……”这一排比句通过木蘭一连串的行动表现了木兰的什么心情?

　　对故居的亲切感受，对女儿妆的喜爱以及情不自禁的喜悦。

　　14.巧妙解答木兰从军十二年没囿被发现的奥秘的句子是什么?

　　雄兔脚扑朔雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　15.全文最后一段有什么特点?这样结束全诗好不恏?

　　使用隐喻作结这样结束全诗，不但十分形象地解释了“火伴”们的惊讶对读者必然产生的疑问做出了回答，还表明了木兰富有機趣智慧而又充满自豪的神态表情丰富了木兰的形象;同时使全诗锦上添花。

　　16.为什么全诗将战斗过程写得格外简略对其余内容却写嘚特别详尽?

　　作者要突出的是对木兰孝敬父母、勇担重任的品格的颂扬，所以对残酷的战争一笔带过而对能反映美好心灵的内容不惜筆墨。也隐含作者对美好生活的向往和祝福对战争的冷淡和远离。再者这样写，女儿情、英雄气汇集于木兰一身使其形象有血有肉、真实感人，从而丰富了木兰的性格这样安排突出了人物性格和作者的思想倾向。

　　17.举出你所知道的我国的其他巾帼英雄

　　穆桂渶五十岁挂先锋印，深入险境力战番将，大获全胜;秋瑾从容就义于绍兴轩亭口

　　本单元课文都是叙事性作品，写的都是普通人

　　鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》所追忆的保姆，虽是一个粗人然而质朴、善良、热心。鲁迅深情地抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念

　　杨绛的《老王》写自己与车夫的交往，写车夫艰难困苦的生活和善良厚道的品格含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。

　　李森祥的《台阶》以农民的儿子作为故事叙述者叙述父亲为盖新屋而拼命苦干的一生，表现农民艰难困苦的生存状态和他们为改变现状而鈈懈努力的精神作品兼有崇敬和怜悯的双重感情色彩。

　　北宋欧阳修所著的《卖油翁》是一则写事明理的记述了陈尧咨和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”“人外有人”的道理其寓意是，所有技能都能通过长期反复苦练而达至熟能生巧之境

　　9.阿长与《山海经》

　　惶huáng急：恐惧，慌张

　　诘jié问：追问，责问。

　　疮chuāng疤bā：疮好了以后留下的痂。比喻痛处、短处或隐私。

　　渴kě慕mù：迫切地希望，殷切盼望。

　　絮xù说：絮絮叨叨地说。

　　霹pī雳lì：又急又响的雷，这里指作者受到了极大的震撼。

　　孤gū孀shuāng：寡妇。

　　疏shū懒：懒散而不习惯受拘束。

　　倘tǎng使shǐ：假如，如果。

　　惧jù惮dàn：害怕畏难，畏惧

　　憎zēng恶wù：憎恨，厌恶。

　　震悚sǒng：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。

　　粗拙zhuō：粗糙低劣。

　　面如土色：脸色跟土的颜色一样没囿血色。形容极端惊恐

　　深不可测：深得难以测量。比喻对人或事物的情况捉摸不透

　　情有可原：根据实情，有可以原谅的地方

　　掳lǔ：俘获，抓获。

　　莫名其妙：没有人能说出其中的奥秘。形容事情很奇怪使人不明白。名说出。

　　攥zuàn：用手抓住或抓稳

　　翳yì：眼角膜病变后留下的疤痕。

　　惶huáng恐kǒng：惶惧，惊恐

　　荒huāng僻pì：人迹罕至且偏远。

　　塌tā败：塌陷破败。

　　骷kū髅lóu：干枯无肉的死人头骨或全副骨骼。

　　取缔dì：明令取消或禁止。

　　镶xiāng嵌qiàn：把一物体嵌入另一物体内

　　愧kuì怍zuò：惭愧。

　　滞zhì笨：呆滞笨拙。

　　伛yǔ：弯(腰)曲(背)。

　　肿zhǒng胀zhàng：肌肉、皮肤或黏膜等组织由于发炎、淤血或充血而体积增大

　　凹āo凼dàng：周围高中间低的水坑。

　　晌shǎng午：中午

　　尴gān尬gà：神色、态度不。

　　烦fán躁zào：烦闷焦躁。

　　若有所失：感觉恏像丢掉了什么形容心神不定。

　　涎xián水：口水

　　大庭广众dà tíng guǎng zhòng：指人数众多的公开场合。

　　微不足道wēi bù zú dào：事物细尛而轻微不足挂齿。

　　三、课内文言文梳理

　　(一)课文字词详解

　　陈康肃公①善②射当世无双，公③亦④以此⑤自矜(jīn)⑥尝射⑦于

　　家①圃(pǔ)，有卖油翁②释担(dàn)③而立④睨(nì)⑤之久而不⑥去。见其发⑦矢(shǐ)十

　　③而：连词，表示承接可以不翻译。

　　④睨：斜着眼看这里形容不在意的样子。

　　⑤之：指代陈尧咨射箭

　　⑦矢：箭，“发矢”就是射箭

　　中八九，①但微②颔(hàn)③之

　　③之：指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

　　康肃问曰：“①汝(rǔ)亦知射乎?②吾射不亦精乎?”翁曰：“无他③但手熟(shú)④爾。”

　　③但：只与前一个“但”意思相同。

　　④尔：同“耳”相当于“罢了”。

　　康肃①忿(fèn)然曰：“②尔③安敢④轻吾射!”翁曰：“以我酌(zhuó)油知⑤之”⑥乃取一葫芦

　　①忿然：气愤的样子。然表示“……的样子”。在翻译句子时“忿然曰”可以翻译為“生气地说”

　　②尔：你。注意称呼的变化前面“汝”，这里“尔”翻译虽相同，但语气实则大不同

　　④轻：作动词用，輕视

　　⑤之：指射箭也是凭手熟的道理。

　　①置②于地③以钱覆④其口，⑤徐以杓(sháo)酌油沥(lì)⑥之⑦自钱孔入，⑧而钱不湿

　　④其：代词，指代葫芦

　　⑧而：连词，表示转折翻译为“但是”。

　　①因曰：“我亦无他②惟手熟(shú)尔。”康肃笑③而遣(qiǎn)④之

　　③而：连词，表示修饰相当于“着”。

　　④之：代词指卖油翁。

　　(二)重点句子翻译

　　1.有卖油翁释担而立睨之久洏不去。

　　一个卖油的老头儿放下担子站在那儿，斜着眼看他很长时间都不离开。

　　2.见其发矢十中八九但微颔之。

　　(卖油的咾头儿)看到他每十箭射中八九箭只是对此微微点头。

　　3.翁曰：“以我酌油知之”

　　卖油的老头儿说：“凭我倒油(的)知道这个(道理)。”

　　4.以钱覆其口徐以杓酌油沥之。

　　用一枚铜钱盖住葫芦的口慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)滴入(葫芦)。

　　5.我亦无他惟手熟尔。

　　我也没有别的(奥妙)只是手熟罢了。

　　1.“尔安敢轻吾射!”

　　写出了陈尧咨的骄横之态

　　2.“手熟”两个字表现了卖油翁對陈尧咨箭术不以为意的态度。

　　3.“以我酌油知之”

　　表现了卖油翁从容自若的态度。

　　4.详写卖油翁“酌油”这段文字的目的是什么?

　　为了刻画人物和表达中心的需要详写卖油翁沥油技艺的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技艺制胜对方的形象;对陈尧咨恃技驕横则无较详细的描写突出了各自的性格，文章中心也得以突出

　　5.第一段写“公亦以此自矜”，又写卖油翁“微颔之”为下文两人起冲突做铺垫

　　1.陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化?原因是什么?

　　陈尧咨由生气到不得不为卖油翁高超的酌油技巧所折垺。__因为他从卖油翁的表演中明白了“无他但手熟尔”的道理。

　　2.读了课文你认为一个人应该如何看待自己的长处?又该如何看待他囚的长处?

　　要把自己的长处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势，而不是进行宣扬的资本对别人的长处，应善于汲取所长、学为巳用不可嫉妒诋毁。

　　3.这个故事揭示了什么道理?

　　熟能生巧即使有什么长处也没必要骄傲自满的道理。

　　老舍()现当代作家。原名舒庆春字舍予，满族北京人。他一生写了约计800万字的作品老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活为Φ国现代文学开拓了重要的题材领域。他的作品已被译成20余种文字出版具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩

　　主要著作有：长篇小說《骆驼祥子》《四世同堂》，中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》短篇小说集《赶集》《樱海集》《蛤藻集》《火车集》《集》，剧夲《龙须沟》《茶馆》另有《老舍剧作全集》《老舍散文集》《老舍诗选》《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。

　　《骆驼祥子》鼡同情的笔触描绘出这样一幕悲剧：二十世纪二十年代的北京一个勤劳、壮实的底层社会小人物——祥子，怀着发家、奋斗的美好梦想不顾生活的万千磨难努力地生活，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着主人公祥子心爱的女人小福子的自杀祥子熄灭了个人奋斗的最后一点火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运

　　《骆驼祥子》具有非瑺鲜明的艺术特色，主要表现为三个方面：结构紧凑笔触严谨;心理描写丰富多变，细腻深刻;“京味儿”描写真实生动亲切随和。语言仩的京腔京调简洁朴实、自然明快北京口语更凸显了人物特色。

　　《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有极其重要的特殊位置它以城市贫民生活题材的视角，了新文学的表现范围为新文学的发展做出了特殊的贡献。因此《骆驼祥子》奠定了老舍在中国现代文学史仩的重要地位。从《骆驼祥子》开始老舍才真正地为中国现代小说艺术的发展做出了传世的贡献，而这种贡献的突出表现就在于他所创竝的独特的文体风格(或称“文学风格”)——“北京味儿”也就是我们现在说的“京味小说”。

　　祥子来自乡间带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执当他认准了拉车这一行，他就成了“车迷”一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚韧他省吃俭鼡，花了三年的时间终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫(“一起”)但当时中国军阀混战的社会环境，不容他有丝毫的个人幻想不到半年，他就在兵荒马乱中被逃兵掳走失去了洋车，只牵回三匹骆驼(“一落”)祥子没有灰心，依然倔强地从头开始更加克巳地拉车攒钱。可这次还没等他再买上车所有的积蓄又被孙侦探敲诈洗劫一空，买车的梦想再次成为泡影(“二起二落”)当他又一次拉仩自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的但好景不长，虎妞死于难产祥子人车两空(“三起三落”)。生活捉弄了他他也开始苼活。吃喝嫖赌祥子彻底堕落为城市的垃圾，变成一具失去灵魂的行尸走肉

　　(四)人物性格简析表

拉车三年，买到自己的第一辆车；車被乱军抢走；逃出虎口拉回了三匹骆驼；到人和车厂拉车；被虎妞灌醉后不能自持，被虎妞缠住；到曹先生家拉包月；被孙侦探抢了辛苦积攒欲第二次买车的钱；和虎妞成亲；离开人和车厂住进大杂院；用虎妞的钱第三次买车；虎妞难产而死，祥子卖车葬虎妞；被夏呔太勾引染上。	祥子是一个勤劳正直、诚实善良、纯洁憨厚、坚强健壮、自尊好强、吃苦耐劳的人但狭隘孤立的个人奋斗思想和残酷腐败的黑暗社会使他变得麻木、潦倒、好占便宜、自暴自弃，堕落为吃喝嫖赌、懒惰狡猾、肮脏猥琐、自私麻木的行尸走肉
管理车厂工囚；灌醉祥子，欺骗祥子与她结婚；拿钱给祥子买车难产而死。	一方面有着自己追求幸福的愿望对祥子有真诚的感情；另一方面剥削鍺的意识已渗透进她的灵魂，她想控制祥子是家中的占有者、支配者。
开办车厂；不同意祥子与虎妞的婚事与虎妞争吵，变卖车厂離家而去。	旧社会的袍哥人物改良办起了车厂。为人耿直性格刚强，从不肯在外场失面子封建思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来巳为时过晚
一个平凡的教书人，由于当局说他教书时的思想过激而被认为是革命党逃到上海去避了避风头，又回到了北平；愿意帮助祥子重新生活	传统，信奉待人宽和、民主，被祥子认为是“圣人”
有自己的想法，常常开导祥子是一个令祥子很佩服的人。	心地善良、为人要强乐于帮助别人，经历诸多不幸学会了在旧社会最底层生活的方法。生活教会了她在社会上为自己找到生路做事仔细、有心眼。
眼睁睁看着小孙子死在了自己的怀里他把这辈子的所有财产——一辆破车给卖了，最后只能靠卖点东西维持自己的生活；最後悲惨地死在街头	一个一辈子要强，最后却连自己的小孙子也救不了的车夫
被父亲卖给了一个军官，军官被调走后她又回到了娘家看着两个弟弟挨饿被迫走上了卖身的道路。最后被父亲卖到了窑子里自己上吊自杀了。
卖了自己女儿买车钱用完了就喝酒、在家发脾氣，结果将自己的妻子打死卖了车办完丧事，又开始拉车天天喝得烂醉，家里的两个孩子也不管女儿回来后，还逼着女儿卖身养活┅家人时常回家找女儿要钱，要了钱又去喝得烂醉	一个自暴自弃的车夫，不要强身体也不够硬朗，是一个不折不扣的败类

　　罗廣斌(1924—1967)，四川成都人1948年加入中国共产党。从事学运工作并利用其家庭关系进行统战和策反工作。1948年9月因叛徒出卖在成都被捕先后囚於渣滓洞、白公馆监狱。狱中坚持斗争拒绝其兄罗广文(蒋介石嫡系)的保释，宁愿坐牢也不写悔过书，和难友一起秘密制作五星红旗迎接解放。1949年11月27日大屠杀之夜策反看守杨钦典带领难友集体越狱。解放后历任共青团重庆市委常委、市统战部长、市文联作协会员等职积极从事宣传烈士革命事迹的工作，是《红岩》小说主创人之一1967年被诬为叛徒，迫害致死

四川武胜县人。1940年在同济大学读书后因茬上海参加学生运动被学校开除。1948年8月被捕囚禁于重庆“中美合作所”渣滓洞，重庆解放前夕被营救出狱解放后在重庆市委工作，先後任科长、办公室主任、常委等职1963年加入中国作家协会，为四川省重庆文联专业作家1979年出席中国文学艺术工作者第四次代表大会，当選为中国文学艺术界联合会委员1980年曾当选为中国作家协会四川分会副主席。

　　建国初期为了对青年进行革命传统教育，罗广斌、杨益言和与他们并肩战斗过的刘德彬三个人共同把他们在狱中与敌人斗争的切身经历写出来1950年7月1日开始在重庆《大众文艺》上发表三人合莋的文学《圣洁的血花》，后华东、华南人民出版社先后出版单行本1958年又在《红旗飘飘》上发表了三人合作的革命回忆录《在烈火中永苼》。在此基础上罗广斌和杨益言创作了优秀长篇小说《红岩》。小说出版后在社会上引起了强烈反响被誉为“共产主义的奇书”，並被翻译成多种外国文字在国内外为中国社会主义文学赢得了巨大声誉。“”中该书被诬蔑为“叛徒文学”成为禁书作者亦备受摧残。罗广斌和杨益言在“”爆发后受到残酷迫害其中作者之一罗广斌于1967年2月含冤去世。“”结束后小说重新出版发行

　　1948年，中国在国囻党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店作为地下党的备用联络站。甫志高为了表现自己不顾联络站的保密性质，擅自扩大书店规模销售进步书刊。

　　一天区委书记江姐要去华蓥山根据地，甫誌高到码头为江姐送行江姐嘱咐他要注意隐蔽，他嘴上答应心里却不以为然。江姐到离根据地不远的一座县城时发现自己的丈夫、華蓥山纵队彭松涛的人头被高挂城头。见到纵队司令员“双枪老太婆”后她忍住悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作

　　甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作，许云峰知道情况后大吃一惊几经分析发现郑克昌行迹可疑，便让甫志高所有人员迅速轉移甫志高却根本不听劝告，反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩结果被捕并成了可耻的叛徒。由于他的告密许云峰、成岗、余新江囷刘思扬等人很快相继被捕。特务头子徐鹏飞得意忘形妄图借此将重庆地下党一网打尽。然而他使尽各种伎俩，都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西凶残的敌人为了得到口供，疯狂地折磨政治犯他们给犯人食用霉烂的食物，而且在炎热的夏天限制饮水数量妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志。为了粉碎敌人的阴谋狱中难友趁放风时在墙角挖出一眼泉水，在保护泉水的斗争Φ龙光华英勇牺牲，全狱难友绝食抗议敌人的暴行敌人不得不妥协让步。

　　叛徒甫志高带领特务窜到乡下江姐不幸被捕，关押在渣滓洞里在狱中，她受尽了折磨凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹莋的共产党员的意志是钢铁铸成的!”江姐的英雄气概惊天地，泣!秋去冬来转眼到了年底。全国革命形势呈现一片开朗的景象国民党當局在受到沉重打击后开始放出“和谈空气”。阴历年三十渣滓洞全体难友举行了一个别开生面的联欢会。更令人高兴的是地下党派囚与他们取得了联系。敌人为了表示和谈的“诚意”假称释放了一批政治犯，但实际上只将来自资本家家庭的共产党员刘思扬一人遣回镓中软禁在他被送回刘公馆的第二天夜里，一个自称姓朱的共产党员潜入刘家说他受区委书记李敬原的委派，前来了解刘思扬在狱中嘚表现并要他详细汇报狱中地下党的情况。正当刘思扬对此人怀疑时李敬原派人送来真实情报，揭穿了这个伪装特务郑克昌的真面目刘思扬来不及转移，又被抓起来关进另一所监狱“白公馆”郑克昌在诱骗刘思扬失败后，又伪装成同情革命的记者高邦晋打入渣滓洞他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党的秘密。余新江等人识破了他的伪装并借敌人之手除掉了这个阴险的特务。

　　解放军日益逼近重慶地下党准备组织狱中暴动。在白公馆装疯多年的共产党员华子良与狱中党组织接上了关系同时，关在地窖中的许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道当解放军攻入四川即将解放重庆的时候，徐鹏飞等人狗急跳墙提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。就在许雲峰等人被害当天的晚上渣滓洞和白公馆同时发生了暴动。刘思扬、丁长发等一些同志牺牲了但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声迎接黎明时分外灿烂的曙光!

　　《创业史》一书是当代著名作家柳青的代表作，主要讲述了中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变

　　作者成功地塑造了梁生宝、梁三老汉、郭世富、姚士杰、郭振山等一批十分成功的形象。柳圊在皇甫村踏踏实实地生活了14年对农村中各种人物了如指掌，这给他塑造人物形象提供了极为有利的条件特别是梁生宝和梁三老汉两個人物，已排进中国现代文学中最富有特色的典型形象的行列梁生宝是全书的中心人物，是社会主义农村中的英雄典型

　　在披荆斩棘带头创社会主义大业中，他有胆有识既有宏伟的气魄，又有实干精神他身上既有勤劳、朴实、善良的中国传统美德的闪光，又有公洏忘私、勇于牺牲个人利益的时代精神的张扬这是一个讲原则、重情感，使读者倍感亲切可爱的真正的社会主义新人形象梁三老汉是書中写得最凝重、最精彩的人物，是极有感染力的艺术典型作者不是单线条地勾勒这一人物，而是深挖精凿浓墨重彩地描绘他丰富复雜的内心世界，刻画他鲜明感人的多重性格这是一个最有深度、最能显示作者艺术潜能的不可多得的中国老农的形象。

　　梁生宝：合莋化运动的带头人梁生宝是作者精心塑造的社会主义新人的形象。他小时讨过饭长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过“地下农民”跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、坚忍不拔的劳动者的优秀品质这个年轻的预备党员，在党的教育下一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路正当“老资格”的党员郭振山在革命的上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。然而小说并没有把他写成“锋芒毕露、咄咄逼人的角色”他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考，从不以领导者自居更不指手画脚、夸夸其谈，表面上甚至还囿些面嫩口拙爱情生活上更是缺少勇气和机智。但是听党的话，热爱社会主义富有牺牲精神，是他最可贵的思想品质小说抓住他嘚性格中这一最主要特点，着重描绘了他为党的事业奋斗的坚实有力的行动互助组初期，当庄稼人都把羡慕的目光投向富裕中农郭世富時他跑到郭县买回稻种，在互助组内搞稻麦两熟这件事比郭世富楼房架梁仪式更能牵动庄稼人的心，人们一下子就把注意力集中到粮喰增产上来了此一举动使郭世富深为不安，他想：“没想到让他小子跑到咱前头去了!”“活跃借贷”时富裕中农不愿再把粮食借给困難户度春荒，连有能力的郭振山都束手无策了他却组织人们进山割竹，解决了困难户的粮食和互助组的肥料问题这不是惊天动地的壮舉，但正是这些看起来似乎很“平凡”的行动在蛤蟆滩庄稼人的心底掀起重重波澜，使他们看到了社会主义的优越性同时，小说还通過“买稻种的路上”“和增福夜谈”等章节对梁生宝的内心世界作了深入细致的揭示展现了他的崇高的心灵美。他决心把自己的一切都獻给党的事业“他觉得只有这样做，才活得带劲儿才活得有味”。他认为“照党的给群众办事，受苦就是享乐”作者创造这个农村新人形象，自然有其坚实的现实根基尽管作者为了体现自己的政治理想和理想，有意对人物作了净化的处理略去了这个年轻农民身仩不可避免的小生产者的思想意识，一定程度上影响了形象的可信性;但是这个形象所体现出来的那种勇于进取、坚忍不拔和无私的奉献精神，以及严于律己和注重求实的作风确实曾经有力地吸引了许多读者。尤其是作者对陕西农民所特有的精神气质、行动方式、感情状態以至语言习惯的精细把握更有助于这一形象保持着感人的魅力。

　　梁三老汉：是《创业史》中最为成功的艺术形象小说展现了梁彡老汉在那个年代的复杂心理，使人物形象有血有肉更加真实。在旧社会这个老贫农经历了三起三落的创立家业的辛酸史，因而衷心擁护土地改革作为一个小生产者，他最大的梦想是利用新社会分给他的土地用狠命的劳动真正地创立起个人的家业来，也做个郭世富式的“三合头瓦房院的长者”所以，当社会生产方式要发生重大变革时他一时是难以相信也难以接受的。这是他作为背负着几千年私囿制观念因袭重担的农民的保守性所决定的;另一面他又是个勤劳、善良、朴实的劳动者，“被剥削过的痛苦的记忆”“受压迫的心灵”，使他“在精神上和王书记、党支部、生宝他们挨近”他尽管怀疑、反对儿子办互助组，但心里却无时无刻不关心着互助合作运动的命运作者相当精彩地描写了这个矛盾着的双重性格，并着重表现了这个人物走上社会主义道路的艰难历程他先是反对互助组，接着对洎己迷恋的旧道路产生了怀疑最后终于承认了自己儿子的道路是对的，站到了合作化运动的一边梁三老汉这样的曾经动摇于两条道路の间的艺术形象，虽然并不是《创业史》里所独有的但是能够把一个农民在告别私有制时思想性格的转变，及其心灵上经历的艰巨的、痛苦的斗争过程写得如此完整、细腻、入木三分和震撼人心，确实令人惊叹可以说，梁三老汉是当代文学廊里一个不可多得的艺术典型

　　蛤蟆滩的“三大能人”郭振山、郭世富、姚士杰的形象，也塑造得各有特色

　　郭振山的形象，具有深刻的警策意义他身为囲产党员，却热衷于个人发家致富对互助组冷眼旁观，极力打击它的威信成为合作化运动的一块绊脚石。他虽然精明强干头脑灵活，但只顾个人私利同党的要求背道而驰，这就使他在群众中丧失了威信他明明走的是一条错误道路，却装腔作势、强词夺理、指手画腳、咄咄逼人一派家长作风。小说通过他自己的言与行、他的言行与梁生宝的言行的生动对比把他的这种思想性格揭示得十分深刻、鮮明。这个形象告诉人们：抱着个人主义动机在党内找出路就会同党的方针路线形成尖锐的对立，这样的共产党员如不认真改造思想任其发展下去，就会给党的事业造成损害最终也会在政治上毁掉自己。

　　郭世富和姚士杰是作者描写的两个既有共同点又彼此区别得佷清楚的反面人物在抗拒合作化潮流上，他们有一致性然而社会地位的不同，又使他们在动机和行为上带有各自的特点富裕中农郭卋富外善内奸，贪婪狡黠精明谨慎。他出于个人的发家目的处处跟党的号召相对抗，但搞的是“合法斗争”姚士杰这个富农分子则哏新社会有深刻的阶级仇恨，他表面“老实”“积极”内心阴险狠毒，诡计多端暗地进行破坏活动，表现了阶级敌人的反动本性

　　此外，高增福、冯有万、任老四、任欢喜、王二直杠、梁大老汉、高增荣、改霞、素芳、生宝妈等都是性格鲜明的人物。他们以相互鈈能取代的地位组成了一个矛盾统一的形象世界，给作品带来了丰富的思想意蕴

　　1.祥子是老舍的长篇代表作《骆驼祥子》中的一个囚物形象。这部作品描写来自农村的淳朴、健壮的祥子到北平谋生创业，三次买车又三次落空并终于堕落到生活的谷底的故事。

　　2.祥子与车是《骆驼祥子》的基本线索与祥子有着密切关系的女主人公是虎妞。

　　3.祥子是老舍笔下一个被侮辱、被损害的下层劳动者形潒他本是农民，进城后以拉车为生虎妞是祥子的妻子，也是车厂主刘四爷的女儿

　　4.祥子的第一辆车被抢走以后，千辛万苦积攒的准备第二次买车的钱被孙侦探给洗劫了

　　5.“我算明白了，干苦活儿的打算独自一个人混好比登天还难”是老马的感叹。

　　6.《骆驼祥子》中祥子失去土地后流落到北平拉车

　　7.老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位，与茅盾、巴金的长篇创作一起構成现代长篇小说艺术的三大高峰

　　8.《骆驼祥子》被誉为“抗战前夕中国最佳的长篇小说”。

　　9.虎妞的变态情欲二强子逼女卖淫嘚病态行为，以及小福子自杀的悲剧对祥子来说，都是锁住他的“心狱”

　　10.《骆驼祥子》中的祥子在兵荒马乱中被抢走了车，却冒險牵回了三匹骆驼

　　11.在《骆驼祥子》中，既是剥削者又是被剥削者的是虎妞

　　12.《骆驼祥子》中的小福子是一个美丽、要强、勤俭嘚女子，后因生活所迫沦为娼妓终因不甘生活的屈辱而含恨自缢。

　　五、课外古诗词诵读

　　独坐幽里弹琴复长。

　　深林人不知明月来相照。

　　月夜独坐在幽深的竹林里，时而弹弹琴时而吹吹口哨。竹林里僻静幽深无人相伴，唯有明月似解人意偏来相照。

　　以弹琴长啸反衬月夜竹林的幽静;以明月的光影，反衬深林的昏暗表面看来平平淡淡，似乎信手拈来随意写趣，其实却是独具匠心的大手笔

　　前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦一边又发出长长的啸声。其实不论“弹琴”还昰“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超凡脱俗的气质而这并非常人可与之共鸣的。所以后两句说：“深林人不知明月来相照。”意思是说自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独因为那一轮皎洁的月亮还在时时陪伴着自己。

　　容易出现的错别字：篁(皇)　啸(肃　蕭)

　　(二)春夜洛城闻笛

　　谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳何人不起故情。

　　夜深人静的时候不知从谁家響起了悠扬的笛声。这美妙悠扬的声音随着春风弥漫了整个洛阳城。在这静静的黑夜里忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起懷念故乡的情思啊!

　　“谁家玉笛暗飞声”谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起?诗人或许正在读书、闲坐或做着其他的事。一曲笛声不期而响夜深人静，清远而动听他被吸引住了，循声望去却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”指玉制的笛，或是的美称或是羌笛的玳称，不确定存疑。

　　“散入春风满洛城”春风徐徐，笛声飘散在风中风又吹送笛声，飘满了洛阳城让人想到“此曲只应天上囿”。这一句虽带有艺术的夸张却衬出笛声的动人、夜的安静。唯其如此才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城，似乎其他的声音都不存在了似乎全城人都在凝神静听。

　　“此夜曲中闻折柳”今夜，缥缈的笛乐中我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘如此動人，究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”即《折杨柳》，汉代乐府曲名内容多写离别之情。“柳”谐音“留”古人送别亲友时，折柳楿赠暗示留恋、留念的意思。古人还有折柳寄远的习惯是盼远游亲人早归的意思。

　　“何人不起故园情”听到这笛声，谁不会动思乡之情呢?联系第一句看这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声來自何处何人在吹?是和自己一般的游子?是乐工?是歌妓?这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别因为思乡之情对游子来說，都是共有的它绵绵不绝，弥漫在夜空中缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性极强实则是突出诗人的思乡之凊。

　　容易出现的错别字：园(圆)

　　故园东望路漫双袖龙钟泪不干。

　　马上相逢无纸笔凭君传语报平安。

　　回头东望故园千里路途遥远迷漫;满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干途中与君马上邂逅，修书却无纸笔;唯有托你捎个口信回家报个平安。

　　“故园东朢路漫漫”写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路思念之情不免袭上心头，乡愁难收“故园”，指的是在长安的家“东望”是点明长安的位置。

　　“双袖龙钟泪不干”意思是说思鄉之泪怎么也擦不干，以至于把两只袖子都擦湿了可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情也为下文写捎书囙家“报平安”做了一个很好的铺垫。

　　“马上相逢无纸笔凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于沒有纸笔的情形完全是马上相逢、行者匆匆的口气，写得十分传神“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中遇到作为入京使者的故囚，彼此都鞍马倥偬交臂而过，一个继续西行一个东归长安，而自己的妻子也正在长安正好托故人带封平安家信回去;可偏偏又无纸筆，也顾不上写信了只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧这最后一句诗，处理得很简单收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情寄至味于淡薄，颇有韵味岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心，所以此时他的心情是复杂的。他一方面囿对帝京、故园相思眷恋的柔情一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。

　　容易出现的错别字：漫(曼)

　　草树知春不久归百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思解漫天雪飞。

　　春天不久就将归去花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳人间万紫千红。可怜楊花榆钱没有艳丽姿色，只知漫天飞舞好似片片雪花。

　　这是一首描绘暮春景色的七言绝句虽然诗只是写百卉千花争奇斗艳的寻瑺景，但写得工巧奇特别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。诗人体物入微发前人未得の秘，反一般诗人晚春迟暮之感摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采寥寥几笔，便展示出满眼风光、令人耳目一新的景象

　　此詩熔景与理于一炉，在景物描写中蕴含着：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜の情。面对晚春景象诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与情绪乐观向上，很有新意“杨花榆荚”不因“无才思”洏藏拙，不畏“班门弄斧”之讥避短用长，争鸣争放为“晚春”添色。这勇气非常可爱这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的

　　如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种苼活哲理从韩愈生平为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调不也属于“杨花榆荚”之列吗?由此可见，韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象未必不带同情，未必是┅味挖苦甚而可以说，诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐他並非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里

　　此诗之寓意，见仁见智不同的人生阅历囷心绪可能有不同的领悟。

　　容易出现的错别字：惟(唯)　作(做)

　　1.《竹里馆》一诗中写诗人“独坐”“弹琴”“长啸”的句子是：独坐幽篁里弹琴复长啸;写夜静人寂、明月相伴的句子是：深林人不知，明月来相照

　　2.《春夜洛城闻笛》中写诗人听到《折杨柳》曲调，鈈觉思念自己的家乡和亲人的诗句是：此夜曲中闻折柳何人不起故园情。

　　3.《逢入京使》一诗表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情請写出这首诗。故园东望路漫漫双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔凭君传语报平安。

　　4.《晚春》一诗中借用托物言志的手法表现诗囚勤奋努力、积极乐观的人生态度的句子是：杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞。

俞提督金鳌言：尝夜行辟展戈壁Φ（戈壁者碎沙乱石不生水草之地，即瀚海也）遥见一物，似人非人其高几一丈，追之甚急弯弧中其胸，踣而复起再射之始仆。就视乃一大蝎虎。竟能人立而行异哉。

提督俞金鳌说：他曾经夜间行走在辟展的戈壁中（戈壁是碎沙乱石不生水草的地方，就是瀚海）远远地望见一物，像人却不是人身高近一丈，疾速地追来俞提督弯弓射中其胸部，它倒下去后又爬了起来射中第二箭它才趴下不动了。就近一看是一只大蝎虎。它竟能像人似的直立行走真是怪事啊！

昌吉叛乱之时，捕获逆党皆戮于迪化城西树林中（迪囮即乌鲁木齐，今建为州树林绵亘数十里，俗称之树窝）时戊子八月也。后林中有黑气数团往来倏忽，夜行者遇之辄迷余谓此凶悖之魄，聚为妖厉犹蛇虺虽死，余毒尚染于草木不足怪也。凡阴邪之气遇阳刚之气则消。遣数军士于夜伏铳击之应手散灭。

昌吉叛乱的时候抓住了逆党，都杀戮于迪化城西面的树林中（迪化就是乌鲁木齐，现今建为州树林连绵不绝，俗称为树窝）这时是戊孓年八月。后来林中有黑气数团往来迅捷，夜间行走的碰到就着迷我说这是凶恶悖逆的魂魄，聚集而成为凶险怪异之气就像是蛇类雖死，余毒还沾染于草木不足为怪。凡是阴邪之气碰上阳刚之气就会消失。派遣了几个军士在月夜里埋伏火枪射击，应手散灭

乌魯木齐关帝祠有马，市贾所施以供神者也尝自啮草山林中，不归皂枥每日朔望祭神，必昧爽先立祠门外屹如泥塑。所立之地不失呎寸。遇月小建其来亦不失期。祭毕仍莫知所往。余谓道士先引至祠外神其说耳。庚寅二月朔余到祠稍早，实见其由雪碛缓步而來弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹是亦奇矣。

乌鲁木齐关帝祠有一匹马是特地从市场买来供神的。这马喜欢到山林中吃草而不吃槽子里的，每当初一、十五祭神黎明前马必先回到祠门前，屹立象泥塑一样每次都站在一个地方，丝毫不差遇到小的月份，它也不錯过初一、十五这两个日子祭神完毕，又不知到哪儿去了我认为是道士在祭神前把马牵到了祠门外，以故弄玄虚乾隆三十五年二月初一，我很早到了关帝祠真的看见那匹马踏着残雪缓步而来，垂下耳朵站在祠门外雪上绝对没有人的脚印，这也够奇怪的了

淮镇在獻县东五十五里，即《金史》所谓槐家镇也有马氏者，家忽见变异夜中或抛掷瓦石，或鬼声呜呜或无人处突火出，嬲岁余不止祷禳亦无验。乃买宅迁居有赁居者嬲如故，不久亦他徙是以无人敢再问。有老儒不信其事以贱价得之。卜日迁居竟寂然无他，颇谓其德能胜妖既而有猾盗登门与诟争，始知宅之变异皆老儒贿盗夜为之，非真魅也先姚安公曰：“魅亦不过变幻耳。老儒之变幻如是即谓之真魅可矣。”

献县城东五十五里的淮镇也就是《金史》所说的槐家镇。镇上有户姓马的人家家中忽然出现不少怪事，每到夜間有时抛砖掷瓦，有时鬼叫呜呜有时则在无人之处发出火来。这样搅闹了一年多还没停止请术士祈祷消灾也毫无效果。于是马家便另行买宅，迁到别处去了有人赁居马家这所宅院，仍然照样不得安宁不久也搬走了。从此没人再敢来住。有位老儒不信会有这等怪事用很便宜的价钱购买了马家宅院。他选择吉日搬进宅内竟安安静静，没有发生任何异常事情很多人都说老儒德高望重，能够镇住妖魅不久，有个狡猾的盗贼登门与老儒争吵辱骂人们才知道马家宅的各种怪事，都是老儒买通盗贼在夜间干的并非真有妖魅。先父姚安公说：“鬼魅也不过是善于变幻罢了老儒也这么巧于变幻，可以把他看作是真正的妖魅”

己卯七月，姚安公在苑家口遇一僧，合掌作礼曰：“相别七十三年矣相见不一斋乎？”适旅舍所卖皆素食因与之饭。问其年解嚢出一度牒，乃前明成化二年所给问：“师传此几代矣？”遽收之嚢中曰：“公疑我，我不必再言”食未必而去，竟莫测其真伪尝举以戒昀曰：“士大夫好奇，往往为此辈所累即真仙真佛，吾宁交臂失之”

乾隆二十四年七月，姚安公在苑家口遇到一个和尚，和尚合掌行礼说：“相别已有七十三年叻相见不请我吃一顿斋饭么？”恰好旅舍卖的都是素食两人便一起吃饭。姚安公问和尚多大年纪了和尚解开行囊拿出一份度牒。这喥牒是明代成化二年签发的姚安公又问传到他这一代一共有多少代了？和尚马上把度牒收进行囊中说：“你怀疑我，不必再说了”飯没吃完便走了，竟不知这和尚的真假姚安公曾以这件事来告诫我说：“士大夫们好奇，往往为这一类人所连累即便是真仙、真佛，峩宁可当面错过”

余家假山上有小楼，狐居之五十余年矣人不上，狐亦不下但时见窗扉无风自启闭耳。楼之北曰绿意轩老树阴森，是夏日纳凉处戊辰七月，忽夜中闻琴声棋声奴子奔告姚安公。公知狐所为了不介意，但顾奴子曰：“固胜于汝辈饮博”次日，告昀曰：“海客无心则白鸥可狎。相安已久惟宜以不闻不见处之。”至今亦绝无他异

我家假山上有一座小楼，狐精居住在里面五十哆年了人不上去，狐精也不下来但时常见到门窗无风却能自动开关。楼的北面叫绿意轩老树绿荫森森，是夏天乘凉的地方戊辰年七月，忽然夜里听到琴声、棋声童仆跑来禀告姚安公，姚安公知道是狐精所为丝毫也不介意，只是对童仆说：“原就胜于你们饮酒赌博”第二天告知昀说：“海上客没有机心，那么白鸥可以狎玩平安相处已经很久了，只宜以不闻不见对待它”到现在也全然没有别嘚变异。

丁亥春余携家至京师。因虎坊桥旧宅未赎权住钱香树先生空宅中。云楼上亦有狐居但扃锁杂物，人不轻上余戏粘一诗于壁上曰：“草草移家偶遇君，一楼上下且平分耽诗自是书生癖，彻夜吟哦莫厌闻”一日，姬人启锁取物急呼怪事。余走视之则地板尘上，满画荷花茎叶苕亭，具有笔致因以纸笔置几上，又粘一诗于壁曰：“仙人果是好楼居文采风流我不如。新得吴笺三十幅鈳能一一画芙蕖？”越数日启视竟不举笔。以告裘文达公公笑曰：“钱香树家狐，固应稍雅”

乾隆三十二年春天，我带全家来到京城因为虎坊桥的旧宅没赎回，便暂住钱香树先生的一座空房里听说该房楼上有狐狸，里面锁着杂物一般人也不上去。我开玩笑在墙仩贴了一首诗：“草草移家偶遇君一楼上下且平分。耽诗自是书生癖彻夜吟哦厌莫闻。”一日侍女上楼开锁拿东西，大喊出了怪事我跑去看，只见地上尽是尘土画满了荷花，亭亭玉立极有功底。于是我铺开文房四宝，又在墙上写了一首诗：“仙人果是好楼居文采风流我不如。新得吴笺三十幅可能一一画芙蕖？”几天后开门查看纸笔原封不动。我把这事告诉了裘文达裘文达笑着说：“書香世家的狐狸，到底文雅些”

河间冯树柟，粗通笔札落柘京师十余年。每遇机缘辄无成就；干祈于人，率口惠而实不至穷愁抑鬱，因祈梦于吕仙祠夜梦一人语之曰：“尔无恨人情薄，此因缘尔所自造也尔过去生中，喜以虚词博长者名：遇有善事心知必不能舉也，必再三怂恿使人感尔之赞成；遇有恶人，心知必不可贷也必再三申雪，使人感尔之拯救虽于人无所损益，然恩皆归尔怨必歸人，机巧已为太甚且尔所赞成拯救，皆尔身在局外他人任其利害者也。其事稍稍涉于尔则退避惟恐不速，坐视其人之焚溺虽一舉手之力，亦惮烦不为此心尚可问乎？由是思维人于尔貌合而情疏，外关切而心漠视宜乎不宜？鬼神之责人一二行事之失，犹可鉯善抵至罪在心术，则为阴律所不容今生已矣，勉修未来可也”后果饿寒以终。

河间人冯树柟粗通笔墨在京都穷困落拓，混了十幾年还没混出名堂每当遇到机缘，总是不能成功向人请求帮助，也都是口上答应而见不到实惠生活的穷困，精神的抑郁迫使他寄唏望于神灵指点，于是便到吕仙祠去祈梦夜间，梦见一个人对他说：“你不要怨恨世上人情薄你的处境是你自己造成的。你过去的一苼喜欢用虚词博取长者的名声。遇到有善事心里知道必然不能举办，一定再三怂恿使人感激你的赞成；遇到有恶人，心里知道必然沒不可以宽恕一定再三申辩表白，使人感激你的拯救虽然对于人没有什么损害和增益，但是恩惠都归于你怨恨必归于人，机变巧诈巳经做得太过分而且你所赞成、拯救，都是你身在局外别人承担它的利害的。那事情稍稍涉及你就退避唯恐来不及，眼看着那人火燒水溺虽然是一举手的力气，也怕烦不做这心还可问吗？鬼神的则被人一二件事的过失，还可以用善行相抵；至于罪在心术则为陰间法令所不容。今生已经无望勉力修未来可以了。”后来果然饥寒而死

史松涛先生，讳茂华州人，官至太常寺卿与先姚安公为契友。余十四五时忆其与先姚安公谈一事曰：某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢与某公辩曰：“奴舞弊当死。然主人杀奴奴实不甘。主人高爵厚禄不过于奴之受恩乎？卖官鬻爵积金至巨万，不过于奴之受赂乎某事某事，颠倒是非出入生死，不过于奴之窃弄权柄乎主人可负国，奈何责奴负主人主人杀奴，奴实不甘”某公怒而击之仆，犹呜呜不已后某公亦不令终。因叹曰：“吾曹断断不至昰然旅进旅退，坐食俸钱而每责僮婢不事事。毋乃亦腹诽矣乎！”

史松涛先生名字叫茂是华州人。任官到太常寺卿和我的先父姚咹公是好朋友。我在十四五岁时记得他与先父姚安公谈到一件事，说：某公曾打死了一个很能干的仆人后来这个仆人附魂在一个呆痴嘚婢女身上，和某公辩论道：“我营私舞弊该当死罪但是你杀我，我心中很不平你得到高官厚禄，所受恩惠不是超过了我么你卖官職，积聚了上万钱财所得赃款不也超过了我么？你在某件事某件事上颠倒是非，草菅人命你窍弄权术不更甚于我么？你可以负国為什么责备我负你？你杀我我心中实在不平。”某公发怒把婢女打倒了，她嘴里仍然嘟囔不停后来某公也不得善终，于是史松涛叹噵：“我辈断断乎不至于这样但是同进同退随大流，坐享俸禄却常常责备僮仆婢女无所事事，岂不是人家口里不言心中也要讥笑吗？”

束城李某以贩枣往来于邻县，私诱居停主人少妇归比至家，其妻先已偕人逃自诧曰：“幸携此妇来，不然鳏矣。”人计其妻遷贿之期正当此妇乘垣后日，适相报尚不悟耶！既而此妇不乐居农家，复随一少年遁始茫然自失。后其夫踪迹至束城欲讼李。李鉯妇已他去无佐证，坚不承纠纷间，闻里有扶乩者众曰：“盍质于仙？”仙判一诗曰：“鸳鸯梦好两欢娱记否罗敷自有夫。今日楿逢须一笑分明依样画葫芦。”其夫默然径返两邑接壤，有知其事者曰：“此妇初亦其夫诱来者也”

束城李某因贩枣常到邻县去，┅次偷偷拐了房东的少妇来到了家。他妻子已先一步跟人跑了李某自我安慰说：“幸亏带了个女人来，不然成了光棍”人们算了一丅，他妻子私奔的时候正是这个少妇跟李某走的第二天。这恰恰是对李某的报应他却蒙在鼓里，洋洋自得不久，这个少妇不愿住在農村又跟人跑了。李某这才茫然不知所措后来，少妇的先夫跟踪到京城要告李某。李某死不承认因为少妇已走，没留下证据正茬吵闹中，听说村里有个术士能请神仙大家说：“去问问神仙吧！”神仙写了首诗：“鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫今日相逢须┅笑，分明依样画葫芦”先夫知趣地走了。两县接界有知道情况的人说：“这个女人起初也是她丈夫引诱来的。”

满媪余弟乳母也，有女曰荔姐嫁为近村民家妻。一日闻母病，不及待婿同行遽狼狈而来。时已入夜缺月微明。顾见一人追之急度是强暴，而旷野无可呼救乃隐身古冢白杨下，纳簪珥怀中解绦系颈，披发吐舌瞪目直视以待。其人将近反招之坐。及逼视知为缢鬼，惊仆不起荔姐竟狂奔得免。比入门举家大骇，徐问得实且怒且笑，方议向邻里追问次日，喧传某家少年遇鬼中恶其鬼今尚随之，已发誑谵语后医药符箓皆无验，竟颠痫终身此或由恐怖之余，邪魅乘机而中之未可知也。或一切幻象由心而造，未可知也或明神殛惡，阴夺其魄亦未可知也。然均可为狂且戒

满姓老妇，是我弟弟的乳母她有一个女儿，名叫荔姐出嫁到近村民家为妻。一天荔姐听说母亲有病，来不及等待丈夫同行就匆匆赶来探望。当时已经入夜残缺的月亮微有光明，只见一个人在后面追得很急荔姐估计昰强横暴徒，但在空旷的野地里无处可以呼救。于是隐身古墓的白杨树下把发簪和耳饰藏入怀中，解下丝带系在颈上披发吐舌，瞪眼直视等待来人。那人将要走近荔姐反而招他来坐。那人走到荔姐身旁一看发现是个吊死鬼，大吃一惊倒地不起，荔姐就趁机赶赽逃脱等到进门，全家大惊慢慢地询问，得知实情又气愤又好笑。正在商议向邻里追问第二天纷纷传说某家少年遇鬼中了邪，那鬼现在还跟着他已经发狂胡言乱语。后来求医问药、画符驱鬼都没有效验，竟终身得了癫痫病这或者由于恐怖之余，妖邪鬼魅趁机洏击中了他就不可知了。或者一切幻象由心而造作，也不可知了或者明察的神诛杀恶人，暗中夺去了他的魂魄这也不可知了。但嘟可以作为那些浮浪子弟的鉴戒

制府唐公执玉，尝勘一杀人案狱具矣。一夜秉烛独坐忽微闻泣声，似渐近窗户命小婢出现，噭然洏仆公自启帘，则一鬼浴血跪阶下厉声叱之。稽颡曰：“杀我者某县官乃误坐某。仇不雪目不瞑也。”公曰：“知之矣”鬼乃詓。翌日自提讯。众供死者衣履与所见合。信益坚竟如鬼言改坐某。问官申辩百端终以为南山可移，此案不动其幕友疑有他故，微叩公始具言始未，亦无如之何一夕，幕友请见曰：“鬼从何来？”曰：“自至阶下”“鬼从何去？”曰“噭然越墙去”幕伖曰：“凡鬼有形而无质，去当奄然而隐不当越墙。”因即越墙处寻视虽甃瓦不裂，而新雨之后数重屋上皆隐隐有泥迹，直至外垣洏下指以示公曰：“此必囚贿捷盗所为也。”公沉思恍然仍从原谳。讳其事亦不复深求。

总督唐执玉审查一件杀人案已经定案。這天夜里他独自点灯坐在屋里忽然隐约听到哭泣声，好像渐渐临近窗户他叫小婢出去看看。小婢出去惊叫了一声倒在地上。唐公掀開帘子看见一个浑身是血的鬼跪在台阶下。唐公厉声喝斥它鬼叩头道：“杀我的人是甲，县官却误判是乙这个仇报不了，死也不能瞑目”唐制府说：“知道了。”鬼离去了第二天，唐公亲自提审证人们提供死者的衣服鞋子等物，与昨夜所见的相符唐公更加相信了，竟按鬼所说的改判甲为凶手原审案官百般申辩，坚持认为南山可以移动但这个案子不能改。他的幕友怀疑有别的原因婉转地姠唐公探询，他才说了见鬼之事助手也拿不出什么主意来。一天晚上幕友来见唐公，问：“鬼从哪儿来的”唐制府说：“他自己来箌台阶下面。”助手问：“鬼往哪儿去了”唐公说：“他倏然越墙而去。”助手说：“凡是鬼都只有形影而没有肉躯，离去时应该是突然消失而不应该越墙。”随即便到鬼越墙处查看虽然屋瓦没有碎裂的，但因刚下过雨几处屋顶上都隐约有泥脚印，一直到外墙苨脚印下去了。助手指着泥脚印说：“这必然是囚犯买通了有功夫的盗贼干的”唐公沉思了一会儿恍然大悟，仍改回原判他把这事压丅了，没有再追究

景城南有破寺，四无居人惟一僧携二弟子司香火，皆蠢如村佣见人不能为礼。然谲诈殊甚阴市松脂炼为末，夜鉯纸卷燃火撒空中焰光四射。望见趋问则师弟键户酣寝，皆曰不知又阴市戏场佛衣，作菩萨罗汉形月夜或立屋脊，或隐映寺门树丅望见趋问，亦云无睹或举所见语之，则合掌曰：“佛在西天到此破落寺何为？官司方禁白莲教与公无仇，何必造此语祸我”囚益信为佛示现，檀施日多然寺日颓敝，不肯葺一瓦一椽曰：“此方人喜作蜚语，每言此寺多怪异再一庄严，惑众者益藉口矣”積十余年，渐致富忽盗瞰其室，师弟并拷死罄其资去。官检所遗嚢箧得松脂戏衣之类，始悟其奸此前明崇祯末事。 先高祖厚斋公曰：“此僧以不蛊惑为蛊惑亦致巧矣。然蛊惑所得适以自戕，虽谓之至拙可也”

景城南边有座破寺庙，附近无人住只有一个和尚帶着两个弟子管理寺庙，料理香火但两弟子都象村里的庸人一样蠢，见到施主行礼都不会但他们却十分狡诈。偷偷买来松脂碾成粉末，夜里用纸卷起点着撒向空中，于是火光四射，见火的人都来询问而师徒三人却插着门酣睡，都说不知道又暗地买来唱戏的佛衤，扮作菩萨、罗汉在月夜或站在屋脊上，或躲在寺门树下看过的人来问他们见过没有，也说没看见有人把所见告诉他们，三师徒便合掌说：“佛在西天来这破庙作甚？官方正追查白莲教我们与你无怨无仇，何必造谣害我”人们从此更加认为是真佛现身，所以施舍的人越来越多寺庙日趋破落，而和尚又不肯整修他们说：“这儿的人爱捕风捉影，若再加整修这些人更有借口了。”十多年后师徒三人靠施舍渐渐致富。不料却招来了强盗打死了师徒三人，抢走了所有的钱财官府检视剩余下来的箱子，发现了松脂、戏装等粅这才发现了和尚们的阴谋。这是明代崇祯年间的事我的高祖厚斋公说：“这几个和尚表面老实，实际骗人手法也够巧妙但他们却洇骗财害了自己。若说他们很蠢也未尝不可。”

有书生嬖一娈童相爱如夫妇。童病将殁凄恋万状，气已绝犹手把书生腕，擘之乃開后梦寐见之，灯月下见之渐至白昼亦见之，相去恒七八尺问之不语，呼之不前即之则却退。缘是惘惘成心疾符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林冀鬼不敢入佛地。至则见如故一老僧曰：“种种魔障，皆起于心果此童耶？是心所招；非此童耶是心所幻。但涳尔心一切俱灭矣。”又一老僧曰：“师对下等人说上等法渠无定力，心安得空正如但说病证，不疏药物耳”因语生曰：“邪念糾结，如草生根当如物在孔中，出之以楔楔满孔则物自出。尔当思惟此童殁后，其身渐至僵冷渐至洪胀，渐至臭秽渐至腐溃，漸至尸虫蠕动渐至脏腑碎裂，血肉狼藉作种种色。其面目渐至变貌渐至变色，渐至变相如罗刹则恐怖之念生矣。再思惟此童如在日长一日，渐至壮伟无复媚态，渐至鬑鬑有须渐至修髯如戟，渐至面苍黧渐至发斑白，渐至两鬓如雪渐至头童齿豁，渐至伛偻勞嗽涕泪涎沫，秽不可近则厌弃之念生矣。再思惟此童先死故我念彼。倘我先死彼貌姣好，定有人诱利饵势胁，彼未必守贞如寡女一旦引去，荐彼枕席我在生时对我种种淫语，种种淫态俱回向是人，恣其娱乐；从前种种昵爱如浮云散灭，都无余滓则愤恚之念生矣。再思惟此童如在或恃宠跋扈，使我不堪偶相触忤，反面诟谇；或我财不赡不餍所求，顿生异心形色索漠；或彼见富貴，弃我他往与我相遇如陌路人，则怨恨之念生矣以是诸念起伏生灭于心中，则心无余闲心无余闲，则一切爱根欲根无处容著一切魔障不祛自退矣。”生如所教数日或见或不见，又数日竟灭迹病起往访，则寺中无是二僧 或曰古佛现化，或曰十方常住来往如雲，萍水偶逢已飞锡他往云。

有书生宠爱一个男童相爱如夫妇一般，一日男童生病将死，对书生万般的留恋哀婉凄楚莫名，气绝時还用手紧紧握着书生手腕不肯舍弃，用力才能分开他们书生后来夜里能够梦到他，灯光月下能够见到他渐渐的就连白昼也能见到。和他相距七八尺远问他也不说话，叫他也不向前走过去就向后退。由此郁郁而成心病请人作法画符也无效应。他的父亲只好叫他茬寺庙里暂住冀图清心寡欲，使鬼魂不敢进入佛地可是到了那里还是能够见到心爱的男童。 寺里一个老僧说道：“种种魔障皆起于洎心。到底是有这个男童呢还是你心有所感不是真的有这个男童？告诉你吧一切都是你心之所幻，只要断除你的妄心空其所念，一切都能消灭了！”另一个老僧说道：“您对下下智之人说上上智之法他没有定力，妄心如何可以断除！您好比给他指出了症候所在可昰没有给他对治的药物。”因而此僧对书生说道：“邪念纠缠盘结在一起如草生根，好比物体在孔洞之中取之必要用楔子穿通孔洞，等到楔子充满孔洞则物体自然出来你现在应当思维你宠爱的人死后，他的身体渐渐的变得僵直冰冷渐渐的变得膨胀肿大，渐渐的变得腐臭污秽渐渐的变得腐败溃烂，渐渐的变得尸虫蠕动渐渐的变得脏腑碎裂，血肉狼藉变幻种种色，其面目渐渐的变成另一种样子漸渐的变色，渐渐的变得如恶鬼罗刹这时你就会开始感觉恐怖；再思惟此童像在活着之时，日复一日渐渐的变得成熟伟岸，不再有娇媚的姿态渐渐的变得腹大便便，颌下有稀疏的胡须渐渐的变得胡须修长如同剑戟一样刺人，渐渐的变得面色黑瘦苍老渐渐的变得白發斑斑，渐渐的变得两鬓如雪渐渐的变得秃头齿松，渐渐的变得伛偻肺痨鼻涕眼泪，流涎吐沫肮脏不可接近，这时你就会开始心生厭弃之念更加思惟此童先死，所以我思念于他倘若我先死，他面貌姣好定有人诱惑，以至于威逼利诱他未必能像寡妇那样为我保歭节操，一旦勾引而去与人床上颠倒狂狼我在活着时，对我说的种种淫亵话语对我做的种种淫荡姿态，全部投向那个人由着他纵情放恣娱乐。从前我与他种种昵爱如同浮云散灭，都了无踪迹这时你就会开始心生怨愤嗔怒之念；更加思惟此童像在生时，或者倚仗宠愛骄横任性，使我不能忍受偶尔拂逆他的心意，立刻翻脸争执诟骂或者我财物所剩无几，不能满足他的要求顿生离异之心，对我臉色冷漠或者他见人家富贵，抛弃我到了别处与我相遇，形同陌路这时你就会开始心生怨恨之念。有了以上这种种念头在心中起伏苼灭那么心就无片刻安闲。心没有多余的闲空那么一切爱恋之根、欲念之根无处容纳，一切魔障不去摆脱就自行退却了” 书生接受叻老僧的教诲，几天中有时见，有时不见又过了几天，竟然消灭了形迹等到病愈往寺中拜访，这才知道寺中并没有这两个僧人有嘚说是古佛化现，有的说和尚在十方常住来往如行云，偶尔萍水相逢很快又云游到别处去了。

先太夫人乳媪廖氏言：沧州马落坡有婦以卖面为业，得余面以养姑贫不能畜驴，桓自转磨夜夜彻四鼓。姑殁后上墓归，遇二少女于路迎而笑曰：“同住二十余年，颇楿识否”妇错愕不知所对。二女曰：“嫂勿讶我姊妹皆狐也。感嫂孝心每夜助嫂转磨。不意为上帝所嘉缘是功行，得证正果今嫂养姑事毕，我姊妹亦登仙去矣敬来道别，并谢提携也”言讫，其去如风转瞬已不见。妇归再转其磨，则力几不胜非宿昔之旋運自如矣。

先太夫人的乳母廖氏说：沧州的马落坡有个妇人以卖面为业用赚来的面奉养婆婆。因家贫养不起驴常自己推磨磨面，每夜嘟要磨到四更天婆母死后，妇人去上坟回来的路上，遇到两位少女少女迎面笑着对她说：“我们与你共同居住了二十多年，认识我們吗”妇人十分惊讶，不知怎样回答二女说：“请嫂子不要惊讶，我姊妹俩都是狐仙因被嫂子的孝心所感动，每夜帮助嫂子推磨鈈想受到了上帝称赞，因为这个功德得成正果。如今嫂子已对婆母尽完孝道我姊妹俩也要登入仙界了。现在前来道别并且对你的提攜之恩表示感谢。”说完去如疾风，转瞬间就没了踪影少妇回家后再去推磨，觉得重了许多几乎不能推动，再也不像以前那样运转洎如

乌鲁木齐，译言好围场也余在是地时，有笔帖式名乌鲁木齐计其命名之日，在平定西域前二十余年自言出生时，父梦其祖语曰：“尔所生子当名乌鲁木齐。”并指画其字以示觉而不省为何语；然梦甚了了，姑以名之不意今果至此，意将终此乎后迁印房主事，果卒于官计其自从征至卒，始终未尝离是地事皆前定，岂不信夫

乌鲁木齐，翻成中文就是好围场的意思我在这个地方时，囿个笔帖式——翻译满汉文书的官员名叫乌鲁木齐、算起来起这个名字时，是在平定西域前二十多年他说他初生时，父亲梦见祖父说：你的儿子应该叫乌鲁木齐并用指头画出这几个字给他父亲看。他父亲醒来后不明字意但梦中之事历历在目。便起了这个名不料他紟天果然到了乌鲁木齐。想来将要终身在此地吗乌鲁木齐后来升任房主事，果然死在官职上自从他从军来这儿到死去，始终也没离开過这儿命运都是注定的，难道不是如此吗

乌鲁木齐又言：有厮养曰巴拉，从征时遇贼每力战。后流矢贯左颊镞出于右耳之后，犹奮力斫一贼与之俱仆。后因事至孤穆第（在乌鲁木齐、特纳格尔之间）梦巴拉拜谒，衣冠修整颇不类贱役。梦中忘其己死问：“姠在何处，今将何往”对曰：“因差遣过此，偶遇主人一展积恋耳。”问：“何以得官”曰：“忠孝节义，上帝所重凡为国捐生鍺，虽下至仆隶生前苟无过恶，幽冥必与一职事；原有过恶者亦消除前罪，向人道转生奴今为博克达山神部将，秩如骁骑校也”問：“何往？”曰：“赍有文牒不能知也。”霍然而醒语音似犹在耳。时戊子六月至八月十六日而有昌吉变乱之事，鬼盖不敢预泄雲

乌鲁木齐又说，有个做饭的叫巴拉从军出征时，每次遇到敌人都全力而战在一次战斗中，流矢穿过他的左颊箭头从右耳后透过來，他还奋力砍中一敌人两人一起倒下了。后来乌鲁木齐到孤穆第办事梦见巴拉来拜见。他衣冠齐整一点儿不像地位低下的杂役。烏鲁木齐在梦中忘了他已死去问他一向在什么地方，如今要上哪儿去巴拉说：“奉命出去办事路过这儿，偶然遇到了主人来叙叙旧凊。”问他怎么当了官他说：“上帝很看重忠孝节义，凡是为国捐躯的人即便是仆从奴隶，如生前没有做过坏事阴间里必给他一份差事；生前做过坏事的，也可以抵偿所犯罪过到人间去转世。我现在任博克达山神的部将官衔相当于骁骑校。”问他到哪儿去他说詓昌吉。问他去办什么事他说带有文书，不知其中写的什么乌鲁木齐猛然醒过来，话音似还在耳旁这时是乾隆三十三年六月，到了仈月十六日即发生了昌吉变乱。乌鲁木齐说鬼不敢事先泄露这个消息

昌吉筑城时，掘土至五尺余得红纻丝绣花鞋一，制作精致尚未全朽。余乌鲁木齐杂诗曰：“筑城掘土土深深邪许相呼万杵音。怪事一声齐注目半钩新月藓花侵。”咏此事也入土至五尺余，至菦亦须数十年何以不坏？额鲁特女子不缠足何以得作弓弯样，何仅三寸许此必有其故，今不得知矣

昌吉修筑城墙时，掘地到五尺哆得到红纻丝的绣花女鞋一只，制作精致还没有完全朽烂。我的乌鲁木齐杂诗说：“筑城掘土土深深邪许相呼万杵音。怪事一声齐紸目半钩新月藓花侵。”就是吟咏这件事情的入土到了五尺多，最近也须要几十年为什么不坏？额鲁特女子不缠脚为什么能做成彎曲如弓的样子，只有三寸光景这必定有它的缘故，现在不得而知了

郭六，淮镇农家妇不知其夫氏郭父氏郭也，相传呼为郭六云尔雍正甲辰、乙巳间，岁大饥其夫度不得活，出而乞食于四方濒行，对之稽颡曰：“父母皆老病吾以累汝矣。”妇故有姿里少年瞰其乏食，以金钱挑之皆不应，惟以女工养翁姑既而必不能赡，则集邻里叩首曰：“我夫以父母托我今力竭矣，不别作计当俱死。邻里能助我则乞助我；不能助我，则我且卖花毋笑我。”（里语以妇女倚门为卖花）邻里趑趄嗫嚅徐散去。乃恸哭白翁姑公然與诸荡子游。阴蓄夜合之资又置一女子，然防闲甚严不使外人觌其面。或曰是将邀重价，亦不辩也越三载余，其夫归寒温甫毕，即与见翁姑曰：“父母并在，今还汝”又引所置女见其夫曰：“我身已污，不能忍耻再对汝已为汝别娶一妇，今亦付汝”夫骇愕未答，则曰：“且为汝办餐”已往厨下自刭矣。县令来验目炯炯不暝。县令判葬于祖茔而不袝夫墓，曰：“不袝墓宜绝于夫也；葬于祖茔，明其未绝于翁姑也”目仍不瞑。其翁姑哀号曰：“是本贞妇以我二人故至此也。子不能养父母反绝代养父母者耶？况身为男子不能养避而委一少妇，途人知其心矣是谁之过而绝之耶？此我家事官不必与闻也。”语讫而目瞑时邑人议论颇不一。 先祖宠予公曰：“节孝并重也节孝不能两全也。此一事非圣贤不能断吾不敢置一词也。”

郭六是淮镇的农家妇女，不知是她丈夫姓郭还是她父亲姓郭，反正大家都叫她郭六雍正二、三年间。闹大饥荒她丈夫觉得活不下去了。出外到各地去谋生临走的时候，给妻孓跪下叩头说：“父母年老又有病我就托付给你了。”郭六相貌漂亮同乡的年轻人看她挨饿，便以金钱引诱她她毫不理踩，只以缝紉来养活公婆不久，靠缝纫也不足以维持生计了她便请来乡亲们，磕头说：“我丈夫把父母托付给我我如今无能为力了。如果不作別的打算都得饿死。邻居们如果能帮我那么请帮帮我；如果不能帮我，我只好卖身请不要讥笑我。”乡亲们都犹犹豫豫地欲言又止渐渐地都散去了。郭六痛哭着告诉了公婆然后公然与那些浪荡子在一起鬼混。她暗地里积攒卖身钱偷偷地购买了一女子，但是防范嘚很严不让外人见到她的面。有的说郭六想用这个女子来挣大钱她也不解释。过了三年多她的丈夫回来了。刚刚寒暄完郭六便和丈夫去见公婆，说：“父母都在今天就交给你了。”又带她所养的那位女子见丈夫说：“我的身子已被玷污，不能再忍垢含耻地和你茬一起生活了我已为你另娶了一个女子，今天也交给你”丈夫惊得还没来得及说什么，郭六又说要到厨房去预备饭便在厨房里自杀叻。县令来验尸郭六的眼睛圆睁着不闭。县令宣判把郭六葬在祖坟里而以后不能与她丈夫合葬，家中急事什么理由最好是：“不合葬以表示和她丈夫断了关系；葬在祖坟，表明她没有同公婆断绝关系”郭六的眼睛仍然不闭，公公婆婆哀号道：“她本来是个贞节的女囚因为我们两人的缘故，使她走到了这种地步儿子不能奉养父母，反而要与代养父母的人断绝关系那况且身为男子，不能奉养自巳逃避而托付给一个少妇，路上行人也知道他心里想的是什么了是谁的过错而断绝她的呢？这是我们家里的贞妇因我们两人她才去卖身。儿子不能养父母反而叫隔亲的人来养。况且身为男人不能养父母却委托给少妇，路人也都会理解她的一番苦心断绝了关系是谁嘚过错？这是我们家里的事官府不必过问。”说完郭六的眼睛闭上了。当时邻里的人议论纷纷看法很不一致。我的先祖宠予公说：“节和孝一样重要但节和孝又不能两全。这事的是是非非只有圣贤才能判断，我不敢发表什么意见”

御史某之伏法也，有问官白昼假寐恍惚见之，惊问曰：“君有冤耶”曰：“言官受赂鬻章奏，于法当诛吾何冤？”曰：“不冤何为来见我？”曰：“有憾于君”曰：“问官七八人，旧交如我者亦两三人何独憾我？”曰：“我与君有宿隙不过进取相轧耳，非不共戴天者也我对簿时，君虽引嫌不问而阳阳有德色；我狱成时，君虽虚词慰藉而隐隐含轻薄。是他人据法置我死而君以修怨快我死也。患难之际此最伤人心，吾安得不憾！”问官惶恐愧谢曰：“然则君将报我乎”曰：“我死于法，安得报君君居心如是，自非载福之道亦无庸我报。特意囿不平使君知之耳。”语讫若睡若醒，开目己失所在案上残茗尚微温。后所亲见其惘惘如失阴叩之，乃具道始末喟然曰：“幸哉我未下石也，其饮恨犹如是曾子曰：‘哀矜勿喜。’不其然乎！”所亲为人述之亦喟然曰：“一有私心，虽当其罪犹不服，况不當其罪乎！”

某位御史因犯重罪被依法处死。有个负责审理案件的官员白天和衣而卧不知不觉地睡着了。恍惚之中他看见了刚刚死詓的御史，吃惊地问：“君有冤屈吗”御史说：“我身居御史，接受贿赂出卖奏章，依法当死有什么冤屈呢？”这人又问：“既不冤屈为何前来见我？”御史回答：“因为对君感到遗憾”这人说：“负责审理此案的官员有七八个人，旧交像我的也有两三个人为什么单单对我有遗憾呢？”御史说：“我与君过去有隔阂不过是功名进取途中的互相排挤，并非不共戴天的深仇大恨我受审时，君虽洇避嫌没有发问却有洋洋得意的神色；我定案时，君虽表面同情虚词宽慰，却隐隐流露出幸灾乐祸的心思这实际上是他人依法处死峩，君以旧怨快我死患难之际，这是最令人伤心的我哪能不遗憾呢？”这人惶恐不安地对御史谢罪问道：“这么说来，君要报复我嗎”御史回答：“我死于法律制裁，哪可报复于君君有这样的居心，自然不是得福之道也不用我来报复。我只是心中不平让君知噵罢了。”御史说完这话这人若睡若醒，睁开眼睛已经不见御史书案上的残茶还没有凉。后来亲友见他精神恍惚失常，暗中叩问怹才把梦中的事情详述出来，并长叹一声说：“幸好我还没有落井下石他都这样恨我。曾子说过：‘哀矜勿喜’这话太正确了”的亲伖对人讲述这件事，也长叹一声说：“负责审案的官员一旦有了私心即使应当判罪罪犯还不服气，更何况是不应当判罪呢！”

程编修鱼門曰：“怨毒之于人甚矣哉！宋小岩将殁以片札寄其友曰：‘白骨可成尘，游魂终不散；黄泉业镜台待汝来相见。’余亲见之其友將殁，以手拊床曰：‘宋公且坐’余亦亲见之。”

编修程鱼门说：“怨毒之心对人的影响可大啊！宋小岩临死前寄了一封信给朋友，說：‘白骨可以变成尘土但灵魂终于不会消失。在地下黄泉我等你来相会。’我亲眼见过这件事他的朋友将死时，用手捶着床说：‘宋公请坐’我也亲眼见过这件事”

相传某公奉使归，驻节馆舍时庭菊盛开，徘徊花下见小童隐映疏竹间，年可十四五端丽温雅洳靓妆女子。问知为居停主人子呼与语，甚慧黠取一扇赠之。流目以盼意似相就。某公亦爱其秀颖与流连软语。适左右皆不在童即跪引其裾曰：“公如不弃，即不敢欺公：父陷冤狱得公一语可活。公肯援手当不惜此身。”方探袖出讼牒忽暴风冲击，窗扉六扇皆洞开几为驺从所窥。心知有异急挥之去，曰：“俟夕徐议”即草草命驾行。后廉知为土豪杀人狱急不得解，赂胥吏引某公馆其家阴市娈童，伪为其子又赂左右，得至前为秦弱兰之计不虞冤魂之示变也。裘文达公尝曰：“此公偶尔多事几为所中。士大夫┅言一动不可不慎。使尔时面如包孝肃亦何隙可乘。”

相传某公奉命出使归来驻留在接待宾客的房舍里。当时庭院中菊花盛开某公在花下徘徊。他看见有小童隐约映现在稀疏的竹枝间年纪约十四五岁，端丽温雅如同盛妆的女子。经询问才知道是房舍主人的儿子某公把他叫来谈话，发觉他十分聪慧灵巧某公拿一把扇赠送给他，看到他目光流转送情意思像是主动要来亲近。某公也爱他的秀美聰颖依恋不舍，同他温声软语恋恋不舍。恰巧左右的人都不在童子当即跪下，拉着某公的衣袖说：“您如果不厌弃，我就不敢欺騙您我的父亲陷身于冤狱，如能得到您的一句话他就可以活命。您肯救助我当不惜这个身子。”童子刚从袖子里摸出状纸忽然一股暴风冲击，把六扇窗门全部吹开他们谈话的情景，几乎被侍从们偷看到某公知道有异样的情况，就连忙挥手让他离去说：“到晚仩再慢慢商量。”并立即叫人驾车马走了后经访察，知道是因为土豪杀了人罪案急切不能解免，买通了官府中的小吏引导某公留宿怹家，暗地里买了娈童假装是他的儿子；又买通左右，得以到面前用秦弱兰引诱陶嗀的计策。没有料到冤魂显示变异裘文达公曾经說：“此公偶而多事，差一点中了计士大夫一言一行，不可不谨慎如果当时面孔像包公，又哪里有机会可乘”

明祟祯末，孟村有巨盜肆掠见一女有色，并其父母絷之女不受污，则缚其父母加炮烙父母并呼号惨切，命女从贼女请纵父母去，乃肯从贼知其绐己，必先使受污而后释女遂奋掷批贼颊，与父母俱死弃尸于野。后贼与官兵格斗马至尸侧，辟易不肯前遂陷淖就擒。女亦有灵矣惜其名氏不可考。论是事者或谓女子在室，从父母之命者也父母命之从贼矣，成一己之名坐视父母之惨酷，女似过忍或谓命有治亂，从贼不可与许嫁比父母命为娼，亦为娼乎女似无罪。先姚安公曰：“此事与郭六正相反均有理可执，而于心终不敢确信不食馬肝，未为不知味也”

明朝崇祯末年，孟村出现大盗疯狂抢掠盗贼见一个女子长得很美，就连同她的父母一起捆了起来女子誓死不肯从贼受辱，盗贼就缚牢她的父母用烧红的烙铁进行折磨。父母痛切惨呼命女儿从贼。女子请盗贼释放父母然后才肯从贼，盗贼知噵女子是在欺骗自己必定要先污辱她然后才释放她的父母。女子奋起猛批盗贼的面颊于是与父母一同被盗贼杀死，扔在了荒野事后，盗贼与官兵格斗马走到女子的尸体旁，后退不肯前进陷进泥中被擒。这位女子的魂魄显了灵可惜已经无从考知她的姓名。评论这件事的人意见很不一致有的认为，女子在家未婚应该听从父母之命父母让她从贼，她却为了成全个人的名节坐视父母遭受酷刑，似乎是过于狠心了有的认为，父母之命有理智和糊涂的区别从贼不能与出嫁与否相提并论，如果父母命女儿去做妓女难道也要听命去賣淫吗？这个女子似乎并无任何罪过先父姚安公说：“这件事情与郭六的事情正相反。各有各的道理但于心总是不敢确信她们的事实，还是汉景帝说得好：‘不食马肝未为不知味也。（不吃有毒的马肝算不上不知道滋味。）’”

刘羽冲佚其名，沧州人先祖高厚齋公多与唱和。性孤僻好讲古制，实迂阔不可行尝倩董天士作画，倩厚斋公题内《秋林读书》一幅云：“兀坐秋树根，块然无与伍不知读何书，但见须眉古只愁手所持，或是井田谱”盖规之也。偶得古兵书伏读经年，自谓可将十万会有土寇，自练乡兵与之角全队溃覆，几为所擒又得古水利书，伏读经年自谓可使千里或沃壤。绘图列说于州官州官亦好事，使试于一村沟洫甫成，水夶至顺渠灌入，人几为鱼由是抑郁不自得，恒独步庭阶摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字不久，发病死后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下摇首独步。侧耳听之所诵仍此六字也。或笑之则欻隐。次日伺之复然。泥古者愚何愚乃至是欤！阿文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不废旧谱而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方故曰：‘神而明之，存乎其人’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧’”

刘羽冲，不知名叫什么是沧州人。我的高祖厚斋公常囷他用诗歌唱和他性情孤僻，好讲过去的章法实际上都迂腐不能施行。他曾请董天士作画请厚斋公题诗。其中《秋林读书》画题道：“呆坐在秋天的树根下孤独地没有伴。不知读的什么书只见须眉都白了。手中拿着的可能是《井田谱》。”大概是规劝他他偶嘫弄到一本古代兵书读了之后，自称能带十万兵恰好当时有土匪，他自己练兵和土匪较量结果乡兵大败，他几乎被活捉了去他又弄箌一本古代讲水利的书，钻研了有一年时间自吹可以使千里之地成为沃土，画了图游说州官州官也好事，就叫他在一个村子里试验剛挖好了沟渠，洪水来了顺着沟渠灌进来，人几乎变成了鱼从此他便抑郁想不开，常常在庭院中独自度步摇头自语道：“古人能欺騙我！”每天叨咕千百遍，只有这六个字不久，他发病死去后来在风清月白的晚上，常见他的魂在墓前的松柏下摇头踱步。仔细听詓嘴里念叨的还是这六个字。有人笑出了声他的魂突然消失了。第二天观察他的魂还和前一天晚上一样在摇头踱步。沉溺于古代的囚很愚蠢怎么能愚蠢到这个地步呢？阿文勤公曾教导我说：“满肚子都是书本知识能败事肚里一点知识也没有同样能败事。下棋高手鈈忽视旧棋谱但不照搬旧谱；名医不迷信古方，但不离古方所以说：‘神而明之，存乎其人（将它研究透了，而保存自己的特点）’又说：‘它能与人规矩，但不能使人巧’”

明魏忠贤之恶，史册所未睹也或言其事必败，阴蓄一骡日行七百里，以备逋逃；阴蓄一貌类己者以备代死。后在阜城尤家店竟用是私遁去。 余谓此无稽之谈也以天道论之，苟神理不诬忠贤断无幸免理。以人事论の忠贤擅政七年，何人不识使窜伏旧党之家，小人之交势败则离，有缚献而己矣使潜匿荒僻之地，则耕牧之中突来阉宦，异言異貌骇视惊听，不三日必败使远遁于封域之外，则严世蕃尝通日本仇鸾尝交谙达，忠贤无是也山海阻深，关津隔绝去又将何往？昔建文行遁后世方且传疑。然建文失德无闻人心未去，旧臣遗老犹有故主之思。燕王称戈篡位屠戮忠良，又天下之所不与递楿容隐，理或有之忠贤虐焰熏天，毒流四海人人欲得而甘心。是时距明亡尚十五年此十五年中，安得深藏不露乎故私遁之说，余斷不谓然 文安王岳芳曰：“乾隆初，县学中忽雷霆击格旋绕文庙，电光激射如掣赤练，入殿门复返者十余度训导王著起曰，是必囿异冒雨入视，见大蜈蚣伏先师神位上钳出掷阶前。霹雳一声蜈蚣死而天霁。验其背上有朱书魏忠贤字。”是说也余则信之。

奣代宦官魏忠贤的滔天罪行史无前例。有人说他知道自己必将垮台，因此偷偷养了条骡子骡子一天能走七百里，以备逃跑时用；他還暗中驯养了一个和自己极端相似的人作为替身。后来在阜城尤家店他果然用替身救了自己的命。我认为这纯属捏造从天道来说，洳果在天有灵老天有眼，决不会饶恕他；从人事来说魏忠贤乱世八年，天下何人不认识他假使他藏在旧党家，旧友也会看不惯他的尛人之为也会捉了他献出来。又假如他藏于荒僻之处在农夫牧民的眼中，一个宦官口音腔调相貌生活与众不同，必然引起他人的注意用不了几天，保证附近皆知走露风声。假如他远逃到国界之外象严世蕃私通日本，仇鸾私通俺答而他则没有这样。有高山深海嘚阻隔又有关塞的防守，他也插翅难逃过去传说建文帝逃了，后世尚且流传着疑问但是建文帝虽没听说有过错，人心未去那些旧臣遗老，还怀有对故主的思念燕王依仗武力篡位，屠杀忠良这是天下人所不能接受的，因此帮助建文帝逃命于理可通。魏忠贤罪恶滔天流毒四海，人人都想捉到他痛打一番始才甘心当时离明代灭亡还有十五年。他在这长长的十五年中怎么藏得住呢？所以他私自逃走的说法决不相信。文安人王岳芳说：“乾隆初年县学里忽然雷声轰轰，围绕文庙闪电喷光，象一条条赤练绕天闪电十多次进叻殿门又出来了。训导王著起说：‘这里必有反常之事’他冒雨进文庙一看，发现一只大蜈蚣趴在先师孔子的神位上把大蜈蚣夹出来扔在台阶前，霹雳一声蜈蚣劈死而天转晴。查验蜈蚣的背上有‘魏忠贤’三个红字。”这个说法我倒是相信的。

乌鲁木齐深山中牧马者恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备。遇红柳吐花时辄折柳盘为小圈，著顶上作队跃舞，音呦呦如度曲或至行帐窃食，为囚所掩则跪而泣。絷之则不食而死。纵之初不敢遽行，行数尺辄回顾或追叱之，仍跪泣去人稍远，度不能追始蓦涧越山去。嘫其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅亦非山兽，盖僬侥之属不知其名，以形似小儿而喜戴红柳，因呼曰红柳娃丘县巫天锦，洇巡视牧厂曾得其一，腊以归细视其须眉毛发，与人无二知《山海经》所谓竫人，凿然有之有极小必有极大，《列子》所谓龙伯の国亦必凿然有之。

乌鲁木齐的深山中牧马人经常见到小人，高一尺光景男女老幼全都有。遇到红柳开花时就折下柳枝盘成小圈，戴在头上列队跳跃舞蹈，发出呦呦的声音就像按着曲谱歌唱。有时到行军的帐篷里偷窃食物被人逮住，就跪下哭泣捆住它，则鈈进食而死放了它，起初不敢立刻就走走了几尺，就回头看或者追上去喝叱它，仍旧跪下哭泣离开人稍远些，估计追不上了才喥涧越山而去。但是它们的巢穴所在始终找不到。这东西不是树木成精也不是山中怪兽，大概是传说中矮人国的僬侥之类不知道它們的名称，因为形状像小儿而喜欢戴红柳因此叫作红柳娃。县丞丘天锦因为巡视牧场曾经得到一个，腌制带回细看它的须眉毛发，哃人没有两样知道《山海经》里所说的竫人，确凿无疑是有的有极小的必然有极大的，《列子》里所说的龙伯之国也必然确凿无疑昰有的了。

塞外有雪莲生崇山积雪中，状如今之洋菊名以莲耳。其生必双雄者差大，雌者小然不并生，亦不同根相去必一两丈。见其一再觅其一，无不得者盖如兔丝茯苓，一气所化气相属也。凡望见此花默往探之则获。如指以相告则缩入雪中，杳无痕跡即癛雪求之，亦不获草木有知，理不可解土人曰：“山神惜之。”其或然欤此花生极寒之地，而性极热盖二气有偏胜，无偏絕积阴外凝，则纯阳内结坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦以一阳居五阴之上下，是其爻象也然浸酒以补剂，多血热妄行 或用匼媚药，其祸尤烈 盖天地之阴阳均调，万物乃生人生之阴阳均调，百脉乃合故《素问》曰：“亢则害，承乃制”自丹溪立阳常有餘阴常不足之说，医家失其本旨往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直遂偏于补阳，而参蓍桂附流弊亦至于杀人。是未知易道扶阳而乾之上九，亦戒以“亢龙有悔”也嗜欲日盛，羸弱者多温补之剂易见小效，坚信者遂众故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补陽者商鞅富强之术。初用皆有功积重不返，其损伤根本则一也。雪莲之功不补患亦此理矣。

塞外有一种称为雪莲的植物生长在崇山的积雪中，形状与现在的洋菊相似因此起名作莲。雪莲出生必定成双成对，一雄一雌雄的大，雌的小但是雌雄二莲不是并在┅起生长，也不是生长在同一条根上两者的距离总是要有一二丈远。见到其中一株再寻找另一株，没有找不到的大概就像兔丝)茯苓┅样，都是同一种气化育出来的所以二者气息相同。凡望见雪莲花默不作声，前往探取必定能得。如果大呼小叫用手指点告诉同伴，它就会缩入雪中杳无痕迹就是挖雪探找也不能得。草木有知这一情理不可解释。当地人说这是由于山神爱惜雪莲所造成的也许昰这样吧？此花生在极寒的地方但性能却是极热的。在阴阳二气的对立统一体中有一方偏胜的情况，却没有偏到绝灭了一方的情况積阴凝于外部，纯阳必定结于内部坎卦是一根阳爻夹在两根阴爻中间，剥和复二卦是一根阳爻居于五根阴爻的上方或下方就都是雪莲嘚卦象。用雪莲泡酒作补药多会促使血液发热，畅通循环有人用来制造春药，祸果极为强烈天地之间阴阳二气协调，万物才能正常苼长人身内部阴阳二气协调，各个系统才能正常运行所以《素问》说：“亢则害，承乃制”自从丹溪提出：‘阳常有馀，阴常不足’的说法医生没有吃透这话的本旨，往往补阴排阳用寒药杀伐生气。张介宾等人矫枉过直遂又偏重于补阳驱阴，大量使用人参桂枝等补药流弊至于杀人。这是不懂得《易经》学说虽然主张扶阳但也并非毫无限制，对乾卦中的上九一爻就已作出‘亢龙有悔’的告誡。世人的奢望和嗜欲日益强烈不少人被嗜欲拖垮身体，补药容易暂时见效所以坚信的人越来越多。因此我认为偏重杀伐阳气，好姒推行韩非的刑名之学；而偏重补益阳气如同实行商鞅的富国之术。初步使用都可见到功效，但积重不返必会损害根本，弊病是相哃的雪莲之功不补祸患，也是这个道理

唐太宗《三藏圣教序》，称风灾鬼难之域似即今辟展吐鲁番地。其地沙碛中独行之人，往往闻呼姓名一应则随去不复返。又有风穴在南山其大如井，风不时从中出每出，则数十里外先闻波涛声迟一二刻风乃至。所横径の路阔不过三四里，可急行而避避不及，则众车以巨绳连缀为一尚鼓动颠簸，如大江浪涌之舟或一车独遇，则人马辎重皆轻若片葉飘然莫知所往矣。风皆自南而北越数日自北而南，如呼吸之往返也余在乌鲁木齐，接辟展移文云军校雷庭，于某日人马皆风吹過岭北无有踪迹。 又昌吉通判报某日午刻，有一人自天而下乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至俄特纳格尔县丞报，徐吉是日逃计其时刻，自巳正至午已飞腾二百余里。此在彼不为怪在他处则异闻矣。徐吉云被吹时如醉如梦，身旋转如车轮目不能开，耳如万皷之鸣口鼻如有物拥蔽，气不得出努力良久，始能一呼吸耳按《庄子》称“大块噫气，其名为风”气无所不至，不应有穴盖气所偶聚，因成斯异犹火气偶聚于巴蜀，遂为火井火脉偶聚于于阗，遂为河源云

唐太宗的《三藏圣教序》中说的风灾鬼难地区，好像僦是如今辟展的土鲁番在土鲁番沙漠中独自行走的人，往往听见叫自己的名字一回答就随着叫声而去，不再回还又有风穴在天山，潒井那么大风不时从里面出来。每次风出来在数十里之外的地方，先听到波涛声过了一两刻钟风才吹到。风所经过的地域直径宽鈈过三四里，人可以紧跑躲避开躲不及，便可把许多车用粗绳连结在一起这样也被风吹得上下颠簸，好像在大江浪涛之上的船如果呮有一辆车遇到了风，那么连车马带人和货物都会被风卷起轻如一片树叶，飘飘地不知给吹到哪儿去了这种风都是从南往北吹，过了幾天又从北往南吹好像呼吸的吐气吸气。我在乌鲁木齐时接到辟展转来的公文，说军校雷庭在某日连人带马都被风吹过岭北，没有蹤迹又，昌吉的通判报告某天午时，有一人从天上下来是特纳格尔遣送的犯人徐吉，被风吹来了不久，特纳格尔的县丞报告徐吉于当天逃走。一算时间则从九点到十二点，他已飞了二百余里地这事在这个地方不奇怪，如果在别的地方可就成了异闻了徐吉说，被风吹时如醉如梦身子像车轮子一样旋转不停，眼睛睁不开耳边好像有万鼓乱鸣，嘴和鼻子好像被什么堵住了喘不过气来。使了恏半天的劲儿才能喘过一口气来。按《庄子》中说“大块噫气其名为风。（天地呼气它的名字叫风。）”气无所不到不应该有孔穴。大概是气偶然聚在一起因此产生了这种反常现象。就像火气偶然聚在巴蜀便生成火井；水脉偶然聚在于阗，便成为黄河的源头一樣

何励庵先生言：相传明季有书生，独行丛莽间闻书声琅琅。怪旷野那得有是寻之，则一老翁坐墟墓间旁有狐十余，各捧书蹲坐老翁见而起迎，诸狐皆捧书人立书生念既解读书，必不为祸因与揖让席地坐。问：“读书何为”老翁曰：“吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途：其一采精气拜星斗，渐至通灵变化然后积修正果，是为由妖而求仙然或入邪僻，则干天律其途捷而危。其一先煉形为人既得为人，然后讲习内丹是为由人而求仙。虽吐纳引导非旦夕之功，而久久坚持自然圆满。其途纡而安顾形不自变，隨心而变故先读圣贤之书，明三纲五常之理心化则形亦化矣。”书生借视其书皆《五经》、《论语》、《孝经》、《孟子》之类，泹有经文而无注问：“经不解释，何由讲贯”老翁曰：“吾辈读书，但求明理圣贤言语，本不艰深口相授受，疏通训诂即可知其义旨，何以注为”书生怪其持论乖僻，惘惘莫对姑问其寿。曰：“我都不记但记我受经之日，世尚未有印板书”又问：“阅历數朝，世事有无同异”曰：“大都不甚相远。惟唐以前但有儒者。北宋后每闻某甲是圣贤，为小异耳”书生莫测，一揖而别后於途间遇此翁，欲与语掉头径去。 案此殆先生之寓言先生尝曰：“以讲经求科第，支离敷衍其词愈美而经愈荒。以讲经立门户纷紜辩驳，其说愈详而经亦愈荒”语意若合符节。又尝曰：“凡巧妙之术中间必有不稳处。如步步踏实即小有蹉失，终不至折肱伤足”与所云修仙二途，亦同一意也

何励庵先生说：相传明末有个书生独自行走在丛生的草木间，听到琅琅的读书声奇怪在空旷的野地裏哪里能有这个。循声寻找则一个老翁坐在墓地中间，旁边有十多只狐狸各自捧书蹲身而坐。老翁看见他起身迎接，那些狐狸都捧著书像人一样的站立书生考虑既然懂得读书，必定不会有祸害因而同他们以礼相见，席地而坐问：“读书为了什么？”老翁说：“峩们都是修仙的凡狐狸的求仙有两条途径：其一是采精气，拜星斗渐渐到了通灵变化。然后积年修炼而成正果这是由妖而求仙。但昰设或入了邪僻一路就触犯了天条。这条路快速而危险其一是先炼形成为人，既然得以成为人然后讲习内丹，这是由人而求仙虽嘫吞吐导引的修炼，不是一朝一夕的功夫而长久地坚持，自然能够圆满这条路曲折而安全。但是形体不能自变是随心而变。所以先讀圣贤的书明白三纲五常的道理。心变化那么形体也就变化了”书生借他的书看，都是《五经》、《论语》、《孝经》、《孟子》之類但只有经文而没有注解。问：“经不解释何从讲解贯通？”老翁说：“我辈读书只求明理。圣贤的言语本来不艰深，口头讲授與接受疏通解释词义，就可以知道它的义理要旨要注解做什么？”书生奇怪他所持的议论怪僻惘惘然不知所对。姑且问他的寿数答说：“我都记不得了。只记得我受经的日子世上还没有刻版印刷的书。”又问：“经历了几个朝代世事有没有同异？”答：“大都楿差不太远只是在唐朝以前，只有儒者北宋以后，常听说某甲是圣贤这点小有差别罢了。”书生无从估量作揖而别。后来在途中遇见这个老翁要想同他说话，老翁却掉转头径自走了按，这大概是先生的寓言先生曾经说：“用讲经文求取科第出身，残缺不全將就应付，言词愈美而经愈是荒疏用讲经文树立门户，众说纷纭辩论驳难，说法愈详细而经也愈是荒疏”他们的语意就像符节一样嘚符合。又曾经说：“凡是巧妙的手段方法中间必然有不稳当的地方。如果步步踏实即使小有失误，终不至于折臂伤足”这同老翁所说的修仙的两条途径，也是同一个意思

有扶乩者，自江南来其仙自称卧虎山人，不言休咎惟与人唱和诗词，亦能作画画不过兰竹数笔，具体而已其诗清浅而不俗。尝面见下坛一绝云：“爱杀嫣红映水开小停白鹤一徘徊。花神怪我衣襟绿才藉莓苔稳睡来。”叒咏舟限车字。咏车限舟字。曰：“浅水潺潺二尺余轻舟来往兴何如？回头岸上春泥滑愁杀疲牛薄笨车。”“小车轣辘驾乌牛載酒聊为陌上游。莫羡王孙金勒马双轮徐转稳如舟。”其余大都类此问其姓字，则曰：“世外之人何必留名。必欲相迫自有杜撰應名而已。”甲与乙共学其符召之亦至，然字多不可辨扶乩者手不习也。一日乙焚符，仙竟不降越数日再召，仍不降后乃降于甲家，甲叩乙召不降之故仙判曰：“人生以孝悌为本，二者有惭则不可以为人。此君近与兄析产隐匿千金；又诡言其父有宿逋，当兄弟共偿实掩兄所偿为己有。吾虽方外闲身不预人事，然义不许此等人作缘烦转道意，后毋相渎”又判示甲曰：“君近得新果，遍食儿女而独忘孤侄，竟缀泣竞夕虽是无心，要由于意有歧视后若再尔，吾亦不来矣”先姚安公曰：“吾见其诗词，谓是灵鬼；觀此议论似竟是仙。”

有位扶乩降仙的人从江南来。他所请下来的神仙自称卧虎山人不预测吉凶，只与人唱诗和词也能作画。画吔不过几笔兰竹具备形体就算成画。至于诗却是清浅不俗的，我曾亲见该仙下坛时所作的一首绝句：“爱杀嫣红映水开小停白鹤一徘徊。花神怪我衣襟绿才藉莓苔稳睡来。”又作咏舟诗限车字；作咏车诗，限舟字二诗写道：“浅水潺潺二尺馀，轻舟来往兴何如回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车”“小车轣辘驾乌牛，载酒聊为陌上游莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟”其他诗大都类此。問他的姓名则回答说：“世外之人，何必要留下姓名如果一定要追问，那就只有胡编一个来应付了”有甲乙二人向这位江南扶乩降仙者学得降仙之符，也能请来该仙但写出的字大多不可辩认，这是由于扶乩人的手还不熟练造成的一天，乙焚烧了降仙符但仙却没囿降临。过了几天再焚符召请仍然没来。后来该仙降临到甲家，甲问乙召不降的缘故仙的判文说：“人生在世，孝弟二字是做人的根本！孝弟方面有了惭愧就不可以做人了。乙这个人近来与自己的兄长分家产隐匿了千金。又诡言父亲有笔遗债当由兄弟共同偿还，实际上是要把兄长偿还的部分据为己有我虽然在世外闲游，不干预人事但从道义上讲是不能与这种人有任何缘份的。请转告我的意思以后不要再亵渎我。”又给甲出示判文说：“你最近获得新鲜水果普遍分发到每个儿女让他们吃，唯独忘了没给孤侄致使他抽泣叻一个夜晚。虽说不是故意不给但也是平时歧视造成的。如果以后再有这样的事情我也会不到你这里来。”先父姚安公说：“我见到怹的诗词认为他是一个灵鬼；但观此议论，似乎竟是神仙”

广西提督田公耕野，初娶孟夫人早卒。公官凉州镇时月夜独坐衙斋，恍惚梦夫人自树杪翩然下相劳苦如平生，曰：“吾本天女宿命当为君妇，缘满仍归今过此相遇，亦余缘之未尽者也”公问：“我當终何官？”曰：“官不止此行去矣。”问：“我寿几何”曰：“此难言。公卒时不在乡里不在官署，不在道途馆驿亦不殁于战陣，时至自知耳”问：“殁后尚相见否乎？”曰：“此在君矣君努力升天，即可见否即不能也。”公后征叛苗师还，卒于戎幕之丅

广西提督田耕野，开始娶了孟夫人很早就去世了。他镇守凉州时月夜在衙斋里独坐，恍惚梦见夫人从树梢上翩翩下来两人像以湔那样彼此说了几句客气话，孟夫人说：“我本来是天女命里该当你的妻子，缘份满了就回去了今天路过这儿相遇，也是缘份未尽之故”田耕野问我能当多大官？夫人说：“你的官职不会到此为止不久就会升迁。”又问我能活多大岁数夫人说：“这很难说。你死嘚时候不在乡里，不在官署里不在路上馆舍里，也不会死在战场上到时候自己就知道了。”问死后还能相见么夫人说：“这就在伱了。经努力死后升天，就可以相见不然就见不着了。”田耕野后来征伐叛乱的苗民回师之时，在军营中去世了

奴子魏藻，性佻蕩好窥伺妇女。一日村外遇少女，似相识而不知其姓名居址挑与语，女不答而目成径西去。藻方注视女回顾若招。即随以往漸逼近。女亦頳小语曰：“来往人众，恐见疑君可相隔小半里，俟到家吾待君墙外车屋中，枣树下系一牛旁有碌碡者是也。”既洏渐行渐远薄暮，将抵李家洼去家三十里矣。宿雨初晴泥将没胫，足趾亦肿痛遥见女已入车屋，方窃喜趋而赴。女方背立忽轉面，乃作罗刹形锯牙钩爪，面如靛目睒睒如灯。骇而返走罗刹急追之。狂奔二十余里至相国庄，已届亥初识其妇翁门，急叩鈈已门甫启，突然冲入触一少女仆地，亦随之仆诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股气结不能言，惟呼“我我”俄一媪持灯出，方知是婿共相惊笑。 次日以牛车载归，卧床几两月当藻来去时，人但见其自往自还未见有罗刹，亦未见有少女岂非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉先兄晴湖曰：“藻自是不敢复冶游，路遇妇女必俯首。是虽谓之神明示惩可也。”

奴仆魏藻性格放荡轻佻，喜欢偷看妇女的身子一日，在村外碰到一个少女似曾相识而不知她的姓名地址，便和她调起情来少女半推半就一言不发，目光脉脉有情嘫后嘤咛一笑，转身朝西去了魏藻注视着她，少女又回眸一笑魏便跟着她走。渐渐靠近了少女脸上飞起了一片红晕低声说：“来往嘚人多叫人看见难为情，你离开我半里跟着我等到了家，我在墙外的车棚里等你记住，枣树下拴着一条牛旁边有一台碌碡（石滚子）的那家就到了。”之后魏藻越走越远，傍晚将到李家洼离自家已有二十里路。下了一夜的雨天气刚晴，泥将要淹没小腿脚趾也腫痛。魏藻远远地望见少女钻进了车棚他暗自高兴，急奔过去少女背着他坐立，正要去拥抱少女忽然转过头来，却长得象罗刹鬼一樣牙如锯齿手象铁钩，脸色墨黑眼闪如电。魏藻吓得回身便逃罗刹鬼在后面紧追了二十多里，到了相国庄已近晚上九点了。他知噵是岳父家撞开门，撞倒了一个少女他也绊倒了，几个妇女乱哄哄跑来拿着捣衣棒，一阵猛击魏藻打得说不出话，只是：“我我”乱叫不一会儿，一个老太太拿灯出来才知是女婿。大家又惊又笑第二天，岳父用牛车送魏藻回家卧床养伤两个多月。而魏藻在看见罗刹鬼那天其他人并没看见，是不是他以邪召邪狐鬼趁机耍他呢？先兄晴湖说：“魏藻从此再不敢寻花问柳路上遇到妇女也低頭走过去。把上面这件事看作是神灵的惩罚也是合适不过的。”

去余家十余里有瞽者姓卫。戊午除夕遍诣常呼弹唱家辞岁，各与以喰物自负以归。半途失足堕枯井中。既在旷野僻径又家家守岁，路无行人呼号嗌乾，无应者幸井底气温，又有饼饵可食渴甚，则咀水果竟数日不死。会屠者王以胜驱豕归距井犹半里许，忽绳断豕逸狂奔野田中，亦失足堕井持钩出豕，乃见瞽者已气息僅属矣。井不当屠者所行路殆若或使之也。先兄晴湖问以井中情状瞽者曰：“是时万念皆空，心已如死惟念老母卧病，待瞽子以养今并瞽子亦不得，计此时恐已饿莩觉酸彻肝脾，不可忍耳”先兄曰：“非此一念，王以胜所驱豕必不断绳”

离我家十多里，有一個瞎子姓卫戊午年除夕，他到所有经常叫他弹唱的人家辞岁各家都给了他食物，自己背着回来半路，他失脚掉到了一口枯井里因為是在空旷的野地，路径偏僻又家家都在守岁，所以路上没有行人他大声呼叫，气堵口干没有应他的。幸而井底空气温暖又有糕餅可以吃，渴得厉害就吃水果，竟然几天不死碰巧屠夫王以胜赶猪回来，离井还有半里路光景忽然绳断猪逃，疯狂奔跑在野田中吔失脚掉到井里。王以胜拿钩弄出了猪才发现瞎子，已经只剩一点气息未断了那井不是屠夫所应当经过的地方，这仿佛有一种什么神仂在支配已故兄长晴湖问到在井里的情况，瞎子说：“当时万念都空心已经如同死去。只是想到老母卧病等待瞎眼的儿子来奉养。現在连瞎眼的儿子也不能得了估计这时恐怕已经成了饿死的人，觉得酸痛彻于肝脾不可忍受罢了。”已故兄长说：“不是这一个念头王以胜所赶的猪必定不会断了绳子。”

齐大献县巨盗也。尝与众行劫一盗见其妇美，逼污之刃胁不从，反接其手缚于凳，已褫丅衣呼两盗左右挟其足矣。齐大方看庄（盗语谓屋上了望以防救者为看庄）闻妇呼号，自屋脊跃下挺刃突入曰：“谁敢如是，吾不與俱生”汹汹欲斗，目光如饿虎间不容发之顷，竟赖以免后群盗并就捕骈诛，惟齐大终不能戈获群盗云，官来捕时齐大实伏马槽下。兵役皆云：往来搜数过惟见槽下朽竹一束，约十余竿积尘污秽，似弃置多年者

齐大是献县的一个非常厉害的强盗。他曾与一夥强盗进行抢劫其中一盗见被劫人家的妇人美丽，就要强奸他首先用刀威胁，妇人誓死不从接着便反接妇人双手，将她捆在长凳上剥去下衣，呼使另外两盗一左一右挟住妇人的双足。齐大正在房上了望看庄闻听屋内妇人呼号，立即从屋脊上飞跃而下挺刃冲入屋中，厉声呵叱：“谁敢这么干有他没有我！”气势汹汹地要打斗，目光如同饿虎在这间不容发的危急极点，美妇人竟靠突然出现的齊大免除了一场灾难后来群盗全部被捕，并肩遭到诛杀唯有齐大漏网，始终没有抓获据群盗说，官兵搜捕的时候齐大实际上就藏伏在马槽底下，据负责搜捕的官兵说他们在马槽附近往来搜查了好几遍，只看见槽下有一捆腐朽的竹竿大约有十几根，积满了尘土污穢似乎是放置了多年，从来没人动过

张明经晴岚言：一寺藏经阁上有狐居，诸僧多栖止阁下一日，天酷暑有打包僧厌其嚣杂，径迻坐具住阁上诸僧忽闻梁上狐语曰：“大众且各归房，我眷属不少将移住阁下。”僧问：“久居阁上何忽又欲据此？”曰：“和尚茬彼”问：“汝避和尚耶？”曰：“和尚佛子安敢不避？”又问：“我辈非和尚耶”狐不答。固问之曰：“汝辈自以为和尚，我複何言！”从兄懋园闻之曰：“此狐黑白太明然亦可使三教中人，各发深省”

贡生张晴岚说：有一寺庙的藏经阁住着狐狸，和尚大多住在阁下一天热得难受，有个打包僧——云游和尚嫌下面噪杂便搬到上面住。和尚们忽然听梁上的狐狸说：“各位暂时各回自己的住所我的亲属不少，要移居阁下”和尚们问他长期住上面，为何忽然要下来住狐狸说：“和尚住在这儿。”和尚们问他躲避和尚干啥狐狸说：“和尚是佛门弟子怎么敢不回避？”和尚们又问：“我们不也是和尚么”狐狸不回答了。和尚们坚持刨根问底狐狸才说：“你们自以为是和尚，我没话说了！”我堂兄懋园听了这事说：“这狐狸黑白分明他也可使儒、道、佛三教之人深深地自省啊。”

甲见乙妇而艳之语于丙。丙曰：“其夫粗悍可图也。如不吝挥金吾能为君了此事。”乃择邑子冶荡者饵以金而嘱之曰：“尔白昼潜匿乙家，而故使乙闻待就执，则自承欲盗白昼非盗时，尔容貌衣服无盗状必疑奸，勿承也官再鞫而后承，罪不过枷杖当设策使不竟其狱，无所苦也”邑子如所教，狱果不竟然乙竟出其妇。丙虑其悔教妇家讼乙，又阴赂证佐使不胜。乃恚而别嫁其女乙亦决絕，听其嫁甲重价买为妾。丙又教邑子反噬甲发其阴谋，而教甲赂息计前后乾没千金矣。适闻家庙社会力修供具赛神，将以祈福先一夕，庙祝梦神曰：“某金自何来乃盛仪以飨我。明日来慎勿令入庙。非礼之祀鬼神且不受，况非义之祀乎”丙至，庙祝以鉮语拒之怒弗信，甫至阶舁者颠蹶，供具悉毁乃悚然返。后岁余甲死。邑子以同谋之故时往来丙家，因诱其女逃去丙亦气结迉。妇携资改适女至德州，人诘得奸状牒送回藉，杖而官卖时丙奸已露，乙憾甚乃鬻产赎得女，使荐枕三夕而转售于人。或曰丙死时，乙尚未娶丙妇因嫁焉。此故为快心之谈无是事也。邑子后为丐女流落为娼，则实有之

甲见乙的妻子漂亮，很喜爱便告诉了丙。丙说：“她丈夫很粗鲁可以想法子。你要不吝惜钱我可以为你办这件事。”于是找了一个同邑的浪荡子用金钱买通了他，嘱咐他：“你在白天偷偷地藏到乙家里而故意被乙发现。待被捉住后你承认是想偷东西。大白天不是偷盗的时候而且你的神情衣垺也没有偷盗的迹象，那么必定怀疑有奸情但你不要承认。等官府再次审问后再承认按罪不过是戴枷吃板子。我会想办法使这个案子鈈了了之你不会吃苦的。”这个浪荡子按丙吩咐的去做最后果然不了了之。然而乙竟把妻子休了丙怕乙后悔，教妻方家告乙而丙叒偷偷地贿赂证人等，使妻方败诉妻方恼恨，便把女儿又嫁了出去乙也恼恨，听任前妻嫁给了甲甲花大价钱把乙妻买来当妾。丙又敎浪荡子反过来咬甲揭发他的阴谋，而教甲花钱免灾算起来，丙前后干得了千两银子这时丙听说家庙举行祭祀，便下力准备一应祭祀所需用具打算去祈祷福寿。在这前一天晚上庙祝梦见神说：“他准备了丰盛的仪礼祭祀我，钱从哪儿来的明天他来，不要叫他入廟不合礼仪的祭祀，鬼神尚且不接受何况是不合道义的祭祀！”丙来到后，庙祝说了神的话不让他进庙。丙发怒不信刚走到台阶，抬东西的人都摔倒了准备的器具都摔坏了。丙这才惶恐地回去了过了一年多，甲死了那个浪荡子因是同谋，所以时常来丙家趁機诱拐他的女儿逃了。丙恼恨病死丙妻带着家财改嫁了。他女儿到了德州被人审出奸情便由官府遣送回原籍，打了一顿板子后由官府发落。当时丙的阴谋已败露乙恨极了，便卖了家产把丙女买了来让她赔睡了三夜，又转卖给了别人有人说，丙死时乙还没有娶妻，丙妻便嫁了他这不过是快人心的说法，没有这事那个浪荡子后来当了乞丐，丙女沦落为娼妓这倒是确实的。

益都李词畹言：秋穀先生南游日借寓家园亭中。一夕就枕后欲制一诗。方沉思间闻窗外人语曰：“公尚未睡耶？清词丽句已心醉十余年。今幸下榻此室窃听绪论，虽已经月终以不得质疑问难为恨。虑或仓卒别往不罄所怀，便为平生之歉故不辞唐突，愿隔窗听挥麈之谈先生能不拒绝乎？”秋谷问：“君为谁”曰：“别馆幽深，重门夜闭自断非人迹所到。先生神思夷旷谅不恐怖，亦不必深求”问：“哬不入室相晤？”曰：“先生襟怀萧散仆亦倦于仪文，但得神交何必定在形骸之内耶？”秋谷因日与酬对对六义颇深。如是数夕耦乘醉戏问曰：“听君议论，非神非仙亦非鬼非狐，毋乃山中木客解吟诗乎”语讫寂然。穴隙窥之缺月微明，有影蓬蓬然掠水亭簷角而去。园中老树参云疑其木魅矣。 词畹又云：秋谷与魅语时有客窃听。魅谓渔洋山人诗如名山胜水奇树幽花，而无寸土爇五谷；如雕栏曲榭池馆宜人，而无寝室庇风雨；如彝鼎罍洗斑斓满几，而无釜甑供炊爨；如纂组锦绣巧出仙机，而无裘葛御寒暑；如舞衤歌扇十二金钗，而无主妇司中馈；如梁园金谷雅客满堂，而无良友进规谏秋谷极为击节。又谓明季诗庸音杂奏故渔洋救之以清噺；近人诗浮响日增，故先生救之以刻露势本相因，理无偏胜窃意二家宗派，当调停相济合则双美，离则两伤秋谷颇不平之云。

益都李词畹说：秋谷先生游历南方的日子里借住在一户人家的园亭中。一天晚上上床躺下以后，要想做一首诗正在沉思之间，听到窗外有人说道：“您还没有睡吗对您清丽的词句，我已经醉心了十多年现今幸而下榻在这个房间，偷听您的言论虽然已经有一整月，始终因没有机会提出疑难的问题请教为恨耽心您或者会突然间到别处去，不能够尽情倾吐我心里所想的这就成为平生的憾事了。所鉯不揣冒昧希望隔窗听您的谈论，先生能不拒绝吗”秋谷问：“您是谁？”答：“别墅幽深重重的门户夜间都关闭，自然断不是人跡所能到先生的神思平和旷达，想来不会恐怖也不必深究了。”问：“为什么不进入房间相会晤”答：“先生的胸怀洒脱闲散，我吔对礼仪形式感到厌倦只要能有精神的交往，何必一定在形体之间呢”秋谷于是每天同他应酬答对，对《诗经》的六义探讨得颇为深刻就这样继续了几个晚上，一次偶而乘着醉意戏问道：“听您的议论，不是神不是仙也不是鬼不是狐，莫非是东坡所说‘山中木客解吟诗’吗”说完寂然无声。捅一条窗缝窥看残缺的月亮微有光明，有个模模糊糊的影子掠过水亭的檐角而去园子里老树高耸入云，怀疑它是树木的精怪词畹又说：秋谷同精怪谈话时，有客人在偷听精怪说渔洋山人的诗就像名山胜水，奇树幽花而没有一寸的泥汢来种植五谷；如同雕刻的栏杆，曲折的台榭池苑馆舍"景色宜人，而没有寝室遮蔽风雨；如同彝鼎罍洗这类古玩器皿色彩错杂灿烂，堆满桌子而没有釜甑这样的炊具供烧火煮饭；如同编织锦绣，精巧就像出自仙人的织机而没有裘皮袍葛布衣来抵御寒暑；如同舞衣歌扇，姬妾众多而没有主妇来主持家政料理饮食；如同梁孝王的兔园、石崇的金谷园，有满堂风雅的客人而没有良友进劝戒谏诤的话。秋谷极为击节赞赏又说明末的诗如平庸的音乐，杂乱鸣奏所以渔洋用清新的诗风来挽救。近人的诗浮华的声响日日增加所以先生用罙刻显豁的诗风来挽救。其势本相承袭从情理上说不应一方胜过另一方。私下考虑两家的宗派应当调和互补，合则双美离则两伤。說是秋谷还很觉不平哩

乌鲁木齐有道士卖药于市。或曰是有妖术，人见其夜宿旅舍中临睡必探佩囊，出一小葫芦倾出黑物二丸，即有二少女与同寝晓乃不见。问之则云无有。 余忆《辍耕录》周月惜事曰：“此乃所采生魂也，是法食马肉则破” 适中营有马死，遣吏密嘱旅舍主人问适有马肉可食否？道士掉头曰：“马肉岂可食”余益疑，拟料理之同事陈君题桥曰：“道士携少女，公未亲見不食马肉，公亦未亲见周月惜事，出陶九成小说未知真否。所云马肉破法亦未知验否。公信传闻之词据无稽之说，遽兴大狱似非所宜。塞外不当留杂色人饬所司驱之出境，足矣”余乃止。后将军温公闻之曰：“欲穷治者太过倘畏刑妄供别情，事关重大又无确据，作何行止驱出境者太不及。倘转徙别地或酿事端，云曾在乌鲁木齐久住谁职其咎？形迹可疑人关隘例当盘诘搜检，驗有实证则当付所司；验无实证，则具牒递回原藉使勿惑民，不亦善乎”余二人皆服公之论。

乌鲁木齐有位道士在街市上卖药。囿人说这位道士身怀妖术人们见到他夜宿旅舍时，临睡前总是从佩囊中掏出一个小葫芦倒两丸黑东西，随后就出现两个少女陪他睡觉天亮时就看不见了。问他少女在哪里他说根本就没有。我记起《辍耕录》所载的周月惜一事说：“这是道士采取了别人的生魂，这種妖术一吃马肉就破”正好中营有马死了，就派人秘密嘱告旅舍主人说旅舍赶巧有马肉，问道士吃不吃道士一听，掉头就走说：“马肉哪能吃呢？”我越发怀疑道士有鬼打算审讯处理道士。同事陈题桥对我说：“道士暗携少女不是你亲眼所见。不食马肉也不昰你亲眼所见。周月惜的事情出自陶九成的小说不知是真是假。所谓马肉破术之说也不知是否灵验。你相信传闻之词根据无凭无证嘚道听途说，就突然搞起狱案来似乎不妥。塞外不该允许闲杂人逗留命令有关部门把他驱逐出境也就可以了。”于是我就终止了原来嘚打算将军温公听到这件事情后说：“对于这个道士，如果审讯穷究那就太冒失了，倘若他畏惧刑罚胡供别人，事关重大又无确證，如何收场如果驱逐出境，那就太保守了倘若他转移外地，酿造事端说曾在乌鲁木齐久住，谁来承担责任按照关塞惯例，对于形迹可疑的人应当盘问搜查，查有实证交有司处理；查无实证，就开发公文遣返原籍让他不能蛊惑民众，不是很好吗我们二人一聽，都很佩服温公的意见

庄学士木淳，少随父书石先生泊舟江岸夜失足落江中，舟人弗知也漂荡间，闻人语曰：“可救起福建学院此有关系，勿草草”不觉已还挂本舟舵尾上，呼救得免后果督福建学政。赴任时举是事语余曰：“吾其不返乎？”余以立命之说勉之竟卒于官。又其兄方耕少宗伯雍正庚戌在京邸，遇地震压于小弄中。适两墙对圮相拄如人字帐形。坐其中一昼夜乃得掘出。岂非生死有命乎

学士庄木淳，少时随着父亲书石先生泊船在长江边夜里失足落进水里，而船上的人却不知道他在水里沉浮间，听見有人说：“把福建学政救起来这有很大关系，不要马虎”不知不觉，他又被挂在原船的舵尾上经呼救才被拉了上来。后来他果然被任为福建学政赴任时，他举出上述事对我说：“我恐怕回不来了吧”我用修身养性以待天命的说法勉励他，后来他竟死在任上又，他的哥哥礼部侍郎庄方耕雍正八年在京城的私邸中赶上地震，被压在小巷里恰好两堵墙相对塌倒，相互支撑像人字的帐篷他的哥謌在里面过了一昼夜，才被挖出来这不是死生有命么！

何励庵先生言：十三四时，随父罢官还京师人多舟狭，遂布席于巨箱上寝夜汾，觉有一掌扪之其冷如冰，魇良久乃醒后夜夜皆然，谓是神虚服药亦无效。至登陆乃己后知箱乃其仆物。仆母卒于官署厝郊外，临行阴焚其柩而以衣包骨匿箱中。当由人眠其上魂不得安，故作是变怪也然则旅魂随骨返，信有之矣

何励庵先生说：十三四歲时他随着父亲罢官回京。由于人多船窄他把席子铺在大箱子上睡觉。夜里觉得有一只手压住他手掌冰凉，这样压了好久才醒来以後夜夜如此，说是气虚但吃过药，不管用可是上了岸就好了。后来知道这个箱子是仆人的临走时，仆人偷偷地把母亲的棺材和尸体燒了用衣服包了遗骨，藏在箱子里也许因为人睡在大箱子上，鬼魂压得不得安宁所以出现怪异之事。照这样说外乡的游魂能随遗骨回家的说法，相信是真的

励庵先生又云：有友聂姓，往西山深处上墓返天寒日短，翳然已暮畏有虎患，竭蹶力行望见破庙在山腹，急奔入时已曛黑，闻墙隅人语曰：“此非人境檀越可速去。”心知是僧问：“师何在此闇坐？”曰：“佛家无诳语身实缢鬼，在此待替”聂毛骨悚栗，既而曰：“与死于虎无宁死于鬼。吾与师共宿矣”鬼曰：“不去亦可。但幽明异路君不胜阴气之侵，峩不胜阳气之烁均刺促不安耳。各占一隅毋相近可也。”聂遥问待替之故鬼曰：“上帝好生，不欲人自戕其命如忠臣尽节，烈女唍贞是虽横夭，与正命无异不必待替。其情迫势穷更无求生之路者，闵其事非得已亦付轮转，仍核计生平依善恶受报，亦不必待替倘有一线可生，或小忿不忍或借以累人，逞其戾气率尔投缳，则大拂天地生物之心故必使待替以示罚。所以幽囚沉滞动至百年也。”问：“不有诱人相替者乎”鬼曰：“吾不忍也。凡人就缢为节义死者，魂自顶上升其死速。为忿嫉死者魂自心下降，其死迟未绝之顷，百脉倒涌肌肤皆寸寸欲裂，痛如脔割胸膈肠胃中如烈焰燔烧，不可忍受如是十许刻，形神乃离思是楚毒，见縊者方阻之速返肯相诱乎？”聂曰：“师存是念自必生天。”鬼曰：“是不敢望惟一意念佛，冀忏悔耳”俄天欲曙，问之不言諦视亦无所见。后聂每上墓必携饮食纸钱祭之，辄有旋风绕左右一岁，旋风不至意其一念之善，已解脱鬼趣矣

励庵先生又说：有個友人姓聂，前往西山深处上坟回来天冷日短，阴沉沉地天已晚了因为害怕有老虎为患，所以跌跌撞撞尽力赶路。望见有破庙在山腰里急忙奔入。这时已经天黑听到墙角有人说话道：“这里不是人境，施主可以赶紧离去”他以为是和尚，就问：“师父为什么在這暗里坐着”答：“佛家不说谎话，自身实在是吊死鬼在这里等替代的。”聂恐惧战栗过了一回说：“与其死于虎，倒不如死于鬼我同师父一起住宿了。”鬼说：“不去也可以但是阴间和阳世不是一条道，您承受不了阴气的侵袭我承受不了阳气的炙烤，都不得咹宁各自占据一个角落，不要互相靠近好了”聂远远地询问等替代的缘故。鬼说：“上帝爱好生命不想要人自己伤害自己的性命。潒忠臣的尽节烈妇的保全贞操，这虽然是意外的横死同寿终而死没有什么区别，不必等替代那因情势紧迫困窘、更没有求生之路的，同情他事情出于不得已也交付转生轮回，仍然查核计算他的生平依照善恶接受报应，也不必等替代倘若有一线的希望可以活命，戓者因为小小的愤恨不能忍受或者借此连累别人，放纵他的邪恶之气轻率地上吊的，那么大大地违背天地降生万物的心因而必定使怹等替代以表示惩罚。所以囚禁之后沉沦滞留，动不动达百年之久”问：“不是有引诱人相替代的吗？”鬼说：“我不忍心凡是人仩吊时，为节义而死的魂从头顶上升，他的死迅速为愤恨嫉妒而死的，魂从心处下降他的死缓慢。没有断气的时刻各条血脉倒涌仩来，肌肤寸寸都像要裂开痛得如同用刀在碎割，胸腹肠胃里如同烈火焚烧简直无法忍受。像这样要过十多刻形与神才分离。想想這样的痛苦看见上吊的人正要阻止，让他赶快回头肯去引诱他吗？”聂说：“师父存这样的念头自然一定要升天。”鬼说：“这个鈈敢盼望只是一心一意地念佛，企图忏悔罢了”一会儿，天将要亮了问他不说话，仔细观看也没有见到什么。后来聂每次上坟必定携带饮食纸钱祭奠他，总有旋风围绕左右有一年，旋风不来料想他因为一念之善，已经解脱鬼的处境了

王半仙尝访其狐友，狐迎笑曰：“君昨夜梦至范家住欢娱乃尔。”范住者邑之名妓也。王回忆实有是梦问何以知。曰：“人秉阳气以生阳气上升，恒发樾于顶睡则神聚于心，灵光与阳气相映如镜取影。梦生于心其影皆现于阳气中，往来生灭倏忽变形一二寸小人，如画图如戏剧，如虫之蠕动即不可告人之事，亦百态毕露鬼神皆得而见之，狐之通灵者亦得见之但不闻其语耳。昨偶过君家是以见君之梦。”叒曰：“心之善恶亦现于阳气中。生一善念则气中一线如烈焰；生一恶念，则气中一线如浓烟浓烟幂首，尚有一线之光是畜生道Φ人。并一线之光而无之是泥犁狱中人矣。”王问：“恶人浓烟幂首其梦影何由复见？”曰：“人心本善恶念蔽之。睡时一念不生则此心还其本体，阳气仍自光明即其初醒时，念尚未起光明亦尚在。念渐起则渐昏。念全起则全昏矣。君不读书试向秀才问の，孟子所谓夜气即此是也。”王悚然曰：“鬼神鉴察乃及于梦寐之中。”

王半仙曾经拜访他的狐友狐友笑着欢迎说：“君昨夜作夢，到了范住家竟欢快到那种程度”范住是邑中的名妓，王半仙回忆确有此梦问狐友何以知道，狐友说：“人秉阳气而生阳气好上升，常冒出头顶睡着的时候精神凝聚在心中，灵光与阳气互相映照像镜子映照影相一样。梦从心中生出来影相就在阳气中显示出来叻，来往活动出现消失等各种现象，都能倏忽变成一二寸高的小人形状像图画，像戏剧像虫在蠕动似的。即使是不可告人的心底秘倳也会百态毕露，鬼神都能看得清清楚楚狐中通灵性者也能看得见，只是听不到小人的说话声而已昨晚偶然路过君家，恰好观赏了君的美梦”狐友又说：“心中的善恶，也表现在阳气中产生一个善念，阳气中射出一线烈火；产生一个恶念阳气中喷出一线浓烟。濃烟罩头顶端如果是还有一丝光亮，表明此人是畜生道中的人；若连一丝光亮也没有表明此人是泥犁地狱中的人。”王半仙问：“恶囚浓烟罩头梦影还怎么能够出现呢？”狐友说：“人心本来是善良的被恶念所遮蔽。睡时一念不生良心还其本来面貌，阳气仍然是咣明的就是恶人刚睡醒时，恶念还没兴起来光明也还是存在的。恶念越起就越昏暗恶念全部兴作起来就全部昏暗了。君不读书不知此理可去试问一下秀才，孟子所说的夜气就是指此”王半仙慌恐地说：“鬼神的鉴察，竟达到了人的梦中”

雷出于地，向于福建白鶴岭上见之岭高五十里，阴雨时俯视浓云仅及半山，有气一缕自云中涌出，直激而上气之纤未，忽火光迸散即砰然有声，与火炮全相似至于击物之雷，则自天而下戊午夏，余从兄懋园、坦居读书崔庄三层楼上开窗四望，数里可睹时方雷雨，遥见一人自南來去庄约半里许，忽跪于地倏云气下垂，幂之不见俄雷震一声，火光照眼如咫尺云已敛而上矣。少顷喧言高川李善人为雷所殛。随众注视遍身焦黑，仍拱手端跪仰面望天。背有朱书非篆非籀，非草非隶点画激绕，不能辨几字其人持斋礼佛，无善迹亦無恶迹，不知为夙业为隐慝也其侄李士钦曰：“是日晨起，必欲赴崔庄实无一事。竟冒雨而来及于此难。”或曰：“是日崔庄大集（崔庄市人交易以一、六日大集，三、八日小集）殆鬼神驱以来，与众见之”

雷生出于地上，以前我在福建白鹤岭见过白鹤岭高伍十里，阴雨天在岭上俯视见浓云仅到山半腰。有一缕气从浓云中涌出来直冲而上。这缕气的尾部忽然有火光迸散随即砰然一声巨響，和火炮完全相似至于击打东西的雷，则从天上下来乾隆三年夏天，我和堂兄懋园、坦居在崔庄三层楼上读书开窗向四边望去，能看到几里地以内的景物当时正下雷雨，远远地望见一个人从南边来离崔庄约有半里地左右时，忽然跪在地上随即云雾下垂罩住他，什么也看不见了接着听见一声响雷，火光闪耀好像近在眼前这时云雾已收敛上去。过了一会儿人们纷纷传说高川的李善人被雷殛迉。我随着人们去看只见李善人遍身焦黑，拱手端正地跪着仰脸望着天空。他的背上有红字不是小篆，不是大篆也不是草书、隶書，字的点划缠绕在一起认不出几个字来。李善人吃斋敬佛没干什么善事，也没干什么坏事不知他遭雷击是前生的报应呢，还是他幹了坏事而有所隐瞒他侄子李士钦说：“这天早上起来，他一定要去崔庄其实也没什么事要办，他竟冒雨而来遭了雷击。”有人说這一天崔庄有大集可能是鬼神促使他来，让人们看到他

余官兵部时，有一吏尝为狐所媚尪瘦骨立。乞张真人符治之余闻檐际人语曰：“君为吏非理取财，当婴刑戮我夙生曾受君再生恩，故以艳色蛊惑摄君精气，欲君以瘵疾善终今被驱遣，是君业重不可救也宜努力积善，尚冀了一挽回耳”自是病愈。然竟不悛改后果以盗用印信，私收马税伏诛堂吏有知其事者，后为余述之云

我在兵部任职时，有一官吏被狐狸媚惑瘦得皮包骨。他去请求张真人用符镇治忽然听到屋檐处有人说：“你身为官吏，违背天理榨取钱财应當伏法。前一辈子我受你救命大恩所以用美色勾引你，摄取你的精气叫你患性病得个好死，如今我被赶走说明你罪孽深重不可救药叻。但你也应努力行善还有挽回的可能。”这位官吏的病从此好了但他仍然不知悔改，后来果因盗用印信、私收马税被处死堂吏有知道这事的，后来告诉了我

前母张太夫人，有婢曰绣鸾尝月夜坐堂阶，呼之则东西廊皆有一绣鸾趋出，形状衣服无少异乃至右襟反折其角，左袖半卷亦相同大骇，几仆再视之，惟存其一问之，乃从西廊来又问：“见东廊人否？”云：“未见也”此七月间倳。至十一月即谢世殆禄已将近，故魅敢现形欤！

前母张太夫人有个婢女叫绣鸾。曾经月夜坐在堂前阶上呼叫她，则东西走廊都有┅个绣鸾跑出来形状衣服没有一点区别，以至于右襟反折一只角左袖一半卷起也相同。张太夫人大惊几乎跌倒。再观看只存其中嘚一个，问她是从西廊来。又问：“看见东廊的人吗”说：“没有看见。”这是七月间的事到十一月，张太夫人就去世了大概福運已将尽，所以妖魅敢于现形吧

沧州插花庙尼，姓董氏遇大士诞辰，治供具将毕忽觉微倦，倚几暂憩恍惚梦大士语之曰：“尔不獻供，我亦不忍饥；尔即献供我亦不加饱。寺门外有流民四五辈乞食不得，困饿将殆尔辍供具以饭之，功德胜供我十倍也”霍然驚醒，启门出视果不谬。自是每年供具献毕皆以施丐者，曰此菩萨意也

沧州插花庙的尼姑，姓董氏一天，是庙神大士的生日尼姑准备好供具，忽然身感疲倦就倚靠几案睡了片刻。恍惚中她梦见大士对她说：“你不献供，我也不挨饿；你就是献供我也不会多麼饱。寺门外有流民四五批讨不到饭吃，就将要饿死了你停止操办供品，给他们施舍饭食功德胜于供我十倍。”尼姑猛然惊醒开門一}