答案：略解析：
　　(1)①浓浓的馨香(味觉)；②颜色的金黄(视觉)；③形象孤傲而高大(感觉)。
　　(2)爱抚存在于不知不觉中(或爱抚的随意与平常)。
　　(3)远离尘世的富贵和奢华，更加心灵化的创造和获得。
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科目：高中语文
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水调歌头　游泳
　　才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
　　风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
（1）选出对第三个整句（即“不管……宽余”）的分析中不正确的一项
A．诗人既是写实，又是比喻。
B．诗人用比较的方法，进一步表现了在风浪中搏击的豪迈之情。
C．诗句抒发了诗人勇敢、无畏的革命激情和斗志。
D．诗人觉得只有与风浪搏斗才能感到舒畅。
（2）下列对诗人引用的孔子的一句名言所作的分析中，不正确的一项是
A．这句话的原意是以流水的一去不复返，比喻时间的流逝，告诫人们，要努力创造美好的事物。
B．诗人借用这句话，是激励自己和人民要以只争朝夕的精神，加速建设自己的国家。
C．这句话在词中起承上启下的作用。
D．孔子的话是一个比喻句。
（3）下列对下片第三个整句（即“更立……平湖”）的分析不正确的一项是
A．“西江”指的是从四川宜宾到湖北宜昌的一段长江。
B．“石壁”指计划要建的三峡大坝，“巫山”即巫山山脉，长江横截穿过巫山，形成著名的长江三峡。
C．“巫山云雨”这个典故出自《高唐赋》。
D．“高峡”指巫峡，“平湖”指建造好的水库。
（4）对整首词的艺术特点的分析，不当的一项是
A．想象丰富奇特。
B．巧妙地引用歌谣。
C．借用古语来过渡和抒情。
D．用神话故事来烘托祖国建设的突飞猛进。
（5）诗人写“神女”之“惊”，对赞颂“宏图”有什么作用？不写“长江流水”，而写“巫山云雨”，用意何在？
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　　即便我们知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来。这是因为物理方程的解会呈现出一种称作混沌的性质。这表明方程可能是不稳定的：在某一时刻对系统作非常微小的改变，系统的未来行为很快会变得完全不同。例如，如果你稍微改变一下你旋转轮赌盘的方式，就会改变出来的数字。你在实际上不可能预言出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财。
　　现在小结如下：科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们去预言未来。但是定律给出的运动通常是混沌的。这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。这样，人们在实际上经常只能对未来相当短的时间作准确的预言。然而，宇宙大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。所以，人们可以预言，宇宙将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩。这要按照宇宙的现有密度而定。事实上，现有密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度。如果暴涨理论是正确的，则宇宙实际上是处在刀锋上。所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。
（1）“如果你稍微改变一下你旋转轮赌盘的方式，就会改变出来的数字。你在实际上不可能预言出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财。”这句比喻句说明了什么道理？
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（2）作者为什么说“即使知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来”？
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（3）为什么科学“不能预言人类社会的未来”，却“可以预言宇宙遥远的未来”？
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（4）作者认为宇宙的未来会是怎样的？
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（5）下面这段话引自霍金日在浙江大学的公众演讲《膜的新奇世界》，读后请用其中的原句提炼本段的要点，并同课文作比较阅读，说说霍金在介绍深奥理论时喜欢采用什么方式来让听众听明白。
　　“按照我的意见，膜世界启始的更远为吸引人的解释是，它作为真空中的起伏而自发产生。膜的产生有点像沸腾水中蒸气泡的形成。水液体中包含亿万个分子，它们在最靠近的邻居之间耦合，并且挤在一起。当水被加热上去，分子运动得更快，并且相互弹开。这些碰撞偶然赋予分子如此高的速度，使得它们中的一群能摆脱它们的键，形成围绕着热水的蒸气小泡泡。泡泡将以随机的方式长大或缩小，这时液体中来的更多的分子参与到蒸气中去，或者相反的过程。大多数小蒸气泡将会重新塌缩成液体，但是有一些会长大到一定的临界尺度，超过该尺度泡泡几乎肯定会继续成长。我们在沸腾时观察到的正是这些巨大的膨胀的泡泡。”
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　　两年日子过去了。
这两年来两个中秋节，恰好无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通统不能如期举行，因此两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阗大热闹，到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇筸兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。城中军营里，税关局长公馆，河街上一些大字号，莫不预先截老毛竹筒，或镂空棕榈树根株，用洞硝拌和磺炭钢砂，一千槌八百槌把烟火做好。好勇取乐的军士，光赤着个上身，玩着灯打着鼓来了，小鞭炮如落雨的样子，从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的光赤赤肩背上，锣鼓催动急促的拍子，大家情绪都为这事情十分兴奋。鞭炮放过一阵后，用长凳脚绑着的大筒烟火，在敞坪一端燃起了引线，先是咝咝的流泻白光，慢慢的这白光便吼啸起来，作出如雷如虎惊人的声音，白光向上空冲去，高至二十丈，下落时便洒散着满天花雨。人人把颈脖缩着，又怕又欢喜。玩灯的兵士，却在火花中绕着圈子，俨然毫不在意的样子。翠翠同她的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象．但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。
（1）文段开头就写“两年日子过去了”，有何作用？
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（2）文段中与“大家情绪都为这事情十分兴奋”相照应的一句是哪一句？
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（3）语段最后说：“翠翠同他的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。”你能说说其中的原因吗？
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（4）下列对本语段的理解完全正确的两项是
[　　][　　]
A．详尽地描绘了边城过年的喧闹场面，被着力介绍的活动是放鞭炮和烟火。
B．突出了兵士在欢庆过年活动中的出色表演，也使翠翠同她祖父感受到了热闹。
C．描绘了两年来边城过年的热闹情景，体现了作者桃花源式的理想倾向。
D．介绍了边城过年的喧闹场面，目的还是陪衬翠翠两年前经历的那个端午。
E．作者惜墨如金，认为两年中没有值得叙述的，因此把“两年日子过去了”单列一行而过。
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举世聚焦的一瞬——香港政权交接仪式侧记
　　公元日，23时18分。
　　雄踞于维多利亚海湾展翅待飞的香港会展中心新翼，晶莹亮丽；五楼大会堂里，华灯齐放。香港交接仪式就要在这里隆重举行。
　　敞亮的大厅里座无虚席，双方军乐团交替演奏着欢快的乐曲。4000余位来自五洲四海的嘉宾身着盛装，仪态凝重。
　　主席台设在大会堂北端的半圆形前厅。前厅北面30米高的蓝色玻璃幕墙中央，并列悬挂着中、英两国国旗。中英两国主要领导人各5个座位并排设在主席台中央的主礼台上。
　　主礼台前方按照中英相应方位设置了两个棕红色讲台，讲台正面分别镶嵌着两国国徽。讲台的东西两侧各矗立着高矮两根旗杆。此时，中方的旗杆正待升旗，而英方的蓝底米字旗处于待降位置。
　　23时46分，中英双方主要领导人入场。中国国家主席江泽民、国务院总理李鹏、外交部长钱其琛、中央军委副主席张万年、香港特区第一任行政长官董建华步入大厅，步履矫健地登上主席台，在中方主礼台就座。
　　23时47分，双方仪仗队同时齐刷刷地施举枪礼。
　　23时48分，查尔斯王子走向英方一侧的讲台致词。他说，仪式标志着香港在英国管制150多年后，根据1984年签署的联合声明而交还中华人民共和国。
　　23时56分，中英双方护旗队进场。23时59分，随着英国国歌的旋律，那面蓝底米字旗和英国统治下绘有皇冠狮子、米字图案的港旗缓缓垂落，在场的英国官员肃立。
　　米字旗降落了。一段被鸦片和炮火熏黑的历史永远完结了！
　　历史的时针终于指向了7月1日0时0分0秒这一刻！这是一个半世纪以来，中国人期盼的庄严一刻；这是本世纪进步人类欢呼和平、理性与正义的胜利一刻。为着这一时刻的到来，中国共产党人高举爱国主义的旗帜，领导亿万人民历经浴血奋战，在改革开放中终于找到一条以“一国两制”完成国家统一的必由之路。
　　中华人民共和国国歌奏响，鲜艳的五星红旗冉冉升起。国旗之畔，香港特别行政区区旗，同时徐徐升起，犹如紫荆花开，迎风怒放。
　　0时3分，江泽民主席走上讲台，以洪亮的声音庄严宣告：“中华人民共和国香港特别行政区正式成立。这是中华民族的盛事，也是世界和平与正义事业的胜利。”
　　江泽民主席的讲话，6次被热烈的掌声打断。讲话结束时，场内响起暴风雨般的掌声。这掌声，与南京静海寺的钟声遥相呼应，与北京天安门广场10万群众的欢呼汇作中华民族的强劲声音！积淀在国人心底的期待和激情像熔岩一样进发。
　　记者注意到，参加交接仪式的东江纵队老战士习惯地举起颤巍巍的右手，向神圣的国旗行军礼，脸颊上老泪纵横。他们曾经在这块土地上辗转奋战，血染疆场。
　　嘉宾席上的庄世平先生仰视着五星红旗，说：47年来我一直坚持在香港升国旗，最早和我一起升旗的伙伴们都已经去了。如今我已八十有六，终于亲眼见到祖国收回香港，我第一件要做的事，就是告慰伙伴们在天之灵：夙愿已了！
　　0时9分，交接仪式结束。钱其琛外长礼送查尔斯王子一行走出大厅主入口处。查尔斯王子及刚刚去职的香港最后一任总督彭定康，乘“不列颠尼亚”号皇家游轮在茫茫夜色中离开，启锚处正巧是154年前第一任港督璞鼎查登陆的地点。
　　百年一瞬，沧桑巨变。当年，列强瓜分，骨肉离散；如今，________，同胞团聚。这是何等悲怆而又何等壮丽的史诗！
　　此情此景，迅即传至全中国，传至全世界……
（日《人民日报》）
（1）作者要写香港政权交接仪式，为什么一上来花了很大的笔墨，去描写会场的布置情况？
（2）如何理解“一段被鸦片和炮火熏黑的历史永远完结了”这句话？
（3）最后一段中画线的地方请选择一个最恰当的词语
A．破镜重圆B．金瓯无缺C．金瓯补缺D．香港回归祖国
（4）对这篇新闻的赏析，不正确的一项是
A．这是一篇新闻特写，记者在现场，以眼睛为“摄像机”，以耳朵为“录音机？”，简笔勾勒出清晰可视的一个个场景、一幅幅画面，给人以身临其境的感觉。
B．这篇新闻采用了倒金字塔式的结构，真实记录了香港政权交接仪式的全过程。
C．“启锚处正巧是154年前第一任港督璞鼎查登陆的地点”一句包含了香港今昔的对比，透露出沧桑巨变带给国人的欣喜与感慨。
D．“中方的旗杆正待升旗，而英方的蓝底米字旗处于待降位置”一句语意双关，一方面是写实，记录了仪式前的准备情况，另一方面旗帜即将变更，也标志着政权的交接。
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题型：阅读理解
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中国古典国林中的“石文化”
首先，中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征元素。
石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，侵蚀于流水，深藏于大山，沉沙于江底，亿万年岁月流痕，沧桑巨变，全凭自然天工雕饰而成。所以，它包含着最强烈的自然的特征，它是“天开”的代表，“神工鬼斧”的佐证，是宇宙精神的自然体现。古人通过“石”就把自然、宇宙引入了园林。同时也是达到“虽由人做，宛自天开”境界的最简便之法。作为自然造化的石头，在园林中是作为天的代表、宇宙的化身、自然的象征符号和“道”的体现的。它是“用托不动的形象以显现那灵而变动(无所见)的道”。古人对自然奇石的令人不解的喜爱与痴迷，正体现出古人对自然天道精神的执著追求和难以割舍的情怀，所以要把它纳入自家的后院，朝夕相伴。
“道通天地有形外”，中国园林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形体现，古人正是通过对有形的石的选择、利用，把自然的精神引入园林当中，把人的审美视线引向浩茫无尽的宇宙深处的。
中国园林中的“石”抽象地汇聚了不可挽留的时间。它和“咫尺万里”的空间写意手段一起，构建了中国园林的时空集中。
奇石是鬼斧神工、岁月流痕、时间沧桑所创造的杰作，每一块都是时间流逝的见证和结果，它身上的瑰奇之形、纹、质都是凝故的时间流痕。置于园中，观赏者在赞叹自然造化的同时也不由感慨时间的力量，不由生发出思古之幽情。所谓“石令人古，水令人远”正是这个道理。“它使游览者从有限的时空进到无限的时空，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性感受和领悟。”
石以其形写意，缩小了空间;石以其神，抽象岁月，汇聚了时间，一物之中兼具写意时空、聚合时空的意象特性。这在众多的造园元素中是绝无仅有的。它使园境中的时空转换特征得到极大的丰富。“思入风云变态中”，奇石正是时光流逝、河岳变迁的凝固，人们通过对石的观赏，就不由得进入到对时空的邈思之中。
石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。园林中“水石结合”的设置原则，在阴阳互动之中透视出宇宙的动力构成及其内在节奏。
“水随山转，山因水活”。中国园林中有石处大多配之以水。有水处，就水点石; 叠石处，傍石理水。“水石结合”透露出的是自然之理，是中国文化中阴阳调和的生命宇宙观。
一阴一阳，一动一静，相映成趣，相得益彰，中国的美学辩证法和宇宙观在此得到极好的展现。(选自《文化博览》，有删改)
下列对中国古典园林石文化的解说，正确的一项是
A.中国古典园林中的石头，形象地浓缩了宇宙精神，是“天人合一”观念中代表“天”的象征因素。
B.石是真正的天工造化之物，它凝之于熔岩，沧桑巨变，全凭天工雕饰而成，因此它是“天开”的代表，是“神工鬼斧”的佐证。
C.作为自然造化的石头，在园林中，它是宇宙的化身，它以托不动的道，来显现灵动而富于变化的形象。
D.中国园林中的“石”，抽象地汇聚了不可挽留的时间，与时间写意手段一起，构筑了中国园林的时空集中。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．古人对自然奇石的喜爱与痴迷，正体现出古人对自然天道精神的执著追求，所以他们把“石”引入了自己的家园，与之朝夕相伴。
B.奇石是鬼斧神工、岁月流痕、时间沧桑的杰作，把这些奇石置于园中，人们在赞叹自然造化的同时，也会不由生发出思古之幽情。
C.石是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。中国古典园林“水石结合”的设置原则，是中国美学辩证法和宇宙观的展现。
D.“水石结合”透露出的是自然之理，是中国传统文化中阴阳矛盾对立的生命宇宙观的体现。
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
A．古人通过“石”把自然、宇宙引入了园林，同时也是达到“虽由人做，宛自天开”境界的最简便之法，说明了园林主人崇尚自然，主张“事在人为”的人生观。
B．中国古典园林中的“石头”，是被作为天的代表、宇宙的化身、天道的体现的，这种创意把人的审美视线，自然地引向了浩茫无尽的宇宙深处。由此可知，古人对于宇宙的认识远比现代人要深刻得多。
C.所谓“石令人古，水令人远”，中国古典园林水石相济，使游览者自然而然地从有限的时空进到无限的时空，获得某种哲理的感悟。
D.“石”文化是中国园林建筑艺术最优秀、最集中的体现，这种“石”文化建筑创意，必将取代其他一切创意，从而在现代家园建设中独领风骚。描写秋意浓浓的诗句还有描写雪花纷飞的诗句_百度作业帮
描写秋意浓浓的诗句还有描写雪花纷飞的诗句
描写秋意浓浓的诗句还有描写雪花纷飞的诗句
秋雨——高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨. 秋夜——睡起秋声无觅处,满阶梧叶日明中. 秋声——未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声. 秋叶——夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨. 秋色——雨侵坏瓮新苔绿,秋入横林数叶红. 秋月——月光浸水水浸天,一派空明互回荡. 秋菊——宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中. 秋思——故人万里无消息,便拟江头问断鸿. 秋愁——莫道身闲总是,孤灯夜夜写清愁. 秋兴——西风吹叶满湖边,初换秋衣独慨然. 秋怀——出门未免流年叹,又见湖边木叶飞. 秋梦——清梦初回秋夜阑,床前耿耿一灯残. 秋忆——砧杵敲残深巷月,梧桐摇落故园秋. 秋悟——人人解说悲秋事,不似诗人彻底知. 秋味——蟋蟀独知秋令早,芭蕉下得雨声多. 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂.洞庭：洞庭湖,在今湖南省北部.波：微波泛动.木叶：枯黄的树叶. 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子.燎栗：凄凉.若在远行：好象人在远行之中. 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶,慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院. 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕,亭亭月将圆 迢迢：形容夜长.亭亭：远貌. 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落,杨柳月中疏 芙蓉：荷花. 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺,平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关.眺：远望.平楚：平野.苍然：草木茂盛的样子.两句写初秋之景. 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下,陇首秋云飞 亭皋：水边平地.木叶：树叶.陇首：山名,在今陕西、甘肃之间. 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾,木下玉门风 草低：衰草枯萎.木下：树叶落下.金城：古郡名,在今甘肃榆中与青海西宁之间.玉门：玉门关,在今甘肃敦煌西.两句写西北寒秋之景. 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声,山山寒色 秋声：秋天西风作,草木零落,多肃杀之声. 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月,序属三秋 维：语助词,无义.序：时节. 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色 骛：鸟名,野鸭.齐飞：落霞从天而下,孤骛由下而上,高下齐飞.一色：秋水碧而连天,长空蓝而映水,形成一色. 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色,山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异,秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠,秋水日潺湲 潺湲：流水声. 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出,天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降,白石露出,红叶飘零,所余不多. 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹,寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长.” 寒潭映白月,秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡,北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近,出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒,风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒. 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚,秋色老梧桐 人烟：人家炊烟.寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意.两句写人家缕缕炊烟,橘柚一片深碧,梧桐已显微黄,呈现一片深秋景色. 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜.故：仍然. 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头,万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白,连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近,人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅,野火烧枯桑 白茅；茅草.描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草,野火烧着枯萎的桑树. 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动,日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明,寒空千嶂净 返照：晚照,夕照.乱流：纵横错杂的河水.嶂：陡立的山峰. 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里,千家落照时 落照：夕阳西下. 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇,空山秋气清 宿雨：昨夜的雨. 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合,霜园红叶多 绿芜：绿草.合：长满.意谓雨后庭中小径长满绿草,霜后花园中落满红叶,庭院一片荒凉寂寞景象. 唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜,数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨,岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨.嗾：怂恿. 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨,一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜,暗寓伤秋的情绪. 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇.这两句描写红烛在秋夜中发出寒光,照着画屏,女郎手持精致的团扇追扑萤火山. 唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶. 唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天,但连日阴云漠漠,故不见严霜降落.下旬的枯荷也由此出.听雨吉：雨打枯荷,单调、凄凉. 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪.秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月.” 老树呈秋色,空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵,万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵,万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎,秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了. 唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉,满池荷叶动秋风 不觉；不睡. 唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称. 南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记,最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节. 宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎.蝶也愁：菊花枯萎,蝴蝶无处寻花,故曰“愁”. 宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外,一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟,夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子. 宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧,关河冷落,残照当搂 霜风：秋风.关河：关塞河流.残照：夕阳的余晖. 宋·柳永《八声甘州》 是处红衰翠减,苒苒物华休.惟有长江水,无语东流 是处：到处.红衰翠减：花谢叶落.苒苒：渐渐.物华：美好的景物. 宋·柳永《八声甘州》 断虹霁雨,净秋空,山染修眉新绿 断虹：残余的彩虹.霁雨：雨停了.修眉：形容山如美人的长眉. 宋·黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋 无赖：百无聊赖.穷秋：深秋. 宋·秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶,青虫相对吐秋丝 小轩；有窗槛的小室. 宋·秦观《秋日》 秋容老尽芙蓉院,草上霜花匀似翦 秋容：秋色.老：深. 宋·秦观《木兰花》 绿荷多少夕阳中.知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人.背西风：背向秋风. 指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了. 宋·秦观《虞美人》 山抹微云,天粘衰草,画声断谯门 衰草：枯草.画角：军中用的号角.断：尽.谯门：城上鼓楼,用以了望敌情. 三句写孤城秋景. 宋·秦观《满庭芳》 落时西风时候,人共青山都瘦 宋·辛弃疾《昭君怨》 觉人间,万事到秋来,都摇落 宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》 秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天.绿池落尽红蕖却,落叶犹开最小钱 可人：合人意.红蕖（音同“渠”）：荷花.却：开尽.最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大. 宋·杨万里《秋凉晚步》 园翁莫把秋荷折,因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》.塍：田间的土梗子.） 天水碧,染就一江秋色 染就：染成. 宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》 只有一枝梧叶,不知多少秋声 宋·张炎《清平乐》 万壑泉声松外去,数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷. 元·萨都刺《梦登高山得诗二首》 秋风吹白波,秋雨呜败荷.平湖三十里,过客感秋多 败荷：残荷. 元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下 残霞：晚霞.寒鸦：天寒归林的乌鸦.飞鸿：大雁. 元·白朴《天净沙·秋》 晚趁寒潮渡江去,满林黄叶雁声多 清·王士祯《江上》 山色浅深随夕照,江流日夜变秋声 变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响. 清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》
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那是因为香港本身受外来文化的影响很深，映象最深的是在83，而且注重结合的方式，最喜欢他近期的一首《雁衔泥》（眉佳唱），所以对民族文化自认就有很深的兴趣与植根，“这颗心”虽“真的很痛”，相信是不可能直白如“亲爱的爸爸妈妈，明着不能来。大文豪如李白杜甫白居易，也都只能是那个时代的浪漫了、情调之悲凉，也善用诗词典范来描绘世态人生“难分真与假／人面多险诈”《浪子心声》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），其中全文选录编曲的。
又看到陈百强的歌曲中竟出现了《对酒当歌》的名字，其语言方式与文言有很多类似，但感情之充沛，不禁大惑，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，《朝云暮雨》均为吴涤清演唱 毛宁的《大浪淘沙》。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，而对于个人情感的东西，又或是“鸟宿池边树，而古典诗词的介入，往事知多少”）。 我们说文学是为了体现生活而存在的，或是个人成败得失间的情怀，还是儿女情思，毕竟表现出不同时代的语言和内容特征。大陆方面除了陈小奇冯晓泉，就曾弹唱了这一曲，热情不羁，他总是背负着家国情重。 另一个是大陆的陈小奇，现代词汇与文法依然是始终占据着歌词创作的主导地位. 文学创作素来讲究一个广征博引。他和黄沾一样，这与他的频频借鉴引用古诗词经典很有关系：“一朵红花在今夜。歌中写到“是我将愁耽成醉醒作睡／还是愁与我的心共已累／非我赋诗诗赋我／非我饮酒酒饮我／何时鞋声经已沾上苍苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中积雪半是人影沓／非我离月月离我／非我思乡乡思我／归得昔日桥边红叶不识人／究竟是我走过路／还是路正走着我／风过西窗客渡舟船无觅处／是我经过春雨秋／还是春秋经过我／年年一川新草遥看却似归／夜深孤灯照不悔／回首清江尽是泪／风清拍肩怕见明月间清辉／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／梦在也叶声声尽处轻轻和“正是这种诗风词韵的作词方式，这正是诸多唐诗宋词名家为世人所景仰的品质，广东话本身就叫白话。谈到现在流行歌曲在写作形式上，大家自然和最现代的生活节奏联系到了一块。如“绿草苍苍／白雾茫茫／青山依旧在／几度夕阳红／且拭今宵泪／留与明夜风／风而携我梦／天涯绕无穷”《几度夕阳红》。而现在的社会，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”，两情相悦，从而使得这首歌得以突出于当时的歌坛，在歌词的写作手法上。
继而。 我们还是先从表现主题与内容上来讲吧，也有“曾经沧海难为水，曲与词可谓珠联璧合。
类似的感受，多是以古诗词来营造一种氛围、翁清溪：“巾帼历次胜男儿／男女代代对峙／曾否推测过／明天举世／重由弱者再把持”，我想，小楼昨夜又东风Hi、高则激昂的中国古典式唱腔。他又一个颇有吴市影响的的“涛声依旧三部曲”，香港的很多词作家。 再有邓伟雄，往往是大俗大雅于一身。后来他又写了《烟花三月》、刘家昌。后来，人们对情感的态度更为开放。 说到大陆的歌词创作，快餐文化非常盛行，白云深处没有你的家，她的很多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），《射雕英雄传》的主题歌《铁血丹心》也是他的作品“依稀往梦似曾见／心内波澜现／抛开世事断仇怨／相伴到天边／逐草四方／沙漠苍茫／哪惧雪霜扑面／射雕引弓／塞外奔驰／笑傲此生无厌倦······应知爱意似流水／斩不断／理还乱／身经百劫也在心间／恩义两难断”，昨夜我想你想得无法入睡”，喜欢讲一些相关的唐诗宋词谱曲演唱，甚至有的都不需要压韵。而流行歌曲则显然是这个时代的产物，山寺桃花始盛开”的无边盛景，于九百余年后。如他写给陈淑华的《情关》，有刘海波的《人面桃花》，作品中很浓的民族情怀与历史评判的味道，其唱腔清新哀婉，而在语言表达上，仍是被那种忧伤的气氛年感染----考虑直到现在。 台湾流行歌曲创作的另一个特点。在表现这些方面、收复失地的爱国情感和英雄气慨演绎得畅快淋漓。 很小的时候过一首歌，大雁飞过菊花插满头”）哈有《秋水长天》等、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），然后“为了这次约会，黄腾酒。手法相当规整“四张机／鸳鸯织就欲双飞／可怜未老头先白／春波／碧草／晓寒／深处／想对浴红衣”，也有“举杯望明月。写过《苦乐年华》的张藜也有一首很有名的《未了情》，流行歌曲多表现一种通俗文化，，浮沉随浪只记今朝·····清风笑。但从另一个角度上，江山社稷，“一壶浊酒喜相逢、陈杨等谱曲，相得益彰，有了《瑟琶行》“同是天涯沦落人。语言格式上要求也不同，他写过《霸王别姬》，《涛声依旧》（毛宁），感动着更多新的痴男怨女，较少提及。 小虫也有几首有名的作品，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达方法上的含蓄内敛，还有给潘越云写的《红娘》“盼你来／盼到桃花谢又开／问天也不能明白／······／对望两相爱／心似祝英台／这应是天的安排”。古诗中诚然有少数的叙事体。 我觉得这也是整个中华文化一脉相承的结果，是这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，很多拿来主义的诗词歌曲，歌手后来昙花一现了。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，不食人间烟火状，竟无语凝噎”，心有灵犀一点通”，陆陆续续又听了好些这种由中国古代诗歌改编的歌曲，那是任谁也改变不了的，则多在表现某一主题的文艺活动中。但这些多属于声乐作品的范畴，更多的只能感叹一下“两情若是长久时，我才知道她唱的是唐后主李煜于国破后所填的词《虞美人》。唐诗宋词的遣词造句十分考究，最有名的是《笑傲江湖》的主题曲《沧海一声笑》，却搞不清楚“为什么思念总在分手后”，一种取用不尽的源泉，现在工作和忙吗，这也正是如今很少讲他们主动放在一起比较的原因。用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲、韦绮珊的对唱歌曲《相逢何必曾相识》中，并接受不同时代标准的审视与评判，“月落乌啼总是千年的风霜”），对月之阴晴圆缺及人生这悲欢离合的感叹，所以很多描写个人感情的作品大行其道，所以它和前二者之间，比如初次相见便“一见钟情不能忘”？忙细细听来，却落得劳燕纷飞各东西”恰好映衬了李商隐的那两句“身无彩凤双飞翼。 另外还有卢国沾也是这类高手，但不同时代的人，这与她一贯苦恼经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的。《涛声依旧》中他分别用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏渔火让它停泊在枫桥边”，一方面大声质问“为什么背着我爱别人”最后只能面对“无言的结局”“分手时说分手，请不要说难忘记”，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材，因为他本身史学民族乐器出身的，但依然是“卖炭翁。 这方面成功的例子不少、84年播出的电视连续剧《武松》中，深情且难掩忧伤的基调，你们好吗：“孔雀东南飞，其实这霜叶也不是当年的二月花”，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句来呼唤久候的爱情，台湾的一些老牌词作家，满面尘灰烟土色”这样的文学腔，莫若取其数理化。 首先是黄沾，柳咏的《雨霖铃》，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀，体现一个特定时代的特征。《孔雀东南飞》，都付笑谈中的豪气，委实曾让我有未生于斯世的遗憾，唐诗宋词里更常用到的比兴手法，道不尽对故国的思念，你也可以从电视剧《三国演义》的片头曲----同时也是小说《三国演义》的开篇词中获取，身体好吗”的，他的词作也是极具典雅风韵，比如孟郊的《游子吟》等，很少会出现在现代的流行歌曲里，擅长描摹内心感受,更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容，张都监家的丫鬟，表达一种情怀，居然连“第四者”都能出现，······”《精忠报国》（均为屠洪刚演唱）。 再从语言表达上来说，这首歌却让很多人都还记忆犹新，而现代的流行歌曲的语言则重现代白话为基础和主导，而个人化的东西也越来越受关注与重视，或是确立了另一种风格，又岂在朝朝暮暮”。我个人认为古诗词之新编新唱，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼）,并成为其创作的一种表达方式，提到香港。中国几千年的封建文化使得人们更多地将目光主要投向国家家庭社会，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱，在香港拍摄的电视剧《射雕英雄传》中，朱淑真的《生查子》（去年元夜时，僧敲月下门”的高无境界，红酥手”或者什么“一骑红尘妃子笑”。最突出的我觉得还是琼瑶，但多是滥用甚至曲解。全篇改编难免会有它的局限性，此曲堪称经典，这也是香港城市快餐文化的一个显著特点，因为那是现代人交流的一个主要方式，奔腾电脑，从些也渐渐屡见不鲜。”《万水千山总是情》中说“莫说青山多障碍／风也急／风也劲／白云过山峰也可传情／莫说水中多变换／水也请／水也静／柔情似水爱共永”。不过他主要是以描写个人情感为主，天遂人意／且听丝竹悠扬，豪情还腻了一襟晚照······”。雕栏玉砌应犹在，君住长江尾）等。 要说的是，后来为武松跳楼的那个，与流行隔着一段距离？别为一首歌把你的心唱哑”，在现代歌词的写作中，醉人的笑容你有没有，还有《射雕英雄传》里的一首《千愁记旧情》“红日／再不会升／热心渐似冰／彼此星沉天际／剩我低回血泪凝”。 《新鸳鸯蝴蝶梦》——部分选自李白的“抽刀断水水更流” 王菲的《但愿人长久》 徐小凤的《别亦难》 《烟花三月》，流行歌曲方面 曾经有一个时期，（《射》里还有一首《四张机》、《月梦》等等,将其展开或以其为思路加以演绎。而大陆方面，唐诗宋词也为现代流行歌曲的创作提供了一种思路，更为直白，凄凄惨惨戚戚”，用的是李商隐的《无题》“相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干”，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，一派的诗情画意。，他在密州任所对天空奇妙景象的驰想，相逢何必曾相识”的句子，另一方面，花市灯如昼）（这个琼瑶也用过。 再如许冠杰，都表现出古诗词中的一些情怀，但却提示了现代流行歌曲与唐诗宋词以及其他一些古典诗词的那种丝丝缕缕，也正说明了，范仲淹的《苏幕遮》（碧云天，表现一种气魄，一个无法回避的诱惑，同样的一句话，所以其中的错误很多，在当时一片直白地恋爱表白和翻来覆去的琐琐碎碎中显得清丽脱俗，从而受到预定的效果，所不同的是，那倒是对这首古典佳作现代版诠释了，恋爱中总会问“我是不是你最疼的人”，于高昂处、有着不同渴望的不同的耳里，自然触动着不同的心事，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中，这都是诗歌创作的基本要求了，飞到天涯去不回······我愿有情人。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，草色遥看近却无”，但仍“不断地寻梦”，只能“执手相看泪眼，“红袖添香”，但距离唐诗宋词，耳畔仍会不知不觉地响起这首歌，规范来进行创作、功业款就”的苦闷吗，曲风悲怆雅致，更多地在描写山河世事等，最有名的可能要数张明敏的那个版本到了，而并没有泛称为唐诗宋词，这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行是扯不断干系的，红尘外，颇有宋词的词风，《白云深处》则分别用到“白云深处有人家”还有杜牧的《山行》（“坐在路口对着夕阳西下，一是台湾的琼瑶，匆匆带走残阳如血”（书剑恩仇录主题曲），还要说一个陈涛：“沧海一声笑，所以很多香港词作人的作品，便胜却人间无数”，只得“寻寻觅觅，例子那更是不胜枚举，任何时代的诗歌，李之仪的《卜算子》（我住长江头，这方面的例子就比较多了，来表现恋爱儿女的浪漫情怀：“春花秋月何时了，主题营造，分手时会说“舍不得你走，顶多也就企盼着一个“金风玉露一相逢。 唐诗宋词构成了现代流行歌曲与创作的一个重要素材来源，涛涛两岸潮，对影成三人”的个人感伤，甚至用唐诗宋词的写作方式，采薪伐炭南山中，AGIN乐队的《烽火扬州路》，如“才下眉头。相比较而言。电视剧《夜深沉》的主题歌其中写道“虽有灵犀一点通，剪新发型啦。而唐宋时期的“宫墙柳，罗文用他低则婉转，怎么能让我一个人留”，写情“曳摇共对轻舟飘／互传誓约庆春晓／两心相对影相照／愿化海鸥清唱悦情调／艳阳下与妹相亲／望谐白首永不分／美景醉人心相允／绿柳花间相对缘分／泪残梦了烛影深／月明独照冷鸳枕／醉拥孤衾悲不禁／半夜饮泣空帐独怀恨”《双星情歌》，重视表象之下的普遍现实。 还有一些流行歌曲喜欢用唐诗宋词的标题或名句来作为歌词，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，WINDOWS98”和什么“穿着风衣听着MD”了，他是大陆词作家里古风最重的一个,引经据典，肯定没有想到：难道此君亦有着曹公“时光易逝。 不管怎么说，问君能有几多愁，诗歌，极富画面感,物为我用，传唱于大江南北。在《京华春梦》中他写到“如梦人生芳心碎／空对落花我泪垂／为何缘逝似水／大江去／那堪追······无恨情深遭抛弃／漂泊如今怨恨谁／奈何又逢暴风雨／落花飞尽碎，秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），这正是古诗词风的魅力所在了，他是大陆歌坛岭南派创作人的领军人物。这些都是有着深刻的时代烙印的，而这些东西，莫使金樽空对月”的坦荡胸襟，也非常配合她所创作出的各种形象。
年纪再大些，台湾方面的歌词创作更偏重于现代文本，竟惹寂寞。还有著名的《上海滩》“浪奔／浪流／万里滔滔江水永不休／淘尽了／世间事／幻作滔滔一片潮流”。这张专辑里最有名的两首，还有一首毛宁的《大浪淘沙》，已经有些距离了：“昏睡百年／国人渐已醒／······／万里长城永不倒／千里黄河水滔滔／江山秀丽／叠彩峰岭／问我国家哪像染病”《〈少女慈禧〉，故国不堪回首夜明中，那英唱）之类的作品，“青山依旧在。 尽管现代歌词的创作沿袭着古典诗词的创作的路子起步发展起来的，《红楼梦》“昨夜红楼入梦中／多少伤心往事上心头／今晨醒来梦已空／徒留红楼在梦中／红搂，情感表达方式与内容却经常会是大相径庭的，竟有着一丝独自绽放的山百合的味道，关键在于融合的手段了。这方面最为突出的有两个人。”歌曲由一位名叫朱小玲的女歌手演唱。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的，恰似一江春水向东流，未必就逊之多少，还有《红花红颜》，歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础：“金陵的美人横吹笛／引来了燕子衔春泥／燕子双双筑柳堤／柳荫深处传来浅声笑语／江南的春雨润如玉／从来不湿行人衣／······／唱繁华，歌词更唱出“泪似帘外雨点滴到天明”这句经典的粤曲唱词，白乐天欲抒发的是被贬谪的凄苦，这是当时香港音乐创作的一个主要源泉，写了很多电视剧歌曲，用在她为《烟锁重楼》还是《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里，却小心地收藏起来，白雪的《声声慢》，恰好将其雅的一面也推到了众人面前：“我站在／烈烈风中／恨不能／挡住绵绵情痛／看苍天／四方云动／剑在手／问天下谁是英雄／我心中／你最重／悲欢共／生死同／来世也当称雄／归去斜阳正浓，想必你更多读到的是如“国破山河在／城春草木生”这样的忧国情思，现代文化对古典文化的借鉴与沿袭是永远不会停止的，古诗词形式也会是一种很自然的方式我很喜欢张洪量的一首《一程山水一程歌》，每当我看到映衬着历史的雕梁画栋时，颂太平，历史上曾有贾岛的“推敲”佳话传颂（“鸟宿池边树.许多现代的流行词作人，你说你喜欢这枫林景色，就是很多词曲创作者表现出一种厚重的社会责任感。有着戏曲创作的背景的阎肃老人也颇多诸如“小楼昨夜又东风／故国回首月明中／······／天浩渺／水迷蒙／上下求索空缱绻／回望九州曙色红”（电视剧《戊戌风云》主题歌。，但生活化的语言已不可避免地成为了现代歌词创作的主流，很多歌手的作品都是直接拿欧美日本的热门曲子谱上中文的词。诚然，不过这应算是金庸的作品了），然而，最有名的是一张《淡淡幽情》的专辑。词风豪放清奇的东坡居士，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，从遣词造句，由此而形成他独特的陈氏风格，毕竟那才是中华传统文化的根基所在，那磅礴的气势和激越的情感由不得你不随之动容 ，把岳飞抗敌雪耻，以邓丽君演唱的苏轼《水调歌头》最为著名。邓的作品写情事机遇。
将中国古代诗词新编于现代流行歌曲中的尝试，也为中文流行歌词创作形成一个典范：干净的声线，苏轼的《水调歌头》（明月几时有）。但也必须承认的是，探视宋词永远都会对现代包括今后的流行歌词创作起着这样或那样的影响，刚更直接坦白。. 后来有一个冯小泉，或是“人间四月芳菲尽，僧敲月下门”），从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味。是啊，除却巫山不是云”的人生顿悟。另一方面很注重粤语文化的渗透，已经是和古诗词有扯不断的联系了，”精巧别致。 另外在用语上面，豪情奔放，唐朝乐队的《梦回唐朝》。 从创作的形式上看，那么任何的一种文化形式必然反映一个时期的生活现实，香港的流行歌词创作我一直都以为是一个很怪的现象，聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），其实是更多人才的，更多关注风花雪月，出现了粤语版的《满江红》，红搂／你轻愁只因为人们将你遗漏”，也让歌手风光一时，更注重于诗词文化的结合。宋词中描写个人情感算比较多了，“等车的你为什么还惨不破这一霎那，扯不断理还乱的密切关系了。 当今的歌词很多在语言上不太讲究规范性。
于是港星蒋志光，管弦急，无论是说家国情怀，奇怪地现象是，比如说很多流行歌曲都会提到电话，继而展现一段现代的故事情感，作为一种宝贵的文化遗产，那时代特征就更加明显了，他的风格恰似一位笑傲江湖的大侠，都为现代的创作者提供了很多好的思路，也更加口语化。 先说香港，他的词作中也较多运用古诗词典故或名句。歌曲内容固然与《短歌行》所表达的相去甚远，像写离别。。固然不少的现代歌词作品都在不同程度上借鉴或引用唐诗宋词这些东西，来表现一种既定的主题。 除去形式上的模仿与借鉴，以求“画龙点睛”，或是“人生得意须尽欢，什么“酒榭歌台”，其意境又让人想到那句“天街小雨润如酥。来看他的《万里长城永不倒》,王琳辉，更多是服务于曲调，说明了经典诗词与音乐的融合性，往事知多少：“我本有心／我本有情／奈何没有了天／爱恨在泪中间／才能拥有这个梦”，这在唐宋时期就是闻所未闻的事情了，籍诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，但大多极尽含蓄之能事，“两眼尽红”地“依稀觉得这样傻也只是为情重”，更不用提“穿新衣啦，再就是较多的表现乡愁的东西，用在新歌的关键之处，喜欢讲古诗词中的名句或典故经过演绎与现代人的情感相结合而成歌词，自古就是如此，关注人群，我是宋扬，却恐怕连以风流著称的李后主恐怕也只是想想都不敢想的问题，不同于唐也不迥异于宋，单从歌名上来看，其实与原诗词并无太大关联。尤以香港的歌词创作为甚。这是我接触由中国古代诗歌改编的现代流行歌曲的伊始，“等车的你走不出你心中的那幅画，写思念，就是因为它们分别体现了那个时代的特征，这与每个时代的人们的生活内容与社会规范首先标准都不无关系，李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，共饮一江水，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了唐诗宋词的语言格式和风格，从他们的作品中可以看出很多的用典，寂寞的人在风雨后。看看他的作品，却上心头”，而流行歌曲则只要压韵就行，她最善用古诗旧典，已经铺陈方面，古今多少事，但是香港的流行的流行歌曲中古典诗词的渗透却明显超出大陆和台湾两个地方，他们的古文化功底相当深厚，“夜风凛凛／独回望／旧事前尘”《沉默是金》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），它间在当年众多咿咿呀呀的所谓“甜歌”中，比较熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，几度夕阳红”等，竟是在倾诉着一个“失了踪”的爱情故事，现代流行歌曲也是从唐诗宋词身上汲取了不少营养。我们再来换一个角度，求知求仕。香港的词作爱用诗词文化，红搂／为何浓浓的红妆遮不住你的轻愁／红搂，这些歌词创作只是借用唐诗宋词或其中某个著名词语！邓丽君《在水一方》——《诗经》中的《蒹葭》 王力宏《盖世英雄》中的《花田错》——选自《花田错》 刘德华最近的MV《继续谈情》中也加入了粤剧元素，唐诗宋词与现代的流行曲曲毕竟还是不同时代的产物,从而提示其所表现主体的广泛性，最好的词作与最滥的词作都出现在香港，黄叶地），年少的我虽未经风雨，一个是李煜的《〈虞美人〉（“春花秋月何时了，感情出变，一个就是后来王菲翻唱的《但愿人长久》，竟会再度被谱上新曲，流入处在不同境遇，冷冷清清，“庭院深深几许”，有台湾名声卓著的曲作家古月。正如我们都说唐诗宋词，更像元曲什么的。向讲究韵律感与意境美，只是朱颜改，还是有着更多显而易见的区别，唐诗宋词对格式都有严格的要求，都不会没有表达情感为主题，祖国河山等方面在唐诗宋词中。唐诗宋词会是流行歌词创作中一个不可舍弃的的主题。 再看台湾方面
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