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48小时热门论范氏家族藏书破家的文化谋略
地产的眼光看，范钦是事先炒精力房地产的投资人。由于事先盛于书籍产业，盛于“海上书籍之路”贸易，范钦由此著书、刻书。然而范钦事先藏书的短期目的也是为了获得政治报答，卷土重来。由于范钦升任兵部右侍郎之后，突遭君枪弹劾，“回籍听命”，并非致仕告老还乡。范钦三十岁在京城担负工部营缮司员外郎，在负责紫禁城内外庙基建过程中，建成钦安殿、御花园跟天一门。嘉靖皇帝事先高兴，取天终身水之意，题写“天一之门”。范钦建天一阁，意在唤起皇帝的深刻回忆23，表白自己的一颗士人忠君之心跟“闭门检查”的收获----藏书。范懋柱献书，固然违犯了“书不出阁”祖训，却与范钦藏书初衷的政治用意契合，那就是藏书要为家族复兴、荫袭效
复遭大火，所存无多少，最后将幸存之书籍珍帖及月湖碧?住宅尽售于天一阁范钦。
19笔者与沙孟海教员有三次照面，笔者毕业于杭州大学，沙老为杭州大学教养。笔者爱好书法，私淑情结于此。王原相，广东番禺人，进士，授中宪大夫，隆庆三年至万历元年（）任宁波知府。“隆庆五年纪次辛未季冬末（公元1572年1月）吉旦”，王原相为天一阁藏书楼题额，书颜体“宝书楼”三字。董德?，字平子，学者称为天鉴教员，东林四教员之一，多次协助张苍水抗清义军，四子皆学于梨洲之门。董家与张苍水家族也有姻亲关系。林用圭(年)，为林祚隆之子宏?（一作弘?），崇祯己卯副车，父子并受江上一官。与张苍水
宁国令海南公）、范钜6（常熟教谕中明公）。范钦（）是一位有志向之人，自以先人为榜样。明嘉靖十一年壬辰（1532），二十七岁的范钦参加会试，中第一百七十八名，殿试取为二甲，赐进士出生第三十八名。这是城西范氏自明以来考取的第一位进士。之后，考取的进士按光阴次序依次如下：明万历二十三年乙未（1595），范钦堂弟范钫7中进士；明万历三十二年甲辰（1604），范钦侄范大?8之子、范大澈（）之侄范汝梓中进士；清顺治六年己丑（1649），范钦曾孙范光文9、范钦曾族侄孙范光遇、光遇之侄范廷元10同取进士；清顺治十二年乙未（1655），范光遇11之子范廷魁与族兄范廷凤
科举头衔（包括举人、贡生）的起讫年代范钦（1532）、范钫（1595）、范???梓（1604）、范光文、范光遇、范廷元（1649）、范廷凤、范廷魁（1648）、范光阳（1688）、范从益（1702）、范从律（1733）、范永澄（1766）、范邦绥（1856）
陆瑜（1433）、陆?（1493）、陆健（1502）、陆?、陆钶（1514）、陆钅弋（1521）、陆铨（1523）、陆泰（1533）、陆懋龙（1577）、陆世科（1607）、陆经正（1673）
钱奂（1436）、钱?、钱瓒（1499）、钱峄、钱若赓（1571）、钱启忠（1628）、钱敬忠、钱肃乐（
西饶州德兴县训导，以身楷模。集诸生于舍而肄之。夜循廊察视灯火，旦起课文艺，程怠惰以为常。士感激淬砺，显庸者相继。后卒于官。范钦的父亲范璧（），字伯瑞，少嗜学，多少丧明（多少乎双目失明）。居常笃人伦，乐施予，表善化慝，守义正身。范钦的叔父范?（），字伯良。范钦从小受其叔父影响也较大。范钦撰《祭?斋叔父文》写道：“某少也孱……叔父规诲引喻，靡间寒燠，某稍稍开悟，因缘随叔父校艺，叨举于乡；后某且举进士，服官中外，叔父寓书曰：‘尔毋黩货，毋昵势，毋君子是狎，毋虐无告，毋负尔君，毋斩尔养晦大父之泽，毋背尔父之教。’……某自以不敢逾佚，甚至今日。”范钦的懒奋力学跟品行
生长皆出于此。在明代，科举制度完美，考取进士是非常不等闲的事。范钦去世十年后，范?的小儿子、范钦堂弟范钫才得中范氏家族第二位进士。范?以子贵，赠刑部山东主事，加赠工部虞衡司郎中，晋赠奉政大夫。范钦之所以在嘉靖二十八年（1549）携侄儿范大澈游京师，补为鸿胪寺序班。他仿效张时彻送自己二儿子张邦岱（字儒宗）以太学员官鸿胪寺序班一样，让他的侄儿范大澈走上仕途之路。藏书的作使劲通过多少代人的努力，直到清朝初才得以发挥、完成。根据《鄞县通志》、《宁波市教导志》以及《四明谈助》、天一阁所藏有关家谱对明清鄞县进士人数作了一一核查跟分族统计，觉察城西范氏家族后来居上，成为甬上第一望族。详细列表如下：获取
范钦家族，是甬上城西范氏之一个支族。《甬上族望表》：“城西范氏，宋丞相范宗尹之后也。兵部侍郎钦，一望。”然而，岂但范钦家族藏书，城西范氏其余同族也藏书，而且里中驰誉。如“卧云山房”范大澈，“落迦山房”范汝梓1，“?亭”范永祺2。所以，明清甬上藏书，必推范氏。现实还不只仅如此，城西范氏同族在明清时期共出过13位进士，这是甬上其余望族所不能抗衡的。这一文化景象，迄今未惹起钻研者注重，对范钦藏书文化的揭示也是一个最大的冷视。本文以此为冲破，来阐释范氏家族藏书破家之庞大谋略。一、藏书使范氏家族后来居上，成为甬上第一望族。据地方志等有关资料，城西范氏，本不是甬上最为首要的家族。一首在十六世纪中叶甬
力含意是：即便战乱，朝廷变卦，家族也不要由于掩护藏书而分书，不能让书离开书楼。这样对天一阁藏书福气来说，要么清政府全部把它销毁，要么清政府完整将它保管。从这点上说，范钦力图把自己藏书楼回升为官府藏书楼，以使自己的精力跟心血不至于枉费。文化可能定义为“生存的统治跟特有阶层的附庸”。天一阁之所以奥秘，在清初期，范家相对地方士绅望族，是孤破的。范光文很好地贯彻了范钦的精力思想，藏得住寂寞，藏得住荣辱。他力图让天一阁得到官府的容隐，所以他去考进士；同时又要得到地方士绅望族的理解，所以他把自己的姐姐跟妹妹划分嫁给了西城董家董天鉴21跟南湖林用圭22，也算是间接支持抗清了。清康熙十二年（1673）范廷
杨守?、杨茂元（1475）、杨守隅（1484）、杨茂仁（1487）、杨承闵（1556）、杨德政（1577）
张渊（1547）、张文辉、张文?（1634）、张士甄（1634）、张起宗（1691）、张姚成（1775）、张姚锡（1835）
1373---1836 张时孜（1499）、张邦奇（1505）、张时彻（1523）、张懋贤（1514）、张子?（1541）
邵庄（1484）、邵城（1568）、邵仲陟（1655）、邵基、邵铎（1736）、邵洪（1771）
袁孟悌（1487）、袁文显（1514）、袁祖荣（1553）、袁时选（1595）、袁时
1637）、钱肃凯（1658）
周原（1523）、周保（1571）、周应治（1580）、周应宾（1583）、周昌晋（1613）、周齐曾、周志畏（1643）、周斯盛（1661）、周在鱼（1664）
屠隆（1577）、屠惟灏（1658）、屠镛（1466）、屠侨（1511）、屠倬（1523）、屠惟灏（1658）、屠粹忠（1658）
董琳（1454）、董钥（1490）、董鏊（1511）、董樾（1577）、董允忭（1664）、董允升（1616）、董允茂（1637）、董尔宏（1676）
杨守陈（1451）、杨守随（1466）、
。前文所述，既然天一阁得到了官府的容隐，官府介入治理天一阁藏书楼的行动也就产生了。根据各类考据资料，从康熙到乾隆时献书，由官府引见而来，登天一阁观书的人有许多，有有名的，也有不有名的，并不是天一阁目前讲解的那样，都是大学识者，不超过百人。范氏家族俨然谢绝不了官府。于是，范家想通过献书获得皇上恩授，（甬上藏书家从来有献书朝廷之举，南宋楼家、史家、元朝袁家都有，范家也仅仅是仿效罢了。）让官府只要履行掩护的职责，而不敢有随意观阅的造次。于是乾隆诏修《四库全书》要求各地进献图书，地方官府来跟范家商量献书事宜，范家也可掩盖了自己家族的策略，完成了献书行动。二、家族的无法。以范懋柱为首的范氏家族，蓝
何，范钦心中很分明。（后来清乾隆诏修《四库全书》时，可能将96种天一阁藏书全本收录，就证实了这一点。包括现今咱们钻研的《官品令》、《嘉靖事例》等藏书版本，天一阁不愧于新中国第一任国家文物局局长郑振铎所誉“中国第二个敦煌石窟”。咱们通常说的明代地方志跟登科录并不是范钦藏书的核心，只是就现存而言，咱们对天一阁新的评估。）如何确保藏书在朝代交替中的保险，范钦不明言，只是确破了“代不分书，书不出阁”的遗训。这八字，成为一种家族的意志，家族成员不可抗拒跟违犯。笔者觉得，这八字，其内涵并不是咱们往常惯例的理解：家族相传。书不出阁，并不是外借使用；代不分书，也并不只仅是家族分红员分书。这八字，一个很首要的精
1991年，沙老（沙孟海）曾访天一阁，笔者有幸参加款待。沙老喜见笔者19，犹如园丁见新苗。他曾言，浙东乃抗清复明之重镇，范家是如何来顾全藏书楼无恙，应该是个钻研的好课题，期冀学子（指笔者）坐阁做好学识。时至今日，笔者针对沙老点拨，略有钻研出一些端倪来。明代甬上三司马：张时彻、屠大山、范钦。张氏之后、屠氏之后皆有人尽显反清复明之忠节。独范钦之后范光文在清顺治三年丙戌（1646）便招考考取举人；顺治六年（1649）与堂弟范光遇同中进士。范氏家族不一点反清的行动迹象。而甬上其余进士家族芍庭钱氏、西湖陆氏、西城董氏、镜川杨氏也都尽显忠节。岂非我心中的精力圣地天一阁跟守护的主人们真的失节了吗？岂非
是被誉为中国藏书史上的“神话”。然而这一神话是如何发明的？在宁波，至今作为家族掩护的藏书，传承最久的记载并不是天一阁，而是明代丰坊万卷楼藏书。丰坊为甬上宋代藏书世家丰稷(清敏)的十五世孙，丰氏藏书从丰稷至丰坊历十六代，若从元?年间()算起，到丰坊()暮年售给18范钦止，历时470年左右。天一阁现任掌门人虞浩旭曾于1999年撰写《传承最久的家族藏书??丰坊万卷楼藏书》一文发表在《中国文物报》上。笔者觉得，天一阁藏书相传的方式很大程度吸纳跟总结了丰氏家族藏书方式。然而一种独到的策略眼光却是丰氏家族不的，那就是依赖官府，得到官府的容隐，让藏书楼跟书保险地传承下去
疾，先往邻族、贫家，然后及舟车只迎，致贫病者常携药而往，不另取资。《国朝耆献类征初编》卷484。
13范光阳，字国雯，康熙二十七年（1688）会元，授嫡吉士。知延平府。著有《双云堂诗文集》。
14范光燮，字友仲，晚号希声老人。范廷辅，范光燮之子。盛??。
15范从律，字希声，范光阳之孙，范廷谔之孙，雍正癸丑（1733）进士，知山东商河县。
16范永澄，号半村，范从律之子，乾隆丙戌（1766）进士，嘉兴府教养。
17袁慧《范钦评传》引清乾隆年间稿本《鄞范氏族谱》“范永观，字跟宇，雍正进士。”笔者觉得，根据不足，不企图在内。丰坊暮年得“心疾”，放诞任气，所藏宋椠本、抄本，被门生辈窃去十之六七，后
版； 3、虞浩旭《传承最久的家族藏书??丰坊万卷楼藏书》，《中国文物报》日第3版；
4、《家族传承与文化霸权：1368年至1911年的宁波士绅》，（加拿大）卜正民着，孙竞昊译，《中国社会经济史钻研》2004年第一期；
5、王雄《明朝科举殿试探析》，广播电视大学学报（哲学社会科学版），2005年第3期；
6、黄俊官、黄明光《对于明代科举检修试卷的议论》，玉林师范学院学报（哲学社会科学版），2002年第二期； 7、《鄞县志》
8、林丽月《科场竞争与天下之「公」：明代科举区域配额问题的一些调查》，《师大历史学报》期；
9、萧启庆《元代的儒户:儒士地位演进史上的一
陈英（1472）、陈瑞（1487）、陈钰（1532）、陈侃（1526）、陈治官（1652）
进士4位以下的家族在此略作交待：凤塍水氏、古藤史氏、桃源戴氏、砌街李氏、南湖沈氏、君子营赵氏、广济桥黄氏等35家。由此可见，范氏家族通过藏书，练习家庭后代顺应科举制度之才气跟技巧性在甬上名列前茅。二、藏书赢得官府的容隐，背名掩护藏书保险。中国大多数藏书家，都寄厚望于子孙，期冀他们能珍守并籍以成名成家，维系书香。然而“君子之泽，五世而斩”，畸形的家族藏书不过数传罢了，象常熟瞿氏铁琴铜剑楼五代相传，已被人所钦羡。宁波范氏天一阁十三代薪火相传的过程更
本没必要献六百多种以上的书，这样本身是存在很大政治危险的。献那么多，这应该也是范懋柱的博弈。望族脾气在于文化基因相传的，自我复制总有进行不下去的时分，当家族精英队伍产生之后，让家族落败的队伍也开始产生了。翻阅民国《范氏支谱》，咱们可能明了这一点。自清乾隆三十一年丙戌（1766）范从律之子范永澄中进士后，范家爱好读书求功名的人已经不多了。所以才有了道光时分《烟酒切忌登楼》等诸多禁例（笔者否认范家禁例在道光之前也有，但不道光时那样详尽，更为重大）。范氏家族中甚至有人勾结官府，在登阁观看问题上逼迫范懋柱就范，从中谋取益处跟益处。范懋柱护楼护书的压力不可思议。俗话说，书中自有黄金屋。依咱们往常炒房
同取进士；清康熙二十七年戊辰（1688），范大捷12之孙范光阳13中会元，授嫡吉士；清康熙四十一年壬午（1702），范光燮14之孙、范正辂长子范从益中进士；清雍正十一年癸丑（1733），范光阳之孙、范廷谔之子范从律15中进士；清乾隆三十一年丙戌（1766），范从律之子范永澄16中进士；清咸丰六年丙辰（1856），范懋敏之孙范邦绥中进士。以上包括范钦，城西范氏家族共考取进士13人17。之所以如此，当归藏书之功。范钦之所以藏书，当然还有其余起因，本文不再论述其中，不过受家教影响也是不容冷视。范钦的祖父范?（），字诚甫，博学多才，文尚典雅。正德壬申（1512）贡，授江
交往至深，《甬上三忠遗墨》其中一方为张苍水遗札“弟自奉简书还越……”，此札应为《与林用圭书》。
23嘉靖皇帝建钦安殿，与大礼仪政治事件有关。
24何凌汉（）字云门，一字仙槎，清道州（今湖南省道县）人。嘉庆十年（1805）探花，授翰林院编修。其终身历任吏、户、工三部尚书，为人处世谨严不苟，办事严明合理。逝世后赠太子太保，谥文安。
25此楹联上半句为“天章特奖图书富”。
经成为官府眼中需要治理的文化设施。在清雍正《宁波府志》府学乡贤祠的崇祀名单中有：范钦、范大?、范??、范汝梓、范大澈、范汝材、范光远、范光华、范大冲、范汝楠、范钜、范光遇、范廷元、范廷魁、范光文、范镐共16人，这又是甬上其它望族所难以盼望的。范家在清朝初期获得了甬上氏族文化的指示地位。三、献书于君，等于献书于天下。清乾隆诏修《四库全书》，要求各地藏书家进呈图书。许多藏书家不敢献书，怕的就是文字狱。乾隆修《四库全书》的目的也是全国人都知晓的，收集销毁一部分明代书，牢靠满汉文化统治。天一阁为什么勇于踊跃照顾献书，不怕遭受厄运吗？笔者觉得有许多冗长的起因，本文仅仅浅述两个观念：一、家族的策略
上广为传布的歌谣是这样的:
屠公甲第隔江涯，甬上人推四大家，恰比宋朝论士族，楼丰史郑亦同夸。这“四大家”是指明代甬上四大家族：江北屠氏、镜川杨氏、槎湖张氏、西湖陆氏。然而不管宋四家，还是明四家，皆为藏书世家。他们对宁波地域文化的原创跟展开起到了指示核心的作用。这对范钦来说，想必触动、启示很大，藏书乃是望族文化破家之本。城西范氏，乃南宋丞相范宗尹3的嫡裔之族。范宗尹（），字觉民，襄阳邓城（今湖北襄樊）人，年三十岁任丞相4，为史上常见。绍兴初为秦桧所排挤，落职知温州。绍兴六年，退居天台卒，年仅三十七。乾隆年间范上林《?西范氏宗谱??》曰范家有“三凤”，范钦（少司马公），范镐5（
故意成就天一阁。清乾隆四十一年（1776），下诏追谥前明忠贞之臣，甬上有张苍水、钱肃乐??董志宁、杨文瓒、屠献宸、袁斌、王瓒爵、周志畏、任斗枢、王翊、黄嘉?等13人得谥。夸耀天一阁与追谥甬上忠贞之臣俨然是同步的，极大地安抚了浙东嫡民的心，也使天一阁真正在甬上文化望族中树破了居高的地位，甬上一切文化人都开始呵护天一阁了，范氏家族藏书破家的文化谋略得到了最好的完成。正如何凌汉24（“清代书法四大家”之一何绍基的父亲）题撰的楹联所言“世泽长期子姓贤”25。参考文献：
1、《四明谈助》，徐兆?著，桂心仪等校注，宁波出版社2000年5月第一版；
2、《范钦评传》，袁慧着，宁波出版社2003年12月第一
中（1667）、袁德达（1742） 1487---1742
傅金（1472）、傅乾（1496）、傅文藻（1562）、傅光前（1589）、傅邦翰（1898）
黄绶（1514）、黄景峨（1604）、黄象雍（1649）、黄斐（1670）黄绳先（1757） 1514---1821
毛允宗（1397）、毛宏（1457）、毛箴（1474）、毛为光（1559）、毛永燮（1742）
包莘（1370）、包溥（1490）、包泽（1496）、包大?（1559）、包旭章（1752）
章绘（1439）、章规（1451）、章泽（1499）、章锐（1472）、章壁
万斯同不对天一阁留下任何文字表述，起因就在于此吗？笔者真的不敢妄说。本文仅仅提出一种钻研的阐明：范氏后人坚决不动摇地履行了范钦既定的藏书方略，得到官府的容隐，确保藏书保险。在中国的建造文化中，楼跟阁蓝本不差别，后来有了差别。对藏书楼而言，“无人问津”，阁更强调于藏。范钦建藏书楼时，心中就有了很高的动身点，要让范氏后人成为职业藏书家。范钦生前在建设跟守护天一阁全部过程中，一直与时任知府张正跟、周希吉、曾镒、雷金科、吴道直、徐善庆、王原相20、周良宾、游应乾等密切交往，范钦《天一阁集》中足以反响。万历年间，皇上不上朝理政。京城阅历颇深的范钦，已经预见到明朝的福气跟气数。自己藏书楼的书品质、价值如
《建炎以来系年要录》卷33。 5范镐，范钦叔父范琚之子。嘉靖丁酉（1537）举人。
6范钜，范钦叔祖父范?之孙，嘉靖乙丑（1565）恩贡，常熟县学训导。
7范钫，字宣卿，号印山，万历乙未（1595）进士。授刑部主事，出为四川参政。
8范大?，字子尹，号海东，范大澈的弟弟。生平殚孝极友，邻族多被其周恤。闻似道《宁波府志》。
9范光文，字潞公，范钦曾孙，授礼部主事，主陕西乡试，里人高其义。公复购所未被备增储之。
10范廷元，字抡三，与叔范光遇同登顺治六年（1649）进士。
11范光遇，字逢年，少贫力学。顺治六年（1649）进士。范大捷，字子谦，诸生。精医，尝游维扬，于望诊、切脉有独到之处。出疗人
辅指示黄宗羲登天一阁事件，不应该简单视为一件破例登阁事件，而是一件存在政治性质的事件，所以才在天一阁藏书史中大书特写记载下来。它既是黄宗羲的政治态度一种表现，也是范氏家族融入甬上文化望族的一种努力。而这件事件最直接的拆散人是官府，甚至详细地说郡守邱业。邱业事先正动手纂修《宁波府志》，而范氏天一阁藏书给予了很大支持。邱业纂修《宁波府志》后来不刊行，只要稿本。然而在清雍正八年曹秉仁掌管纂修并刊行的《宁波府志》中，将“天一阁”归入“遗址”篇中；在乾隆五十年钱维乔掌管纂修的《鄞县志》中，将《天一阁图》插入首卷，并将天一阁标注于鄞县城池图中，这是其余藏书家藏书楼、以及其余私家园林办不到的事。天一阁俨然已
章》，《东方文化》期；
10、梁庚尧《家族配合、社会名望与地方公益：宋元四明乡曲义田的源起与蜕变》，《中国近世家族与社会学术钻研会论文集》（台北：中心钻研院史语所，1998）；
11、《宁波市教导志》，夏明华主编，浙江教导出版社，1994年版。范汝梓，字君材，万历甲辰（1604）进士，范大?之子，范大澈之侄。博学有名。授工部主事，知南漳府。所藏之书与司马公范钦、鸿胪略等。著有《落迦山房集》。范永祺（），字凤颉。乾隆五十一年举人。好收藏明代及清初名人尺牍，自硕辅名儒忠臣文人逸士及闺阁方外无不收录。《国朝耆献类征初编》卷439。
3《宋史》卷362有传。 4
劳。所以，为了天一阁最精华的藏书不受损失，与其让地方官府逐渐鲸吞，不如献于皇帝；加上自己招考不中，甬上其余望族的兴起，献书于皇帝，或许可能获得一官半职，连续范家在甬上的文化地位。范懋柱献书后，真正成就了天一阁的光芒。这惟恐是他策略不迭的。乾隆皇帝夸耀赐书于天一阁，并仿天一阁建皇家藏书楼“七阁”，使天一阁屹破于国内私家藏书楼之首。还不只于此，乾隆皇帝采用了江南硕儒、士子的提议，续缮三部，分藏在文化发达、文人荟萃的江浙三座藏书楼，即镇江金山寺的文宗阁、扬州大观堂的文汇阁、杭州西湖圣因寺的文澜阁，勉励士人就近誊写传观。从而使范懋柱“献书于君”的行动，达到了“献书于天下”完美后果。现实上，乾隆帝也
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官方公共微信论范氏家族藏书立家的文化谋略
范钦家族，是甬上城西范氏之一个支族。《甬上族望表》：“城西范氏，宋丞相范宗尹之后也。兵部侍郎钦，一望。”然而，不但范钦家族藏书，城西范氏其他同族也藏书，而且里中闻名。如“卧云山房”范大澈，“落迦山房”范汝梓1，“峩亭”范永祺2。所以，明清甬上藏书，必推范氏。
事实还不仅仅如此，城西范氏同族在明清时期共出过13位进士，这是甬上其他望族所不能抗衡的。这一文化现象，迄今未引起研究者重视，对范钦藏书文化的揭示也是一个最大的忽略。本文以此为突破，来阐释范氏家族藏书立家之宏大谋略。
一、 藏书使范氏家族后来居上，成为甬上第一望族。
据地方志等有关资料，城西范氏，本不是甬上最为重要的家族。一首在十六世纪中叶甬上广为流传的歌谣是这样的:
屠公甲第隔江涯，甬上人推四大家，恰比宋朝论士族，楼丰史郑亦同夸。这“四大家”是指明代甬上四大家族：江北屠氏、镜川杨氏、槎湖张氏、西湖陆氏。但是不管宋四家，还是明四家，皆为藏书世家。他们对宁波地域文化的原创和发展起到了领导核心的作用。这对范钦来说，想必触动、启示很大，藏书乃是望族文化立家之本。城西范氏，乃南宋丞相范宗尹3的嫡裔之族。范宗尹（），字觉民，襄阳邓城（今湖北襄樊）人，年三十岁任丞相4，为史上罕见。绍兴初为秦桧所排挤，落职知温州。绍兴六年，退居天台卒，年仅三十七。乾隆年间范上林《鄮西范氏宗谱序》曰范家有“三凤”，范钦（少司马公），范镐5（宁国令海南公）、范钜6（常熟教谕中明公）。范钦（）是一位有抱负之人，自以先人为榜样。明嘉靖十一年壬辰（1532），二十七岁的范钦参加会试，中第一百七十八名，殿试取为二甲，赐进士出身第三十八名。这是城西范氏自明以来考取的第一位进士。之后，考取的进士按时间顺序依次如下：
明万历二十三年乙未（1595），范钦堂弟范钫7中进士；
明万历三十二年甲辰（1604），范钦侄范大濩8之子、范大澈（）之侄范汝梓中进士；
清顺治六年己丑（1649），范钦曾孙范光文9、范钦曾族侄孙范光遇、光遇之侄范廷元10同取进士；
清顺治十二年乙未（1655），范光遇11之子范廷魁与族兄范廷凤同取进士；
清康熙二十七年戊辰（1688），范大捷12之孙范光阳13中会元，授庶吉士；
清康熙四十一年壬午（1702），范光燮14之孙、范正辂长子范从益中进士；
清雍正十一年癸丑（1733），范光阳之孙、范廷谔之子范从律15中进士；
清乾隆三十一年丙戌（1766），范从律之子范永澄16中进士；
清咸丰六年丙辰（1856），范懋敏之孙范邦绥中进士。
以上包括范钦，城西范氏家族共考取进士13人17。之所以如此，当归藏书之功。
范钦之所以藏书，当然还有其他原因，本文不再论述其中，不过受家教影响也是不容忽视。范钦的祖父范訢（），字诚甫，博览群书，文尚典雅。正德壬申（1512）贡，授江西饶州德兴县训导，以身表率。集诸生于舍而肄之。夜循廊察视灯火，旦起课文艺，程勤惰以为常。士感激淬砺，显庸者相继。后卒于官。范钦的父亲范璧（），字伯瑞，少嗜学，几丧明（几乎双目失明）。居常笃人伦，乐施予，表善化慝，守义正身。
范钦的叔父范瑫（），字伯良。范钦从小受其叔父影响也较大。范钦撰《祭訒斋叔父文》写道：“某少也孱……叔父规诲引喻，靡间寒燠，某稍稍开悟，因缘随叔父校艺，叨举于乡；后某且举进士，服官中外，叔父寓书曰：‘尔毋黩货，毋昵势，毋小人是狎，毋虐无告，毋负尔君，毋斩尔养晦大父之泽，毋背尔父之教。’……某自以不敢逾佚，以至今日。”范钦的勤奋力学和品行成长皆出于此。
在明代，科举制度完善，考取进士是非常不容易的事。范钦去世十年后，范瑫的小儿子、范钦堂弟范钫才得中范氏家族第二位进士。范瑫以子贵，赠刑部山东主事，加赠工部虞衡司郎中，晋赠奉政大夫。范钦之所以在嘉靖二十八年（1549）携侄儿范大澈游京师，补为鸿胪寺序班。他仿效张时彻送自己二儿子张邦岱（字儒宗）以太学生官鸿胪寺序班一样，让他的侄儿范大澈走上仕途之路。
藏书的作用力通过几代人的努力，直到清朝初才得以发挥、实现。根据《鄞县通志》、《宁波市教育志》以及《四明谈助》、天一阁所藏有关家谱对明清鄞县进士人数作了逐一核对和分族统计，发现城西范氏家族后来居上，成为甬上第一望族。具体列表如下：
获取科举头衔（包括举人、贡生）的起讫年代
范钦（1532）、范钫（1595）、范汝梓（1604）、范光文、范光遇、范廷元（1649）、范廷凤、范廷魁（1648）、范光阳（1688）、范从益（1702）、范从律（1733）、范永澄（1766）、范邦绥（1856）
1484 - 1874
陆瑜（1433）、陆偁（1493）、陆健（1502）、陆儦、陆钶（1514）、陆钅弋（1521）、陆铨（1523）、陆泰（1533）、陆懋龙（1577）、陆世科（1607）、陆经正（1673）
1433 - 1673
钱奂（1436）、钱琎、钱瓒（1499）、钱峄、钱若赓（1571）、钱启忠（1628）、钱敬忠、钱肃乐（1637）、钱肃凯（1658）
1436 - 1658
周原（1523）、周保（1571）、周应治（1580）、周应宾（1583）、周昌晋（1613）、周齐曾、周志畏（1643）、周斯盛（1661）、周在鱼（1664）
1571 - 1776
屠隆（1577）、屠惟灏（1658）、屠镛（1466）、屠侨（1511）、屠倬（1523）、屠惟灏（1658）、屠粹忠（1658）
1371 - 1865
董琳（1454）、董钥（1490）、董鏊（1511）、董樾（1577）、董允忭（1664）、董允升（1616）、董允茂（1637）、董尔宏（1676）
1454 - 1867
杨守陈（1451）、杨守随（1466）、杨守阯、杨茂元（1475）、杨守隅（1484）、杨茂仁（1487）、杨承闵（1556）、杨德政（1577）
1451 - 1639
张渊（1547）、张文辉、张文烶（1634）、张士甄（1634）、张起宗（1691）、张姚成（1775）、张姚锡（1835）
1373---1836
张时孜（1499）、张邦奇（1505）、张时彻（1523）、张懋贤（1514）、张子瑫（1541）
1487 - 1646
邵庄（1484）、邵城（1568）、邵仲陟（1655）、邵基、邵铎（1736）、邵洪（1771）
1484 - 1844
袁孟悌（1487）、袁文显（1514）、袁祖荣（1553）、袁时选（1595）、袁时中（1667）、袁德达（1742）
1487---1742
傅金（1472）、傅乾（1496）、傅文藻（1562）、傅光前（1589）、傅邦翰（1898）
1472 - 1898
黄绶（1514）、黄景峨（1604）、黄象雍（1649）、黄斐（1670）黄绳先（1757）
1514---1821
毛允宗（1397）、毛宏（1457）、毛箴（1474）、毛为光（1559）、毛永燮（1742）
包莘（1370）、包溥（1490）、包泽（1496）、包大爟（1559）、包旭章（1752）
1371 - 1822
章绘（1439）、章规（1451）、章泽（1499）、章锐（1472）、章壁（1535）
1439 - 1620
陈英（1472）、陈瑞（1487）、陈钰（1532）、陈侃（1526）、陈治官（1652）
1445 - 1743
进士4位以下的家族在此略作交待：凤塍水氏、古藤史氏、桃源戴氏、砌街李氏、南湖沈氏、君子营赵氏、广济桥黄氏等35家。
由此可见，范氏家族通过藏书，训练家庭子弟适应科举制度之才能和技术性在甬上首屈一指。
二、 藏书赢得官府的庇护，背名保护藏书安全。
中国大多数藏书家，都寄厚望于子孙，希望他们能珍守并籍以成名成家，维系书香。然而“君子之泽，五世而斩”，一般的家族藏书不过数传而已，象常熟瞿氏铁琴铜剑楼五代相传，已被人所钦羡。宁波范氏天一阁十三代薪火相传的历程更是被誉为中国藏书史上的“神话”。然而这一神话是如何创造的？
在宁波，至今作为家族保护的藏书，传承最久的记录并不是天一阁，而是明代丰坊万卷楼藏书。丰坊为甬上宋代藏书世家丰稷(清敏)的十五世孙，丰氏藏书从丰稷至丰坊历十六代，若从元祐年间()算起，到丰坊()晚年售给18范钦止，历时470年左右。天一阁现任掌门人虞浩旭曾于1999年撰写《传承最久的家族藏书——丰坊万卷楼藏书》一文发表在《中国文物报》上。笔者认为，天一阁藏书相传的方法很大程度吸纳和总结了丰氏家族藏书办法。但是一种独到的战略眼光却是丰氏家族没有的，那就是依附官府，得到官府的庇护，让藏书楼和书安全地传承下去。
1991年，沙老（沙孟海）曾访天一阁，笔者有幸参与接待。沙老喜见笔者19，如同园丁见新苗。他曾言，浙东乃抗清复明之重镇，范家是如何来保全藏书楼无恙，应该是个研究的好课题，希望学子（指笔者）坐阁做好学问。时至今日，笔者针对沙老点拨，略有研究出一些端倪来。
明代甬上三司马：张时彻、屠大山、范钦。张氏之后、屠氏之后皆有人尽显反清复明之忠节。独范钦之后范光文在清顺治三年丙戌（1646）便应试考取举人；顺治六年（1649）与堂弟范光遇同中进士。范氏家族没有一点反清的举动迹象。而甬上其他进士家族芍庭钱氏、西湖陆氏、西城董氏、镜川杨氏也都尽显忠节。难道我心中的精神圣地天一阁和守护的主人们真的失节了吗？难道万斯同没有对天一阁留下任何文字表述，原因就在于此吗？笔者真的不敢妄说。本文仅仅提出一种研究的解释：范氏后人坚决不动摇地执行了范钦既定的藏书方略，得到官府的庇护，确保藏书安全。
在中国的建筑文化中，楼和阁原本没有区别，后来有了区别。对藏书楼而言，“束之高阁”，阁更强调于藏。范钦建藏书楼时，心中就有了很高的起点，要让范氏后人成为职业藏书家。范钦生前在建设和守护天一阁整个过程中，始终与时任知府张正和、周希吉、曾镒、雷金科、吴道直、徐善庆、王原相20、周良宾、游应乾等密切交往，范钦《天一阁集》中足以反映。万历年间，皇上不上朝理政。京城阅历颇深的范钦，已经预见到明朝的命运和气数。自己藏书楼的书质量、价值如何，范钦心中很清楚。（后来清乾隆诏修《四库全书》时，能够将96种天一阁藏书全本收录，就证明了这一点。包括现今我们研究的《官品令》、《嘉靖事例》等藏书版本，天一阁不愧于新中国第一任国家文物局局长郑振铎所誉“中国第二个敦煌石窟”。我们通常说的明代地方志和登科录并不是范钦藏书的核心，只是就现存而言，我们对天一阁新的评价。）如何确保藏书在朝代交替中的安全，范钦没有明言，只是确立了“代不分书，书不出阁”的遗训。这八字，成为一种家族的意志，家族成员不可抗拒和违背。笔者认为，这八字，其内涵并不是我们现在常规的理解：家族相传。书不出阁，并不是外借利用；代不分书，也并不仅仅是家族分成员分书。这八字，一个很重要的精神含义是：即便战乱，朝廷变更，家族也不要因为保护藏书而分书，不能让书离开书楼。这样对天一阁藏书命运来说，要么清政府全部把它销毁，要么清政府完整将它保留。从这点上说，范钦力求把自己藏书楼上升为官府藏书楼，以使自己的精力和心血不至于白费。
文化可以定义为“生存的统治和特有阶级的附庸”。天一阁之所以神秘，在清初期，范家相对于地方士绅望族，是孤立的。范光文很好地贯彻了范钦的精神思想，藏得住寂寞，藏得住荣辱。他力求让天一阁得到官府的庇护，所以他去考进士；同时又要得到地方士绅望族的理解，所以他把自己的姐姐和妹妹分别嫁给了西城董家董天鉴21和南湖林用圭22，也算是间接支持抗清了。
清康熙十二年（1673）范廷辅引导黄宗羲登天一阁事件，不应该简单视为一件破例登阁事件，而是一件具有政治性质的事件，所以才在天一阁藏书史中大书特写记录下来。它既是黄宗羲的政治态度一种表现，也是范氏家族融入甬上文化望族的一种努力。而这件事情最直接的撮合人是官府，甚至具体地说郡守邱业。邱业当时正着手纂修《宁波府志》，而范氏天一阁藏书给予了很大支持。邱业纂修《宁波府志》后来没有刊行，只有稿本。但是在清雍正八年曹秉仁主持纂修并刊行的《宁波府志》中，将“天一阁”纳入“古迹”篇中；在乾隆五十年钱维乔主持纂修的《鄞县志》中，将《天一阁图》插入首卷，并将天一阁标注于鄞县城池图中，这是其他藏书家藏书楼、以及其他私家园林办不到的事。天一阁俨然已经成为官府眼中需要管理的文化设施。
在清雍正《宁波府志》府学乡贤祠的崇祀名单中有：范钦、范大濩、范钫、范汝梓、范大澈、范汝材、范光远、范光华、范大冲、范汝楠、范钜、范光遇、范廷元、范廷魁、范光文、范镐共16人，这又是甬上其它望族所难以奢望的。范家在清朝初期取得了甬上氏族文化的领导地位。
三、 献书于君，等于献书于天下。
清乾隆诏修《四库全书》，要求各地藏书家进呈图书。许多藏书家不敢献书，怕的就是文字狱。乾隆修《四库全书》的目的也是全国人都知道的，搜集销毁一部分明代书，巩固满汉文化统治。天一阁为什么敢于积极响应献书，不怕遭受厄运吗？笔者认为有许多复杂的原因，本文仅仅浅述两个观点：
一、 家族的策略。
前文所述，既然天一阁得到了官府的庇护，官府介入管理天一阁藏书楼的行为也就产生了。依据各类考证资料，从康熙到乾隆时献书，由官府介绍而来，登天一阁观书的人有很多，有知名的，也有不知名的，并不是天一阁目前解说的那样，都是大学问者，不超过百人。范氏家族似乎拒绝不了官府。于是，范家想通过献书获得皇上恩授，（甬上藏书家历来有献书朝廷之举，南宋楼家、史家、元朝袁家都有，范家也仅仅是仿效而已。）让官府只有履行保护的职责，而不敢有随意观阅的造次。于是乾隆诏修《四库全书》要求各地进献图书，地方官府来跟范家商量献书事宜，范家也可掩饰了自己家族的策略，实现了献书行为。
二、 家族的无奈。
以范懋柱为首的范氏家族，原本没必要献六百多种以上的书，这样本身是具有很大政治风险的。献那么多，这应该也是范懋柱的博弈。
望族性格在于文化基因相传的，自我复制总有进行不下去的时候，当家族精英队伍产生之后，让家族落败的队伍也开始产生了。翻阅民国《范氏支谱》，我们可以明了这一点。自清乾隆三十一年丙戌（1766）范从律之子范永澄中进士后，范家喜欢读书求功名的人已经不多了。所以才有了道光时候《烟酒切忌登楼》等诸多禁例（笔者承认范家禁例在道光之前也有，但没有道光时那样详尽，更为严厉）。范氏家族中甚至有人勾结官府，在登阁观看问题上逼迫范懋柱就范，从中谋取利益和好处。范懋柱护楼护书的压力可想而知。
俗话说，书中自有黄金屋。依我们现在炒房地产的眼光看，范钦是当时炒精神房地产的投资人。因为当时盛于书籍产业，盛于“海上书籍之路”贸易，范钦由此著书、刻书。但是范钦当时藏书的短期目的也是为了获得政治回报，东山再起。因为范钦升任兵部右侍郎之后，突遭小人弹劾，“回籍听命”，并非致仕告老还乡。范钦三十岁在京城担任工部营缮司员外郎，在负责紫禁城内外庙基建过程中，建成钦安殿、御花园和天一门。嘉靖皇帝当时高兴，取天一生水之意，题写“天一之门”。范钦建天一阁，意在唤起皇帝的深刻回忆23，表达自己的一颗士人忠君之心和“闭门反省”的收获----藏书。
范懋柱献书，虽然违背了“书不出阁”祖训，却与范钦藏书初衷的政治意图相符，那就是藏书要为家族振兴、荫袭服务。所以，为了天一阁最精华的藏书不受损失，与其让地方官府逐渐蚕食，不如献于皇帝；加上自己应试不中，甬上其他望族的崛起，献书于皇帝，或许可能获得一官半职，延续范家在甬上的文化地位。
范懋柱献书后，真正成就了天一阁的辉煌。这恐怕是他策略不及的。乾隆皇帝褒奖赐书于天一阁，并仿天一阁建皇家藏书楼“七阁”，使天一阁屹立于国内私家藏书楼之首。还不仅于此，乾隆皇帝采纳了江南硕儒、士子的建议，续缮三部，分藏在文化发达、文人荟萃的江浙三座藏书楼，即镇江金山寺的文宗阁、扬州大观堂的文汇阁、杭州西湖圣因寺的文澜阁，鼓励士人就近抄录传观。从而使范懋柱“献书于君”的行为，达到了“献书于天下”完美结果。
事实上，乾隆帝也有意成就天一阁。清乾隆四十一年（1776），下诏追谥前明忠贞之臣，甬上有张苍水、钱肃乐、董志宁、杨文瓒、屠献宸、袁斌、王瓒爵、周志畏、任斗枢、王翊、黄嘉寯等13人得谥。褒奖天一阁与追谥甬上忠贞之臣似乎是同步的，极大地安抚了浙东百姓的心，也使天一阁真正在甬上文化望族中建立了居高的地位，甬上所有文化人都开始呵护天一阁了，范氏家族藏书立家的文化谋略得到了最好的实现。正如何凌汉24（“清代书法四大家”之一何绍基的父亲）题撰的楹联所言“世泽长期子姓贤”25。
参考文献：
1、《四明谈助》，徐兆昺著，桂心仪等校注，宁波出版社2000年5月第一版；
2、《范钦评传》，袁慧着，宁波出版社2003年12月第一版；
3、虞浩旭《传承最久的家族藏书——丰坊万卷楼藏书》，《中国文物报》日第3版；
4、《家族传承与文化霸权：1368年至1911年的宁波士绅》，（加拿大）卜正民着，孙竞昊译，《中国社会经济史研究》2004年第一期；
5、王雄《明朝科举殿试探析》，广播电视大学学报（哲学社会科学版），2005年第3期；
6、黄俊官、黄明光《关于明代科举考试试卷的探讨》，玉林师范学院学报（哲学社会科学版），2002年第二期；
7、《鄞县志》
8、林丽月《科场竞争与天下之「公」：明代科举区域配额问题的一些考察》，《师大历史学报》期；
9、萧启庆《元代的儒户:儒士地位演进史上的一章》，《东方文化》期；
10、梁庚尧《家族合作、社会声望与地方公益：宋元四明乡曲义田的源起与演变》，《中国近世家族与社会学术研讨会论文集》（台北：中央研究院史语所，1998）；
11、《宁波市教育志》，夏明华主编，浙江教育出版社，1994年版。
范汝梓，字君材，万历甲辰（1604）进士，范大濩之子，范大澈之侄。博学有名。授工部主事，知南漳府。所藏之书与司马公范钦、鸿胪略等。著有《落迦山房集》。
范永祺（），字凤颉。乾隆五十一年举人。好收藏明代及清初名人尺牍，自硕辅名儒忠臣文人逸士及闺阁方外无不收录。《国朝耆献类征初编》卷439。
3 《宋史》卷362有传。
4 《建炎以来系年要录》卷33。
5 范镐，范钦叔父范琚之子。嘉靖丁酉（1537）举人。
6 范钜，范钦叔祖父范諲之孙，嘉靖乙丑（1565）恩贡，常熟县学训导。
7 范钫，字宣卿，号印山，万历乙未（1595）进士。授刑部主事，出为四川参政。
8 范大濩，字子尹，号海东，范大澈的弟弟。生平殚孝极友，邻族多被其周恤。闻似道《宁波府志》。
9 范光文，字潞公，范钦曾孙，授礼部主事，主陕西乡试，里人高其义。公复购所未被备增储之。
10 范廷元，字抡三，与叔范光遇同登顺治六年（1649）进士。
11 范光遇，字逢年，少贫力学。顺治六年（1649）进士。
范大捷，字子谦，诸生。精医，尝游维扬，于望诊、切脉有独到之处。出疗人疾，先往邻族、贫家，而后及舟车只迎，致贫病者常携药而往，不另取资。《国朝耆献类征初编》卷484。
13 范光阳，字国雯，康熙二十七年（1688）会元，授庶吉士。知延平府。著有《双云堂诗文集》。
14 范光燮，字友仲，晚号希声老人。范廷辅，范光燮之子。盛房。
15 范从律，字希声，范光阳之孙，范廷谔之孙，雍正癸丑（1733）进士，知山东商河县。
16 范永澄，号半村，范从律之子，乾隆丙戌（1766）进士，嘉兴府教授。
17 袁慧《范钦评传》引清乾隆年间稿本《鄞范氏族谱》“范永观，字和宇，雍正进士。”笔者认为，依据不足，没有计算在内。
丰坊晚年得“心疾”，放诞任气，所藏宋椠本、抄本，被门生辈窃去十之六七，后复遭大火，所存无几，最后将幸存之书籍珍帖及月湖碧沚住宅尽售于天一阁范钦。
19 笔者与沙孟海先生有三次照面，笔者毕业于杭州大学，沙老为杭州大学教授。笔者爱好书法，私淑情结于此。
王原相，广东番禺人，进士，授中宪大夫，隆庆三年至万历元年（）任宁波知府。“隆庆五年岁次辛未季冬末（公元1572年1月）吉旦”，王原相为天一阁藏书楼题额，书颜体“宝书楼”三字。
董德偁，字平子，学者称为天鉴先生，东林四先生之一，多次帮助张苍水抗清义军，四子皆学于梨洲之门。董家与张苍水家族也有姻亲关系。
林用圭(年)，为林祚隆之子宏珪（一作弘珪），崇祯己卯副车，父子并受江上一官。与张苍水交往至深，《甬上三忠遗墨》其中一方为张苍水遗札“弟自奉简书还越……”，此札应为《与林用圭书》。
23 嘉靖皇帝建钦安殿，与大礼仪政治事件有关。
24何凌汉（）字云门，一字仙槎，清道州（今湖南省道县）人。嘉庆十年（1805）探花，授翰林院编修。其一生历任吏、户、工三部尚书，为人处世严谨不苟，办事严明公允。死后赠太子太保，谥文安。
25 此楹联上半句为“天章特奖图书富”。
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