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阿Q正传电影剧情介绍：
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★《阿Q正传电影》★剧情介绍：中文名:阿Q正传
外文名:阿Qのg话
其它译:名The True Story of Ah Q
出品时间:1981
出品公司:上海电影制片厂
制片地区:中国大陆
导&&& 演:岑范
编&&& 剧:陈白尘
制片人:沈建华
主&&& 演:严顺开， 李纬， 金一康， 张幼云， 王苏娅， 李定保， 阙云祥， 石灵
类&&& 型:剧情，传记
上映时间:1981
主要奖项:第六届大众电影百花奖最佳男演员
《阿Q正传》，是根据鲁迅先生同名小说改编，由严顺开主演，上海电影制片厂摄制于1981年的影片，是为纪念鲁迅先生诞辰100周年而拍摄的。影片以辛亥革命后的浙江农村为背景，塑造了一个贫苦、落后、愚昧的农民形象阿Q。通过这个典型人物，揭示了当时一些贫苦农民，在封建地主阶级政治、经济的压迫下及其思想的奴役下，生活上走投无路，精神上遭受严重摧残的悲惨情景。同时，也含蓄地指出了资产阶级领导的旧民主主义革命的弱点&&不彻底性。本片曾荣获大众电影百花奖最佳男演员奖（严顺开）。
严顺开....阿Q
李纬....&赵太爷
金一康....&假洋鬼子
张幼云....&小尼姑
王苏娅....&吴妈
李定保....&鲁迅
杨宝河&....&掌柜
阙云祥....&航船七斤
石灵....&地保
曹铎&....&老拱
程成&....&兰皮阿五
张琦军&....&赵白眼
赵树德&....&赵司晨
包福明&....&赵秀才
史原....&土谷祠老头
曹辉....&小D
李兰发&....&王胡
周志清&....&庄家
朱莎&....&赵太太
倪以临....&邹七嫂
徐文莉&....&秀才娘子
梁明&....&老尼姑
迟广耀&....&县太爷
陈希&....&白举人
袁岳&....&把总
李天济....&阿义
温锡莹....&壮汉
强明&....&穿长袍人
张名煜&....&犯人
王善树&....&老汉
许守钦&....&中年农民
六小龄童....革命者
根据鲁迅同名小说改编。
阿Q是个靠打短工度日的雇农。尽管他&真能做&，社会地位却低下得连个姓儿都没有。未庄地主赵太爷的儿子中了秀才那天，他因自称&姓赵&前去祝贺，却遭到一顿痛打，地保也乘机敲了他200文酒钱。
阿Q的人生权利几乎全被剥夺了，就连他向赵府女佣吴妈求爱，竟也酿成了一场&恋爱悲剧&。
这次，他除了遭到赵秀才的棒打外，还被迫买了香烛去赵府叩头赔罪，结果弄得倾家荡产。从此，未庄再无人雇他做短工了，他凄然离开了未庄。
之后，阿Q又在城里白举人家当了帮工。一天，他因说了句实话，刺痛了举人老爷卑劣的灵魂，被一记耳光打出门外。后来，他因为&没事干&，偷了人家一些旧衣服，&发了财&，又回到未庄。
这时，阿Q在未庄人眼里的地位，简直已和赵太爷不相上下。然而，阿Q并未能因此摆脱穷困的厄运，一度&中兴&的历史，很快就结束了。
辛亥革命爆发，革命党进城的消息传到未庄，阿Q忽然神往起革命来，觉得自己似乎就是革命党了，他振臂高呼：我造反了!革命了!&
这时，平素威风凛凛的赵太爷，竟然也怯怯地笑迎着阿Q，称起他&老Q&来。这使阿Q十分得意，以至飘飘然起来。在睡梦中，他美美地实现了&我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁&的愿望。
但是，阿Q终究没能成为革命党。因为领导革命的资产阶级漠视农民的民主要求，与封建势力&咸与维新&了。
阿Q去找未庄的第一号&革命人物&假洋鬼子，欲投革命党，但话还未说完，就被轰出门外。
阿Q始终未能真正觉醒，当他尚未来得及弄清革命的真正含义时，就成了&惩一儆百&的牺牲品。他终因赵太爷父子的诬告，而被钻进革命党的知县大老爷和把总大人投进了监狱，胡里胡涂地被充作抢劫犯杀害了。
电影《阿Q正传》导演岑范先生
将鲁迅先生的名作《阿Q正传》搬上银幕有其一定的难度。
影片编导力求忠实于原著的精神，试图在喜剧性的场面中，表现出阿Q的悲剧命运。它追求一种严肃而深沉的风格，追求宁可笨拙，不使油滑的艺术效果。
它努力把握和强调阿Q的品性，成功地表现了阿Q的精神胜利法。
对于阿Q式的革命，影片表现得淋漓尽致，它让阿Q大做其革命梦）使人们看到了阿Q式革命的内涵、实质是一朝有权有势就大拐&女子玉帛&的小私有者的占有心理。
影片运用许多旁白，以保持原著的思想性和风格，形成了该片一个明显的特点,影片的严肃性和阿Q形象的深刻性，在很大程度上得力于严顺开的精湛表演，他不卖弄噱头，不肆意夸张。
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《阿Q正传》是喜剧吗？(一)
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【内容提要】& 论述了《阿Q正传》的主题及阿Q的形象，对一些流行看法等提出了商榷。认为电影《阿Q正传》背离了小说的主题，歪曲了阿Q的形象。提出了《阿Q正传》的现实意义问题。并认为人造喷泉的商品文学和商品文化不能与血管之血的人生文学相提并论。同时对刘心武先生的“揭秘《红楼梦》”提出了商榷。 & ――自从电影《阿Q正传》上映之后，一个滑稽可笑的阿Q形象便深入人心。而在中央6台的流金岁月节目中，我们又听到了阿Q 形象的最新版本：一个女大学生两次强调：“阿Q是个快乐的革命者”，他正因其精神胜利法而永远快乐着。在电视上的一片歌颂陶醉和欢声笑语中，这个说法似也被默认了，这也正好印证了这部电影的喜剧效果。然而我们要问：《阿Q正传》是喜剧吗？――记得鲁迅当年曾表示，不愿意把《阿Q正传》搬上舞台。因为他留心各种评论，觉得真正了解的很少，如果搬上舞台，恐怕除了会令观众感到滑稽外，不会有任何效果。鲁迅的顾虑已经变成现实。当我们陈于电影《阿Q正传》的“成功”喜悦之中时，鲁迅的小说《阿Q正传》已随鲁迅先生而沉眠于地下。不知鲁迅先生的在天之灵会怎样想？能安息否？――即以现在而论，我们反封建的革命是否就已经彻底了，因此《阿Q正传》也就过时了呢？我们“国人的魂灵”中是否还有“精神胜利法”和“不准革命”的烙印呢？为什么在1949年后，我们还走了那么多弯路呢？――ii者易折，皎皎者易污。阳春之曲，和者必寡。盛名之下，其实难副（他人确实难以匹配为副）。伟大人物的命运往往是：生前既多磨难和非难，死后又多歪曲和篡改。& 自从看过电影《阿Q正传》以后，总想写一篇关于这部电影及这篇小说的文章，但限于水平和精力，一直未能如愿。然而有些话却总在脑海中回旋，挥之不去。特别是日 看了中央6台的流金岁月“《阿Q正传》（电影）25年相聚”节目之后，又触动了这个念头。故不顾浅薄，姑妄谈之。记得20多年前的某天，我校放映电影《阿Q正传》。我在与一个青年教师看完之后问道：“你看了这个电影之后的最大感受是什么？”他在沉思了一会后说：“阿Q怎么这么滑稽可笑，当时真有这么可笑的人么？”我又问：“除此之外你还能产生什么感想？”答曰：“想不出来。”我又说：“比如你能否产生这样的联想：当时的社会怎样把阿Q毒害成这个样子，从而产生沉痛和悲愤的感情。”答曰：“完全联想不到。”由此我说：“那么这部电影究竟是成功还是失败的呢？它是不是真实地反映了鲁迅原著的精神了呢？”然而当时直到今天，这部电影却被视为成功典范，听到的都是一片赞美之声。严顺开先生也因此而荣获第二届瑞士国际喜剧电影节和国内百花奖的最佳男演员。这种局面究竟是喜是悲？是荣是羞？问题的关键在于：鲁迅笔下的《阿Q正传》的主题究竟是什么？ 阿Q 又到底是什么样的典型形象？关于阿Q 形象的说法历来极为纷纭。最初曾有人以为是影射骂人或冷嘲讽刺的。后来又有人从阶级分析角度出发，结果遇到相当大的困惑。于是有的说，阿Q 只是一个流氓无产阶级。又有的说，阿Q 的形象反映了鲁迅思想的时代局限性，尚不能正确认识农民阶级。但鲁迅的笔下不是也写了祥林嫂和人力车夫这样的农民或劳动者吗？比较公认的说法是：阿Q 是精神胜利法的典型。然而这虽然是阿Q 的主要特征，却似尚不足以概括阿Q 的全部特征。另外，这种精神胜利法是否只是阿Q 的专利呢？赵太爷假洋鬼子以及把总老爷们有没有呢？自从毛泽东谈过之后，阿Q 的“落后的不觉悟的农民”的阶级地位才被确定。但是毛泽东的这个顺便提及并非专门论述，故我们在此基础之上是否还可以再进一步思索呢？即造成阿Q 落后而又不觉悟的根源是什么？自从电影《阿Q正传》上映之后，一个滑稽可笑的阿Q形象便深入人心。而在日中央6台的流金岁月节目中，我们又听到了阿Q 形象的最新版本：一个女大学生两次强调：“阿Q是个快乐的革命者”，他正因其精神胜利法而永远快乐着。而在电视上的一片歌颂陶醉和欢声笑语中，这个说法似乎也被默认了，这也正好印证了这部电影的喜剧效果。然而我们要问：鲁迅笔下的《阿Q正传》是一部喜剧吗？要弄清阿Q 的形象，必须联系《阿Q正传》的主题。对此目前一个较为流行的说法是：作者通过阿Q 的形象表现了“国民的劣根性”（周扬语）。因为鲁迅自己也说是要写“国人的魂灵”[1]。但仔细推敲起来，这两种说法似有“差之毫厘，失之千里”之虞。在鲁迅的原著中曾写到：当阿Q 被审问时，身不由己地跪了下去。旁边的新式长衫人物则鄙夷似的说：“奴隶性…”。“劣根性”的说法似难以与长衫人物的说法划清界限。一是这种劣根性是否是阿Q 娘胎里带来的固有的天性；二是这种劣根性是否只是阿Q 们而非长衫人物们所有。而“国人的魂灵”的含义与“劣根性”并非相同，它没有导致上述错误理解的含义，也没有站在局外和上层的非难和鄙夷的含义。另外一个较为流行的说法是：作品表现了鲁迅对阿Q 的“哀其不幸，怒其不争”的态度。但阿Q 不幸的根源是什么？阿Q 又如何去争呢？祥林嫂不是既争气又斗争了么，结果又怎样呢？作品主题的重心是对阿Q 的抱怨和指责吗？
最新加入…《阿Q正传》拍摄往事：绍兴人热爱电影艺术
来源：绍兴网 发布时间： 09:44 查看数：&[]&[
1981年电影拍摄时副导演石勇（左）在给严顺开说戏（资料照片 王洋摄）
　　石勇是我国着名的导演、编剧，他是1981年我国第一部真正意义上的宽频彩色故事片《阿Q正传》的副导演，参与了这部电影策划到成型的全过程。在绍兴工作生活过几个月的他，对这个地方感情深厚。今天，绍兴网电影节采访组采访了石勇，请他讲述了电影《阿Q正传》的台前幕后（以石勇口述整理）。　　严顺开pk掉当红帅小生赢得“阿Q”角色　　当时的严顺开是上海滑稽剧团的一名演员，我和导演岑范都很喜欢他，觉得他就是适合演阿Q。但是也有很多人反对，觉得严顺开形象不够好，不上镜。有人把当时因出演《庐山恋》而一炮而红的郭凯敏推荐给了导演，他真的很帅，是大众偶像，用现在的话说绝对是“当红辣子鸡”。但是导演岑范就是感觉他不像阿Q，坚持让严顺开来演。他甚至说，如果严不演，他就不导　了。　　还好严顺开没让大家失望。这是他的第一部电影，他很重视、很认真。他非常注重体验生活、积累素材，不仅阅读了《阿Q正传》，还把鲁迅先生的所有作品都读了，对角色的理解很深。他演阿Q正是从滑稽演员的幽默中提炼出喜剧效果，再加上深刻的演出，才让这个角色这样出彩。以至于后来他一穿上戏服，带上乌毡帽，根本没人看的出他是本地人还是外地人了。我也很欣赏严顺开的艺德。在拍摄阿Q在尼姑庵偷萝卜翻墙逃走结果被狗追的这场戏时，严顺开摔断了肋骨，非常疼痛。为了不拖延拍摄进度，他打上石膏，用衣服一遮，马上投入了拍摄，一点都不喊疼。　　最后，凭借这部戏，严顺开获得了第六届大众电影百花奖最佳男演员和瑞士第二届韦维国际喜剧电影节最佳男演员金手杖奖。　　从小尼姑到群众演员：绍兴人太“给力”　　绍兴人对于电影艺术的追求让我折服。　　原来剧中的小尼姑我们定了上海越剧院的演员来演，但是最后关头她提出不肯剃头，电影讲究真实性，不剃头怎么行？眼看小尼姑的戏份就要开拍在即，可是演员却没了着落。还好，绍兴越剧团一位叫做张幼云的小姑娘拯救了我们。虽然知道要剃头，她也犹豫，但是最后还是坚决服从了剧组安排。　　后来，这个事情被着名表演艺术家张瑞芳知道了，他特地写了一篇文章发表在当年的报纸上，提出演员要有艺德，演什么就要服从人物逻辑。其中，点名道姓表扬了绍兴这位“小尼姑”。　　还有一次拍杀头戏的时候需要一个有重要戏份的群众演员，我们找了好久都觉得演技不够。最后是六龄童章宗义叫自己的儿子小六龄童来出演，并亲自教他怎么演。　　就连群众演员对于电影的支持和追求都让我非常感动。阿Q上刑场那场戏需要千千万万的群众演员在街道两边站立，当时几乎是全城出动了。我们没有那么多服装，绍兴市民就从自家找来最符合当时年代感的衣服穿上。当时拍电影时是夏天，气温时常接近40度，可就是这样恶劣的情形下，那么多群众演员拍了整整一天，没人退出的。　　在拍摄未庄戏时，很多群众演员经常拍完就走了，不给我们添麻烦，就连脱下的戏服都整整齐齐帮我们叠好。　　我们在当时柯桥最繁华的街上拍戏，整整两个月，政府并未封街，可从没有一个镜头因为有市民闯入而重拍的。绍兴这里的人素质非常高，深厚的文化积淀已经根深蒂固到每个百姓身上，使得普通人对艺术都有孜孜不倦的追求，这是我最最欣赏的一点。　　杀头戏为何选在长桥，“轩亭口”为何成“古轩亭口”　　我们上影厂过来拍摄的人马都不是绍兴人，对当地的风土人情并不熟，但是鲁迅的文章中有大量关于本土元素的描写，很多时候我们经常忽略了一些细节。在这点上绍兴的文化部门和普通市民都给予了我们大量的帮助。　　阿Q赶赴杀头游街时，鲁迅先生描写他是被马车拉着去的。张宗义先生提出，这个不合理：绍兴是水乡，当时马车很少，而且衙门的门槛那么高，马车怎能过得去呢？编剧陈白尘先生听了以后，十分受用，马上采纳了意见。还有一次，我们需要在砍头的地方搭建牌坊，一搭好“轩亭口”三个字就有文化学者跑来和我们说，“轩亭口”是现在的叫法了，19世纪20年代应该叫“古轩亭口”，于是我们马上进行了修改。　　最后杀头的地方我们找来找去找不到，有一天路过市区长桥，觉得这地方有氛围，一声枪响后，有空旷的回音，叫人直揪心，于是就把牌坊搭建在了这里。　　普通群众也给这部戏提了很多意见。有一次，我和严顺开去下茶馆，叫他特地穿了戏服、戴了乌毡帽，听听当地人的说法。结果好多市民跑过来和我们说，这个戏服太新，阿Q是最底层的劳动者，衣服上应该布满补丁，帽子也应该很破旧。于是我们又进行了服装上的修改。　　“阿Q”是走上戛纳红毯的中国第一人　　很少有人知道，《阿Q正传》受邀参加过1982年第35届戛纳电影节，这是中国电影首次进军戛纳，而且还是以正式参赛的影片出现，获得了金棕榈奖最佳影片的提名。　　为什么无人知晓？因为当时咱们电影宣传的实在太少了，可以说是根本不重视。到了戛纳我们才看到国外是怎么在搞电影宣传的，花多少资金去搞，这让我们非常吃惊。　　我们以为外国人看不懂，没想到当时在放映时观众们看得很认真，整个场面都鸦雀无声的，最后影片也获得了很好的评价。虽然因为某种原因和戛纳的奖项擦肩而过，不过电影非常争气地获得了葡萄牙第12届菲格拉达福兹国际电影节评委奖，成为中国电影的骄傲。
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