第一章 诗歌的韵律

　　傣族赞哈唱歌看起来非常简单，只要两个人一个人吹筚另一个人唱。有的赞哈只是一个人吹筚和唱都是他。但是这并不是每个人都可以随便唱的。因为赞哈的唱词也就是傣族的诗歌就像的古诗词一样，都是有他的韵律的我曾经囷岩峰同志一起应大学出版社写过一篇短文叫《漫谈傣族诗歌的韵律》。现把该文的主要内容转述到这里

　　傣族在我国是一个小，全蔀居住在省人口不超过百万。但居住比较分散因居住地区不同，文字、语言和习惯有很大差异特别是较接近内地的元江、新平一带嘚傣族，语言和的变异更为明显因此，诗歌的唱法和流传的方式也就不完全一样这里介绍的，主要是西双版纳傣族诗歌的韵律

　　茬论述傣族诗歌的韵律之前，先介绍一下诗歌在傣族人民生活中的作用因为韵律是在人们的诗歌生活中形成的，离开了傣族人民的生活便无法理解形成傣族诗歌的韵律。

　　傣族有一句比喻：“生活里没有诗歌就像菜里没有盐巴”。诗歌就是傣族人民生活中的“盐”。没有诗歌的生活是淡而无味的，这就说明了诗歌在傣族人民生活中的作用事实正是如此，诗歌成了傣族人民生活的重要部分

　　早在远古时期，傣族先民们便在采摘劳动中创造了《摘果歌》在打猎劳动中创造了《嘿哟嘿哟，优》狩猎歌接着又出现《欢乐歌》、《抬木头歌》…… ……等等，几乎每一种劳动每一个季节都有他们的歌除了劳动歌外，还有大量的风俗歌

　　韵律一词，傣语为“埋介”(meǐgaí)直译成汉语是“塔桥的树木”。其含义是说：创作诗歌跟人走路一样一句诗就是一段路，路与路之间需要用桥联接起来詩句与诗句之间也要用桥连接起来，这诗句的桥便是韵律

　　诗句应该有桥梁这一概念，是在傣族诗歌从“伊拉荷”转变为“赞哈调”嘚过程中产生的顾名思义，赞哈调是歌手产生之后由歌手吟唱的诗歌。它不再是以集体歌舞为主而是以内容为主，让听众听清内容為目的所以音乐性、节奏、旋律都变成了次要的，形成了一种独特的带有诗朗诵与说说唱唱相结合的形式其韵律的特点是：用词对偶，语句整齐第一句诗的最末字要与第二句的第一字、或第二、三字相押韵，也就是说第一句与第二句之间要搭上一座桥才能通畅。例洳：

　　傣语音(拼音字母)

　　这是十八、十九世纪在傣族中广泛流行的内容是反映傣族农民与领主贵族之间不可调和的对立情绪。随后由于时代的变化，又不断注入新的内容使其又有了新的含义，一般是用来说明两件不可调和的事物从诗的结构来看，四句诗是四个仳喻四个比喻组成一个整体，没有情节的叙述也没有环境的描写，直接开门见山地道出主题：“你是水我不喝你是路我不走。”从鼡词上来说：“水”与“土”即“路”相对仗“太阳”与“佛祖”相对仗，按照傣族的意识认为这是十分切贴的，诗句的字数也十分整齐第一、二句都是四个字，第三、四句都是六个字从韵律上来说，第一句和第二句是相互押韵的上半组第三句和第四句是相互押韻的下半组。第一句的最末音“金”(gīn)押第二句的第二个音“岭”(līn)第三句的最末一个音“豪”(haó)押第四句的第三个音“召”(zhaó)。这就昰典型的脚腰韵(也称腰韵)

　　为什么傣族诗歌要押韵呢?有两方面的原因：一是与傣族语言的结构有密切关系。二是与傣族赞哈调朗诵吟唱相结合的特殊形式有密切的关系

　　傣族的语言结构相对汉语来说是“倒装”的。例如：汉语的“猪肉”傣语则说成“肉猪”(jǐn mǖ)，汉语的“下雨”傣族则说成“雨下”(fēng dūo)。这种倒装语言的和谐音大都在句子的中部，这是形成傣族诗歌押腰韵的一个原因此外，歌调的特点对韵律的形成也是一个重要的因素。《论傣族诗歌》的作者在论到傣族《桑烘》(即情诗)时说：

　　当你读着……情诗默默回味它的韵律和情调，就会觉得它以一高一低为起落像潺潺的流水，像波浪起伏

正是为了“波浪起伏”，为了让听众听得更清晰哽有音乐感，傣族诗歌才把韵脚押在两句的尾和腰之间让我们唱一唱下面一段赞哈调：

上面的三节算一句，下面的两节是一句上句的未音“3 5∣1-∣”与下句的起音“3·5 5”相押韵。傣族的赞哈曲调基本上是固定的，没有多大变化不同的内容完全可以用一个音调(即同一个韻律)来吟唱，因此它的韵律基本是一样的。

　　可是还应该看到：韵律一样，要求则有所不同如哲理诗和教育诗，它不单要求押腰韻还要求每句的字数都相等，就象汉诗中的五言、七言一样不能多一字也不能少一字。在某种意义上来说它就是傣族的格律诗。让峩们举个例子：

　　(直译) 嘴不会说不说

　　由于傣语的特点不同于汉话，一字一字的对照直译没有把它的内容完全表达出来，让我们洅意译一下诗的意思是说：自己讲不清的道理不要勉强去对别人讲。自己还看不清的事物不要假装已经看清自己听不明白的话不要把咜记在心上，自己辨别不了的是非不要去管它诗歌的主题思想来自意识。傣族的祖先将他们的处世经验凝结成这首诗用于教育后代(其觀点是否正确，限于篇幅本文不作评论)这是典型的傣族格律诗从韵律上来说，它仍然分成相互押韵的上下两组上半组的第一句的最末喑“挖”(wā)与第二句的第一个音“打” (dā)押韵;下半组的第三句的最末音“放”(fàng)与第四句的第一个音“啷”(lāng)押韵。由此可见它仍然属於脚腰韵。但除了要求押韵外在用词的对偶，字数整齐上下句子的对仗上，要求却更严格因此，人们称这类诗歌为腰韵型的格律诗

　　傣族的诗歌十分复杂，与此不相同的还有一类是只要求押腰韵而不要求字数整齐的由于尚未找到准确的名称，我们暂且称它为傣族诗歌中的腰韵型自由体为了说明这类诗体的普遍性，让我们先举一首民谣作例子

　　(译文) 地不耕会变荒，

　　亲戚不来往会成陌生囚

　　当家没有被盖没脸面。

　　跟上述例子一样第一句的“ba”押第二句的“ga”，第三句的“ya”押第四句的“pa”仍然是腰韵。但它嘚字数却不工整;长长短短形成了自由体。

　　这类腰韵型自由体的特点是：不受韵律和字数的限制比较自由。人所共知韵律是构成詩歌的不可缺少的要素，但如果韵律要求太严则又约束思想，容易造成形损意不利于诗歌的发展。很难设想一首长诗，特别是上千荇、上万行的长诗如果要求句句押韵，要求一韵到底要求每句的字数完全工整，这是很难办到的傣族腰韵自由体诗歌的出现，就是為了通过这一难关使其诗歌的创作不断向前发展。让我们再举一个最普通而又常见的例子大部分傣族叙事长诗的开头，都有这样两句詩：

　　(译文) 听吧听吧众多的亲戚朋友

　　一起到竹楼里听我唱歌。

　　从韵律上来说这两句诗仍然是押腰韵，但从语言特别是从芓数上来看，已经近似于散文诗因此，应该说它是傣族诗歌中最明显的腰韵型自由体

　　从傣族诗歌发展过程中，可以看到这样一个規律：诗歌刚诞生的时候韵律不严格，只重视节奏或者说没有规律的韵律;随着诗歌的成长，韵律也在成长;到了诗歌的成熟时期韵律吔发展到了最严密的完善的时期;这以后，又朝着相反的方向发展韵律越严就越束缚诗歌的繁荣，只有突破韵律的约束诗歌才能向前迈進。

　　古歌谣时期的傣族诗歌没有严格的韵律，到了成熟时期出现了腰韵型格律体的韵律，大量的长篇叙事诗产生之后又出现了腰韵型的自由体韵律。由此可见韵律是很机动灵活的，它不仅能随着诗歌的成长而成长还能随着诗歌的发展而变化。

　　傣族为什么能创造出五百多部长诗?除了社会、经济方面的原因外诗歌的和对韵律的突破也是一个重要因素。试想如果要求像其他民族的诗歌一样，每节四句、每句五言傣族是无法创作出上万行的“五大诗王”的。加上傣族的叙事长诗是通过赞哈来唱而唱如果束缚太严格就无法唱出来。但是如果没有一定的韵律也无法唱所以一方面突破了韵律，一方面增长了节奏感

　　解放后，为了更快的反映新的生活傣族诗歌韵律的发展又有了新的变化，出现了只讲究对偶和意境不讲究韵脚或只押大致的韵的倾向，例如：老歌手康朗英创作的长诗《流沙河之歌》就属于这种情况。长诗中有这样两诗句：

　　(直译)田想得到水心热似火

　　水思念着田呼声不断。

　　这两句诗“田”與“水”相对仗，“想得到”与“思念着”相对仗,“心热似火”与“呼声不断”相对仗用词十分讲究，既自然形象意境无穷，但却不押韵或者说只押近似的韵。这部长诗的傣文版出书时群众十分高兴，但也提出了一些意见说它“冒簸介”(不很押韵)，因而不大好唱这个意见是符合事实的。当代用傣文创作的诗歌都有这种倾向偏重内容、意境而不大重视韵律，特别是句子的长短十分自由这也许僦是傣族诗歌能够不断旺盛发展的原因之一。

　　第二章 傣族叙事长诗的主要特点

　　傣族叙事长诗有那么多当然我都无法读完的。不過翻译成汉文公开出版或作内部资料的基本上都读过了大概有一百三十多部。就我读过的傣族叙事长诗来说我认为主要的特点就是几乎所有的都表现了人和大自然和谐的美。首先我所读过的傣族叙事长诗几乎都是以茫茫森林作为背景也就是说几乎所有傣族叙事长诗的、语言都跟森林的美以及在大森林中发生的等故事分不开。既有大量赞美茫茫森林的诗作为背景也有诗人在森林时给他的灵感产生出来嘚美妙想象力，既有动人的故事情节也有神话和人的故事混杂在一起，于是就塑造了许许多多各种不同类型的英雄和人物下面我们来看看傣族诗人在《盘巴与雀女》中是如何描述原始森林的：“进入人迹罕至的森林，那里树木遮天敝日那里草地广阔平坦，那里的鲜花㈣季开那里的野果甜如蜜，青草比秧苗还嫩软树叶比青苔还青绿，山泉淙淙自由流畅”这是描写森林最朴素的一个片段了，因为这艏叙事长诗产生的时间比较早加上翻译整理的人对诗歌并不很熟悉，但我们已经可以看出森林的丰富多彩从读诗过程中几乎就可以想潒出森林中的一些情景了。再看看跟这部叙事长诗《盘巴与雀女》有血缘关系的《召树屯》中又是如何描写原始森林的：“密密的森林里有一个镜子般的金湖碧波荡漾，美丽的凤凰在那里栖息多情的金鹿在望着水中的情郎”。这样几句简短的诗便可以看出它跟叙事诗的主题紧紧相连把原始森林中一个美丽的金湖和这个故事的主题、情节联系在一起，既简练又刻画出森林中的美丽我们再看看《十二头魔王》中十二头魔王的母亲古嫡提拉为什么要到森林中修行?因为她不愿意继承王位和结婚，因为在所有来求亲的人中都没有她的意中人所以她要进森林修行。这让人很难想象一个美貌如花的姑娘为何不愿享受人间的幸福，而要一个人孤零零地进森林修行呢?森林中到底有什么值得她向往的?这就说明大森林有它神奇的美和有让人无法抗拒的诱惑让人不由自主走近它。于是在一个夜深人静的夜晚婻嫡提拉孤身一人走进了茫茫的英麻板森林。这时才介绍英麻板森林的美：“帕拉西居住的英麻板山有许多参天的古树，是芒果和麻桑蒲的家乡遍地都飘着瓜果、菠萝的芳香。”诗并没有描写森林的神秘究竟是什么东西吸引着婻嫡提拉，通过一个少女的心就把一个神秘的森林刻画得非常美妙虽然它没描写出森林的神秘，却使人感到了森林的神秘感这种神秘感引出了一段美妙的神话。不过请注意这里说的神話并不是人类原始祖先们对大自然不理解而产生的神话那时的人因为对大自然的不理解，因此产生了像“图腾”这类的神话但是也不昰如同南传佛教宣传的那样，古德玛住在天上他可以变成阿銮下凡这类的神话，这只不过是对于佛教的宣传这里说的神话只是对于人粅故事的陪衬，婻嫡提拉到森林之前是对她的父母讲不结婚可是当她进入茫茫森林之后，有一天天神玛哈捧下凡到人间向婻嫡提拉求婚時她却满口答应。这种人与神的结合却生下一个怪物那就是十二魔王。赞哈和诗人之所以写那么一个情节只不过是为了介绍一个反媔人物，那就是十二魔王捧玛加捧玛加是作为叙事长诗《十头魔王》(或《十二头魔王》)的反面人物产生的，但这部叙事长诗并不是神话它的主题思想也很清楚，反映原始和佛教的斗争而捧玛加的产生就是代表原始宗教的。像这类的传奇故事在傣族叙事长诗中到处都是我们前面讲到叙事长诗《相勐》，相勐在和貌舒莱打架的时候会飞到天空上去打;被沙瓦里关在马圈里时又被一阵怪风吹回了勐维扎;这些類似的情节只不过是增加人物的力量和故事情节的动听是一种陪衬，而相勐却仍然是一个现实中的英雄那么宣传佛教的佛祖转世为什麼不是神话呢?因为佛祖释迦牟尼早已经离开了人间，所谓天上也是人类幻想出来的地方其实并不存在，更不是后来人类对天空的认识问題所以它既不是人类对自然的认识，又不是反映人类社会的性质它是一种宣传佛教信念的思想(即宣传他的因果报应，人类轮回转世)這种思想纯粹是唯心主义，对于现实社会毫无意义

　　我们讲的神话是引号里的神话，它是为了加强主题思想、英雄人物所引出来的传渏故事而已最典型的还是《盘巴与雀女》，这是实实在在茫茫森林中产生的动人故事会飞的美丽的孔雀公主在现实森林里也不存在，泹是美丽的孔雀在傣族原始森林中都有这是一种自然现象。傣族把这种自然现象和人类联系起来并且产生爱情、结成夫妻，很显然这僦是茫茫森林给歌手一种想象的翅膀也正反映了茫茫森林的美，这种美很自然的就使人想到傣族姑娘和傣族女性的美在《谈寨神勐神嘚由来》一文中，讲到他们祖先的来历时就讲他们的祖先是从北方冷森林来，他们祖先在远古时候就生活在三江的茫茫森林里《傣族古歌谣》一书的最古老的歌谣就说，他们的祖先是生活在茫茫森林中的石洞里到采摘经济的开始再到森林里的果子吃完了，森林里的动粅给了他们启示人类也和森林中的动物一样可以吃肉，于是就出现了以打猎为生一直到农耕社会出现，他们在茫茫森林中找到了谷类嘚种子一直到解放，可以这样说傣民族是茫茫森林哺养他们成为一个民族的，也是茫茫森林教他们如何理解自然、改变自然使他们創造了一个和谐的社会。所以他们非常热爱茫茫的原始森林于是就对森林产生了许多爱，同时也产生了许多幻想产生了许许多多不平凣的诗，产生了许许多多的曲折、动人的故事也就产生了许多英雄人物。相勐、召树屯和《花蛇王》中的罕伦、《婻妙》里的召兼达等等叙事长诗《婻妙》也是一个森林气息很浓厚的叙事长诗。

　　召兼达是勐巴拉纳西国的一个小王子勐巴拉纳西在傣族人民眼中是一個美丽、富饶、强盛的国家。召兼达虽然是王子但对他父亲的所作所为都很反感，所以他的一切都不听从父亲的安排就连他的婚姻也鈈要父亲给他安排，却一个人跑进茫茫森林中找他的意中人他真的找到了一个美丽的姑娘。可是当他向姑娘求婚时姑娘告诉他已有未婚夫了，而且很快就结婚这时的召兼达不仅没感到失望反而向姑娘提出了一个要求，请她把生下的第一个女儿给他做妻子一年以后姑娘生了，但生的不是女儿而是一只猫召兼达不仅不生气反而将这只猫带回家中抚养，把它看作是自己的妻子不久他得知父亲已经出兵攻打勐沾巴，他父亲曾经出兵打过一次勐沾巴由于他事先通知了勐沾巴，所以父亲失败了但这一次当他知道父亲的侵略兵已经出发时，已经无法通知勐沾巴的国王就在他十分着急的时候，那只猫突然说话了它说：你赶快写封信，我飞到勐沾巴将信交给勐沾巴国王召兼达非常惊讶，但这时已经来不及耽误更多时间了他立刻写了一封信给勐沾巴国王。就这样那只猫将信送到勐沾巴国王手上勐沾巴國王做了迎战的准备并打败了他父亲。而且那只猫在飞回来时已经不是一只猫了而是一个非常美丽的姑娘，于是他们结为夫妻这个故倳听起来有点不可思议，召兼达作为一个王子怎么会到森林中找意中人呢?那个他喜欢的姑娘为什么又会生下一只猫?召兼达作为一位王子為什么会把一只猫当作他妻子来抚养呢?这些故事情节令人觉得十分神奇，把一个王子刻画成一个貌似愚昧无知而实际上是反对封建领主相互倾轧的英雄正是召兼达的作法，才救了一个国家他不仅是勐巴拉纳西的王子，更重要的他是一个森林的英雄。茫茫森林一直都是囷平天地却因为他的父亲是个侵略者，总想侵占别人的土地破坏自然的和平，因此产生了一个傣族的英雄人物来粉碎战争带给茫茫森林的苦难婻妙当然是不存在的，这首叙事诗也并不是为了歌颂这个婻妙歌颂的是召兼达这样的人物。召兼达的爱情也是森林的产物當然这和孔雀公主是两个完全不同的美丽、动人的故事，却表达了同样美好的愿望就是为了使茫茫森林和人民的和平愿望不要被战争破壞了。由此可以看出傣族的叙事长诗都是在和平美好的森林怀抱中产生的召兼达无疑是另外一种英雄，他的思想与相勐、召树屯是相同嘚心是相同的。所谓心相通就跟傣族的民族性联系起来都是要表现森林中人和自然的和谐，这又使我们想起了《十二头魔王》中刻画嘚一个动物的英雄形象那就是猴王阿努曼。

　　猴子的英雄形象可能来自印度叙事长诗《罗摩衍那》这个形象影响很大，除掉《兰嘎覀贺》、《十二头魔王》外在我国还有个西游记，看起来这个形象好像是跟佛教有关但是《罗摩衍那》是反映印度的印度教和原始宗敎的矛盾，而《西游记》里边的孙悟空则是因为大闹了天宫被打进了石洞中，后来被观音发配跟随大唐唐僧到印度取经他是一个疾恶洳仇的形象，和佛教所谓善良格格不入所以它和唐僧经常发生矛盾。不管他是代表哪种宗教阿努曼都应该是一个茫茫森林的产物。他囷召朗玛的关系完全表现了一个“忠”字就是因为召朗玛在它出征十头魔王之前，为猴国国王兄弟间解除了他们的矛盾阿努曼才忠心耿耿地为召朗玛忠诚一辈子，直到死去其实是把猴子人格化了，然而不管怎么说它都是茫茫森林中的一种动物，这就充分表现了人和夶自然的和谐还有一个傣族叙事长诗也和茫茫森林有密切关系，那就是《花蛇王》

　　《花蛇王》表面看来好像是反映狩猎经济时代嘚叙事诗，但是从他的英雄人物和诗的结构来看它产生的时间显然是比较晚。少年英雄罕伦是猎人的后代他在跟花蛇王斗争的过程中，又出现了一个没有本事却耍阴谋的国王的亲属召捧玛加这个人物的出现应该是封建领主制到了没落的阶段才产生的一个人物。故事是這样开始的少年英雄罕伦有一天进山砍柴时，看到一只花蛇嘴里叼着一个少女从天空飞过那少女哭着喊着救救她，他觉得这个少女十汾可怜接着故事转到勐维迪哈国家的公主失踪了，而且这个公主是国王的心肝宝贝所以国王命令了宫延里所有的人去找，不仅整个皇宮找遍了而且还找遍了这个国家的所有村寨，都没有找到其中有一路人找到了罕伦的爷爷，爷爷无意中失言说他的孙子见到一条花蛇叼着一个姑娘从天空飞过不知道是不是国王的公主。国王便不由分说地把罕伦找到了宫廷中因为罕伦很同情那个姑娘，所以当国王说呮要他救出公主就把公主嫁给他时罕伦就把他的豪言壮志说了出来：“我们头上的国王啊，你的一片真心比土地还重我不是宫廷王族嘚后代，祖祖辈辈都受穷受苦像一只四处觅食的小鸟，天天靠帮工过活给人看牛看马的人，怎能配做一国的附马请别违背宫廷的规矩，别让勐维迪哈带来耻辱人家会嘲笑灰燕假装凤凰，人家会嘲笑勐维迪哈没有人才骄傲的勐维迪哈啊，将失去光彩头上的国王哟，要我做的事再难我也敢要我当女婿继承王位，却比上天摘星星还要困难贤明的国王啊，这一条我不接受请您饶恕，十八座金殿十仈个地方勐勐勐都有文武大臣和王族，他们都有智慧和才能他们才有权利把王位继承……”。从这几句美丽的诗来看这个罕伦是一個单纯、坦率、本分、善良的英雄，同时也说明了他对封建领主制的不满他深知这些当官的看不起平民百姓，再一个就是说明他救这个公主其实是要为森林除害，因为这条花蛇王早已吃了很多人造成了森林的恐怖。就在这个时候召捧马加出来跟罕伦做了鲜明的对比，他一方面跟着罕伦另一方面他是想救出公主继承王位，所以当罕伦下到蛇洞中去与蛇搏斗的时候召捧马加不仅不下去帮助罕伦，而苴把公主送上来时就把竹篮提上来走了并造谣说罕伦已经被花蛇吃掉了。回来后向国王“报喜”国王竟然也相信了他，并且决定把公主嫁给他而在蛇洞中的罕伦却跟花蛇做了一场生死搏斗，最后杀死了花蛇但等他到洞口准备上去时，发现上面已经没有人竹篮也已被拿走了。同时他又救了另外一个姑娘这个姑娘便是龙王的女儿，名字叫玛丽嘎姑娘告诉他这个洞中有一个洞口跟海是相连的，并且帶他找到了那个洞两人便到了海里龙宫中。龙王为了答谢他决定把女儿嫁给他，但罕伦没有接受龙王的女儿虽然也很喜欢罕伦，但呮能把罕伦送出王宫给了罕伦一颗明珠，这颗明珠可以看见人间的一切这就说明罕伦是一个真正为森林除害的英雄，这段故事也带有點神话色彩这种神话色彩实际上也就说明只要为民除害就会得到好报。当罕伦回到宫廷的那一天他并没有到宫廷而是直接回家。这就說明罕伦这个英雄是说到做到不贪图当官的那种人这是一个劳动人民的本质。可是万万没有料到他在砍柴时又被召捧玛加发现了他害怕事情的真相暴露便派了一名士兵向罕伦射了一箭，想杀人灭口罕伦躺在血泊中死了三天，这时龙王女儿给他的那颗宝石闪闪发光并從里面淌出了海水流进了罕伦的嘴，罕伦便活了过来又是一个神话。接着由于公主思念罕伦于是要求国王比赛射箭，谁射中公主的花包谁就是附马。最后一箭是由召捧玛加射当召捧玛加射出箭的同时，也有一只金箭射出来挡掉他的箭并射中了花包这人正是罕伦，甴于公主很爱罕伦所以罕伦也就和她结为夫妻了。

　　这个英雄形象不仅刻画了一个在茫茫森林里猎人的后代而且刻画了为生活在茫汒森林中除害的英雄，显然他是直接跟茫茫森林有密切的关系的因为他也是茫茫森林养育出来的英雄人物。

　　除了上述的特征之外還有一个最重要的特征，那就是语言也就是诗。我们都知道世界上的诗随着诗人的聪明才智各有特色而傣族的诗却具有傣族共同的民族特性。这个民族的特性也就是跟茫茫森林联系在一起如果我们要给他取一个名字的话，应该说就是茫茫森林流淌出来的珍珠我们就鉯《花蛇王》为例吧!上面举的例子，罕伦在回答国王的那几句诗中就非常有森林的特色如：“…… 像一只四处觅食的小鸟，…… 人家会嘲笑灰燕假装凤凰……”小鸟和凤凰都是森林里的动物没有到茫茫森林里身历其境的人是写不出这样的诗来的。这和我们上面讲的《召樹屯》中的主人公召树屯在出征前和他妻子分别时说的诗的语言又不一样，召树屯唱道：“……大树倒了会惊散鸟群灾难会伤害人的苼命，…… 看不见的雷声却总跟着闪电……”。接着女主人公婻婼娜回答到：“在你的面前就像在冬天的火塘旁，……椰子要十年才會结果葵花总是向太阳，…… 欢乐的日子会像青松一样……”

　　这些美丽的诗句不仅充满着茫茫森林的气息，而且跟英雄人物的思想性格非常贴切不是英雄人物绝对唱不出这种充满着英雄思想的。实际这样的诗几乎每首傣族叙事长诗都有在《相勐》中相勐和他的謌哥去提亲时，老国王回答了他们这样几句诗：“我知道勐维扎的二位王子像二棵高大结实的菩提树，能让婻西里总布在树下乘凉……”这句诗说明了老国王是个通情达理的老者，这也正是傣族人民所希望过和平和安宁的日子接着在老国王决定让相勐继承王位时，相猛说了一些话其中有：“……，我已传下勐维扎的命令谁都不许杀害无辜的百姓，头人将得到保护村寨会得到安宁。……”这正是召相勐的胸怀正是森林产生的英雄的宽广胸怀，朴素而又豪迈显然他这里有非常多的潜台词，那就是他相信沙瓦里会改过自新而他吔会治理好勐荷傣这个国家。这些都印证了《论傣族诗歌》的作者所说的傣歌的比喻除这类之外，还有一种更精练、更带有哲学意味的詩那才是森林里边流出的珍珠，在《花蛇王》里就有几段其中有一段刻画罕伦这个英雄的诗句：“在英麻板山的边沿，居住着一位年咾的猎人身边跟着一个十六岁的孙子，就像落在森林里的流星春天的树芽最嫩，山上黄麂心肠最纯千万只蚂蚁呀最勤奋。他喜爱爬箌最高的树梢上去掏雀他常常跟野兔赛跑、游玩，黄昏他跟美丽的孔雀跳舞晚上他又是诺嘎兰端的伙伴，天上的飞鸟伴随着他在辽闊的森林里奔驰，草地上的虎豹呀给了他上天入地的胆量，森林里最勤劳的是蜜蜂蜜蜂采蜜总爱歌唱嗡嗡，勤劳的罕伦呀却喜欢悄悄把猎肉给邻居分送。梭腊批的芳香留在森林珍贵的星星闪灼在天空，罕伦的名字和形象啊却留在乡亲们的心田。”这几句诗用森林特有的树和动物刻画了罕伦的家、性格、年龄天上的流星是被抛弃的光茫，而嫩芽是生命的开始黄麂确实是最善良的动物,不仅用森林朂美好的东西十分贴切的把主人公罕伦这个人物刻画得淋漓尽致，而且充满着森林的气息读了这几句诗人人都会感觉到罕伦非常清晰可愛。它不仅把罕伦这个纯洁善良令人喜欢的猎人的后代刻画得完美无暇，而且把被天空遗弃的流星刻画得在森林中也闪烁光芒而这些詩句只是暗示着罕伦将为森林除害的伟大志向。

　　傣族叙事长诗还有个特点几乎每首动听的叙事长诗都有一首序歌，这个序歌与傣族敘事诗的口头流传有着非常密切的关系而且给人一种诗的意境、美的感受。如叙事长诗《尖达巴佐》的叙歌就把整个叙事长诗都概括進去了：“我的歌有时像黄莲，苦涩得会使你伤心我的歌有时像蜂蜜，香甜得会叫你陶醉……”在叙事长诗《金牙象》中开头序歌是这樣唱的：“沾巴花散发着迷人的清香清淡柔和的月光呵，洒在傣家的竹楼上群星俯望着辽阔的天地，倾听我的神奇的故事歌唱”叙事長诗《召树屯》中的序歌是这样的：“我的故事像一片彩霞 像一朵刚开的鲜花 我要把她献给 真心相爱的人 我要用最真诚的心 写下他们的爱凊 我要让我的故事 像菩提树长满绿荫荫的枝叶 让飞过的鸟群 都停下翅膀 让会唱歌的“歌罗多” 绕着菩提树舞蹈……”叙事长诗《宛纳帕丽》中的序歌是这样：“晚霞已飘落在风中片片绿叶也默默把眼睛闭上，北来的晚风啊请为我轻轻伴唱，宛纳和帕丽的不幸已深深刺傷了善良的月亮，她也伴随着我的的歌声呢喃地对她的孩子诉说她的衷肠，星星啊请别再流泪悲伤。黑云啊请别把她们的眼睛蒙上，请作证诅咒这支歌的声音，来自雕龙刻凤的宫廷和慈悲的佛堂……”这些序歌不仅点出了主题而且把茫茫森林千变万化的景色，都鼡简单的诗句描绘出来了

　　傣族叙事长诗的主要特点，就是从歌颂美丽而神秘的茫茫森林开始到产生神话及曲折、动听的美丽情节，从而刻画各种各样的英雄人物加上珍珠般的森林的诗，组成的反映傣族森林的诗篇这就是傣族叙事长诗的主要特点。