这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~阅读下面的文言文，完成以下小题。贤士隐居者士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏①之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至，必倒屣出迎，相对小室，极意讲论，自昼竟夜，殆忘寝食。告去，则送之数里，相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知己其是乎？其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典②，不事游。其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。是四君子，真可书史策云。 ——宋·洪迈《容斋随笔》，有删改。【注】①王氏：王安石。 ②坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。【小题1】下列各项中对加横线字的解释，不正确的一项是A．每积至数十，辄一扣之扣：扣问B．安于贫贱，不蕲人之知蕲：通“祈”，求C．客有就访，亦欣然延纳延：招请D．卒辞之卒：死【小题2】下列各组句子中加横线字，意义和用法相同的一组是A．不妄与人接失其所与，不知B．不蕲人之知项伯乃夜驰之沛公军C．为邑人所敬身死人手，为天下笑者，何也D．邻里或以薄少致馈木欣欣以向荣【小题3】以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一组是①蒋君不多与人周旋，而独厚于公②每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解③廉介有常，安于贫贱④一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也⑤王茂刚，居明之林村，在岩壑深处⑥开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取A．①②③B．②③④C．④⑤⑥D．③④⑥【小题4】以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是A．蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。B．王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》的研究有很深的造诣。C．顾主簿家中并不富足，买菜却不讨价还价，买其他东西也是这样。大家慢慢信服他，不欺骗他。D．周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。 - 跟谁学
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＞＞＞从天而颂之，孰与制天命而用之！愿于物之所生，孰与有物之所以成！..
从天而颂之，孰与制天命而用之！愿于物之所生，孰与有物之所以成！故错认而思天，则失万物之情。下列表述中与该观点的核心哲学思想相近的是
A、尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣B、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃C、太极，理也；阴阳，气也；气之所以动静者，理为之主宰也D、天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶
题型：单选题难度：中档来源：新疆自治区模拟题
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据魔方格专家权威分析，试题“从天而颂之，孰与制天命而用之！愿于物之所生，孰与有物之所以成！..”主要考查你对&&物质的运动有规律&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
物质的运动有规律
运动和静止的含义：
①运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。运动是无条件的、永恒的和绝对的。 ②静止是运动的一种特殊状态。静止是有条件的、暂时的和相对的。运动与物质的关系：
运动与静止的关系：
提示：辩证法运用联系的、发展的、全面的观点看问题；形而上学运用孤立的、静止的、片面的观点看问题；相对主义只承认绝对运动而否认相对静止。全面认识相对静止：①是一种不显著的运动、特殊的运动。②是事物处于量变状态。③是构成事物的矛盾双方相互依存，矛盾主次方面的地位没有发生易位。
尊重客观规律与发挥主观能动性：
规律的概念：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。提醒：　(1)规律不等于规律现象，后者是前者的表现。 (2)规律的客观性，说明规律无好坏之分。 (3)规则、规定、守则、定律、定理、公式、公理、法律等都不是规律，它们是主观的，是规律的反映，但不是规律。
规律的客观性和普遍性： (1)规律具有客观性。规律的存在和发生作用是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律的客观性突出地表现为它是不可抗拒的。 (2)规律具有普遍性。规律是普遍的，一切事物的运动变化和发展都是有规律的。自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。 (3)规律的客观性和普遍性原理要求我们，必须遵循规律，要按照客观规律办事。违背规律会受到规律的惩罚。
规律是可以认识和利用的：人们在规律面前不是无能为力的，人们能够在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，造福人类。人们对规律的利用体现在两方面： ①人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动。 ②人们可以利用对规律的认识，改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福。 探究世界的本质：
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