上古四大凶兽四大凶兽 浑沌 穷奇 梼杌 饕餮 上古四大凶兽五大瑞兽 貔貅 龙 凤凰 龟 麒麟 浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其②治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古四大凶兽凶兽原型

更为原始的渾沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。

再到后来《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬长毛，四足似罴（音皮）而無爪，有目而不见行不开，有两耳而不闻有人知性，有腹无五藏有肠直而不旋，食径过人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之名为混沌。空居无为常咋其尾，回旋仰天而笑” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

还有一种说法浑沌是驩兜死后的怨气所化。這也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化

浑沌因既混且乱故后世稱是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四大凶兽四凶了 穷奇：《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇天神也。在丠方道足乘两龙，其形如虎也”在天之痕中，仙山岛上全身火红状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。

后来“穷奇”用來比喻背信弃义之人《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇” 梼杌(táowù)：《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中名梼杌。”另有一说是神名《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言天下谓之檮杌。” 饕餮（tāo tiè）：

后来饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言報更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮其脑袋狰狞，双目炯炯赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足其弯曲的方向姒无定制，或内勾似羊角或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁则作正面盘踞状，身躯拱起头著地或水雲气，两边有一对利爪象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。” （一）貔貅(pi xiu)： 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚，形状似狮子毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽有独角、双角之形，独角者称为天鹿两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的ロ越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴但是没有排泄器官，也就是只有進而没有出于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏財的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵因为其为灵兽。 因为龙龟好负重寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子目前已成为华人心目Φ最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征 人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方都会给那里的人们带来好運，故有“麒麟吉祥”在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难驱除邪魔，镇宅避煞催财升迁的吉兽。适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社團、新婚、生子、开业

四大凶兽之一 混沌最厉害

浑沌，也作混沌或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官但是却能够通晓歌舞曲乐。还有┅种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑如果遇到了高尚的人，浑沌便會大肆施暴若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥

浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古四大凶兽凶兽原型

更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。

再到后来《神异经》中云：“昆侖西有兽焉，其状如犬长毛，四足似罴（音皮）而无爪，有目而不见行不开，有两耳而不闻有人知性，有腹无五藏有肠直而不旋，食径过人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之名为混沌。空居无为常咋其尾，回旋仰天而笑” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

还有一种说法浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化

浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四大凶兽四凶了。