百科名片
傅佩荣傅佩荣，祖籍。出生日期：日。主要成就：深入研究儒家和道家思想哲学系毕业，哲学研究所硕士，美国耶鲁大学，专攻宗教哲学。曾任鲁汶大学，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。2009年6月，他在央视《》主讲《孟子的智慧》。代表作品：《成功人生》，《傅佩荣国学精品集》。目录
个人简介傅佩荣(10张)学[1]术专长：、形而上学、先秦哲学、宗教哲学
傅佩荣。 曾开设课程：
傅佩荣近照傅佩荣近照宗教哲学、哲学与人生、儒家哲学研究、形而上学、论语解读、哲学英文、西洋哲学史、先秦儒家哲学。 傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。近三十年都在研究哲学，近二十年都在研究国学。由于父母信教的原因，西方的传统从小对他影响很大，所以他先学习了西方哲学。二十三四岁开始学的哲学，进入台大哲学研究所，师从方东美先生，了解了中国的哲学有独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始专心研究思想，50岁以后就研究《易经》。五十岁以后，专心注解传统经典，已重新解读《》《》《》《》《》，在经典诠释方面有相当重要的影响。2006年九月首开大陆问道，先后在、、、、、、中国社科院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。2007年夏秋，傅教授应大陆企业界邀请，为高层开展了几十场国学讲座，获得一致好评。○影响全球华人的国学大师、身心灵整合导师○凤凰卫视《》栏目主讲专家○山东卫视《》首席主讲专家。○上海电视台纪实频道《》6月份播出傅教授《》 共15集。○正在录制25集《老庄的人生智慧》节目。○新浪、搜狐博客主推“傅佩荣人生问题讲座”系列。○卓越的演讲家（海内外演讲两千场以上）个人成就傅佩荣先生在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。《民生报》评选为大学最热门教授。 获主管部门颁发的教学特优奖。傅教授的“哲学与人生”课在台大开设l7年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最优通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家，他每年发表200多场人生哲学讲座。从文化中心到寺庙，从学校到行政机关，从社团到基金会，都常见傅教授的身影和足迹。在山东卫视《新杏林》节目开讲，从为官、为师、交友、孝亲的角度解读孔子。《成功人生》 获最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。著作九十多本，有声书数十多套，范围涵盖哲学、宗教、、教 育、文化、心理、励志等。2011年8月，应环球市场集团邀请，国学大师傅佩荣教授首次出席GMC总裁论坛，为中国优质制造商介绍国学精华，博古通今，领悟哲学精华，参悟领导之道。企业家是企业发展的首要因素，企业家群体是社会经济发展的引擎。在科技进步知识创新日新月异、市场竞争此起彼伏、经济全球化浪潮风起云涌的今天，中国企业要与世界同步，需要造就一批有深厚人文底蕴、有崇高精神境界、有睿智思想、有卓越能力和有深远影响的企业家。主要作品主要作品 山东卫视《新杏坛》录制节目傅佩荣教授在2007年9月登上山东卫视《新杏坛》的主讲台，陆续推出了《孔子九讲》、《向孔门弟子借智慧》、《易经与人生》、《人生智慧学孟子》等一系列节目。孔子九讲
傅佩荣近照《孔子的为师之道》、《孔子的为官之道》、《孔子的孝亲之道》、《孔子的为师之道》、《孔子的交友之道》《儒家的公私观》、《孔子的贫富观》、《孔子的修养之道》、《孔子的中庸之道》、《孔子的一生》、《》（上、下）共十一讲。《孔子九讲》宣传片：著名学者钱说，孔子为上第一大圣人。在孔子以前，当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。新杏坛“孔子九讲”集聚海内外一流学者，第一次全面权威的解读孔子的生平和思想。一个是台湾著名哲学普及大师，幽默风趣，娓娓道来；一个是国内一线儒学研究学者，激情澎湃，妙语连珠；一个是孔子第74代孙，引经据典，循循善诱。《孔子九讲》精彩语录：○假设我今天是，飘到荒岛上，我想做好人也做不到，想做坏人也没办法。有人说我是好人，因为我看到一只鸽子受伤了，就帮它包扎伤口，你看，连鸽子都愿意照顾，当然是好人了。那第二天肚子饿，把鸽子烤来吃了。○孔子自己很喜欢用一种礼来代表年龄，譬如说，我们今天回到春秋时代，你见到一位姑娘，你不能问她今年几岁了，因为古代人的年、月、日计算不像现在这样的精确，所以你问一个人今年几岁，他说比去年多一岁，那他去年呢，他答比前年多一岁。讲不清楚。○齐国看到大治就紧张了，立刻送了80位美女，120匹好马，送给，定公就不定了，就每天欣赏这些美女、欣赏赛马，就不理孔子。○我们都知道孟子要比孔子个性急很多啊，孔子可以慢慢讲，，孟子道不同就立刻批评了，批评出来的话都很严重啊，你听了都受不了，动不动就“非人也”，“非人也”，就是不是人了，但是他这个说法不是说你以后没希望了，他希望你觉悟啊，孟子看你如果生气了，他就说，恭喜你，你又变成人了。○我有个朋友他半夜开车，到了一点多还在路上奔驰，远远看到前面红灯亮了，他心里想说半夜一点多怎么会还有人呢，他就开过去，开过去之后，后面警车，追过来，那个警察藏在树后面，他没有看到，警察过来就问他了，你刚刚没看到红灯吗？我看到了啊。你不知道红灯要停车吗？我知道啊。那你为什么没有停呢？我没有看到你啊。○西方学者的研究用一句话来说，人类的子女有最长的幼儿依赖期。就是我们的儿女依赖父母时间最长，就是说平均比例啊，你的比例太高了。你看看的野生动物园，一只斑马或是一头野牛，生下来在三十分钟内如果不能跑的话呢，就被淘汰了，那些狮子野狗啦，就来了，毫不客气，所以这些动物生下来很快就可以独立了，但是人类的孩子生下来三岁才能离开父母的怀抱，真是需要父母长期的关注啊，就因为生理上长期依赖父母的照顾，他在心理上和父母也是有深刻的关怀的情感出现的。○在做过一个调查，他们问很多人说如果可以隐形的话，你要做什么？隐形就是一颗药吃下去，你就不见了，不见的时候没有人看到我，这个时候就自由了。结果美国老百姓很诚实，接受访问的民众百分之八十都说要抢银行。向孔门弟子借智慧《向颜回学习快乐》、《向子路学习率真》、《向子夏学习教书》《向曾参学习勤奋》《向冉求学习做官》《向冉雍学习德行》《向子贡学习说话》《向子游学习胸襟》《向宰予学习辩论》《向子张学习立志》《向孔门弟子借智慧》宣传片：说，孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉，深通六艺者，七十有二人。《论语·先进篇》曾将十位弟子按特长归入德行、言语、政事、文学四科。过人之人必有过人之处，教授傅佩荣先生，站在人性的高度来关照孔门弟子，以深厚的哲学积淀解读人生，向孔门弟子借智慧。《向孔门弟子借智慧》精彩语录：○在西方的一所修道院里面，有两个修道的人，一个人问神父说，我在祷告的时候能不能抽烟，神父说当然不能了，祷告的时候怎么能抽烟，第二个人说抽烟的时候能不能祷告，可以啊，这其实是同一件事啊，所以设法让自己心意纯正最重要。○孔子有天走在街头，附近的街头，看到一个年轻人，一看就有点像不良少年，头上插着公鸡毛，身上披着野猪皮，带把剑，随时都可以和别人决斗，那就是子路。○不迁怒就是说，我今天赶时间啊，坐个计程车去上课，在路上跟司机吵架，到了教室以后，先把学生骂一顿，这就叫做迁怒。学生很冤枉，你心情不好，怎么怪到我们身上来了。我去把学生骂一顿，学生回家，哥哥就骂妹妹，妹妹就踢小猫，弄得天下大乱。○我坐在车上，老太太上来，我要不要让座呢？我如果不真诚的话，我不用让座，先上车先坐嘛，我有买票，凭什么让我让座呢？说不定有人比我更健康啊，有人比我更年轻啊，所以你就计较这些事情，叫做你不真诚。那如果你真诚的话呢，看到老太太上来，你马上觉得他的年纪跟我的祖母一样大了，那我让座就变成是真诚引发内在的力量，让我自己起来让座。○我以前念书啊，念《论语》，常常觉得自卑，因为一打开《论语》一看呢，好象里面只有两种人，一种叫君子，一种叫小人，我再一看他的描写，发现自己就是小人。○孔子在匡地出了事之后呢，当时不在，就是颜回没有跟上，第二天颜回才跟上了，孔子看到颜回好高兴啊，孔子看到颜回就说：颜回，昨天没看到你，我以为你死掉了。颜回说：老师，您还活着，我怎么敢死呢？意思就是要死的话，你先去。○假设我有一个朋友，他知道我有一把猎枪，他跟我说，下个月猎枪借我。没有问题呀，猎枪借你打猎嘛，当然可以呀。但是就在这一个月之内呢，他出现了叫做抑郁症，就是精神官能症，有自杀倾向，他这时候跑来跟我说，你上个月答应借我猎枪，今天可以借我吗？那我就跟他说猎枪被偷了。我就不能守信用了。因为我守信用的时候呢，恐怕他拿猎枪自杀去了。○是一个勤奋向学的年轻人，他就是一直努力啊，最后才有杰出的成就。所以你不怕自己我开始的时候比较地老实，比较反应慢，只要你继续用功啊。在《中庸》里面说的很好，虽愚必明。这是学习的一种秘诀，没有别的什么速成的方法。○他（曾参）开始的时候很喜欢跟同学说，我最孝顺了，为什么？因为爸爸打我我都不跑，这话传到孔子耳中啊，孔子就认为不太好，就把曾参找来说，你爸爸打你的时候，你要看他的棍子是粗还是细，爸爸拿粗棍子你就跑，为什么？因为大人出手很重啊，不小心把你打伤的话，别人会笑你爸爸，你看把儿子给打伤了，这样你对爸爸就不孝顺了。你看你被爸爸打伤了你还爸爸被人嘲笑，所以呢爸爸拿细的棍子啊，你就被他打吧，反正那皮肉之伤嘛，这叫做“大杖则逃，小杖则受”。这个曾参学起来很困难，你判断这个棍子粗跟细标准何在？有时候会挣扎，挣扎的时候来不及了，一顿打。○曾参有一次在田里工作，家里来了客人，他母亲啊想留客人待久一点，怎么办呢？曾参在田里边这么远，妈妈就用左手捏右手，不要捏错，要左手捏右手，捏的很痛，曾参在田里面就觉得自己的手很痛，就知道妈妈在叫他回家。这是最早的手机的来源。○千万不要以为可以骗的过天下人，没有人可以完全瞒住别人的。○因为西方的上帝叫做“God”，“God is dead”，“God”倒过来变成“Dog”，还加“s”，所以上帝死了，狗仔队来了，这用中文讲只是表面上觉得有趣，用英文讲的话很恶毒啊，把上帝倒过来变成“Dog”，还加“s”，上帝无所不知，狗仔队也无所不知。当然这是开玩笑的话。○到耶稣的时候就是说不要这么样严格，他说别人打你右脸，左脸给他打，别人跟你要内衣的，外衣也给他。这个一般人做不到，所以叫做宗教精神。○我记得我以前念中学的时候，有一次打篮球，有一个学长，打篮球打打输了，就推我一把，我拿了球准备上篮，他推了我一把，把我推出场外了，他个子比我高，我也打不过他，我就跟他讲，我就原谅你吧。结果不得了，他过来要揍我。 书籍作品著有《儒家哲学新论》《中西十大哲学家》《西方心灵的品味》《不同季节的读书方法》《为自己解惑》《人生问卷》《文化的视野》《厘清自我的真相》《管理自我的潜能》《探索生命的价值》《走向智能的高峰》《转进人生顶峰》《活出自己的智能》《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》《人生问卷》《从自我出发》《四书小品》《哲学入门》《生命重心在何处》《柏拉图》《新世纪的心灵安顿》《论语解读》《庄子解读》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。大陆出版有：傅佩荣国学精品集（共10册）《》《》《解读孟子》《》《解读易经》《傅佩荣〈论语〉心得》《傅佩荣〈庄子〉心得》《傅佩荣〈四书〉心得》《》《》 傅佩荣心灵关怀作品集（共9册）《》《（第一卷）》《西方哲学与人生（第二卷）》《》《哲学与人生》《智慧与人生》《》《赢的人生哲学》《》《》《傅佩荣读孔孟论人生》《不同季节的读书方法》《》《》《生命重心在何处》《》《》《人生问卷》等。2010年5月出版了 《》《论语的智慧与孔子的大道》讲述了《论语》记载孔子生平讲学及其学生的言行记录，以简洁的文字表达个人德行的修养，以及治国利民的世界思想。经过历代学者的研究注解，展现了众说纷纭的面貌，形成阅读上难以跨越的障碍。傅佩荣教授累积四十年研究心得，重新解读《论语》，为现代人提供一个简单而有效的理解方法，就孔子思想系统的重要观念加以解说，使零散的章句显示一贯的系统，进而引领新世纪的读者以孔子为师，与孔子为友，学习《论语》活泼跃动的人生观与历久弥新的普世价值。傅佩荣国学精品集傅佩荣国学精品集，共十册。分别为：《傅佩荣细说孔子》以前学习孔子，是希望考试得高分；现在学习孔子，是期盼生活有智慧。孔子的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷困的。在一切不利因素的考验之下，孔子激发了生命的潜能，最后展现出“人”的完美典型。他的言论以及具体行动，并无神秘色彩，因而是人人可以向往与师法的，并且只要持之以恒，也将产生让人满意的效果。孔子亲自教导的学生，自然成为第一代见证者。他们眼见人格的转化与提升可以达至如此高妙的程度，不免心悦诚服，愿意随从孔子周游列国，以悦乐之心面对世间的逆境与挑战。《》《论语》是中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，数千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪，但他那蕴藏在道理背后的哲学，却未必容易明白。傅佩荣在本书中，即设法由吉光片羽所闪耀的智慧，试图寻思建构一套完整系统。从基本核心问题“人性是什么”逐渐开展“生到死”、“潜能到实现”、“求知到行动”、“抉择到价值”、“命运到苦乐”，由此去诠释孔子的整体思想。全书共分“学习与人生成长”、“对生活的启示”、“人性到底是什么”、“如何建设和谐的家庭与社会”、“提升心灵，超越自我”五辑。其清晰理路与独到诠释，不仅使人更易深入体会孔子的思想，导入现代社会的生活情境中，亦受益无穷。《听傅佩荣讲国学》本书集作者在2006年于大陆及台湾的讲演整理而成，内容涵括传统的易经及儒家、道家经典思想，由本书我们可以结合当前实际的立身处世，以及当下面临的个人困境和社会困扰，体悟那古老而又实际的智慧，并提炼出因应之法门。《傅佩荣〈庄子〉心得》学习《庄子》，至少已经明白“不得已”三字的奥妙。所谓“不得已”，并无勉强、委屈、无奈、被迫之意，于是在各种条件成熟的时候，我就顺势而行，亦即“行其所当行，止于其所不得不止”。因此，重点是：如何判断各种条件是否成熟？能够做到这一步则是“转识成智”的开始。《傅佩荣〈四书〉心得》《》《》《论语》《孟子》合称四书。本书试图以短篇小品文的方式分辑说明其中意义。即：学习的乐趣、修养的途径、价值的品味、命运与超越等四辑。书中首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理，自然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途；然后说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育；又再强调儒家的入世性格，即入世而不陷 傅佩荣新书签售会(11张)溺于世，并引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认；最后昭示儒家的最高旨趣与理想。书后还附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。《解读论语》本书融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。在每一章原文之后，作者用白话取代一般的注释，与原文——对应，文字简明畅达，易于理解。解读部分，是在详细研读各家资料的基础上，从中拣择分辨，作出准确合理的解法，并多有契合当代人心灵需求的创见。《解读庄子》本书对《庄子》进行重新分段解读，以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道，德，天，性，情，自然等）及价值判断作了清楚的说明，希望借此重建庄子的哲学体系。解读易经：《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。《解读孟子》《孟子》继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行之权谋，而孟子却，与君主对谈仁者，论辩滔滔，宏大深刻。傅佩荣教授解读《孟子》，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究盂子的政治理想与人生价值。其特别凸显盂子的思想基础——人性论，将它视作儒家哲学思想大厦的基石，对于现世人生也颇有指导意义。《解读老子》老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》一书对后世的影响既深且远 可与儒家比肩。傅佩荣教授特别指出，老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式，他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。傅教授根据自己研习中西哲学三十余年的心得，解读《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧’的本义。在每一章原文之后，用白话取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达。而在解读部分，则参考了历代注家制当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，可作为了解老子及圭家思想简明易懂的入门书。《傅佩荣解读易经》本书是一本“可以看得懂的《易经》”。作者把《易经》的六十四卦视作一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，并告知我们：德行修养是离苦得乐的最佳保证；智能觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困；能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。《易经》位列《十三经注疏》之首，不仅因为他在时代上最为古老，更因为内容涵盖了“天道、地道、人道”，亦即要在天地间让人类安身立命。其方法是“设卦观象”，以符号为代表自然界的现象，再藉符号的组合与移动，描绘自然界千变万化奥妙情景，由之展示人世间的吉凶祸福与因应之道。数千年来，《易经》不但吸引了中国历代大家、学者投入研究，影响力还广及西方学术界，例如：哲学家莱布尼兹由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进二奠下了电脑运作的原理；心理学家荣格则由《易经》体认了共识性原理，亦即许多现象在同一时间段发生，彼此之间可能有神秘的联系，而这正是占卜的主要依据。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，祸福相倚，甚至吉中带凶，凶中带吉；全书着墨于：自我意识的觉醒，自我责任的提升，德行修养的必要，以及乐天知命的智慧。通过傅佩荣教授的精心解读，我们将看到《易经》所展示的无限宽广与丰富的世界。经典私塾班：听傅老师讲《论语》 听傅老师讲《老子》 听傅老师讲《易经》傅佩荣心灵关怀作品集（共9册）《哲学与人生》傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“”相区别，令人感到既准确又颇具新意。我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神领域，讲哲学而不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察。二是打通中西哲学，西方的重点放在和存在主义，中国则着重阐述了儒道二家哲学的内在理路及其价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。人们是否赞同本书中的某些具体观点，这丝毫不重要。一个优秀哲学教师的本事不在于让学生接受他的见解，而在于让学生受到他的熏陶，思想始终处于活跃的状态。我对哲学课的最低和最高要求是把学生领进哲学之门，使他们约略领悟到哲学的爱智魅力，但这岂是一件容易的事！多少哲学教学的结果是南辕北辙，使学生听见哲学一词就头痛，看见贴着哲学标签的门就扭头，其实那些门哪里是通往哲学的呢。因此，在向读者推荐本书的同时，我期待我们通识课程的改革，从而出现一批真正能把学生领进哲学之门的哲学教师和哲学教材。 《智者的生活哲学》“人类需要一种生活哲学或一种价值体系，就像他们需要阳光、钙和爱情一样。”现在，让台湾最著名的人生导师、台大哲学教授傅佩荣从哲学的高度告诉您如何活得成功并精彩——《智者的生活哲学》，现代人日常生活的哲学指南！ 20世纪苦于焦虑，而21世纪病于忧郁，这是心理学家分析后的结论。作者则是从这个基础出发，秉承着大人文、大爱的胸怀，对人们做出的诊断，并教导人们如何一步一步走出忧郁，继而认识自己、认识生活、认识生命的意义。如果“现在”是指当下或眼前正在努力的事，那么“未来”所标示的就是方向感。成功的人生不能没有以下四种“感”，这就是：方向感、节奏感、流畅感、超越感。有目标才有方向；节奏是指人生遭遇之顺与逆，形同乐曲之抑扬；流畅则是与自得其乐，使自己动静皆在掌握之中，从容不迫地活在当下；至于超越，则是由于智慧通达而不再执著，可以从珍惜自我、开发自我、成就自我，一路抵达放开自我的境界。只有在放开的时候，自我才能回归母体。这个母体可以是人类，也可以是大自然。 在21世纪，忧郁的威胁渐趋明显，我们也可以预测其来势汹汹。我为此整理初步的沉思心得，编写成《智者的生活哲学》一书，针对以上四个方面加以说明，希望能引起大家的共鸣，一起迎接崭新的挑战。 《西方哲学与人生》（第一卷）（第二卷）哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。苏格拉底说过“没有经过反省的人生，是不值得活的”。这句话何以是正确的？许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗？如果要反省，又该如何着手？反省之后，人生就值得活下去吗？本书作者将为你解读哲学家的心灵故事，把握现代人的生命智慧。生命之域如此深广，如何找到安身立命之所该是何等重要之事。哲学脱离人生，将成玄虚，人生脱离哲学，将无定位。本书犹如一片，通过对西方二十四位哲学家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我们阐述了这些先哲们伟大的思想后面所给予的人生哲思，值得每个人怀抱虔诚的心，寻索人生的经纬，品味生命的定位。 《听傅佩荣讲人生问题》如果忽略自我，人生问题难免显得空泛。自我需要成长，而成长很容易出现幻觉，因此，成长必须掌握方向与方法。大道理与小秘诀都是别人的体验，虽然可以参考，但总是不够贴切。负责的态度，大概只有正视自己的生命，努力“从自我出发”。我们向人生要求什么？越是处在承平的时代，这个问题越难回答；因为国家与社会暂时维持稳定的局面，民族与文化即使仍有危机，也不是立即而明显的。个人纵有满腔豪情，却不易找到投诉的对象；眼看岁月奔逝如流水，却只能徒呼奈何。然而，作为一个人，就算注定了无法摆脱生老病死的过程，我们还是可以透过主体的知识与能力去了解及掌握人生，至少可以做到“安时而处顺”，不再自寻烦恼，从而“重归心灵的家园”。本书的目的即在于此。 《自我的觉醒》本书是根据作者演讲录音整理而成的心理励志书，是针对现代人的心灵状态所作的省思与疏解。以让我们在21世纪面对挑战时，认清情况，激励自我，并且从中国传统的《易经》思想中寻觅新资源，改变生活的宽度与深度，创造源源不绝的生命动力。本书所展示的，是一系列可以付诸实践的活泼概念，也是转化生命质量的契机。全书共分六个主题：从认识自己到教育、从求知规划到自我定位、从人生苦乐到解脱生死、从面对逆境到自我成长、从开发潜能到止于至善、从心灵跃升到密契合一。我们可以从中撷取生活的智慧与生命的启示，藉以推赞古人的智慧，并且分享今人的心得，为心灵的重建，同时为我们的灵魂充电、意志加油。 《智慧与人生》谁能判断何谓正确？其判断标准何在？标准又是谁定的？这些问题难免见仁见智，甚至言人人殊。因此，与其花费时间参加争论，不如扣紧以下三个议题进行说明：第一，认清时代的脉动。第二，激发生命的潜能。第三，再创文化的生机。《智慧与人生》一书，正是针对上述三项议题所作的省思与疏解。书中文字虽非一时一地写成，但是关心的焦点从未模糊，就是：面对新世纪的挑战时，如何认请现况，激励自我，并且从儒家思想中寻觅资源与动力。儒家伴着我们的先人走过两千多年的历史，现在又将陪同我们走向新的千禧年。在重新出发时，生命动力来自正确的观念，而儒家所能提供的助益远远多于我们所想象的。这是我个人的心得，但愿也能成为众多朋友的心得。 《心灵导师》我们谈论完整的人生，不能忽略身、心、灵三个部分。年轻的时候，也许侧重身（衍申至有形可见的外貌、体力、财富、地位等）。身的活动当然不能脱离心，而心的运作主要在于“知、情、意”这三项潜能的实现过程，因而具体展示于获取特定知识、发展人际情感，以及培养个人志趣上。然后，在一个看来抽象，其实扮演主导作用的层次，还有灵的存在。灵的运作可以表现于宗教信仰的灵修活动中，但是宗教并非灵的运作的唯一领域。一套完整的价值观，必须针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。《心灵导师》就是作者谈论身心灵的整合之道。该书储存了作者长期以来的读书心得，呈现了作者对人生哲学的基本观点，也代表了作者对21世纪所有爱智者最真诚的心意。如何？请看台湾最高文艺奖得主傅佩荣教授为我们谈身心灵整合之道。傅佩荣教授在《心灵导师》一书中投入了极深的情感，使它呈现了作者对人生哲学的基本观点。 《赢的人生哲学》《成功人生》出版之后，获得台湾文艺奖，评审委员的看法是：每一篇文章都能适当地引述中外名家的智慧结晶，使全书深具可读性和启发性。我想起自己在写作期间，反复思索各种观点，有时直到夜深才动笔。下笔又再三斟酌，尽量求其达雅。书成之后，受到许多年轻朋友的肯定，这也是我日后继续写作的原动力之一。全书分为“成功之路”“肯定自己”“反败为胜”三辑，在每篇文章开头加录一句全文要旨，看来清新可喜。这本书伴我度过艰苦的留学生活，为我带来奋斗的意志与动力，如今依然常在我手边，提醒我如何珍惜生命、把握方向。我相信对自己有益的，对青少年或许也会有些帮助。有正确的民想，才有正确的人生，因为这样才能“把一手坏牌打得可圈可点”才能走向成功。 《智者的生活哲学》如果“现在”是指当下或眼前正在努力的事，那么“未来”所标示的就是方向感。成功的人生不能没有以下四种“感”，这就是：方向感、节奏感、流畅感、超越感。有目标才有方向；节奏是指人生遭遇之顺与逆，形同乐曲之抑扬；流畅则是随遇而安与自得其乐，使自己动静皆在掌握之中，从容不迫地活在当下；至于超越，则是由于智慧通达而不再执著，可以从珍惜自我、开发自我、成就自我，一路抵达放开自我的境界。只有在放开的时候，自我才能回归母体。这个母体可以是人类，也可以是大自然。 在21世纪，忧郁的威胁渐趋明显，我们也可以预测其来势汹汹。我为此整理初步的沉思心得，编写成《智者的生活哲学》一书，针对以上四个方面加以说明，希望能引起大家的共鸣，一起迎接崭新的挑战。其他精品书籍简介《人生中不可不想的问题》如果有先知可以预告你一件未来的事，你最希望知道什么？如果事业成功与个人幸福不能兼顾时，你会选择哪一样？命运以各种问题试炼我们，在寻找解答的过程中，正是自我探索的开始。人是问题的制造者，同时也是问题的解决者，在问与答间，学习的便是思考。“人生问卷”呈现一百则人生问题、一百篇人生记录，经过省思的自我对话，“你”就在其中，而未来，属于思考的人。 《走向成功人生》《走向成功人生》出版之后，获得台湾文艺奖，评审委员的看法是：每一篇文章都能适当地引述中外名家的智慧结晶，使全书深具可读性和启发性。我想起自己在写作期间，反复思索各种观点，有时直到夜深才动笔。下笔又再三斟酌，尽量求其达雅。书成之后，受到许多年轻朋友的肯定，这也是我日后继续写作的原动力之一。全书分为“成功之路”“肯定自己”“反败为胜”三辑，在每篇文章开头加录一句全文要旨，看来清新可喜。这本书伴我度过艰苦的留学生活，为我带来奋斗的意志与动力，如今依然常在我手边，提醒我如何珍惜生命、把握方向。我相信对自己有益的，对青少年或许也会有些帮助。有正确的民想，才有正确的人生，因为这样才能“把一手坏牌打得可圈可点”才能走向成功。 《儒家与现代人生》儒家是两千多年前的思想，其中的永恒因素需要每一时代的人去重新发掘，重新诠释，以便使它展现新颖的活力。孔子所谓“人能弘道，非道弘人 ”，正是今日学者的工作指标。本书以现代人的观念与术语，配合实际的生活经验，清楚阐明了儒家的旨趣，并指出回归儒家的原始精神，就是要暂时抛开历代以来对儒家的不同诠释与具体应用，使现代人的心灵可以直接涵泳儒家的学说。作者认为民主与法治是人的存在所选择的合理方式，因此只要是正确洞识人的本性的学说，就不会背离这些方式，且还能济助民主法治之偏失。全书各文体例未必一致，关怀则始终如一，说明了儒家如何使现代中国人存在，并且存在得有意义。 《国学的天空》国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质……国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。有声读物《》第一集：充实基本学识第二集：善于使用比喻第三集：创造新的格言第四集：理解人性的关键第五集：心之四端第六集：人性向善第七集：从自我修养入手第八集：浩然之气的表现第九集：高尚其志第十集：效法圣贤典型第十一集：人格的六种境界第十二集：孟子的贡献《》第一集：深度虚无主义第二集：身体的困境第三集：心智的茫然第四集：心斋的修练第五集：顺从“不得已”第六集：化解一切的执著第七集：不与世俗争胜第八集：外化的秘诀第九集：内不化的快乐第十集：以身合心：从技术到艺术第十一集：以心合道：静与游第十二集：美感洋溢的生命《》第一集 向孔门弟子借智慧之向学习快乐第二集 向孔门弟子借智慧之向子路学习率真第三集 向孔门弟子借智慧之向学习教书第四集 向孔门弟子借智慧之向曾参学习勤奋第五集 向孔门弟子借智慧之向学习做官第六集 向孔门弟子借智慧之向学习德行第七集 向孔门弟子借智慧之向学习说话第八集 向孔门弟子借智慧之向子游学习胸襟第九集 向孔门弟子借智慧之向学习辩论第十集 向孔门弟子借智慧之向子张学习立志第十一集 附录：走向成功的人生——傅佩荣访谈（上）第十二集 附录：走向成功的人生——傅佩荣访谈（下）《》第一集：学习是人生的转折点第二集：生活中的修养第三集：志业的传承第四集：亲情出于天性第五集：友谊值得珍惜第六集：积极参与社会第七集：全人教育的理想第八集：诗是教化之始第九集：乐与生活趣味第十集：认真面对死亡第十一集：信仰的真谛第十二集：完美的生命《》第一集 （上）第二集 西方哲学的智慧（下）第三集 儒家思想的用世智慧（上）第四集 儒家思想的用世智慧（下）第五集 随遇而安的潇洒：道家智慧的启发（上）第六集 随遇而安的潇洒：道家智慧的启发（下）第七集 面对命运的态度：《易经》对现代人的启示（上）八集 面对命运的态度：《易经》对现代人的启示（下） 孔子大成之道《》课程目录 第一讲：孔子的为师之道 第二讲：孔子的孝亲之道 第三讲：孔子的为官之道 第四讲：孔子的贫富观 第五讲：孔子的第六讲：孔子的修养之道 第七讲：孔子的一生 第八讲：孔子的中庸之道 第九讲：孔子的公私观 第十讲：天下第一家（上） 第十一讲：天下第一家（下） ……《论语的智慧与孔子的大道》内容简介讲述了《论语》记载孔子生平讲学及其学生的 论语的智慧与孔子的大道言行记录，以简洁的文字表达个人德行的修养，以及治国利民的世界思想。经过历代学者的研究注解，展现了众说纷纭的面貌，形成阅读上难以跨越的障碍。傅佩荣教授累积四十年研究心得，重新解读《论语》，为现代人提供一个简单而有效的理解方法，就孔子思想系统的重要观念加以解说，使零散的章句显示一贯的系统，进而引领新世纪的读者以孔子为师，与孔子为友，学习《论语》活泼跃动的人生观与历久弥新的普世价值。口吃让傅佩荣先生终生不会嘲笑别人记者：听说你小学的时候因为淘气学别的小孩口吃，结果自己也变得口吃了，而且持续了相当长的时间。这在当时对你的成长有着怎样的影响？傅佩荣：持续了九年的时间，到高二的时候才有机会校正我的口吃。我觉得它对我的影响是正面的多，负面的少。小孩子当时受苦，但苦过就算了，可是这样恰恰开发了很多潜能。小时候口吃的痛苦经历使我改变了两点：第一，我终生都不会嘲笑别人。因为我从小被别人嘲笑，知道被嘲笑的滋味，就没有什么优越感。第二，我非常珍惜说话的机会。有人问我为什么说话总是非常扼要，因为我以前不能说话，所以当有机会表达的时候我都会很珍惜，我不会讲一些无聊的话。这些对我绝对是有帮助的。如果说对我性格有什么影响的话，应该是孤僻吧，就是说不太合群。记者：现在性格还是比较孤僻吗？傅佩荣：现在不是孤僻，而是喜欢孤僻了。我慢慢地接受它了。任何事情都有一个从忍受到接受，再到享受的过程。中间这么长时间的口吃使我心情比较平稳。假如忽然间没人理我了，我没什么难过的。对我来说，如果我不能享受孤独的话，我怎么可能去念这么多书呢？记者：你个人对国学的兴趣起始于什么时候？傅佩荣：由于父母信教的原因西方的传统从小对我影响很大，所以我后来学习西方哲学。我学中国的哲学反而是在二十三四岁的时候了，那时我到了研究所，跟了一个很好的老师，方东美先生，我从他那里知道中国的哲学有独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》。这么多年研究下来还算是符合这些经典本身的规律。傅佩荣先生的慎重与孤独傅佩荣的身上有着我所接触过的在国学里浸泡久了的人拥有的某种相同的气息。这种气息恕我无法描述得很准确，只是它在大陆或者年轻人身上是比较少见的。对待采访和演讲，傅佩荣表现出的是一种高度重视的庄严。那天他要去一个网站做访谈，一路上烈日炎炎，他一直坚持穿着西服，直到临上场前不久得知没有录像的要求，他才把厚厚的西服脱了下来。访谈下来，汗水在他的脸上流淌，他连说嗓子好累。“因为没有，底下有这么多听众，我不大声他们就会听不清。”据说傅佩荣演讲的时候总是在很多细节上考虑听众的感受，而这与他小时候口吃的经历有关。因为受尽嘲弄，所以他在说话时总能想到对方的感受，因而倍加细致。傅佩荣回答问题简洁、全面、条理清晰，但不失个性，甚至情绪。而当采访结束大家一起闲聊的时候，他似乎并不是一个谈笑自如的人，于是觉得，他只是专注地做事，然后又回到自己的世界里去。2010年傅佩荣讲座《论语的智慧与孔子的大道》《论语的智慧与孔子的大道》主要内容:八堂课学懂论语第一讲 第二讲 做人与做事第三讲 如何改善人际关系第四讲 第五讲 储蓄之美与温柔敦厚第六讲 和谐心灵的力量第七讲 人生的觉悟第八讲 实现人生的精彩与丰富傅佩荣《四书》心得傅佩荣《四书》心得 《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称四书。本书试图以短篇小品文的方式分辑说明其中意义。即：学习的乐趣、修养的途径、价值的品味、命运与超越等四辑。书中首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理，自然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途；然后说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育；又再强调儒家的入世性格，即入世而不陷溺于世，并引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认；最后昭示儒家的最高旨趣与理想。书后还附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。 知识与真诚 今天是知识爆炸的时代，却也是智慧贫乏的时代。知识与智慧的分野何在？知识来自我们对客观事物的认识，上至天文，下至地理，中及人事，都可以通过分门别类细加研究，找出普遍的与系统的原理。智慧则涉及我们自己的主体在内，是主体的处世态度，是需要主体灵活运用的生活哲学。 知识与智慧的区分关键，在于“真诚”。孔子曾经教诲子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话明白指出：人的知识有其限度，因此不宜强不知以为知，如此才能虚心受教，继续走在正确的求知之途上。 进一步来看，孔子的重点在于“真诚”。一个人唯有经常作真切的反省，才能清楚自己的所知与所不知；并且，坦白承认自己的限度，需要极大的勇气，这种勇气同时也正是由知而行，进而知行合一的动力。知行合一，是我们由知识提升转化到智慧的不二法门。 现代人智慧贫乏的原因何在？因为许多知识已经沦为使人眼花缭乱的资讯或新闻，连客观性与正确性都成了问题，更不必谈知行合一的可能性了。久而久之，真知与假知的界限模糊了，人们也无法分辨自己是知还是不知了。于是，落实在行动上时，往往只是一窝蜂与赶时髦，根本不曾考虑到主体的真诚与体验。如此一来，智慧自然显得陌生疏远了。 为人之道，首在真诚；为学之道，亦复如此。唯有以真诚的态度求知，才能日有进益，才会努力身体力行，也才可接近智慧之门。事实上，当一个人坦承自己无知时，往往正是真知的开始。如果能够保持学习的心志，像孔子到了晚年还能"学不厌"，那么主体的智慧与人生的境界自然会日渐开阔与高雅的。傅佩荣《庄子》心得庄子的智慧 庄子是道家的代表，与老子合称“老庄”。谈起道家，最难懂的当然是这个“道”字。“道”并不是我可以客观加以界定的对象，而是包含一切客观与主观之物的“整体”。整体是唯一的，我们身在其中，又怎能看清庐山的真面目呢？我们看待任何事物，只要走出自我中心的狭隘范围，那么随着观点的提升与扩大，眼界与心胸也将不同凡响。如果抵达“道”的境界，亦即可以从“道”的角度来观察万物，则将觉悟“一切都很好”。 人生的种种切切，无论悲喜顺逆，最后难免都是“船过水无痕”。这时是只能低叹三声无奈呢，还是可以放旷慧眼、穿透表象，直观“道”之本体，见出一切变化都是“道”的姿态，若有苦乐，则纯属人为造作呢？庄子由此入手，以令人惊羡的“达观”心态，把人生的烦恼与痛苦一一点化，成为连绵无尽的美好风光。 在庄子笔下，我们看到他如何梦见蝴蝶、欣赏鱼乐、曳尾于涂、笑傲江湖。他口中的比喻，有如连环之珠，晶莹剔透而闪耀慑人，能使听者驻足沉思、若有所悟，甚至自觉惭愧、若负平生。他擅长描写平凡人的不凡，如庖丁解牛、痀偻丈人承蜩、大马捶钩之绝技、梓庆鬼斧神工、轮扁得心应手，等等。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最后皆可登至化境，如有神助，甚至形同通灵一般，可以自娱娱人。 庄子对于人间的竞争、斗争与战争，总是以批评嘲讽的语气，指出其中的执著、盲点与愚昧。世人所向往的富贵功名以及浮华享乐，无不让人付出自我遗忘或自我遗弃的惨重代价，实在得不偿失。相对于此，庄子认为人的生命除了身与心之外，还有灵性的层次。问题是：灵性的呈现需要修行的工夫。在老子看来，功夫在于“虚”与“静”；庄子接受此一观点，再以“心斋”一词画龙点睛，亦即以心之斋戒为阶梯，以求向上悟道。“精神生于道”一语，显示人在悟道之时，才能展现灵性的光辉。这样的精神一旦出现，则“天地与我并生而万物与我为一”，就不再是梦呓之语了。 道家立说的目的，在于化解“存有学”的虚无主义，因此要扣紧“道”来寻求启明。悟道者是极少数人，他们即使无缘以其“三宝”来治理百姓，至少可以安排自己的人间际遇，做到游刃有余，进而逍遥自得。在老子之后，战国时代的庄子就是道家的最佳代表。 庄子能够悟道，当然有一套修养方法。这套方法的前提，是深入而准确地了解“人的生命”是怎么回事。简而言之，庄子要由人的生命现象着手，看穿人的生命本体，然后提出一系列修行指针，最后抵达悟道的境界。
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