刘老师,有几个问题问您这道题有以下几个疑问一 画圈的地方是不是写错了,应该箭头右边我自己写的那个吧,因为它让z=C2y,也就是y=C2^-1z,代入y的那个式子能够得到我写的那个,并且用我写的那_百度作业帮
刘老师,有几个问题问您这道题有以下几个疑问一 画圈的地方是不是写错了,应该箭头右边我自己写的那个吧,因为它让z=C2y,也就是y=C2^-1z,代入y的那个式子能够得到我写的那个,并且用我写的那
刘老师,有几个问题问您这道题有以下几个疑问一 画圈的地方是不是写错了,应该箭头右边我自己写的那个吧,因为它让z=C2y,也就是y=C2^-1z,代入y的那个式子能够得到我写的那个,并且用我写的那个代入下面那行也正确.得不出画圈的式子啊.二 第二个划线的地方,那个||Cx||^2指的是向量的长度平方?,有公式||α||^2=α^Tα&但这里面的α指的是列向量啊,而Cx是个矩阵才对,为什么也可以?是把Cx看成行向量组?三,最右边我写的那个方法正确么?是根据正定矩阵的一个充要条件写的（正定矩阵与E合同）,正定矩阵的那些充要条件可以拿来用吧.
一. 你是对的二. x 是列向量, 氢 Cx 也是列向量三. 可以 注: 线性代数范围, 一般考虑的都是实矩阵, 所以我假定上述都是实对称矩阵你听过哪些感到「他说得好有道理，我竟然无言以对」的话？
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929 个回答
“你为什么插队？”“因为我没素质”
三十五年，楚伐随。随曰:“我无罪。”楚曰:“我蛮夷也。”
——《史记·楚世家》
“唐缺老师，能把你的作品打包发到我的邮箱吗？花钱买书不划算啊。”
“暴力不能解决问题”我想。嗯，说的好对哦。“但是，暴力可以解决制造问题的人”2333………他说的好有道理…我竟无言以对…
“小刘啊，你大学学的是计算机吧？”“是啊”“那来帮我把这几台电脑搬到楼上去”
“总交不到女朋友，难道是我要求太高了？”“别傻了，是别人的要求太高了。”
刚看到同学的朋友圈，我就觉得好像很有道理。
赵先生严重鄙视用香水的行为。赵先生洗澡最爱用Adidas浴液，因为他觉得Adidas浴液的气味好闻。Adidas浴液好闻的原因是浴液里有掺Adidas香水……我问赵先生：他和他鄙视的人有什么本质不同？赵先生答：吃菜的时候爱放点盐，和爱吃盐，能一样么？！我体重渐增，衣带渐绷，已经到了让我甚觉腼腆的程度，便佯询赵先生：“我再胖下去，你会不要我吗？”赵先生想了想，回答说：“只要你不超过140斤，就还能接受。”（赵先生体重140斤）于是我踏实了，放心吃~放心喝~某天晚上我正用宵夜来着，赵先生见了我吃得欢畅，竟发了急，训斥说：“你这样吃法还能不长肉？！”我肆无忌惮道：“你不是说我只要不超过140斤就行了？我离你忍不了的那上限还早着呢！”赵先生终吐真言：“我车上的里程表还显示我能开240呢！理论上限也能当真么？！”话说我和赵先生才混熟那会，还是很苗条的。那一阵有一天我得意地向他得瑟：“你知道什么叫标准身材么？今天裁缝来量尺寸做新校服，尺寸表上我那行只三个字：照样衣 v(￣?￣)v ”赵先生回我说：“就是说，身材普通得不能再普通了？”===============================第一次和赵先生一起出门旅行时（是婚后，请勿举火把），我抱怨宾馆里床垫太软睡不好，感觉腰伤好似又要发作。赵先生说：“你掀开床垫看看底下有豌豆没？”婚后因为工作原因两地分居了一段时间，赵先生在北方，我在南方。赵先生把Gtalk状态设置成“北方有家人”，算作安慰。我说这不是从汉乐府里偷来的句子么（原文是“北方有佳人”）。赵先生说：“嗯，佳人有家人。”我不承情：“唔……我还记得你说过的‘圆圆你真的不好看’，不要自相矛盾。”赵先生说：“好看才喜欢，那叫渔色。以后人老珠黄了，岂不是要换？”我不买账：“可到那时你也老了。”赵先生说：“鲜花老了和人参老了是不同的。”怀孕时小腿酸胀，召唤赵先生过来帮我捏腿。捏的时候很舒服，可刚捏完没一会，就又酸胀起来。我对按摩效果表示不满。赵先生说：“你就将就着吧，就算吸毒也不过只能舒服一小会。”后来孩子快出世，准备以此为理由买个新相机。我建议趁NEX5快退市了入一个，性价比高。赵先生说宁可等NEX7上市多花钱买NEX7也不要贪便宜买NEX5，还这般教育我：买过气产品只有付款的那一刻是骄傲的，剩下的是用一次别扭一次。我忍不住吐槽说：“我把你捡回来就没别扭过……”赵先生说：“投资和消费是截然不同的经济行为，像我这样的璞玉在增值，相机会折旧，不可同日而语。”孩子出世后的某个清早，赵先生给宝宝换完尿片，重新裹襁褓。这时宝宝伸了个懒腰，手不肯放下。赵先生教育宝宝说：“不舍怎么能得？不放下怎能自在？”===============================网络上有一些腔调类似的说法，譬如“一个男人娶什么样的女人，决定他将来的生活品质/品位”、“一个男人娶什么样的妻子，将决定他未来事业的高度”……赵先生对这类鸡汤一律嗤之以鼻，他说娶什么样的太太只能够决定他下半辈子的工作强度。有次我外出旅行，回程时发现同班飞机有人往托运行李里塞了好多盒宾馆里的火柴往家带，说女儿要玩。我好担心，发短信跟赵先生说，这要是安检没发现，给她带上去了怎么办？赵先生回答：“一会儿会先有个烤鸭，还有圣诞树，然后就能飞到幸福的新闻联播里去了。”三不猿大家都知道吧？三只猴子，一只捂着眼睛，一只捂着耳朵，一只捂着嘴巴。隐喻视而不见、听而不闻、知而不言，以自我欺骗求得安枕，假充无忧。也有另一种说法，认为不看、不听、不言非消极逃避之意，而是典自《论语》颜渊篇中的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，是处世态度应节制、谨慎之意。而赵先生的解释则与这两种都不同，他说：“这不是我党对入民的期望么——不听、不信、不传。”我想换个香炉，赵先生颇不以为然。我只好搬理由来教育他，说这是传统，中国人讲究闻香悟道的嘛~赵先生啐我说：“中国人还讲究礼仪廉耻呢！”好吧……不过，他这一竿子的打击面也太……某年我借圣诞节的由头讹赵先生买蛋糕，又被他啐了……赵先生说：“穆斯林过斋月你跟着饿肚子么？洋人过圣诞你跟着凑什么热闹？”（这次是赵先生疏漏了，他只在结婚时跟我进了一次教堂，竟然忘记他娶的是太太是受过洗的Catholic了，如果太太没有宗教信仰，这个拒绝圣诞的理由倒是挺好用的。）赵先生是无神论者，无论鬼神，一律不信。我受过洗这件事还曾经遭过他的挖苦。但赵先生的妈妈非常迷信，老太太相信孩子晚上不能出门/如果孩子在夜里睡着了回家会丢魂进门前必须捏着孩子双手手心念叨一套说辞才能保平安/孩子无端哭闹不休就是丢魂了须请大仙招魂巴拉巴拉这些个。我当然不信老太太那一套了，从她那儿我第一次听说这些玩意，起初惊骇得下巴都要掉了，忍着听着听着，听到后来觉得实在是太滑稽了，忍不住笑出了声。见我不肯信，老太太有几分伤心，赵先生不开心了。后来有一阵子，我儿子无端哭闹不休了几日，身边朋友各种关切慰问出主意，有一位提了个与众不同的思路，说：是不是“撞邪”了？我忍不住噗嗤，跟赵先生说：“你妈妈信这些也就罢了，XX她一个受过高等教育的年轻人怎么也信这个？”（这属于一时糊涂犯蠢作死，各位做媳妇的千万切记不要当先生面谈论婆婆的任何不是，越是婆婆有错越不能说。）一提到老太太，赵先生心里的芥蒂就又冒起来了，非要辩出个他娘高明我愚昧来——“你一个三维空间的低等生物，你看不见的东西你就敢狂妄地说它不存在？！牛顿30岁之后还去研究神学，你高等数学都没学过就敢说世界上没有鬼？！磁铁能干扰屏幕显示，怎么儿子就不能被一个看不见的高能能量场惊扰到？你怎么就相信宇宙理有五维空间存在却拒绝相信其他你看不见的事物？你以为你讲科学，其实你是愚！昧！！”这一通雄辩甚是排山倒海气势恢宏，噎得我哑口无言，我觉得他逻辑太神奇绝对是诡辩但又貌似很有道理完全无法辩驳的样子……他当时巴拉巴拉慷慨陈词说了一堆，我被他的逻辑打懵了没能记住他全部的说辞……赵先生自号不正经草堂主人、不着调雅轩主人，大学时代就是最佳辩手，生活中嘴贱到让人想抽他的时候太多，所以接下来我仍然会不定时继续出卖他。出卖他不单为博诸位一笑，也是希望能出现比他强大的大神相帮指出能在嘴仗上赢过他的技巧，总处在被碾压的地位我很不甘心啊……不定时是因为儿子的幼儿园要放假了，要陪少爷玩给少爷做饭哄少爷睡觉，会很累的，没什么空闲时间回忆整理。各位年后再见。（更新于015年2月15日）===============================说是年后再见的，一转眼已入夏。昨天我和赵先生一起吃晚饭，看见饭店墙上贴的一张“食物相生相克图表”，我忍不住斥道：“扯淡！”赵先生说我偏激了，他讲：“这世界上就是有些生物天生不相容，就像你和我。”好吧，我爱吃的东西和赵先生爱吃的东西没有交集，我喜欢的事情和赵先生喜欢的事情也没有交集，甚至我们的作息时间不同都堪比北京和欧洲的时差。这理由无可辩驳，赵先生又赢了。只更新一条有点少，再卖一条：某年春天我和朋友相约浦东世纪公园赏花。当我已经比约定会合时间迟了20分钟时，朋友在世纪公园门口终于忍耐不住，发来短信：“你到底还要多久才能到！”当时我搭的那班地铁才刚到人民广场站……我非常羞愧不好意思回复朋友实话，但又不能不回复。于是，我求助于身边的赵先生。赵先生教我回：“弹指一挥间”。典出太祖的《水调歌头·重上井冈山》：“三十八年过去，弹指一挥间。”嗯，“弹指一挥间”就是这样一个可长可短的时间概念。（更新于015年5月18日）
虽然你长得丑，但是你想得美啊
1、在非洲，毎60秒，就有一分钟过去。2、凡是每天憋尿过多的人，有高几率100年内死去！3、据研究，毎呼吸60秒，就减少1分钟寿命。4、当你吃下了20碗米饭，换算下来竟然相当于摄入了20碗米饭的热量。5、谁能想到，这名16岁少女，4年前只是一位12岁少女。6、中国人在睡觉时，大多数美国人在工作。7、当蝴蝶在南半球拍了两下翅膀，他就会稍微飞高一些。8、据统计：未婚生育的人中有大多数为女性。9、如果你每天省下来一包烟钱，10天后你就能买10包烟。10、当你左脸被打，你的左脸就会痛。11、人被杀，就会死。12、中国教英语方式有极大错误，在美国就连小学生都能说一口流利的英语。都是小常识，不用谢我！
秦王：“我拿500里地换你们安陵50里地，只是想扩大你们的领土而已，你们不收难道是轻视我吗！！！”唐雎：“那你直接给我们450里地不就好了？”秦王内心独白：怎么办？他说的好有道理，我竟然无法反驳……感觉好好玩的样子来自不知名处……我去≥﹏≤这个让我增加这么多赞(对我来说真的好多了)，有点不安啊，不过实在不记得出处了评论有提到出处……嗯，谢谢这个居然集齐100个赞，受宠若惊，谢谢大家！Orz
A：女人好比一把沙子，你握的越紧，她越会流。 B：哪怎么才能留住这把沙子？ A：弄湿她。 B：好像有道理。
朋友问我你为什么不谈女朋友， 我说8岁那年我的手被割了一个小口…… 她说这跟找女朋友有什么关系？ 那我找不找女朋友跟你有什么关系？—————————————— 看到很多人吐槽我不会聊天 ，是玩的很好的朋友 习惯这么聊天了，不要先入为主。
看来的一个故事。女朋友找我借钱，再三保证会还钱，我却有些犹豫。她问：“你不相信我？”我告诉她：“我妈说过，女人越漂亮，她的话就越不能信。”她冷冷一笑：“你这么相信你妈，看来你妈挺丑的。”
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------"学校里还是相对单纯的地方，找不到女朋友，基本还是因为你丑".....------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------没想到这么多朋友点赞啊,O(∩_∩)O谢谢谢谢,12/7号更新一发
(图片转自网络)
她说的好有道理。。。我竟无言以对。。。
平常辛辛苦苦截图现在终于有地方可以放了
香蕉大则香蕉皮大。你刚才解决了我的疑问,我在问你一道题,我提问了好多人都不会.我的问题是最后一句话某汽车销售公司6月份销售某厂家的汽车,在一定范围内,每部汽车的进价与销售量有如下关系：若当月仅_百度作业帮
你刚才解决了我的疑问,我在问你一道题,我提问了好多人都不会.我的问题是最后一句话某汽车销售公司6月份销售某厂家的汽车,在一定范围内,每部汽车的进价与销售量有如下关系：若当月仅
你刚才解决了我的疑问,我在问你一道题,我提问了好多人都不会.我的问题是最后一句话某汽车销售公司6月份销售某厂家的汽车,在一定范围内,每部汽车的进价与销售量有如下关系：若当月仅售出1部汽车,则该部汽车的进价为27万元,每多售出1部,所有售出的汽车的进价均降低0.1万元/部,月底厂家根据销售量一次性返利给销售公司,销售量在10部以内（含10部）,每部返利0.5万元；销售量在10部以上,每部返利1万元．（1）若该公司当月售出3部汽车,则每部汽车的进价为 （2）如果汽车的售价为28万元/部,该公司计划当月盈利12万元,那么需要售出多少部汽车?（盈利=销售利润+返利）第2问：设需要售出x部汽车,由题意可知,每部汽车的销售利润为：28-[27-0.1（x-1）]=（0.1x+0.9）（万元）方程右边的0.1x+0.9是怎么得来的?
==+这个不是等式,只是从左边算出了右边而已...28-[27-0.1（x-1）]=28-27+0.1（x-1）=1+0.1x-0.1=0.1x+0.9 望采纳~~~!【小题1】BD【小题2】B【小题3】⑴我们的文化让人贪多，贪婪（同时干几件事情：读书看报、听广播，与人交谈，抽烟，吃喝等等。人成了贪婪的消费者，渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识等）；⑵不专一；（当我们独自一人时，感到特别难耐，这种心猿意马的情况也就尤为显著。⑶不能静心(敏感烦躁)大多数人往往不能做到静坐无言，不抽烟，不看书，不饮酒；他们常常变得敏感烦躁、非得动手动嘴地做点什么不可）。评分要点：答对1点得1分，答对2点得2分，答对三点得满分。意思相近即可。【小题4】训练、律己；专一；有耐心；全力以赴。四个核心要点每个1分。
解析【小题1】试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。B．原文意思是说“事实上，很难有人完全没有体验过爱”，并不是说“没有体验过爱的人是完全没有的”。D．“其实在内心深处，他们遵循严格的程式化生活”与原文意思不相符。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：该项内容不是属于“爱的艺术”的实践途径，选项误划类别。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：这是一句解释句子含义的题目，要结合文章的上下文大致知道句子所指的内容：我们的文化让人贪多，贪婪，不专一，不能静心。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【小题4】试题分析：这是一道结合文章分析具体的事例的题目，答题时要先引用文中的观点，然后分析特蕾莎修女的行为和这一观点哪些地方吻合，一定要观点明确，分析透彻，考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成问题。(18分)在大多数情况下，互联网的出现被视为是一件好事，它在很多方面方便了人的生活。但也并非每个人都这么看。美国技术专家尼古拉斯·卡尔在《大西洋》月刊上撰文，题目就是：“谷歌会让我们变愚蠢吗？”这篇论文现在已经扩展成一本书，书名就叫“网络也有黑暗一面”。互联网上除色*情污染和聊天室的危险外，更险恶的，还在于它正在让我们停止思考。卡尔认为，互联网正无形中摆弄着人的大脑。人的中枢神经系统被重塑，记忆被重置，思维方式与过去截然不同。“当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。全神贯注于一本书或一篇长文，曾经是易如反掌之事，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，我能够几个小时地徜徉在长长的诗行里。但如今不再如此，往往阅读二三页后我的注意力就开始漂移了。我变得焦虑不安，失去了线索，开始寻找其他事情来做。我感觉我一直在力图将自己任性的大脑拽回到书本，过去曾经甘之如饴的阅读如今已变成一场战斗。”卡尔的朋友们也都有同感，有些人甚至还完全停止了阅读。其中一人说：“我现在几乎完全失去了阅读和理解长篇文章的能力。”还有人谈到了思维“断片”：“我再也无法读《战争与和平》了，我已经不具备那种能力了。哪怕一个长于三到四段的文章都让我吃不消，我只能略微浏览一下。”卡尔怀疑，互联网是产生这种变化的罪魁祸首，但需要一些证据的支持。于是，他与语言学家、神经学家、精神病学家和心理学家展开了交谈，并得出了令人不安的结论：互联网(以及所有的电子分支——微博、短信等)正在我们的大脑中重新布线，“短阅读”直接带来“浅阅读”，使人的思维深度在长期的同一行为重复中逐渐变得浅显化。美国阅读心理学专家玛丽安娜·沃尔夫曾说过：“我们并非只由阅读的内容影响，我们也被阅读的方式所定义。”沃尔夫担心，网络所倡导的将“丰富”与“时效性”置于首位的新阅读方式，可能已经削弱了我们进行深度阅读的能力。几百年前的印刷术，让阅读长而深奥的作品成为寻常之事，也让人们能坐下来静心阅读，而“我们在线阅读时，只不过就是个‘信息解码器’而已”。我们对文句的诠释，心无旁骛、深度阅读时形成的丰富精神联想，在很大程度上已经弃我们而去。【小题1】下列对于“互联网”的理解，符合文意的一项是(　　)A．卡尔认为，互联网尽管存在着色*情、聊天室危险等弊端，但还是方便了人们的生活。&B．互联网对人的大脑的“控制”是在长期的同一行为的重复过程中逐渐显现出来的。&C．互联网成为使人“停止思考”的罪魁祸首，这一结论目前还缺乏有力的证据来支撑。&D．实践证明，互联网阅读方式的“丰富”与“时效性”，已经削弱了人们深度阅读的能力。&【小题2】结合全文，解释文中画线句子的含意。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【小题3】给这篇文字加上一个标题；并结合文意，写出理由。(不少于200字)(10分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题。中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）【小题1】与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（　　）A．家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。【小题2】下列对原文思路的分析，正确的一项是（　　）A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。【小题3】下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（　　）A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B．西方哲学家具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上的，其哲学理性是道德化的实践理性。C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。D．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。真让我心中的梁山彻底坍塌掉的，还是这本《闲看水浒》。十年砍柴用一本书的篇幅，把“替天行道”的水泊梁山一块砖一块砖地解构掉，然后把它放在黑暗的暴力世界里，一块砖一块砖地重建了起来。而这个新梁山比我以前想象出的梁山，要复杂得多，诡谲得多，也残酷得多。现实版的梁山有复杂的权力格局：被火并掉的旧梁山、智取生辰纲的晁盖集团、宋江的江州集团、二龙山集团、桃花山集团、少华山集团……这个权力格局浮在上面的是“义”，藏在下面的是“利”。多少计谋诡诈，多少樽俎捭阖，最后通向一块石碑——刻着一百零八个名字的石碑。那不是上天的鉴示，而是权力的博弈。在这个江湖里，没有几个人能真正地快乐。梁山的开拓者杜迁、宋万在角落里卑微地讨生活；被灭了满门的扈三娘沉默无语，如同行尸走肉；呼风唤雨的公孙胜随时准备逃离；无法逃离的晁盖，孤单地冲在队伍的前面，被一箭射死在曾头市。即便梁山的胜利者宋江，又何尝不是过着惨淡的人生？他殚精竭虑，呕心沥血，才达成了自己的目的，带着一支大军和朝廷达成了交易：招安。但等他把手里的牌一张一张打光，直到无牌可打的时候，才知道一切不过是浮梦一场。他喝下御赐的毒酒后，又把最忠心的家奴李逵毒死。李逵对着他大喊一声：“反了吧！”回答李逵的却是无可奈何的一句话：“军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反的成？”此时宋江的心中，不知该是何等苍凉。但在梁山之外，又何尝不是一个黑暗江湖？没有外面那个大丛林世界，也就不会有梁山这个小丛林世界。在梁山外，高太尉早准备好了空荡荡的白虎堂，董超、薛霸早准备好了杀人的水火棍。这个世界里，没有多少人知道什么是公义良心——但所有人都知道什么是权力。最终的结果是暴力的螺旋上升，最终没有人能觉得安全。驰名河北的富户卢俊义，转眼就家破人亡。享有高级公务员身份的林冲，瞬间就沦为阶下之囚。一心替政府出谋划策的黄文炳，夜半之间就被土匪拖走，活生生被一块肉一块肉的脔割……这样一个野兽世界，又怎能长得出黄金般纯洁的忠义堂呢？少年心中的梁山，就像《射雕英雄传》里的武侠江湖。那里的人们千金一诺，正邪分明，它是童话般的英雄世界。而十年砍柴给我们解构的梁山，却是《笑傲江湖》里的血腥王国。主宰这个王国的是暴力与权谋：正与邪模糊不清、君子与小人转瞬移位。但是《笑傲江湖》里终究有啸歌天涯的令狐冲。同样，《水浒传》中也有人间的坦荡赤诚。在勾勒诡谲江湖的同时，十年砍柴也花了许多篇幅去描写挚诚的心灵。林冲和鲁智深之间超越世俗的友谊、燕青对卢俊义毫无保留的忠诚、顾大嫂博大的母性光辉……这是暗夜里的一束光，冰雪中的一分热。在漫无尽头的黑暗江湖中，照亮我们、温暖我们的，不正是这样一分从人性中洋溢出来的光与热么？【小题1】下列对原文首段“而这个新梁山比我以前想象出的梁山，要复杂得多，诡谲得多，也残酷得多”一句理解不恰当的一项是（　　）A．杜迁宋万的旧梁山派、晁盖集团、宋江集团等形成了复杂的权力格局。 B．被灭了满门的扈三娘沉默无语，如同行尸走肉，没有什么真正的快乐可言。 C．宋江殚精竭虑地和朝廷达成了交易，最终却被迫喝下毒酒，结束了惨淡的一生。 D．享有高级公务员身份的林冲，瞬间就沦为阶下之囚。 【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）A．梁山的胜利者宋江最终达成了自己和大军被朝廷招安的目的，至死也未想过反叛朝廷。 B．现实版的梁山有复杂的权力格局，因为“利”，而暗自进行着权利的博弈。 C．少年心中的梁山和“十年砍柴”解构的梁山，如同《射雕英雄传》的武侠江湖和《笑傲江湖》的血腥王国的分别。 D．《水浒传》中也有人世间的真善美：人与人的坦荡赤诚，超越世俗的友谊，毫无保留的忠诚等等。 【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（　　）A．梁山之外的那个大丛林世界，没有什么公义良心，只有什么是权力。 B．宋江喝下了御赐的毒酒后，怕自己死了李逵会造反生事，就让李逵也喝了毒酒。 C．正是因为黄金般纯洁的忠义堂的不复存在，才导致了正与邪模糊不清、君子与小人转瞬移位这样的现象。 D．十年砍柴所描写的挚诚的心灵冲淡了梁山江湖漫无尽头的黑暗，给读者带来了一丝温暖。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。①服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。②中国古代，等级制度森严，受这种等级制度“礼”的影响，古代服饰文化作为社会物质和精神的外化是“礼”的重要内容，为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能蔽体之外，还被当作分贵贱、别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。③服饰就如同一种符号，古代社会中服装有严格的区分，不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层，这就是“礼”的表现。《礼记》中对衣着等级作了明文规定：“天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纟熏裳；天子冕，朱绿藻十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三：以此文为贵也。”《周礼》中记载：“享先王则衮冕。”表明祭祀大礼时，帝王百官皆穿礼服。春秋战国时期的诸子百家对服装的“礼”性功能亦有精辟见解。如儒家提倡“宪章文武”约之以礼，这种观点的提出是其与其封建等级制度的捍卫者的形象密不可分的。④这种“礼”的功能还表现在服装的色彩上，如孔子曾宣称“恶紫之夺朱也”（《论语·阳货》）。因为朱是正色，紫是间色，他要人为地给正色和间色定各位，别尊卑，以巩固等级制度，历史上“白衣”“苞头”“皂隶”“绯紫”“黄袍”“乌纱帽”“红顶子”等等，都是在一定时期内，某种颜色附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。例如：《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑，车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。唐以官服色视阶官之品。“举子麻之通刺，称乡贡。”唐贞观四年和上元元年曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服除以蟒数区分官位以外，对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄的。⑤纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到各朝各时期中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的功能性——遮羞、蔽体，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，已经走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中，了解这一点，对我们进行现代服装设计也是大为有益的，只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。【小题1】下列表述不属于中国古代服饰“礼”的功能的一项是（　　）A．古代社会中服装有严格的区分，不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层。 B．清朝的皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄的。 C．春秋战国时期，儒家为捍卫封建等级制度的而大力提倡“宪章文武”约之以礼。 D．唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。 【小题2】下面对于“服饰”的有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（　　）A．服饰作为一种文化形态，从服饰的演变中可以看出中国文化审美意识的嬗变。 B．在古代社会，服饰就如同一种符号，是阶级社会的各等级各阶层的形象代言。 C．为了强化服饰作为社会精神的外化的功能，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位。 D．中国古代服饰的功能大致经历了遮羞蔽体——等级代言——标榜个性等几个阶段。 【小题3】依据原文的信息，下列理解和分析不正确的一项是（　　）A．在纷乱复杂的社会现实生活中，只要将审美意识放到特定的社会历史背景之中就能考察到它的原貌。 B．古代服饰文化所反映的是当时的社会物质和文化生活的现实，是社会的一个缩影，是社会物质与精神的外化。 C．我国各朝各代的服饰，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵，通过古代服饰的发展史，我们可以看到古人审美意识的变迁。 D．研究中国古代服饰的发展，吸收传统文化之精华，对设计中国民族服装的时尚精品有十分重要的意义。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。(9分)①中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。②因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。③这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。④中国文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。⑤当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能，如“退隐终南”的仕宦之术，在不测的世道面前的“明哲保身”之术，在人情磁场中“利吾身”的阴谋术，则基本上是适应这个世界的态度。（节选自孙隆基《中国文化的深层结构》，有删改）【小题1】下列不能说明中国文化少有“超越”因素的一项是（&&）A．中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。 B．中国知识阶层只是用古代被理想化的人间关系来批判眼前的世俗关系。 C．中国文化中的个人只有进入世俗关系中才能成其为“人”。 D．道家具有“独善其身”的超脱飘逸状态和在艺术方面的灵感。 【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是（&&）A．士大夫阶层的修身内省不仅没有产生超越世俗的自我，反而提供了个人等级与社会层次同构的理论基础。 B．孔子所谓“为仁由己”中的“己”并非人格独立自足的个体，而是社会关系中的一员，与他人相互依存。 C．娜拉说“我首先是一个人”，意味着她拥有超越世俗关系的纯粹人格，完全脱离了外在的社会角色和人伦关系。 D．中国文化中自我的提升依然以外在的世俗关系为旨归，自我的完善程度与世俗关系的完善程度基本一致。 【小题3】为什么说道家思想中逃遁世俗的倾向“基本上仍是适应这个世界的态度”？
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。“性格即命运”，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他生命的一种标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上没有元性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。就像树上的叶子，看似相同，其实不同。而性格的构成是人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现，它具有相对的稳定性。说“江山易改，秉性难移”可能太绝对了，但只有在一个人身上相对稳定的那些东西才被称为性格。这“性”字有本性、习性的含义；而这“格”字既有品格也有定格的含义。因而，性格既反映人的本质的一个方面，又不与人的品质完全一致。比如有的人性格上看似温柔，但骨子里却很阴毒苛刻；有的人性格上看似暴戾，但心地却非常善良。性格是一种外在的表面的东西，性格的好坏本身，只是性格而已，并不能以此来判定一个人的品质优劣。因为性格具有相对稳定性、外在性的特征，所以对人的影响有时比品质的真实更大。人们在评价一个人时首先不是品质问题，而是看着你的感觉舒不舒服。更有许多交际是一次性的、短时期的，而人的品质的表露需要时间．所以，语言方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露，在很大程度上决定了他人对你的第一印象。即使在长期的人际生活中，性格也具有举足轻重的地位。性格的魅力。人的性格的人际魅力不在于相同，而在于不同。最有魅力的性格绝不是那种伪装、粉饰、压抑后的“标准”性格。一种真实的不掩饰的只属于你的，而不似他人的性格往往更能获得人际的引力。但这种人虽适合做朋友、当英雄，却很难成为领袖。性格的亲和力。“世俗标准”的性格尽管不具有个人魅力，但对大众具有亲和力。虽然这种人可能没人会成为他的朋友，他也永远不会是英雄，但却适合做领导。因为他会让人们觉得很舒服，至于他心里怎么想，人们倒不过多计较苛求。性格的破坏力。一切以自我为中心，处处不合时宜地显示自己，或者挖苦、打击、讽刺他人，无论对人际、对群体都有极大的破坏力，这种人只能是“孤家寡人”。这种人既不可做朋友，也不能当领导，也不会成为好下属。好在性格远非本质，性格也是会改变的。但应该改变的只是那令人不舒服的部分，而没有必要连同那份真实也抛掉，那就失去了自我。（摘编自周殿富《你是老榆木，我便伐你做门槛》）【小题1】下列关于“性格”的表述，不正确的一项是（3分）A．“性格即命运”是从国外传入的意识，但作者认为性格未必决定人的命运，环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。B．性格在本质上是个体生命区别于其他生命的一种标志，世界上没有性格相同的人，就像世上本无相同的两片叶子一样。C．一个人的性格是相对稳定的，因为它的构成是这个人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现。D．性格既指人的本性，也指人的品质，作为一种外在的表面的东西，性格的好坏是不能用来判定一个人的品质优劣的。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）A．性格对人的影响比品质的真实更大，因为人们在评价他人时，更看重语言方式、态度、处事方式等给人的感觉。B．因为人的品质的表露需要时间，在短期的人际交往中，个人的性格在很大程度上决定了他人对你的第一印象。C．性格的人际魅力在于与众不同。最有魅力的性格不是伪装、压抑后的“标准”性格，而是真实的有个人特色的性格。D．“世俗标准”的性格虽然没有个人魅力，却具有大众亲和力。有这种性格的人更适合做领导，而不是英雄。【小题3】根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．无论是初次见而还是在长期交往的人际生活中，性格都具有举足轻重的地位，从而也就确实影响着一个人的命运。B．有些人在人际交往中，处处以自我为中心，过分张扬自我，或者不惜手段伤害他人，这些都是性格的破坏力的表现。C．魅力性格、亲和力性格、破坏力性格都给人的生活带来诸多影响，这些同时也决定了人在社会关系中处于不同地位。D．人不能为他人而失去真实的自我，但改变自己性格中让人不舒服的部分，是可以改善我们的人际关系的。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面文章，按照要求完成小题。（9分）对哲学的奇怪和糟糕的定义就是：哲学是一门由‘纯粹的概念’组成的学问。真正哲学的生成不可能依靠编织纯粹、抽象的概念，而只能以我们对外在和内在世界的观察和经验为基础，如同伏维纳古所正确无误说过的，“伟大的思想来自我们的心。”探索哲学的两个首要条件：一是具备勇气坦白承认自己心中的疑问；二是把一切不言自明的事情引入清晰的意识之中，把这些事情作为问题加以探索了解。然而，要真心探究哲学，我们的精神思想必须处于真正悠闲、自得的状态之中。我们的精神思想不能追随任何实际的目的，亦即不能受到意欲的指挥。我们必须全神贯注于接收直观所见的世界和自己的意识所给予我们的教诲。文学家把生活、人的性格和人的处境之画面展现给我们的想象力；他们把这些图像活动起来，然后让读者尽量发挥自己的思想能力，以思考、琢磨这些画面。所以，文学家可以同时满足思想能力参差不一的人，不管他们是傻瓜还是智者。但哲学家却不以此方式展现生活，而是对生活抽丝剥茧，概括出成熟、完善的思想。在这一工作完成以后，哲学家就要求他的读者以哲学家本人同样的方式、以同等的程度思考事情。因此缘故，哲学家只有很小的读者群。据此，我们可把文学家比作带给人们鲜花的人，而哲学家带给人们的则是从鲜花里提取的精华。文学作品相对哲学著作还拥有这一巨大的优势：文学的众多作品可以同时并存而又相安无事。相比之下，哲学体系就其本质而言就是孤独的，一如那些孤独守在丝网中央的蜘蛛：它们现在就静候苍蝇自投罗网。而一旦另一只蜘蛛向它靠近，那只是准备开始一场你死我活的搏斗。因此，文学作品和平共处，就像安静、平和吃草的绵羊，但哲学著作天生就是猛兽。哲学思想的争斗已经持续了两千多年，这场争斗会有最终的赢家、天下从此可以归于太平吗？由于哲学体系具有这一争辩好斗的本性，所以，哲学家要获得认可和名气，其难度比文学家不知要大多少倍。文学作品只要求读者进入为其提供娱乐消遣或者鼓舞升华的系列文字之中，只须几个小时；但哲学家的著作却试图使读者的整个思想模式来一个翻天覆地的变化。它们要求读者宣布自己在此之前在这一门学科里所学过的、相信过的东西都是错的，现在必须从头开始学习。另外，现存哲学体系的教授者也成了与新的哲学体系较劲的强力对手――这是他们为保住其饭碗所使然。事实上，甚至国家政府有时候也会把其偏爱的哲学体系纳入其保护伞下，并且，通过其强有力的物质手段，防范和阻挠其他学说的传播和流行。再者，如果我们考虑到哲学著作的读者群与欣赏文学作品的人数是和愿意聆听教诲的读者与寻求消遣、娱乐的人数成正比，那么，一个哲学家的出场能够得到多少帮助――这我们自己就可以下判断了。当然，哲学家能够得到的酬劳是有思想者的击节赞赏和经过很长时间才会出现的、不分国籍、为数不多的出类拔萃者的颔首同意；而大众则是随着时间的推移，凭借权威的力量，才学会敬重这位哲学家的名字。因此，一个哲学家能为自己在哲学家的青史中留下名字，就是一件相当了不起的事情。　　　　 (节选自叔本华《论哲学与智力》，韦启昌译，有删改)【小题1】下列对“哲学”的理解，符合文章的一项是（&&&）（3分）A．探索哲学的两个首要条件是，承认自己心中的疑问和对这些疑问进行深入的探索了解。B．哲学思想形成后，就要求他的读者以哲学家本人同样的方式、以同等和程度思考事情。C．作者用猛兽比喻哲学著作，用绵羊比喻文学作品，意在表明哲学与文学无法和平共处。D．哲学具有争辩好斗的本性，它可以使著作阅读者的整个思想模式发生翻天覆地地变化。【小题2】下列对文章内容的概括和理解不，不正确的一项是（&&&）（3分）A．第1自然段从对哲学奇怪糟糕的定义引入话题，阐述了哲学研究的基础是我们对外在和内在世界的观察和经验。研究者须从内心出发，不呆堆砌纯粹的概念。只有这样，才有可能产生伟大的思想。B．第2自然段阐述探索哲学的首要条件，并指明探索过程中精神思想状态至关重要。功利性等目的会影响探究，难以使人达到真正悠闲、自得的状态。必须专注于直观所见世界和意识给我们的教诲。C．第3自然段对文学和哲学进行比较。二者的读者群体不同，二者的存在方式也有巨大差异。文学的对象是思想能力参差不齐且众多差异很大的作品可共存；哲学的对象是少数智者且排他性极强。D．第4自然段阐释哲学家名留青史难度极大。争辩好斗的本性使之排斥其它，甚至要求学习者从头开始；现在哲学体系和政治干预也可能影响学说的传播和流行；认可者的数量和时间也是重要因素。【小题3】文章画线的句子中，“鲜花”与“精华”各指的是什么？请简要回答。(3分)&&&“鲜花”指：______________________________________________“精华”指：______________________________________________
科目：高中语文
题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面的题目。我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。（摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》）【小题1】下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是（&&）A．文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。&B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。&C．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。&D．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。&【小题2】下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是（&&）A．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式有误读、过度诠释等。&B．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己的文化作出别样的理解。&C．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。&D．解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等，这可以成为不同文化之间交流的中介。&【小题3】下列推断，不符合原文内容的一项是（ &&）A．从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。&B．伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。&C．对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。&D．从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。&}