雨宝陀罗尼求财法细说（佛经每日闻思修）
雨宝陀罗尼求财法细说
佛经每日闻思修
一、佛说雨宝陀罗尼经持诵
唐三藏沙门大广智不空&&&&奉诏译&&&果桥&&整理
如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林。与大苾刍众五百人俱。又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者。名曰妙月。诸根寂静心意寂静。多有男女及多僮仆。净信成就。往诣佛所头面礼足。绕百千匝却住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊欲问如来应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许。尔时世尊告长者言。恣汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者闻是语已欢喜踊跃。世尊云何善男子善女人诸贫匮者可得富饶。诸有疾病令无疾病。尔时世尊告妙月长者言。何缘作如是问。时彼长者重白佛言。世尊我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济。又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满。存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝之类丰饶无有尽竭。周给亲属广修惠施饶益有情。尔时世尊告妙月长者言。善男子我于过去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼。受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠槃拏乌娑多罗迦布单那羯吒布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼啖人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者。不能为障碍。佛告妙月。若有善男子心念手持书写。但闻名字受持随喜广为他敷演者。彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐。为瑜伽资粮安隐丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。为彼读诵法师故。即说陀罗尼曰:
皈命&&&&&世尊&&&&&&释迦&&&&&牟尼&&&&&如来&&&&&&无上正觉&&&&三妙三菩提(佛陀)
Namo&&&bhagavate&&&sakya&&&munaya&&tathagataya&&&arhate&&samyak&sambuddhaya
南无&&&巴嘎挖帝&&&洒咔哑&&&牟纳野&&怛他嘎搭野&&&啊辣哈碟&&&三么&&三布答呀
皈命&&&&&世尊&&&&&吉祥&&金刚&&&&执持&&&&海&&&&&&妙音&&&&&&&&&如来
Namo&&&bhagavate&&sri&&vajra&&&dhara&&sagara&&nirghosaya&&&tathagataya&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
南无&&&巴嘎挖帝&&嘻利&&哇甲辣&&&达辣&&洒嘎辣&&尼辣具伙洒哑&&怛他嘎搭野
无上正觉&&&&三妙三菩提&(佛陀)
Arhate&&&&&samyak&sambuddhaya
啊辣哈碟&&&&三么&&&三布答呀
皈依&&财宝执持&&&陀罗尼真言
Namo&&vasudhara&&&dharani
南无&&挖苏达辣&&&&达辣尼
皈命&&&&世尊&&&&&金刚&&&&执持&&&&&海&&&&&&妙音&&&&&&&&&如来
Namo&&bhagavate&&vajra&&dhara&&sagara&&nirghosaya&&&tathagataya
南无&&巴嘎挖帝&&&哇甲辣&&达辣&&&洒嘎辣&&尼辣具伙洒哑&&怛他嘎搭野
即说咒日：
愿&&美满&&&妙用&贤善&&&&&祝福&吉祥&&&不动&&无动&&&&&丰盛&&&&&&丰收
Om&&surupe&&&bhadravati&&mamgale&acale&&&acapale&&&&ughatani&&ubhadani
唵&&素噜劈&&巴哈大辣挖底&蒙嘎里&&阿扎里&&阿扎扒里&&&物嘎他尼&&&物陛答尼
豆谷&&果实&&&米谷&&果实&&&&&财宝&&果实&&&&吉祥&功德&&&智慧光明
Sasya-vati&&dhanya-vati&&&&dhana-vati&&&&&sri&mati&&&&prabhavati
萨呀-&挖提&&&达担呀-&挖提&&&达那&-&挖提&&&&嘻利么提&&&&钵辣罢哈挖提
无垢&&&&&清静&&&&&速速&&美妙&&清静&&&&无尘&&美好&&离垢&有食&&世界&螺
Amale&&&vimale&&&ruru&surupe&&vimale&&adataste&&&&vi-dataste&&visva-ke-si
阿么尼&&尾么黎&&&噜噜&素噜劈&&尾么黎&&阿答他悉帝&&尾答他悉帝&&尾西挖--给--西
发芽&&&&&满足富饶&&喜悦&喜乐&我&降伏降伏&&我&&增加&&&&救济&&救济
An-kule&&mamkule&&&dhidhi-me&&&&dhudhu-me&&&&tatale&&&tara-tara
鞍库拟&&&么么库拟&&&帝帝密&&&&&&度度密&&&&&&&答答呢&&&塔辣&塔辣
金刚&&&&金刚&&&&回转&&伏除&&礼敬世尊&&&&&进取进取&&&降雨&&&&&成就&通达
Vajre&&&vajre&&&avarttani&&&bhukke-okke&&taketake&&varsani&&&nispadani
挖佳利&&挖佳利&&阿挖塔尼&&&&步给&屋给&&&&他给他给&&挖拉洒尼&&尼--丝--耙答尼
世尊&&&&&&金刚&&&执持&&&&海&&&&&&妙音&&&&&&&如来&&&&&思维&&忆念
Bhagavan&vajra&&dhara&sagara&&nirghosam&&&&tathagta&&manu-smara
巴嘎挽&&挖佳辣&塔辣&&洒嘎辣&尼辣具伙洒么&他塔嘎他&&&么努&萨么辣
忆念&&&&忆念&&&一切&&&&如来&&&&&真实&&&&思维&&&&忆念
Smara&&smara&&sarva&&tathagata&&satya&&&manu&&&&smara
萨么辣&萨么辣&萨辣瓦&&他塔嘎他&&萨塔雅&&么努&&&&萨么辣
诸法&&&&真实&&&思维&&&忆念&&&&僧众&&&&真实&&观想&&&忆念
Dharma&&satya&&manu&&smara&&&sangha&&satya&&manu&&&smara
达么&&&萨塔雅&么努&&萨么辣&&&桑珈&&&萨塔雅&么努&&&萨么辣
宝物&&宝物&&盛满&&盛满&&盛满&&盛满&&普集资粮&普集资粮&功德福慧&&吉祥福
Tata-&tata&purapura&&purayapuraya&&&bhara&&&&bhara&&&&bharani&&&su-mamgale
他塔-&他塔&布拉&布拉&布拉也&布拉野&&巴哈辣&&&巴哈辣&&&巴哈辣尼&&素-&蒙嘎丽
寂静&智慧&&&吉祥福&&智慧&&&光明&&智慧&&&摩诃大智慧&&&贤善；善妙
Santa-mati&&mamgala-mati&&&prabha-mati&&maha-mati&&&&su-&bhadra-&vati
散他-么提&&&蒙嘎啦&-&么提&&帕巴哈-么提&&摩诃-么提&&&&素-&巴哈达捺&-&挖提&&
无能及速往获得&&无能及速往获得
Agaccha&&&&&&&&&agaccha
阿嘎扎&&&&&&&&&&阿嘎扎
三昧耶&&&&&观想&&&&忆念&&&&&祈成就
Samaya&&&&&manu&&&&&smara&&&&svaha
洒么雅&&&&&么努&&&&&萨么辣&&&娑哇贺
支持者保持&&观想&&忆念&&祈成就
Adharana&&manu&&smara&&svaha
啊达然那&&么努&&萨么辣&娑哇贺
殊胜威神力&观想&&&&忆念&&&&祈成就
Prabhava&&&manu&&&&smara&&&svaha
帕巴哈瓦&&&么努&&&&萨么辣&&娑哇贺
受持&&&&&观想&&&忆念&&&&祈成就
Dhrti&&&&manu&&smara&&&&svaha
地尼提&&&么努&&萨么辣&&&娑哇贺
殊胜&&&&&观想&&&忆念&&&&&祈成就
Vijaya&&&manu&&&smara&&&svaha
尾价雅&&&么努&&&萨么辣&&娑哇贺
一切&&&&有情之众生&&殊胜&&&&&思维&&&&忆念&&&&祈成就
Sarva&&&sattva&&&&&&vijaya&&&manu&&&&smara&&&&svaha
萨辣挖&&萨担瓦&&&&&&尾价雅&&&么努&&&&萨么辣&&&娑哇贺&&&&&&&（雨宝咒）
　　&佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障悉皆消灭。若善男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。是故善男子当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说。善哉世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵广为他人分别解说。尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬头面礼足欢喜而去
尔时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者诸库藏中种种财谷诸珍宝物及诸资具今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛教已。往诣憍睒弥大城往妙月长者家中。入已见诸库藏之中财宝悉皆盈满。见此事已心大欢喜踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有心甚欢喜而白佛言。世尊以何因缘妙月长者家中库藏盈满。佛言。善男子妙月长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间；天，人，魔，梵，沙门，婆罗门。，。何以故。如来不异语故。此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻。何况书写受持读诵。何以故。一切如来真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。阿难陀白佛言；善哉，世尊。以妙伽他而说颂曰：
诸佛不思议　　佛法亦复然
　　&净信不思议　　果报亦复然
　　&寂慧一切智　　法王不生灭
　　&已到胜彼岸　　稽首佛勇猛
&&&&尔时具寿阿难陀。闻佛说此雨宝陀罗尼经。踊跃欢喜白佛言。世尊今此法要当何名。此经我等今者云何奉持。佛告阿难陀。此经名妙月长者所问。汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏。亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教。汝当受持。时薄伽梵说此经已。无量苾刍及诸菩萨并诸天人阿苏罗等一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行
（雨宝咒心）&&&&:&&Om&&vasu&&dhare&&svaha&&&&&&请愿&财宝执持&以成就
唵&&瓦苏&&达咧&&&娑哇贺
（雨宝咒心中心）:&&Om&&&sri&&&vasu&&svaha&&&&&&请愿&吉祥财宝&以成就
唵&&&嘻利&&瓦苏&&娑哇贺
（雨宝咒小心）&&:&&Om&&vasu&&&svaha&&&&&&&&&&&&请愿&财宝&以成就&&&&
唵&&&瓦苏&&娑哇贺
佛说雨宝陀罗尼经
【雨宝陀罗尼&-&能获一切财宝伏藏】
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&果桥&&阳历日挖掘整理
此咒又名《妙月长者所问陀罗尼》、《能获一切财宝伏藏陀罗尼》。专治贫穷与疾病，很重要珍贵，得此咒要有因缘，因诸薄福者不可得闻。本经叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇持金刚海音如来，由彼如来处得雨宝陀罗尼。若受持、读诵、思惟、忆念，并为他人广说流布，则由此陀罗尼之威德力，可得快乐安稳，永世不贫穷；且诸天悉皆欢喜，即降下财宝榖麦。长者闻之，大喜而归。佛陀遣阿难访长者宅，见财榖充满库藏。阿难还问其故，佛陀答以如来不异语，真言句不可坏。密教以此经为基础，以「持世菩萨」、「宝生如来」为本尊，修祈福秘法，称为「雨宝陀罗尼」法。&
雨宝陀罗尼本尊与手印
以宝生如来，持世菩萨；为雨宝陀罗尼本尊
一、&地点会众：&
一时薄伽梵。在憍饷弥国建砾迦林。与大苾刍众五百人俱。菩萨摩诃萨俱胝数及诸天人阿素洛等无量大众前后围绕。（玄奘译）
二、为广传之经证&
（1）此陀罗尼具大神力。若有善男子善女人。至心受持广为他说。诸恶神鬼天龙药叉。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&人非人等皆不能害。诸利乐事昼夜增长。（玄奘译）&
（2）佛告妙月。汝应信受此陀罗尼。忆念诵持广为他说。所求利乐无不谐遂。(玄奘译）&
（3）佛告阿难妙月长者。闻我所说大陀罗尼。深信欢喜受持读诵。愿为无量有情宣说。由斯福力库藏皆满。汝等亦应受持读诵广为他说此陀罗尼。令此三千大千世界。诸有情类皆得利乐。（玄奘译）&
（4）受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠盘拏乌娑多罗迦布单那羯吒布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼噉人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者。不能为障碍。（不空译）&
（5）佛言。善男子妙月长者净信於我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间天人魔梵沙门婆罗门。於此受持雨宝陀罗尼者不能作其障难。（不空译）&
（6）妙月长者此吉祥持世陀罗尼。若有善男子善女人。得此陀罗尼经在於自己舍宅之中。或在手中恭敬供养。或心思惟是经法者。或得听闻是经法者。便乃受持读诵供养。或广为他解说义趣。此善男子善女人。昼夜常得卫护安隐快乐。饮食丰足获大福德。（法天译）&
（7）妙月长者汝等若能精进受持。念此吉祥持世陀罗尼。而能广为他人解说。能令汝得长夜人间天上利益安乐。（法天译）&
（8）佛告阿难陀言。此妙月长者有大智慧。为能发心忆持永无忘失。受持读诵供养恭敬。思惟妙理发大慈悲。为他众生解说是法。能令汝得不可思议殊胜功德。於无量世常为诸天及世间人演说是法。（法天译）&
三、&此陀罗尼所对治：&
（1）我等在家多诸眷属。资财乏少难可周济。又多疹疾罪累危惧。故请世尊开示方便。令贫贱者得大财位。周给亲属广修惠施。铙益一切仓库无尽。令有病者四大康和。勤修善业身心无惓。令有罪者速得除灭。身坏命终生於善趣。令危惧者身心安乐。亲近供养佛法僧宝。速证无上正等菩提（玄奘译）&
（2）世尊我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济。又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满。存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝之类丰饶无有尽竭。周给亲属广修惠施饶益有情。（不空译）&
（3）善男子善女人。多受贫穷。云何而得不受贫苦。疾病人。云何而得不受病恼（法天译）&
（4）&妙月长者白世尊言。我今贫穷世尊我今贫穷善逝。为多眷属男女婢仆居家充满。今为我说。世尊依我所问而为说法。贫穷众生以何方便令离贫苦。多病众生以何方便令无病恼。资生财宝粟麦等物。云何而得仓库充满。云何而得见所爱乐。金银摩尼真珠琉璃。螺贝璧玉珊瑚砗磲。金刚宝等库藏盈溢。令我施之无有穷尽。云何而得居家眷属。男女大小尊贵自在。（法天译）&
四、法之源由：
世尊告彼长者。善男子我於过去无数劫前遇佛世尊。名持金刚海音如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。为欲利乐诸有情故。说陀罗尼名曰持世。我时闻已欢喜踊跃。受持读诵广为他说。利益安乐无量有情。由是因缘福慧增长。速证无上正等菩提。为诸天人说微妙法。（玄奘译）&
五、受持心行：&
（1）&若能至诚供养三宝。念诵如是大陀罗尼。经七昼夜时无暂阙。诸天龙神皆生欢喜。自末冥雨所须财谷。饥馑疫疠皆悉消除。所有罪障无不殄灭。一切危惧并得安宁。福慧渐增所求如意。速证无上正觉菩提&（玄奘译）&
（2）&若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。（不空译）&
（3）&佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障悉皆消灭。若善男子善女人先应供养一切如来。於一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。（不空译）&
（4）&此吉祥持世陀罗尼经。若能至心供养之者。则是供养过去现在未来之世一切如来应正等觉。若能依法常於中夜。课念此陀罗尼四遍。此人便得诸天而来卫护欢喜爱乐。复为此人亲自来下降。雨上妙甘美饮食。诸天众等於诸如来心怀欢喜。於诸佛法心怀欢喜。於佛无相智心怀欢喜。於和合众心怀欢喜。於说法师心怀欢喜。（法天译）&
（5）&佛复告妙月长者言。此吉祥持世陀罗尼有大威德。汝等若能随时持诵。所有一切疾病饥馑夭寿之难皆不能侵。（法天译）&
（6）&若复有人於自舍宅或他人舍随所在处。供养持金刚海大音声如来应正等觉。至心持念此吉祥持世陀罗尼。满於六月种种供养。如是随其所愿增益之事皆得成就。（法天译）&
（7）&若复有人依法拣择清净之处或仓库中以白檀香建立四方曼拏[打-丁+罗]毕请召供养持金刚海大音声如来。及一切佛观自在菩萨诸菩萨等圣众。常於夜分志心念是吉祥持世陀罗尼。令无间断乃至成就。此善男子善女人。即获有大威德之人为降福佑。随其所愿令得满足。一切财物粟麦金银珍宝。一切恐怖妨乱之事皆得消除。（法天译）&
六、受持奉行广说功德：&
（1）&此陀罗尼具大神力。若有善男子善女人。至心受持广为他说。诸恶神鬼天龙药叉。人非人等皆不能害。诸利乐事昼夜增长。（玄奘译）&
（2）&佛告妙月长者。汝应信受此陀罗尼。忆念诵持广为他说。所求利乐无不谐遂。（玄奘译）&
（3）&佛告阿难妙月长者。闻我所说大陀罗尼。深信欢喜受持读诵。愿为无量有情宣说。由斯福力库藏皆满。汝等亦应受持读诵广为他说此陀罗尼。令此三千大千世界。诸有情类皆得利乐。（玄奘译）&
（4）&受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠盘拏乌娑多罗迦布单那羯吒布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼噉人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者。不能为障碍。（不空译）&
（5）&佛言。善男子妙月长者净信於我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间天人魔梵沙门婆罗门。於此受持雨宝陀罗尼者不能作其障难。（不空译）&
（6）&妙月长者此吉祥持世陀罗尼。若有善男子善女人。得此陀罗尼经在於自己舍宅之中。或在手中恭敬供养。或心思惟是经法者。或得听闻是经法者。便乃受持读诵供养。或广为他解说义趣。此善男子善女人。昼夜常得卫护安隐快乐。饮食丰足获大福德。（法天译）&&&&（7）&妙月长者汝等若能精进受持。念此吉祥持世陀罗尼。而能广为他人解说。能令汝得长夜人间天上利益安乐。（法天译）&
（8）&佛告阿难陀言。此妙月长者有大智慧。为能发心忆持永无忘失。受持读诵供养恭敬。思惟妙理发大慈悲。为他众生解说是法。能令汝得不可思议殊胜功德。於无量世常为诸天及世间人演说是法。（法天译）&
七、一切如来宣说&
（1）&我观世间天魔梵等。无能毁越此陀罗尼。文句正真不可坏故。诸薄福者不可得闻。所以者何如是章句。三世诸佛同所称扬。以不思议神力加被。令闻持者皆获利乐。（玄奘译）&
（2）&如来不异语故。此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻。何况书写受持读诵。何以故。一切如来真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。（不空译）&
（3）&此吉祥持世陀罗尼一切如来共所宣说。一切如来之所加持。一切如来同所印可。解释供养尊重赞叹。最胜微妙甚深难解之法。一切如来。各各心无有异以一音声宣斯妙法。令诸众生皆得易解。我今为诸众生多受贫匮。疾病所苦诸恶恐怖。一切妨恼非可爱事。受是之人令得丰足安隐快乐。（法天译）&&&&&&&&&&&&&&&弟子：仁青晋美（果桥）
二、佛说雨宝陀罗尼经浅释白话译解
顶礼南无本师释迦牟尼佛，
南无持金刚海音如来，
南无持世菩萨，
顶礼妙月长者，
顶礼十方三世诸佛菩萨金刚护法愿慈垂护，
财库饱满消灾去病，
南无持金刚海音如来。
佛说雨宝陀罗尼经
　　唐三藏沙门大广智不空奉诏译
　　经云：若有善男子，书写受持，受诸快乐，安隐丰饶。若有人素食&梵行，断食酒肉，日夜恒诵，获大富贵。
　　浅释白话译解：
　　在两千五百年以前佛陀&住世的年代，当时佛陀住在憍睒弥国郊外的一个精舍里，给五百个出家人还有很多大菩萨等众聚起讲经说法。那时候，在憍睒弥国的国家，有一位长者叫妙月菩萨；这位妙月长者，事实上自己已经修得六根清静了，叫诸根清静，不会起心动念了。而且心意寂静，没有爱染心，没有嗔恨心，而且非常富贵，家庭儿女满堂。庄园很大，有很多男女仆人，家业昌隆又圆满。这位妙月长者不但有福报，而且对三宝，对戒律&有清静虔诚深信的愿力和信心，他已经证空性很有成就是初地菩萨了，那个时候妙月菩萨到佛陀住的精舍，五体投地，顶礼佛陀，然后又围绕着佛陀右绕了百千匝（提示大家：今后看见佛像&和塔都要绕啊，绕的遍数越多功德越大）妙月长者绕完佛之后，站在旁边合掌恭敬；又问佛说：世尊啊，请问如来应供正等觉，佛是大智慧者，如真理而来。应该受一切众生供养，佛是了知一切正等正觉的独一无二的圣人，我从接触佛法修行以来，对佛陀所有的一切圣教法要绝对没有疑惑，非常深信。今天请慈悲的佛陀哀愍我，今有几个问题请佛陀给我开示好吗？此时，世尊听了妙月长者的话：好！来吧！你随便问吧！我一定为你解说，叫你欢喜。这时，妙月长者听佛陀这样说非常高兴！他说：世尊啊，为什么在这个世间有一些好人，像善男子善女人还有那些贫困无助的人群怎么才能叫他们脱离贫困得到富贵变成有钱人呢？还有那么多身患疾病痛苦的人，怎么才能叫他们没有疾病呢？当时，世尊听了妙月长者的话，就试问长者说：你是个有钱人，身体又健康，怎么会这样问呢？这时妙月长者重新又跟佛陀说：世尊啊，我虽然很有钱，但是我周围有很多亲属朋友没有钱，而且又贫困又得不到别人的帮助，有很多朋友亲属又有疾病非常贫困无助，非常的可怜。所以今天请求世尊广开法要开示怎样修行才能叫这些贫穷苦难又多疾病的众生，永远离开贫穷和疾病的痛苦呢？能让他们家的仓库五谷丰登满满的，金银财宝都多多的。而且呢，不但可以生存，还可以帮助别人，希望他们家的太太儿女们乃至亲戚朋友仆人男女眷属，只要有来求者，需要布施的都有钱，令他们满足欢喜，并且也希望他们永远脱离贫苦能够做大施主，使他们的仓库里面金银财宝各种摩尼各种金刚诸珍商佉室罗好的宝石，石头珍珠玛瑙金条等等。诸多奇物应有尽有，丰富非常多用也用不完，再布施给贫穷的六亲眷属及一切有缘无助的人群，广修大布施来利益有情啊。（日月如梭，直至今日，发菩提心的妙月菩萨，事实上是在给末法时期的众生祈请一个方便法门。是为未来的一切受苦大众解脱如何离开贫穷如何变得有钱，如何解脱疾病无助的法门啊）那个时候。世尊告诉妙月长者说：善男子我在过去无量劫以前遇到世上最尊敬的最珍贵的佛陀，佛名为持金刚海音如来，应供正遍知，正等正觉，那时，我从持金刚海音如来这儿，得到受持的雨宝陀罗尼咒叫雨宝咒，当时我自己受持读诵，思维经常想着如何也能够利益众生，而且随喜众生，愿所有的众生也能够得到财宝，得到富贵无病，脱离贫困，愿大众得到雨宝陀罗尼经咒后互相宣传，广泛流布，因为这个经咒的功德力无比殊胜。能令众生长寿无病消灾免难，脱离贫穷得大富贵，能令善男子善女人不会被任何人乃至鬼神干扰，乃至有形无形，制造病的药叉；吃人肉的罗刹；扰乱别人的布多毕隶多，乃至鬼王鸠槃拏，乃至各种魑魅魍魉，伤害众生的各种鬼道叫布单那，和一切害人起恶心的邪魔外道，食人血的妖魔鬼怪皆不能伤害持雨宝陀罗尼咒的人。此时世尊又告诉妙月长者：如果有善男子善女人用至诚心，清静心来念，乃至自己拿手来抄写经典，乃至各位听到佛说雨宝陀罗尼经咒这个经的名字，乃至听到了持金刚海音如来的名字能读诵受持，随喜赞叹流通翻印甚至把它翻译成白话为他人广为流传；演说，功德甚大。因此，所有善男子从得到这部经开始，因精诚心感应，能够得到日夜安稳快乐衣食无缺，财宝增益，生活丰饶。疾病远离，为瑜伽资粮，得无量财富。如果有人发心诵持佛说雨宝陀罗尼经，首先要清静，供养一切如来（香花，灯，涂，果，上好食品）放在佛前，要虔诚恭敬，供养三宝念南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，供养十方常住佛法僧三宝，一切诸天护法善神，祈请佛力加持，若一日，二日，三日（三天三夜）一心无杂念，发虔诚心，发大慈悲救渡之心，诵持经咒，回向尽虚空遍法界一切有情有缘众生，功德无量，能消无边罪障，能得无量福德，所有资粮无有穷尽。此时，一切诸天等一切圣贤诸神非常高兴，马上就像下雨一样把财宝和世间人吃的谷米宝贝来供养这位受持者，乃至读经的法师，就像下雨一样把财宝谷米宝贝下到家里来，下到仓库里来。&
　　下面佛说这个雨宝陀罗尼咒要多受持为了众生脱离贫穷疾病和困苦，每天要做为早晚课来受持回向。&
　　咒曰：
南无帕嘎哇地dei，沙迦ga目那耶，达嗒\嘎大呀，啊拉哈地，三妙三菩塔呀。南无帕嘎哇地，殊儿利，哇加呀，嗒拉，沙嘎拉，耶鲁勾沙雅，达嗒嘎大呀，阿乐哈得（dei),三妙三菩塔呀.南无哇苏嗒拉，嗒拉尼。南无帕嘎哇地，哇佳拉，嗒拉萨哥拉，耶鲁勾沙雅，达嗒嘎大呀。达迭呀嗒，嗡，苏鲁贝，跋得拉哇地，忙哥类，阿加类，阿加巴类。伍各达尼，伍倍达尼，沙夏哇地，达嗫哇地，达那哇地，修率玛地，布拉巴，哇地，阿玛类，尾玛类，鲁鲁，苏鲁贝，尾玛类，阿达达斯得（dei)，尾达达斯得(dei)，尾哇给蓄，昂古类，芒古类，帝帝玫，度度魅，达达类，达拉达拉，哇佳类，哇佳类，阿哇乐达尼，目给，欧给，达给达给，哇乐沙尼，你师八达尼。帕嘎旺，哇佳喇，嗒拉，沙嘎拉，耶乐勾盛。达嗒嘎大，玛弩丝玛啦，丝玛啦，丝玛啦，沙鲁哇，达嗒嘎大，萨嗲（dia），玛弩丝玛啦，嗒乐玛，萨嗲（dia），玛弩丝玛啦，桑哥，萨嗲（dia），玛弩丝玛啦，达达，达达，布啦，布啦，布啦呀，帕ba啦，帕啦，帕啦尼。苏芒哥类，相达玛地，孟哥啦玛地，布啦巴玛地，玛哈玛地，苏班的啦瓦地，阿哥恰，阿哥恰。三玛呀，玛鲁丝玛啦，梭哈。阿达啦那，玛鲁丝玛啦，梭sua哈。布拉巴哇，玛鲁丝玛啦，梭哈。得乐地，玛鲁丝玛啦，梭哈。尾佳呀，玛鲁丝玛啦，梭哈。沙鲁哇，沙多，尾佳呀，玛鲁丝玛啦，梭哈。嗡，哇苏，达类，梭哈。嗡，苏蕊，哇苏，梭哈。嗡，哇苏，梭哈。
　　世尊诵完咒后告诉妙月长者：这个咒叫雨宝陀罗尼咒，功德力量无比，前面已经告知你们：只要你发菩提心发清净心诚心无杂念来诵持，所有的一切疾病灾难贫穷都能彻底解脱，所有的业障包括瘟疫都能消除，只要善男子善女人以虔诚心恭敬三宝，去掉私心杂念，一心无二，祈请佛力加被：读诵持咒一天一夜，不间断的诵持，来回向一切受苦受难的众生，从此后，你家里所有的灾难，疾病就会立即消除，马上就会脱离贫穷，家中一切谷米宝贝，金银财宝，就像下雨一样源源不断来到家中。所以，一切善男子善女人，一定要好好诵持雨宝陀罗尼咒，不但自己要诵持回向，必须把这个咒广为流传。叫所有的众生都能受益解决一切所有苦难。太好了，世尊。此时，妙月长者听了慈悲的佛陀给众生开示了这个法门，心生欢喜特别的高兴，感激万分，马上在佛陀面前发愿说：我一定要把雨宝陀罗尼经好好读诵受持，还要广为流传，救济一切苦难的众生，发誓愿后，右绕佛陀百千匝后，非常恭敬的五体投地顶礼佛陀，高兴的传法去了。
　　这时：佛陀告诉弟子具寿阿难陀，你马上到妙月长者家，看看妙月长者家的所有仓库，是否有各种珍珠玛瑙，各种谷米宝贝，衣服用具皆满满的，用之不完，取之不尽呢？快去，我等你消息。此时，具寿阿难陀接受佛陀诣旨，赶往住在憍睒弥国的妙月长者家，到了这位妙月长者家中一看，哇！太神奇了，这妙月长者家里所有的仓库里面的各种财宝谷米宝贝各种珍奇宝物皆满满的，哇，世间真有这样的事情？真是太高兴了，就一路兴奋地回到了佛地精舍；非常好奇又高兴的问佛陀：世尊啊，太不可思议了，这是怎么回事啊？我刚才按您的诣旨去了妙月长者的家里，他家的所有仓库里面，各种珍奇宝物谷米宝贝真的都满满的，真的用之不完取之不尽啊。佛陀告诉阿难和在坐的出家人及诸位菩萨等众：善男子啊，因为第一因缘妙月长者他相信我说的雨宝陀罗尼经咒，第二因缘他不为自己所求而是发慈悲心为一切大众祈求救苦救难的法门，并且发愿救渡，所以妙月长者马上得到了雨宝陀罗尼经的功德力量的果报。另外阿难，我以佛眼观到：无论何时何地持雨宝陀罗尼咒的人不但自己受益，如果把此经咒广泛流传给一切有情众生，所有业障不但消除，就连世间所有害你的人，人非人，天人一切魔怪，梵，沙门，婆罗门，见到受持这个雨宝陀罗尼的人都不能来干扰他害他，反之：还作为护法保护这个受持雨宝陀罗尼经的人。
　　因为雨宝陀罗尼经咒，是一切如来所宣说，是保护一切众生的神咒，是为一切受苦受难的大众而说的，因为一切如来不欺骗众生，从不妄语，也不寄语，诳语，是真语者实语者。所以佛陀讲的都是真话，佛说：这个雨宝陀罗尼经咒不是每个人皆能听到的，如果没有善根福德，因缘不具足的人是听不到的，即使听到了他也不会相信。如果有人听到这个咒能虔诚诵持发心回向，传播，书写，广为大众流传，功德无量，不可思议，能消无边罪障，能增无量福德，并且一切如来都会加持这个持咒发心回向的人，一切如来都会随喜赞叹持雨宝陀罗尼咒者的功德，一切如来都会欢喜把弘法利生的重任委托给持陀罗尼经咒的人。
　　阿难陀听了佛陀这番开示后，欢喜的说：太好了，世尊，您太慈悲了，太伟大了，这雨宝陀罗尼的威德太不可思议了，而说偈赞一切如来，诸佛不思议，佛法亦复然，净信不思议’果报亦复然，寂慧一切智，法王不生灭，已到圣彼岸，稽首佛勇猛。
　　所以：对佛陀要有绝对信心，要发悲心，和善心，去掉私心，妄心，要一心无二发大菩提心，发救苦救众生的心，要清静相信，果报也一定非常殊胜。那个时候阿难，又高兴恭敬的对佛陀说：雨宝陀罗尼经咒功德无比殊胜，这么好，今后令大众怎样受持呢？请世尊开示，佛告诉阿难，这个经是因为妙月长者发菩提心为救渡大众疾苦所求得的因缘而产生的，所以未来一切众生，如果有福报受持此雨宝陀罗尼一定能获一切财宝伏藏的，并且此咒也是一切如来为末法救渡一切无助大众所开示的法门，今后有能受持陀罗尼咒的人，发心回向法界众生，一切如来都随喜赞叹都会加被，令善男子善女人，诸根圆满，增褔增慧财源广进，事业辉煌，诸事心想事成，大众一定要谨记发心受持，佛陀宣说此经后：所有出家人及诸多大菩萨，天人，阿苏罗等一切大众，闻佛说后都非常高兴，依教奉行。
　　此经咒心：
　　唵嚩素驮隶娑嚩贺
　　心中心真言曰。
　　唵室唎嚩素娑嚩贺
　　小心真言曰。
　　唵嚩素娑嚩贺
　　注意受此咒心边念边观想：各种谷米宝贝服饰各种金银财宝等像下雨一样从天而降，下到所有一切贫困无助的众生家中，令他们库藏充足，资具丰富饮食财宝充满屋内，无有烦恼，快乐无碍。
　　回向偈一
　　愿以此功德。庄严佛净土。
　　上报四重恩。下济三途苦。
三、雨宝陀罗尼经求财法修行技巧及感应
雨宝陀罗尼全咒
雨宝陀罗尼梵音真言
雨宝陀罗尼咒手印及咒轮
【雨宝陀罗尼经根本印】二手屈无名指以大指押其甲合腕二中指竖合二大指并立押二无名指背二小指深交博着二中节背二头指直竖。
佛教招财咒——雨宝陀罗尼心真言
（一百零八遍）
海涛法师讲解《佛说雨宝陀罗尼经》
雨宝陀罗尼修行技巧心得及感应
偶修雨宝陀罗尼的入财速度比那位师兄要快的很多，第一周就入财数万，第三周又是数万。
不过第一周的钱，严格来说不能算额外之财，所以不算在修法感应内，第三周的数万就绝对是修法感应之财了，是实打实的意外之财，而且都是正财。
细节就不报告了，估计大家也不关心，而是关心修行的技巧。
下面报告偶的修行技巧。
读《雨宝陀罗尼经》原文。“若有人欲受持此雨寶陀羅尼者。應供養一切如來。”
这就是偶的修行技巧了，在受持雨宝陀罗尼前，要供养一切如来。那么如何才能供养一切如来呢？这个就不是大家想想就可以的。那样虽然有用，但是效果不大。
偶在《佛顶尊胜陀罗尼经》里找到对应的，供养如来的方法。
“佛言若誦此陀羅尼法。於其佛前先取淨土。作壇隨其大小。方四角作。以種種草華散於壇上。燒眾名香。右膝著地胡跪。心常念佛。作慕陀羅尼印。屈其頭指以大母指。押合掌。當其心上。誦此陀羅尼一百八遍訖。於其壇中如雲王雨華。能遍供養八十八俱胝殑伽沙那庾多百千諸佛。彼佛世尊咸共讚言。善哉希有真是佛子。即得無障礙智三昧。得大菩提心莊嚴三昧。持此陀羅尼法應如是。”
所以我就如法设坛、结手印，修持佛顶尊胜陀罗尼
108遍 ，再修雨宝陀罗尼 108 遍。
感应就立即到来了。
四、财神法为助缘，布施得福报，福报招财富
净空法师：如何得财富
样样都拿到自己手上，那是很笨的人，
非失败不可
（求财绝不可贪）
问：您经常教导我们多一事不如少一事。少一事於初学佛法的人还达不到「作而不作，不作而作」的程度，请问该如何对待？
答：这个多一事不如少一事，正是我们现在要做。如果你能做到「作而不作，不作而作」，那你同时可以做很多事情，你可以度很多众生，你能够像诸佛菩萨一样，随类化身，那就是作而不作，不作而作。我们现在没有这种功夫、没有这个智慧，我们现在就是要减轻自己的负担，要随缘不要攀缘，为什么？你事情愈少，你的专精，那个成就会非常快速。你现在事情太多了，你就做不好。在这个世间法也是一样，你从事哪一个行业，你一生专门搞一个行业，可以做到顶尖。如果你同时经营很多行业，你就想想看你多累，样样都要管，公司虽然很大，很多子公司、分公司，到最后经营不好就破产，就全盘失败，这是我们常常看见的。他如果没有那么多庞大的分公司，一个公司，做得很好，做得很大，他成功，他不会破产的。
凡是破产，搞很多，贪心，他自己没有那么大的福报；超过福报，他就破产，就结束。所以这些人他没有学佛，他要学佛的话，他不会。他学佛懂得什么？要培福，我有这么大的福报，我还要培福，我可以做很多事业，多选拔人才，让别人去做，那就完全正确，自己一点不操心，那是有智慧、聪明的人。样样都拿到自己手上，那是很笨的人，非失败不可，他要不失败的话，他寿命不长，为什么？太累了，累死了。
财神现身释疑：修财神法为何没发财？
札西敦珠喇嘛开示修财神法应有的观念：
西藏有位很厉害的大译师，大威德传承的开山祖师惹罗杂哇，有段时间非常贫困，为了求财修了三年的财神法，但连财神的本尊都见不到。
这位修大威德修得很好的译师非常生气，就修愤怒尊的火供，将财神勾招过来，准备把它烧掉。这时财神就现身了，惹罗杂哇就生气的问财神，为什么以前修了三年都不出现？
财神回答：“之前我若跟你见面，也没有办法帮助你得到你所要的成就、财富，因为你前世没有任何布施的善因，没有资粮的缘故，所以我的出现对你也没有任何的帮助。”
但惹罗杂哇还是一定要财神给他财富。财神没有办法，只好摇起铃来招财，最后只出现一个小小的黄金饰品，
惹罗杂哇说：“为什么我只得到这么一个小小的黄金呢？”
财神说：“你前世并没有布施的因缘，然而今天你能得到这么一个小小的黄金，是因为你前世曾经因背着糌粑粉时，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，刚好被虫吃了。因为不小心布施给虫的因缘，所以今天才能得到这小小的黄金，不然你什么也得不到。”
其实诸佛菩萨，随时都可以为我们像下雨一样的降下成果、利益与好处，但决定于我们自己有没有足够的资粮与福分承受，一切决定于我们的福德资粮是否俱足。如果我们求就可以求到的话，诸佛菩萨对我们是有无比的悲心，早就可以赐与给我们了，为什么我们现在还是一无所得呢？
所以我们求诸佛菩萨、财神给予我们财富，还不如努力累积资粮，自己所做的都会成熟在自己身上。有句话说‘与其努力像须弥山，不如积聚资粮如火炭。’
冈波巴尊者住世时，有位弟子请教他：我想要得到饮食、衣服、受用，我修这个财神法不知道好不好？冈波巴尊者回答：“如果前世没有积聚福德资粮的话，是很难修这个财神法而得到成果，特别是为了得到这辈子的好处，来修财神求财，是跟佛法的修行相违背的。况且从古到今，没有一个修行人是因为好好的修行而饿死的。所以应当好好的修持佛法积聚资粮。”
财神法究竟应该怎么修才能发财?
按：许多师兄天天念财神咒，却也没见发财，这是为什么呢？看了本文就明白了。本文全文转载自旺度居士的博客，原文标题为：一福压百祸——财神法的原理和实践。
明舒上师开示
我们要培福报呀，我们好多人都想要发财想要有福报。这福报怎么来的，也不是凭空来的，于是乎大家都想办法求财神，因为财神可以赐福嘛。但是实际上的话，这个福报不是财神赐予的，是自己培出来的，你要是自己没有福报，财神也没办法给你赐福呀。
所谓财神给你赐福是什么意思呢？是说你本身有福报，他让你的福报提前成熟。但是世间财神增长不了你的福报。以前在藏地有一个人，他修财神，修得很精进，修得很好，他修到什么程度呢？修到本尊现身哪，他能见到财神，都能跟财神说话，但是还是没发财。有一天他着急了，他说："唉呀，我修了那么久，您为什么还是不赐予我成就呀？"
修财神的成就就是发财嘛，我怎么还没发财？财神就说："那我今天想想办法，想想办法。"他老在修，也不好意思不答应他。那天他出去，晚上回来的时候，财神就现身了，问道："怎么样，今天见到我赐予你的成就了吗？"他说："没有呀！我今天还是没有发财呀。"财神说："今天你不是到什么地方吃一餐饭吗？"他说："唉呀，那是人家办事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你赐予我的成就呀。"
财神就说呀："唉呀，你没注意呀？你拿着碗饭的时候，忽然天上不是掉下好大一块酥油吗？"那倒是有，但是我那么精进的修，就是这点成就吗？"然后呢，财神说："唉，这个怎么说呢，那是你实在没有福气，我也没有办法，就只能想这点办法啦。"
所以说修世间财神，主要作用就相当于卖青苗。你现在没粮食吃了是不是？你家有青苗，青苗知道吗？地里面长的庄稼还没成熟，把这个卖了能换现钱，就起这个作用。你说一个人老卖青苗行不行？那不行，还把今后的日子给亏住了，所以不敢这样子。你卖青苗，人家说聪明人只有两种情况下才卖青苗。一个是实在没饭吃，现在就得饿死，先卖了把命维持了再说。还有一个就是什么呢，打个比方，做个大买卖，很能挣钱，现在差一点资金就做不成，那怎么办，卖青苗，这可以，对不对，因为这个东西后来还挣钱嘛，就可以卖。
所以我们也是这样呀，你把今后没有成熟的福报，提前消了，有什么好处，没有好处。除非你要做一件大的功德事业，差一点点做不成，那还可以，所以一般事情是不求财神，要这样的事情那就要求财神啦。
以前噶尔丹上师，有一次是藏瓦寺修一个什么，不知修金堂还是什么的，当时是上师负责修，钱不够啦，差三万块钱。上师就举行一个财神的火供，然后出去化缘几天，回来之后，有钱，还有糌粑酥油，卖掉也换成钱，还有牛马也卖掉换成钱。牛马供养给上师之后，一般上师再卖出去就要打折，值一千就只能卖七百八百了，但这头牛这头马就不允许杀了，也就是放生的了。最后把这些东西也卖完了，钱加在一块一数，三万，没多也没少，你需要三万就准备了三万。这很有意思。
所以世间财神不能增长福报。当然我跟你不是说的黄财神，那不一样，黄财神是佛的化身，多宝如来的化身，位居八地菩萨（显现为八地菩萨。好比正法明如来显现为十地观音菩萨），你供养他本身就有功德，但是即便如此，也不是随便修的。光想修财神发财是不行的，黄财神也是有戒律的啊，你求黄财神发财的话，那一半要拿出来供养，培福报做功德，否则就是犯戒。这是什么意思呢？你本身福报不够，他护持你让你发财，这可以，但你不能凭空求财，你必须要培福报，哪怕是你一边发财一边培福报也还行。所以出世间财神护持众生，也必须遵守因果的规律。
我顺便讲个偏题的故事，咱们的一件真事。就是修金顶寺，挺缺钱的哦，宋居士和王居士他们有几个去看了，是不是很紧张？因为那么大一块地方荒着都还没修呢。当时呢，就有几个居士说："师父，我们买彩票吧，中了大奖就可以了。”那还是挺有诱惑的，一个彩票中奖有五六百万呀，我说："行，但是能不能中呢，我们先抽一个签，问问观音菩萨，他说能中了我们就买，不能中我们就不买。"然后抽一个签，下签，那就不买了。过了一年，有几个居士看了，啊，还是没修啊，还是没有钱，他们又来鼓捣，说："要不然还是买彩票吧。"我说："那就再抽个签看看。"一抽签又是下签，我说："算了，不买。"我打定主意不买了，这买彩票是不是有点问题呀，这个有点像赌博一样的，不买了。
然后呢，我有一个皈依徒弟，他自己发心买彩票，他是因为自己做生意也弄成三角债了，人家欠他四五十万不还，他欠人家三十多万还不上，所以他也很想发财，又想捐钱修庙，他就到观音菩萨面前许愿，他说他要买彩票呀，要是能中个大奖的话，拿出四分之一来修庙。四分之一，一百多万也不少的哦，但是这可能愿发得有点小了，黄财神的戒律是一半，他是四分之一。然后，他买了二年彩票，每次都买一注，一个任何的小奖也没中，白白花出去了三千多块。他还是继续买，持之以恒，后来闹了一个大笑话。
有一次他跑到我这里来，他说："唉呀，我做了一个梦，好不好？"我一听，这事不好，简直不好。他梦见了一个很宽阔的地方，堆了一大垛柴，天上有一个声音，没看见人，这个声音在说，这堆柴归你啦，你钻到柴堆下头，站起来把它背走。柴就是财嘛，他不是老求发财吗，这一大垛柴给他本来是好事，但他就感觉这一大垛柴背不动，这就是福报不够，背不动。他说那我就扛一大根就行了，他拣了一根大的，扛在肩膀上，扛上去之后呢，又觉得这根很小了。然后我说，糟糕，你可能有一次大的财运要错掉了。
然后呢，他后面的事要是再告诉我就对了，他又没跟我讲，到最后这事彻底完了才告诉我。他做梦，梦见有人告诉他奖票的号码，告诉了半个号码，他醒来就着急，这半个号码怎么写呀。好，第二天接着做梦，又告诉他后半个号码，完整啦。这是那一期大奖的奖号，五百多万哪。
然后呢，这就是福报不够，他可能福报欠了一点，愿力小了一点。他在写这个奖号的时候，他儿子跑来跟他说了一句，爸爸，这个数字把它改成什么还好听一点。改坏了。改了之后呢，结果就成了一个二等奖。那一期大奖没出来，那是什么意思呢，实际上财神已经把这期大奖安排给他了，他没要，所以没安排其他人。那一期二等奖特别多，六十多个，所以分下来很少，分了三千多块钱，刚好把买奖票的钱拿回来。然后他后悔得要死，因为出的大奖的号码就是他梦见的嘛。
他这个时候才告诉我，我说你是不是经常梦见人家告诉你大奖号码，他说没有啊，我说没有那你干嘛不买呢？他说："我儿子说那个号码好听一点。"我说："你觉得你儿子说得好，那你买两注行不行？"他说脑袋昏啦，因为从来只买一注。我说这下你麻烦啦，这回是财神赐财你不取，得罪财神啦。是得罪的，是要得罪的。我说可能你最近几年生意都顺不了啦。他这后面这几年生意就是都不顺，得罪财神很麻烦的呀。这有点讲偏了。他最后没发上财，还倒霉啦，庙里呢修庙的钱也没拿到。
所以这个财神赐福呀，世间财神不能增长福报，出世间的财神也要遵守因果规律。所以说还得要你自己培福报，他护持你也还是要你培福报的。
以前，我们藏瓦寺有一个大喇嘛，他叫瞻睦喇嘛，他修行非常好，他当时很穷，他想把他上师的著作刻成经版印出来。用木板刻经版的话，一本藏文像这么厚一本书，现在来说要花两万块钱才能刻得出来。他上师班木达大师可能写了十几二十本书，那要花好多钱。他本人是一个很穷的喇嘛，没有钱刻，但他的愿望就是要把上师的经版刻出来，然后他就天天修财神的火供，修来修去还是没有发财，修了好久。瞻睦喇嘛呢他本身是一个大活佛，大活佛也穷呀，然后没钱，修了好久财神还是不发财。
有一天他生气了，这个我们讲来听，大家不要学，谁这样学肯定要倒霉的啊。财神本身是多宝如来的化身，八地菩萨呀，但是瞻睦喇嘛可能也是大菩萨呀，他有点生气了，他就对着财神的像说："我修了这么久，您还是不让我发财！"他说，"如果我今天再发不了财，我就把您的像拿到火里去烧掉！"然后财神菩萨急了，他当时开口说话了："呃，住手！你是被宿业因缘障住了，你这一生呢我没办法让你发财的，但是你修了那么多，下辈子可以让你很有钱！"
瞻睦喇嘛说："那也行，下辈子能发财也行。"
瞻睦喇嘛转世到美国，在美国钱多得不得了，据说他家的地开汽车走一小时没走出去，他家的农场里有公路，开着车能走一小时，你看，不要说别的财产了。所以他上师的经版这一世也刻出来啦。就是财神你看他还要讲因果，所以说我们要培福报啊。
培福报的方法第一个是供养，对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝，还有父母，自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母，给他拿钱，这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法。
第二个是下施，就是对可怜的人布施，贫穷的人，有病的人，还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就是放蒙山或者是给鬼类施食。
第三持戒也培福报，持戒的福报也很大，例如清静守持一天五戒，等于一切众生都不必担忧被我们杀害，被我们偷盗，被我们凌辱，被我们欺骗，因此等于是对一切众生行无畏施，所以福德无量无边。
第四培福报的方法还有发善愿随喜、回向，见他人有功德，经常以善心发愿随喜、回向，随喜心可以得到功德，甚至得到与他人相等的功德，而回向又可以使随喜所得的功德无尽增长。这样，随喜心真实，回向心广大，有时功德会超过行善的功德主很多。
有一个在《佛本生经》里面讲到过的故事，就是释迦牟尼佛前生的故事。讲到两个乞丐，乞丐是最穷的了，后来结果大不一样，就是因为发心不同。
当时有一个很有钱的人，他在斋僧，准备了很多很好的食物供养僧众。斋僧的同时，乞丐去了也可以吃余下的饭菜，因为斋僧准备得很丰盛，剩下了很多东西，所以所有的乞丐就美美的吃了一顿。
其中有两个乞丐呢，就在议论这个事，一个就说：“唉呀，为什么我们这么穷，我们这个样子，你看这些人那么有钱，还有这些出家人一件事也不干，还吃那么好，我恨不得把他们的头都剁掉。”他吃了人家布施的饭，还恨不得把人家供施双方的头都剁掉。
另一个乞丐就说：“唉，你可不能这样想，人家那么富裕，是他前世做了很多功德，因果嘛，他富就说明他前生肯定布施了，供养了，他有功德嘛。然后今生还能发这么大的心去供养三宝，真好，真不简单，真让人又高兴又羡慕，要是我今后也能这样多好。”他发了一个非常真诚的随喜心，他不是一点点的随喜心，他是非常真诚的随喜心。
结果这两个乞丐的果报呢，发恶心的乞丐晚上睡觉时，在路边睡着了之后翻一个身，把头给翻到马路中间去了，然后夜里有一辆车从那里开过，车轮子就从他脖子轧过去把头轧断了。发善心的那个乞丐，他后来做了国王。
他怎么做国王的呢？那个国家的国王死了，没有王子，再找王族都没有什么亲戚也没有什么后代了，那就得另外选国王了。那另外选国王，有六个大臣都很有势力，各自都有军队有地盘有力量，都争着要当国王，但是大家都争不下来，最后呢，再争就要打起来了，看来谁也不好占便宜，他们最后商量说，得啦，我们都不要当，另外选一个人当国王。
那么选谁呢？他们商量说，我们到处去看，看谁的福报最大，谁来当国王。福报大才能当好国王嘛。然后呢，他们就到处去看，这个大臣说那个人福报大，其他大臣不同意，那个大臣说谁福报大，其他大臣又不同意，始终还是没选出国王来。
有一天中午，在路上走的时候，就看到那个乞丐了，这个乞丐在树下睡觉，睡觉的时候太阳偏西了，那个树影就全部过来了，他那边应该树影也移过去了，他应该晒到太阳了，但是其它树树影都移过去了，就他睡的那棵树树影不移动，给他遮荫。然后这六个大臣一看，咱谁也不能比，他的福报最大了，好！就把这个乞丐弄来做国王。弄来做了国王之后呢，把他架空着，没权。这国王后来就找了一个人，这个人是谁？就是释迦牟尼佛的前生，给他做大臣，然后帮着把这六个大臣的权全部收回来了，中间用了很多计谋。这是《佛本生经》里讲的故事。
《阿含经》中也记载，有一个国王请释迦牟尼佛及僧众应供，还有许多大臣、长者协助置备供养，也有许多乞丐来享受供余的食品，其中有一个乞丐也发了很真诚的随喜心和广大的回向心。但是，国王不知道，由于我慢心的驱使，他祈请释迦牟尼佛及僧众为法会中功德最大的人回向，结果佛给一位不为人所知的乞丐作了回向。
你看这就是以善心随喜、发愿回向的功德，这个善心包括随喜功德的心，包括真实的菩提心，把自己不多的功德真诚地回向于众生，回向于佛道，有这样的心，这个福报增长得特别快。
所以说福报不是凭空而来的，是要靠自己培。不要寄希望于财神，不要寄希望风水看准了，在啥地方修个好坟，日子挑好啦，挑个吉日吉时，就完事。都要靠培福报，这中间有因果，我们如果不培福报，没有福报的话，修行的时候就很困难。大家看米拉日巴尊者，他在修行的一个阶段缺了福报，修行就特别的困难。如果我们前面把这支前行修好了，福报足够，那么这些困难就不会产生。
求财感应：邪淫百分之百损毁财运
按：经常有一些贫穷网友求教如何改变命运，本博主总是耐心告诉他们方法，包括布施、放生、修佛法，他们总是半信半疑，有的说，我本来就穷，怎么布施和放生啊。本文是一位“贫穷过”的作者的亲身经历，对网友们有极大参考价值。第二篇《邪淫损毁财运——我的求财感应》尤其重要，本博主有多位老板级朋友，就因为邪淫太过（更不信佛法），事业总是不顺，多年无法使企业腾飞。本文是龙回首的博客中《写给正在为钱而愁的人们》和《邪淫毁损财运——我的求财感应》两篇文章的综合，希望能利益有缘。以下内容全为转载——
一、写给正在为钱而愁的人们（作者：龙回首）
半年前，我也在为钱而愁，生意不好，外债还不上。郁闷的晚上失眠睡不着，经常发脾气，不知道怎么办？去算命批八字，找各种所谓的脚“仙”去看，烧纸钱，想了很多的方法，可是不见效。在一次机缘下，经网上佛友指点，让我去放生。当时，也没有退路了，什么方法都愿意试。于是在去年的农历7月15日，开始了第一次放生。
后来自己闲时，就在网上看一些法师的讲座，逐渐的了解了佛法。尤其是看了《和谐拯救危机》后，知道了人心的感应是可以传递的，于是决定，再怎么愁，也要微笑的面对自己身边的每一个人。我又看了电视剧《了凡的故事》，看了动画版的《地藏菩萨本愿经》，我相信，佛法不再是迷信，人的命运是可以改变的。
于是我开始打算改变自己的命运了，我想让自己的命运变好。我开始从小时候有记忆时起，就回忆自己所做的错事。然后按“十善业"的标准来要求自己，虽未正式皈依，也开始“守五戒”，每逢初一、十五也吃素，用以上这些来约束自己的言行。
佛经上说，财布施得财，于是，自己也改变以前的小气、贪婪。于是经常随力的去放生，看到可怜人也施舍钱财给他们，以前在店内捡到钱我会沾沾自喜，现在会放平心态，等待失主的到来。如果三天内没有失主来，自己就会把捡到的钱拿去助印，以"失主"的名义去助印，功德回向给失主及家人。
一两个月下来，果然，我的经济情况大有好转，自己十分欢喜。也知道，是自己的诚心感动了佛菩萨。去年冬天，天气冷，不太适宜放生了，自己也在店里忙于生意，无法外出，于是就在网上汇款，让其它的师兄帮忙放生。
今年正月，我大赚了，一个月的时间，我赚了30万，我把外面的欠债终于还上了。我无法相信，自己会赚那么多钱，不相信，短短四、五个月的时间，自己就一下子翻身了。于是，我更加相信，财布施得财，是正确的。现在我把每个月纯收入的10%拿出来做善事，来报答佛菩萨对我的加持之恩，来报答此生结织佛法的受益之恩。放生、助印、助学、救济病人、救济穷人，在我力所能及范围的，有缘遇到的，我都去做。我相信，我的明天，一定会更美好的。
第一次写这种感应的贴子，写的比较杂乱，但是归纳起来，如果给陷于经济困难中的朋友一些建议的话，我总结如下：
1、越是没有钱，越不能吝啬、小气。你要知道，这是你应该经历的磨难，不要抱怨，不要伤心。如果遇到需要帮助人或动物，你一定要救，不要不管。
2、如果条件稍好一些，就一定要随力的去放生。放生是大功德，这样可以使你迅速的积累福报，也可以因你舍得花钱放生，而求财顺利，资财丰盈。放生的钱，是不可能白花的。
3、无论做任何行业，你都要心正，要诚信，不能赚昧良心的钱，不该拿的钱不能拿。占小便宜，是发不了大财的。那样的钱，不但攒不下，将来还得受报应的。
4、如果你因为求财而曾经发愿过，许过愿的，就一定要算数。不能赚钱后，省不得拿出来。
希望大家，都能平和的对待自己生活中遇到的不如意，多多反省自己。不要抱怨，要勇于面对现实。然后用真诚心、慈悲心去对待自己身边的人或事。随力、随缘的去行善积德。有一句话说的好：穷达皆有因，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。我们自己修心积德，不管我们每个人的因果和造化如何，我相信，事情都会向好的方向发展。
我很喜欢一句话：一念善，福未虽至，祸已远离。一念恶，祸虽未至，福已远离。希望大家多多自勉，为自己修一个万事如意，无论自己过的好与坏，都要随力的多多帮助别人.
二、邪淫损毁财运——我的求财感应（作者：阿一。）
　　在下以前多次通过念地藏经使自己用算出有问题的事情得到比较顺利的解决，但从来没有明确向菩萨求过什么。有一天看《地藏菩萨灵感录》看见很多人发愿念地藏经治病延寿都如愿了，就是没有看到求财感应。忽然动心想既然发愿念《地藏经》求寿都能如愿，求财应该更没问题，当然另外一方面也是自己觉得钱不够用。于是在菩萨面前发了个愿，念六十部地藏经，救一百条生命，求一笔财富。
　　刚开始念了没有多久，大概有十几部的样子，感应就来，得到了一个非常好的大项目，但在这时候自己的情欲莫名其妙高涨起来，淫念非常重。有一天到酒吧里玩的时候，忍不住去挑逗女孩子，就是这样，结果当天和家人吵架，过了一周项目告吹了。但我还是坚持念完了六十部，并多放生，但没什么动静。不过依仗对地藏菩萨和地藏经的信心，我又发愿了再念六十部，放一百条生命，而且用六爻算了一下，大吉。
　　这次才念有十部左右吧，项目又来了，但淫念又重起来。这次我特别注意加以克制，平时都以准提咒摄心，并加念一万遍地藏王菩萨名号，白天守的还算好，但晚上一入梦，就有美女过来挑逗，晚上漏丹。漏丹之后，欲望之重，苦不堪言，经常要手使劲掐自己，用痛苦来让自己清醒。由于克制欲望，导致脾气也大。但项目还算顺利，就在眼看项目要成功之际，忽然朋友提议去酒吧玩，我由于有上次经验，加上身体的原因，坚决不喝酒。想只要不喝酒，应该能够克制自己。但没想到，到酒吧后，一个女孩在身边跳舞，看到她的舞姿，欲望一下子窜起来，便要我朋友去请别人唱歌，还好菩萨保佑别人拒绝了，但自己看那女孩对自己挺有好感，心里想着做成项目约她出来玩。
　　或许就是这个不良的念头，在签合同前一天晚上，又梦见一个女孩来挑逗，又漏丹，第二天对方又莫名其妙提出这样问题，那样问题，项目又告吹了。项目告吹后，我隐约感觉可能是自己淫欲损害财福，因此到菩萨面前忏悔，发愿决不去邪淫。并继续念地藏经。
　　大概是第二天，朋友又推荐了一个项目，这次做项目过程中，自己基本没起什么淫念，心里比较清净，虽然项目过程非常不顺利，反反复复，但很快做完了。这样自己获得自己所求的财富的七分之一，也是我全年工资收入的三倍。可能是因为自己的放生数量和念经数量都没完成，而我又急于在元旦前获得财富，因此没有达到发愿的数量，但已经是我工作以来最大一笔财富了。
　　特别要提到的是，这次项目过程，有一天我和妻子到寺庙去，刚好遇见一个喇嘛在门口念经化缘，当时自己想布施，但犹豫了一下害怕是骗子。于是就直接走到寺里去拜佛，拜完佛后想管他是不是骗子，反正自己是朝着佛子布施的。于是找妻子要一些钱，自己加了一些钱去供养那个喇嘛。喇嘛对我点了下头，忽然有个感觉自己犹豫了一下项目会不会很不顺啊，但想自己还是供养，如果有关系也应该能得到，后面果然如此。
　　有意思的是，这次获得财富差不多是那天自己供养喇嘛出去的一万倍，而且自己拿钱的那天，分成两部分存入银行，随手将一张存折交给妻子保管，后来猛然发觉这张存折上金额刚好是妻子那天拿出来的供养的一万倍，很有意思。有时候想那个喇嘛是不是地藏菩萨的化身或者是地藏王菩萨就利用我这次善因来加持的吗？？看来得果必须种因才行哦！
　　另外在这次求财过程，自己有几次该念经或放生，总是觉得身上没力气，不想做，但还是强行去做，这些还好说，尤其难受的是欲望每到关键时刻都窜出来，经常梦中出现女人来挑逗我，可能和冤亲有关，所以我就做了一次超拨法会，刚做法会后一天，差点和别人发生冲突动起刀子来，但又顺利地解决了。但到后来梦见女人等都慢慢消失了。
　　业力难转，可见一般，而且我这还不是定业，这么说是有原因的，以后再解释。另外我每天都坚持慈善点击，在网上发善文，偶尔进行施食，放生除了发愿的数量的外，基本上每周一两次。佛门中有求必应，千真万确，但这个应的过程的确艰难，难就在习气习惯难以改！！！
佛经中有关职业与财富问题的开示
佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀在《善生经》中告诫善生：“先当习伎艺，然后获财业。”佛陀在《杂阿含经》中也说：“始学功巧业，方便集财物。”
佛陀还主张一个人应当以正当的职业、合法的手段来获取财富。所谓正当的职业就是所从事的职业，既不违犯国法，也不违犯佛法。佛陀在八正道中明确提出“正命”的要求。所谓“正命”就是从事正当的职业。佛陀要求佛子在从事正命生活时，不能触犯五戒，也不能促使他人犯五戒。
佛陀对佛弟子所从事职业的教导
佛陀在《杂阿含经》中说：
营生之业者，田种行商贾。
牧牛羊蕃息，邸舍以求利。
造屋舍床卧，六种资生具。
方便修众具，安乐以存世。
如是修善业，黠慧以求财。
财宝随顺生，如众流归海。
如是财饶益，如蜂集众味。
昼夜财增长，犹如蚁积堆。
在这段偈颂中，佛陀告诉佛弟子可以从事种田、经商、放牧、租房、建造房屋和家具出售等职业。从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑，辛勤的劳动，则财富会与日俱增。
佛陀反对佛弟子以非法的手段获取利益。佛陀在《优婆塞戒经?受戒品》中说：
“若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
佛陀告诫从事经商的弟子，如果受持戒律，而不按照国家法律的要求交纳国税，或偷税漏税，将应当交纳的国税据为己有，都属于犯戒，将会堕落。
有些职业不一定是国法所禁的，但依据佛法，却是一种不正当的职业，佛教也是禁止的。比如从事杀、盗、淫、妄、酒等职业，如屠宰、渔猎，或被雇负责杀人，或制造杀生的器具等，是与杀业有关的非法职业。又如专门从事偷盗、提供卖淫处所、出售淫秽书画、以诈骗为业，或从事酿酒、开设酒吧等都是佛弟子不能从事的职业。
《法华经?法师功德品》曰：“资生业等，皆顺正法。”《智度论十九》曰：“正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。”实际上每个人都能够拥有无尽的财富，因为我们都有这样的资格。
《大庄严论》有云：
“所谓少欲者，非必恶衣食。
无诸资生具，以之为少欲。
此人于今者，心如大河海。
贪求无厌足，云何名少欲。
今修此苦行，贪渴五欲故。
此人实虚伪，诈现少欲相。
为贪故自苦，实非少欲者。
……夫少欲者，不在钱财多诸宝物。何以知之？如频婆娑罗王富有国土象马七珍，犹名少欲。所以者何？虽有财宝，心不贪著乐于圣道。以是之故，虽复富有七珍盈溢，心无希求名为少欲。虽无财宝，希求无厌，不得名为少欲知足。”
这是告诉大家少欲不等于贫穷，不是一定要过得很穷、很苦才是学佛。虽有财物心不贪著，是名少欲；若人身行苦行，心有贪著，希求无厌，就不能称为少欲。
佛陀对获得财富问题的教言
佛教中讲获得财富的方法，和世间人追求成功的理念有所不同。我们看看世尊讲获得财富的原因是什么。
《佛为首迦长者说业报差别经》云：
复有十业，能令众生得少资生报。一者自行偷盗，二者劝他偷盗，三者赞叹偷盗，四者见盗欢喜。
有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗，二是劝他偷，三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。
这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷。所谓偷盗，经典上有过解释：“若他物，他物想，若重物，盗心举离本处。”那就是本来是他人的东西、或者你知道这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走，这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗也是一样。或者劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都能成为贫穷的因。
不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者是越来越富有的。
五者于父母所，减撤生业。六者于贤圣所，侵夺资财。
对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这都是贫穷的果报。
其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持得住。
七者见他得利，心不欢喜。
见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。
这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，这样的想法本身就是贫穷的因，如果不脱离这个思维定式，想要富有就比较困难。
为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒。这个情绪很隐蔽的，不容易发现，需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式，甚至以十分正面的形式出现。比如学佛了，看到他人赚钱，就说这个财富不一定是好事情，将来很可能因此而造罪。道理讲得不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗？心里真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。
如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。
八者障他得利，为作留难。
对于他人获利的事情，进行阻碍。
这个情况也是不少的，看到别人做某件事情会有利益，就用各种方式去阻碍他，给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也可以是具体行动，就是不让他那么顺。这些都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。
九者见他行施，无随喜心。
见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。
见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了，等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的因。
只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。
十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。
见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜，这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的，这个有损福德，不厚道啊！
以是十业，得少资生报。
因为这十件事情，会得到贫穷的果报。
复有十业，能令众生得多资生报。一者自离偷盗，二者劝他不盗，三者赞叹不盗，四者见他不盗，心生欢喜。
那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。
同样十件事情可以得到财富的果报。
首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。
五者于父母所，供奉生业。六者于诸贤圣尊长，给施所须。
对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。
七者见他得利，心生欢喜。八者见求利者，方便佐助。
这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。
《华严经?普贤行愿品》中“于贫穷者，令得伏藏”，就是这样的精神，我们虽然不能令得伏藏，但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是让自己更加富有的因。
九者见乐施者，心生悦欣。
见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做？不做亏大了。当然前提是法布施是正见，财布施是善物，这才可以。
十者见世饥馑，心生怜愍。以是十业，得多资生报。
见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。
这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。
有五种因缘，菩萨不会成就你对财富和地位的追求
第一，“见彼有情，于诸财位，有重业障故。”菩萨看到这个“有情”，他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有两个解释：一是他本身福报不够，承当不起，你没有那个福报，菩萨施给你也没有用。目犍连尊者，明明拿饭菜给他母亲吃，他母亲因为没有福报，她看到的饭菜是猛火，那有什么用呢？所以你本身没有福报，就算菩萨赐给你，你看到珍宝，你也是等于没看到，因为你本身福报不够。二是你内心有种种的遮“障”，你有那个福报，但是你有“障”碍。怎么说呢？你看到别人享受安乐的时候，你生起嫉妒心，去破坏别人的安乐。这个时候，你得到财富地位的时候有遮障，你要先忏悔。就是说，你本身对财富地位：第一你缺乏福报，第二你本身有遮障。所以菩萨不布施财物，因为纵使布施，你也得不到。
第二，“见彼有情，若施财位，障生善法故。”《摄大乘论?本增上慧学分第九》说你有这个福报，你也没有遮障，但是菩萨看到你得到财富地位，会障碍你修学善法，财富使令一个人放逸。你带一点贫穷，你还会努力、很认命地去布施、持戒积集资粮；你财富现前，你就被眼前的因缘所转，所以富贵修道难，所以菩萨不布施是这样的道理。
第三，“见彼有情，若乏财位，厌离现前故。”菩萨看到众生生命当中，带一点点缺乏、带一点点痛苦，你容易厌离眼前的生死，而发起出世的道心，你会有道心修行，你不会被眼前的小花所迷惑。
第四，“见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故。”说一个人要得到财富、地位，你就产生了骄奢之心。骄慢、奢侈，就广造杀盗淫妄的罪业。
第五，“见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故。”你的地位很高，掌握了权势、掌握了财富，你就会做出对众生很多损恼的因缘。“是故现见有诸有情，匮乏财位。”所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，就不布施财位。
所以有时候我们向佛菩萨祈祷，有时候会灵验、有时候不灵验，就是这样子。菩萨只有让你有断恶、修善、度众生的因缘，才会灵验。
真修行就必须消除贪、嗔、痴、慢、疑
【转帖即为法布施，功德无量】
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