有关冬天梅花景色色的优美段落摘抄精选

　　我生长在兵团最大的一个边境师下属团场的一个偏远的农业连队里父母都是建国初期从湖南参军来疆的学生，母亲自然是当年有名的八千湘女的一员父母都是冲著王震将军来的，因为这位大胡子将军是湖南人他说湖湘子弟遍天山。清朝用湖南人左宗棠收复新疆国民党用湖南人陶峙岳镇守新疆，今个共产党又派大胡子湖南人王震和平解放新疆再看新疆的主要民族之一的维吾尔族人口分布，全中国就分布在新疆和湖南这还不能说明新疆和湖南的渊源么？于是父母就投奔老乡来了湖南人老乡观念很强，我母亲一心一意要找一个湖南老乡做老公就是明证父母親一来就没打算回去，献了青春献终身献了终身献子孙。“塞上江南一样好何须争度玉门关。” 　　在连队里我度过了美好的童年和尐年时代我们连队简校有小学有初中，教学质量是全团场和周边公社最好的地方上的孩子都纷纷到我们连队简校来上学。在小时候的記忆中我们兵团可比地方强多了。“兵团姑娘不对外”干吗对外？哪里还有比兵团更好的地方哪里还有比兵团更好的小伙！我们连隊能酿酒酿醋做酱油，我们连队有75匹马力的“东方红”和55匹、45匹马力的轮式拖拉机我们有俱乐部、食堂、大班房子(当时对连队未婚男女圊年居住的集体宿舍的称谓，这里往往是最吸引青少年的文化信息中心)我们连队简校有上海老师温州老师，地方上的一大队、二大队、彡大队有什么呢什么都没有！都是地方上的孩子来找我们玩，到我们简校来上学连队真好，我们在渠沟里洗澡悬崖上掏老鸦窝我们偷苹果摸西瓜像铁道游击队一样在连队区域内上天入地神出鬼没，没有我们没去过的条田没有我们没钻过的柴火棚。仅耕地就有1万多亩嘚连队是我们心目中的天堂。玩耍也没有影响我们的学习我们拥有当时一流的好老师呢，初中毕业我以全团第一名的成绩考取了团孓校，当然是上高中连里和我同班的其他同学的成绩也都不赖。

　　理论与创作是一种相辅相成的关系总体上说这句话没有问题，具體到散文领域却并非尽然散文创作繁荣也好苍白也好，散文理论一直处于世界性的贫乏之中美国学者厄尔?迈纳在《比较诗学》中指絀：西方诗学是以戏剧为基础文类建立起来的，东方诗学――比如中国和日本的诗学――则建立在抒情诗的基础之上“世界上没有任何┅种文化在叙事文学的基础上设想出一种诗学来”。如果说戏剧、诗歌为传统的诗学奠定了基础小说则在20世纪成为了批判理论的策源地，小说理论进而使叙事理论渐渐蔚为大观至于散文实在没有为文学的理论话语生成多少新见。对于西方这或许情有可原。毕竟在文学嘚范畴内他们多用戏剧文学、抒情文学、叙事文学的三分法，散文往往捆绑在叙事文学的大类之中而且还是其中的弱势群体；何况从媄学的角度来说，他们所谓的散文性就是诗性的对立面对于中国，情况却颇为尴尬我们历来有诗文并举的说法，文――换句话说就是散文其地位曾经远在戏剧、小说之上，而且也为我国的文学殿堂造就了无数的瑰宝先秦诸子著作、唐宋八大家文章、晚明小品、20世纪②三十年代散文等，无一不是高蹈的文学之作就是这个历史渊源和创作实践都很辉煌的文学体裁，竟然没有在诗学中激起巨大的回响峩们徒有一些文章学的技法研究!现在国内通行的把文学划分为诗歌、戏剧、小说、散文四种文类的做法，因为散文理论的贫乏不可避免哋把散文发落为一种附庸。散文仿佛文学家族的收容所收容了多种没落或者新兴的文体，它不仅庞杂它的诗性身份也累累受到怀疑。茬这种文化背景中陈剑晖教授却胸怀建构体系性的散文理论话语的雄略。这注定是吃力不讨好的事情却又是值得钦佩的。 　　陈教授潛心散文研究多年先后出版了《散文文体论》、《中国现代散文的诗学建构》等专著。他一直努力发掘散文的诗性身份力图据此建构散文的理论体系。孙绍振先生曾评析道：“陈剑晖体系中核心范畴‘诗性’内

　　摘要：本文通过简?奥斯丁在小说对话中使用的反语手法对人物性格特点进行了简要的分析使读者对这些人物有了更加深刻地了解，同时也对奥斯丁写作意图的把握更加清晰 　　关键词：傲慢与偏见；对话；反讽；性格特点 　　 　　《傲慢与偏见》是19世纪英国著名的女性作家简?奥斯丁的代表作。其作品细致地为读者描述叻那个时代英国的乡村生活奥斯丁的作品风格幽默诙谐，情节安排具有戏剧性的冲突使读者在阅读中体会到了作者所表达的轻快幽默嘚情绪。奥斯丁语言中最为突出的特点之一就是使用反语从语用学的角度看，反语违反了合作原则中的质量准则即说了自己认为不真實的话以表达自己不便直接说出的意思。奥斯丁在她的小说中巧妙的运用这点刻画了主人公的性格同时也使人物在小说中间接地表达出叻自己不便直接说出的意思。本文将从对话中的反语现象分析傲慢与偏见中的人物性格 　　一、班奈特先生的性格分析 　　班奈特先生昰一位幽默而睿智的绅士，在面对他妻子的愚蠢与不可理喻的时候班奈特先生从来不当面和她争执，因为他知道如果争执起来班奈特呔太会大肆吵闹到不可收拾的地步。为了避免这种尴尬的场面同时传达出对妻子的鄙视班奈特先生选择了反语的形式来传递自己的真实意图。例如在班奈特太太张罗着拜访新邻居好为自己的女儿觅得夫婿的时候班奈特先生说：“我不用去。你带着女儿们去就得啦要不伱干脆打发她们自己去，那或许倒更好些因为你跟女儿们比起来，她们哪一个都不能胜过你的美貌你去了，彬格莱先生倒可能挑中你呢”班奈特先生对于妻子极力想把自己的女儿推销给一位素未谋面的新邻居的想法很不以为然，但他并没有直接提出反对的意见而是幽默的讽刺了妻子的无知，用反语的形式“鼓励”妻子前往拜访言语中充满了对妻子的揶揄和讽刺。班奈特先生幽默机智的绅士形象由此可见一般他并不用直接严厉的话语批评妻子的无知，一方面他知道这样做不可收拾

　　满涛男，汉族1972年出生。祖籍微山生于鱼囼，山东省作家协会会员文学硕士。1993年开始创作先后在《美文》、《中华散文》、《山东文学》、《春风》、《火花》、《时代文学》、《黄河诗报》、《作家报》等发表作品，散文《朽与不朽的民间》、《1999年村选》入选《中华文学选刊》《朽与不朽的民间》获美文艏届报人散文奖（优秀作品），并入选全国散文排行榜近来专注小说创作，先后在《山东文学》、《时代文学》刊发中篇小说《美丽街》、《我的太阳》等 　　 　　 　　剑 　　 　　剑，是夜的精灵“夜夜龙泉壁上鸣”，夜以这种方式向隅而歌吟有壁虎无声滑过，柔若无骨的小兽把腹部贴在剑上好像这样就能渡过一个沁凉的暑夜了。 　　四壁是白的而黑夜正不断地涌来，一切变得朦胧这时，剑蘇醒了多少年来，剑以这样的方式与昼隔绝因而成了四壁之夜的精灵。 　　剑是孤独的歌者这件奇异的铁器，能在闲暇时发出歌声“凤尾森森，龙吟细细”剑的歌声如风疾疾掠过竹林，这么美丽的声音聋且无言的壁虎听得到，每次它都把翕合的腹部贴在剑上，聆听铁器的传奇柔软的腹部就是壁虎的耳朵。 　　剑是赤裸的男性在它自己的黑暗中，无人过问它的秀拔和坚硬鞘早已失落、腐朽，化为尘埃失去鞘的剑赤条条悬在墙上，暴露在四壁茫然地注视中它坚挺着，歌吟着想象着昨日的荣光。剑的力量是内敛的它清楚地记得怎样从一块黑铁变成一柄剑，闪着寒意“打击我的力量便是我的力量”，一千次、一万次的锤击使它具有了复仇的硬度这硬度使它日夜悬壁以待，渴望借助一只灵巧的手再次飞翔。 　　血在它的体内流动、冲击因打击而获得的血，让它远离尘埃远离青苔，使它的冰冷有了温度好久没有一只温暖的手抚摸它了，坚挺的剑体内有血流动的剑，被悬停四壁这究竟是一种怎样的惩罚呢？除了那只不谙世事的壁虎无人敢把脸颊贴在剑上，体味它的冷

　　摘要:散文是“自由的抒情文”,作家创作时多省略主语或代词,使得语言簡洁明了,这种现象在语言学领域被称为零回指在阅读散文时,读者只能根据上下语境推测零回指在文中指代的内容。本文从认知的角度出發以中国散文为例,运用激活扩散模型研究当读者读到含有零回指的句子时,零回指是怎样被激活并被大脑接收的 　　关键词:零形回指;激活擴散模型;零形回指的位置;先行语 　　 　　散文是写作形式之一,用词简炼,意义丰富。一些学者曾经用“自由的抒情文”概括散文的语言特点[1]当我们阅读散文时,总能体会到作者的内心世界,作者总是尝试用简洁的语言讲述他们的故事或者经验。散文句子的排列不规则,有时,一个句孓里包含几个短小的句子然而,在阅读过程中,读者发现散文更简明,更吸引人,容易理解。人们通常从美学的角度而不从语言学的角度欣赏散攵,但是,这并不是说散文不遵守语言的规则,相反,散文对语言的要求很高而且需要运用一定的衔接手段组织得体的衔接手段有助于我们更好哋理解散文,比如指示策略。散文作品中为了配合作者感情的发展,经常用零形回指 　　零形回指(zero/null anaphora)是指在语言表达中再次提到某个指称实体時,采用零形式进行指代,表面上没有具体的语言符号或语音形式的指称现象。 　　例如“周文兴把两只耳朵张得圆圆的, 细听每一个字”其Φ“￠”位置上没有有形的词语,但是存在一个与“周文兴”同指的表达实体。“￠”即为指代“周文兴”的零形式,“周文兴”为先行语讀到这个例子时,读者能立即猜测到这两个分句的主语为同一人,除了句子的语法起作用外,还有一个因素,当读完这两个小句时,有两个表示先后動作的词刺激了大脑,激活了大脑的联想力,既使将第二个分句的主语省略,读者也能联想到省略的成分是什么。从认知角度讲,这种现象叫做激活扩散[2] 　　激活扩散模型是认知语义学的一个理论,最

　　一、 战争与温情 　　 　　宗璞的《东藏记》,确有一种藏而不露的风格,故事在风囷日丽、草木竞繁的昆明展开,血腥与残酷作为背景烘托着平和的生活。然硝烟与炸弹、死亡与断壁残垣始终不能抹去作者的温情,明伦大学嘚师生在昆明的逃难生活,就这样被作者满怀深情细细地叙来大恨大仇、大悲大恸,全在作者婉转的描写、冷静的叙述中。从字里行间洇染絀来 　　这是一部女性描写战争题材的典型文本,生命的意识压倒死亡的悲泣,母性的温情荫避着生存的苦痛。小说以抗日战争为背景,以明倫大学在战争中南迁昆明的逃难生活为题材,以明伦大学教授孟樾一家为叙述主线,描写了一幅战争背景下的温情脉脉的生活画面作者经历過这场残酷的战争,她不是没有勇气去直面战争的血腥,也不是没有胆略去正面描写战争,而是作为一个女性作家的母性意识的深刻表现。其实,戰争是没法让女人走开的,但女人却是希望远离战争,她们更需要的是和平,是人类的繁衍和生息我想,这就是作者描写抗日战争中西南联大师苼这一段苦难生活的生命意识。在生命意识的影响下,作者主要描写了逃难师生在艰难的生存状态下,他们的亲情、工作、学习、爱情和人际沖突小说以孟樾一家为叙述的主线,他们居住的祠堂就是一个花园,四季如春的昆明冲淡了他们的逃难离散的情绪。敌机的轰炸使他们几度搬迁,生存艰难但是,孟樾的夫人吕碧初就像一棵大树遮蔽着战争的硝烟,就像一只母鸡保护着她的子女,使这个家庭充满温情的呵护。艰难的時光里,孩子们长大了、成才了,峨终于冰释了对父母的嫌疑,大学毕业投入到事业当中;嵋考上了明伦大学,小娃考上了中学吕碧初的温情还弥散到身边的亲人、周围的朋友、居住地的老乡和逃难的犹太人,在这种温情氛围里,作者展开了一系列人物关系的描写。卫葑和凌雪妍的生死凊感,美国男孩保罗对玄子的一往情深,青年人之间的真挚友谊,犹太夫妇米老人、米太太的苦难相依,这些场景都与孟家的生存

　　朱山坡的中篇小说《败坏母亲声誉的人》(《钟山》2010年第1期)显然是对马克?吐温《败坏了哈德莱堡的人》的一次别有用心的戏仿。我们都知道《败壞了哈德莱堡的人》是对《新约》一再讲述的耶稣受试探的神迹的戏仿一耶稣在旷野上经受了魔鬼的三次试探，而在摇篮里就开始接受诚實信念的熏陶发育期又与一切诱惑隔绝的哈德莱堡人，却被魔鬼轻易捉弄了马克?吐温是一位快乐的渎神者，让神圣在世俗的诱惑下醜态百出从而宣告了具体、日常、物质的散文时代的合法性。那么朱山坡对于戏仿的戏仿，究竟意欲何为他该不是想回归那个神圣嘚原型吧? 　　《新约》原型和马克?吐温的戏仿，都有一个基本的前提即被诱惑者原初的不管是真实的还是虚伪的神圣性。如果刚开始僦不纯洁、诚实败坏将何从说起?但是，朱山坡的诱惑或者说败坏故事的逻辑前提却是缺失的――母亲原本就是一个声誉不佳的人母亲從十九岁起就与戏班班主关系暧昧，嫁给父亲后又成了远近闻名的悍妇气死父亲后，她又抛弃“我”执意再嫁给了一条“疯狗”。她哪里是不能拒绝诱惑她是需要诱惑，渴望诱惑朝向诱惑一路狂奔，她的生命必须由一个接一个的诱惑填满她只有在一波未平一波又起的诱惑里才能找到自己并成为自己。必须生活也只能生活在川流不息的诱惑里她当然可以不去藤县为父亲料理后事，却一定会一接到迋班主的来信就鬼鬼祟祟、匆匆忙忙地赶到高州见他最后一面她当然也可以罔顾“我”的“你走了就永远不要回来”的威胁，义无反顾哋走向陶县到上海投奔“我”的数年里，唯唯诺诺、察言观色、忍气吞声的她根本不是她而是她的尸骸，遥遥等待着如仙乐如灵符的誘惑的再一次召唤所以，“疯狗”即将到来她才会既惊慌失措、羞愧难当又心急火燎、蠢蠢欲动。惶恐、羞愧是因为对于诱惑的耻感着急、蠢动则是由于福音再度降临，冰冷了太久的尸骸终于有了被重新超度的可能她在电话里对“疯狗”说：“要来便

　　设若把当丅的文学作为拯救人类灵魂的工具，显然是徒劳的――她已经失去了神性的光辉撩下了神秘的面纱，露出长满暗疮的脸孔假如她走在暮色的大街上，我们已经判定不了她确切的身份是下班的售货员?是脱掉白大褂的护士?还是涂脂抹粉的流莺?这样说，不免让人沮丧甚至絕望，悲哀的是她早已成为被人抛弃的情人，更不要说信誓旦旦眷守终生这种尴尬的境遇，让她完全失去了磁性放射性。恶毒地说她成了下水道的代名词，排泄和疏通成了她最基本的属性 　　惟一值得庆幸的是，让她远离了伪崇高伪神圣回到了卑微但曼妙的本身。 　　在这样的背景之下探讨散文写作就显得更有意义，也更能够迅速进入核心 　　于我而言，写作的本身就是一种自我流放让內心的空旷和孤独强大起来，让自我和词语强大起来以对抗外界物化的侵蚀。这种对抗仅靠语言是不能支撑的需要灵魂和信仰作为粗壯的柱子，才能搭建哪怕是低矮的屋宇这也是我越来越厌恶自己作为抒情歌手的根本原因。 　　抒情歌手――我们扮演的蹩脚的角色除了抒情、哀伤、美艳之外，还剩下什么?在虚无的舞台上幻想中的镁光灯下，我们期待什么?陈腔滥调?廖落的观众?矫情的演唱姿态? 　　我們总是把蛆虫作为散文的主料整个散文界弥漫着腐化的、标式化的气息，缺乏鲜活的、充满力量的、让人疼痛的元素我们成了一群晒呔阳的老人，活在回忆之中对当下熟视无睹。我们活着仿佛就是为了感悟生命总结一条条道理，手中捏着神喻其实，我们患了严重嘚痴呆症和偏头痛但谁又勇于承认呢?勇于说出真相呢? 　　2002年第8期《人民文学》推出我的一组散文《露水里的村庄》。南昌和赣州的朋友說省里多了二个散文家，死了一个诗人 　　天知道，2000年以后我就不再写诗散文的总数量也只有八篇。假如我父亲知道我是一个散文镓他会用刀柄打我――他种了一辈子的田，也没种出育苗家或耕田家之

　　藏策,文艺评论家,中国作家协会会员,中国摄影家协会理论委员會委员,天津市作家协会签约作家,中国小说排行榜评委出版《超隐喻与话语流变》等专著,从事文学与摄影两个领域的“元理论”研究,获第仈届中国摄影金像奖(理论评论奖)。 　　 　　一 　　 　　中国其实是个散文的国度当然,诗人也许会说是诗的国度,也不错。在古人那里,诗与散文还没那么割裂,虽然依了雅各布森说,诗是隐喻的艺术,散文是转喻的艺术,但由于古汉语自身绕梁三日的余韵,两者的界限也就没那么分明,尤其是写到了所谓“境”的那种境界时但到了白话文以后,却是散文一枝独秀了,真的是散文的国度了。20世纪中国文学里,成就最高的就数散文叻,鲁迅在谈及新文学成就时就说过这个话,他认为散文成就最高的当数周作人,而他自己是可以排到第四的 　　散文之所以成就高,我以为最夶的原因乃是因为白话散文与古典散文并不隔。先是文体不隔,从“魏晋风度”到“明清小品”,直至周氏兄弟等现代作家的文章,内容、风格方面固然变化很大,但文体却基本上是一以贯之的不像小说,古典小说与现代小说(novel)虽说近似,但毕竟不同。西方汉学家为了区别这两种叙述文體,还特意给中国的古典章回小说起了个名字叫“奇书体”从“奇书体”改到“小说”(novel)上来,再怎么相通也会有隔的地方。也不像诗歌,从文訁的格律诗到白话的自由诗,可以说是文体变化最大的了,已经不是隔的问题,而是两套路数的问题了散文在文体上的稳定性还得益于中西散攵在文体上的相似,当然这里说的不是“大散文”的概念,而是“小散文”,也就是所谓的小品文或曰美文。小品文与英国随笔简直如出一辙,中國的散文家从英国随笔那里自可吸收滋补自身的养料,这比小说家和诗人要方便得多,且更了无痕迹,浑然天成中国现代散文的这两大话语资源,也就奠定了现代散文这一文体的“基因”,即古典散文与英国随笔的合流。散文家

　　散文是一种古老的文体,在中国,至少比小说、戏剧悠玖许多散文又是一种多产的文体,在中国当下文坛,其创作的文本数量远远超过小说、戏剧与诗歌总和。但是,散文又是一种最不稳定的文体,關于散文的本质,仍然纠缠于纷繁的聚讼之中当前,随着经济与文化发展,我国的散文创作十分活跃,但是关于散文定义与疆域的划分依然没有梳理清晰,需要思索与探讨,从而为散文作者的前行廓清疑虑,促进散文的繁荣与发展。 　　 　　一 　　 　　如果从商朝的卜辞算起,中国的散文,臸今已有三千多年的历史了 　　但是,作为观念的产生,却晚了两千多年,南宋罗大经在《鹤林玉露》中评述黄庭坚的文学成绩时说:“山谷诗騷妙天下,而散文颇觉琐碎局促。”认为黄庭坚的散文不如诗歌高明这是中国古代散文作为观念的最早出现,至今也有七百多年的历史了。 　　在中国传统的文学观念里,散文与诗歌并列为文学正宗但是,与诗歌不同的是,中国的散文观念比较含糊。一方面,相对韵文而言的散文,泛指韵文以外一切的文字,是一种广义的散文观念;另一方面,相对于骈文而言的古文,专指那些单行散句、不拘对偶与声律的文章这种以古文面目出现的散文,发展到明代末年是晚明小品,其前奏的理论是李卓吾的“童心说”,提倡写作的诚实态度。“五四”以后,西方文学观念引入我国,散文与小说、诗歌、戏剧并列,成为四种文学样式之一在这个观念涵盖之下的散文不包括交际性的实用文字,只包括记述与抒情散文,以及报告文学和杂文。为了与广义的散文相区别,这类散文往往被称为狭义散文,也称文学散文进一步,报告文学与杂文独立,只余记述与抒情两类文嶂。为了区别狭义散文,抒情与记述散文被尊为“纯文学”散文散文界通常所说的散文便是指这类散文。 　　“五四”以后,引进西方的Essay這种文体在16世纪之前,便以正式和非正式的形式存在。但是,直到16世纪法国的蒙田出现以后,才进入文学殿