我刚入初中,学习任务很重,压力也很大,所以请问有什么方法可以减轻压力?_百度知道
我刚入初中,学习任务很重,压力也很大,所以请问有什么方法可以减轻压力?
提问者采纳
　　掌握好的学习方法　　语文学科一般在课前我都会做非常仔细的预习工作。首先把课文通读，体会主要内容；然后熟读课文，找出好词好句，体会重点句子，写出中心思想；最后在网上查找相关资料，与预习的内容一同做成课件。这样不仅学习了知识，而且联系了微机操作，还可以在课堂上向同学们展示。这样在老师讲课时，就能分清重点，熟练掌握了。　　数学课的学习，同样也要预习。课前把要学的内容通一边，背过重点公式、概念，上课仔细听老师的讲解，尽快领会贯通，课下多做练习，巩固所学内容。　　英语的学习，是个熟练呵记忆的过程，所以每学一个新内容，我都要求自己从单词到课文的背诵。课前预习时，听录音熟读内容，课后达到熟练背诵。　　综上所说，我的学习方法可以概括为三点，一是仔细预习；二是认真笔记；三是课后多练习巩固知识。只有这样才能熟练掌握所学的知识，做到学的活，记得牢，用得上　　下面是我学习时的方法：　　记笔记时不要盲目的记，要挑重点地写。　　不要给自己太大的压力，最好使用劳逸结合，学一会就放松放松，或者写一会外语，写一会数学，在写一会外语。　　理科方面最好有错题本，卷子上的错误用红笔修正，期末复习是看看。　　重中课程没有想象中的那么复杂，希望你考上自己理想的高中。
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听听音乐,舒缓的可以缓解压力,不过也别太在意,我已经是初三了,学习比以前更加紧张,不过一切还是顺其自然的好,太过于紧张只会适得其反,只要你凡是认真就好,很快就会适应的
我现在是初中 我刚上初中那会也是压力特别大 这个时候你要化压力为动力 让自己的学习成绩变的很好 还要很认真 不要怕老师不知道你很努力 这样老师就会觉得你是一个好学生 会经常表扬你 同时你也会获得不错的成绩 这时你就会觉得 很有成就感 受这么多苦没有白费 你就会愿意去学习 而且越学越有兴趣 当然也就不会有压力了 我就是这样让自己的成绩保持在全年级前6的
初中其实只要认真听课就可以了,不懂的话问一下,然后课外买几本参考书就好了,不会很难的.压力大的时候要找个方式宣泄一下,老是压抑着不大好,听点歌,反正我初一初二时有空就看看书,下点动画来看,不会有很大的压力.放轻松,记住凡是平常心就可以了.
我也是初中生,全校第一名,我告诉你吧,刚进是有点不适应,不过呢,你要想着你小学时的心态,主要呢就是心理调节不好,任务是很重,科目可增加了,可是合理安排学科很重要,多为自己减轻点压力,你可以和老师沟通,放轻松等来减少压力感,说白了全靠你,适应一断时间会好的,相信自己吧?
我也初三,刚进学校是有压力.我是通过与人交往来缓解压力的.建议你实行交往治疗法.
初中没有压力，我就进了重点高中，高三才叫压力阿
我也要回答问题
减轻压力的相关知识
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出门在外也不愁小学生读“四书五经”，好不好？
|||||||||期刊磐||
&&文坛争鸣
小学生读“四书五经”，好不好？
能否出一些精选本
小学生读“四书五经”，从总的来看不是一件坏事。中华民族文化经典不少，教育部门予以关心、重视，对传播和推广优秀文化，会起到积极、正面的作用。
但无须讳言，由于历史的局限性，“四书五经”中，精华与糟粕混杂。鉴于此，我们的专家学者可以好好研究，以古为今用为原则，舍糟粕，取精华，摘编成精选本，作为中小学生的课外读本。这样既让传统文化得以发扬传播，又可杜绝一些不良思想的侵蚀，两全其美。
（桂人豪）
在教师指导下阅读
小学生读点“四书五经”我看是有好处的。我国传统文化有很多优秀的东西应该继承、发扬。当然由于小学生的理解能力有限，读“四书五经”应当在教师的指导下进行。可选择一些篇章，让学生先理解，而后能读会背，时间长了就印象深了。我们从媒体报道中发现，很多在海外的华人从一无所有，经过艰辛的努力，最终取得了成功，不少是得益于我国传统文化的熏陶，中华传统文化的养料不可忽视。
（纪仲林）
学习其中健康的内容
我认为像“四书五经”这样在我国历史上起过重大影响和作用的书籍，不能因为里面存在一些封建意识和糟粕就束之高阁，甚至简单地一抛了事，而是应该当作重要的历史文化遗产，认真地加以学习、传授和研究。当然，这种学习、传授与过去当作教条来信奉，是两回事。
小学生要读“四书五经”，还须根据小学教育的特点，谨慎、精心地选择，学习那些明白易懂的，且具有积极健康意义的内容。教师循循善诱、深入浅出，而不能让学生一股脑儿不加批判地吸收。
（朱赓荪）
教育要形成民族特色
“四书五经”是中华民族的传统文化，尽管其中有很多封建文化的糟粕，但是也保留了许多劝学砺志的格言名句。比如，“温故而知新，可以为师矣”、“学而不思则罔，思而不学则殆”……这些经典论述既强调了学习的重要性，也包含着正确的学习方法。又比如“明德知耻、尚礼守信”、“士不可以不弘毅，任重而道远”等等语录，可以帮助人们树立崇高理想，规范道德品行。
这些短小精悍、琅琅上口的古训，浓缩了古代圣贤先哲对宇宙、自然、社会、人生的深入思考。正是这些优秀的传统文化因子，世世代代传承发扬，才建构了中华民族特有的文化传统和民族精神。
中国正处在一个日新月异的伟大变革时代，教育事业在鼓励创新、提倡发展的同时，也需要形成自己的民族特色，在求新的同时不忘融合中华民族的优良传统与优秀文化。中小学生正处于记忆力最佳的黄金时期，选读一些“四书五经”，背一些内涵丰富、易于记诵的名言古训，会让他们永志不忘、终身受益。
我认为，问题的关键在于教育工作者应该怎样去芜存菁地选编、怎样正确地引导中小学生们去诵读。
（顾怡玫）
增加文化底蕴
有不少父母，在孩子“呀呀”学语之时，就开始教孩子背诵唐诗宋词，琅琅上口的韵律、美妙的意境和精炼的词句，对孩子从小积累一些文化底蕴是大有益处的。
时下，让小学生重读“四书五经”，正是为了让孩子从小就从先人对宇宙、自然、社会、人生的深入思索中，从圣贤先哲对道德修养的认同赞可中，获得丰富的养分。同时，还可让小学生在记忆力最佳的时候，通过对“四书五经”的诵读，培养运用语言文字的能力。（贾素平）中立意见不可不读不需全读
对于小学生读“四书五经”，笔者观点如下：首先，不可不读，不需全读。“四书五经”作为中华民族传统文化的重要组成部分，后人理当有一些了解。但这些篇章毕竟深奥难懂，小学生不需要花很多的时间和精力“全读”。其次，取其精华，去其糟粕。“四书五经”的不少篇章的确浓缩了古圣对宇宙、自然、社会、人生的深刻思想，但也包含着不少封建迷信的东西，师长们要注意让孩子们批判地吸收。因此，我建议出版部门将四书五经编写成白话文的浓缩本，并逐章逐段地加以“点评”。这样，既有助于广大小学生阅读、了解“四书五经”，又有利于增强小学生的心理健康。
（朱世荣）
循序渐进趋利避害
重读“四书五经”成为一股浪潮并非偶然，它对于弘扬中华文化，传承文化传统有积极意义。
但是“四书五经”都是2000多年前古人的思想言行记录，不全适合当今社会，也不完全适合孩童直接诵读。我认为应当循序渐进，不妨从《诗》中挑些“伐木丁丁，鸟鸣凄凄”之类诗歌作为启蒙，接受熏陶，再挑些“学而时习之不亦乐乎”，“吾日三省吾身……”
之类积极又简明的内容学习。《易》、《春秋》之类枯燥、深奥的内容不宜诵读。总之，去芜存菁，循序渐进的学习方式，才能趋利避害。
（章敬文）
有鉴别能力后再学
对学生来说，如能学习一些传统文化中的优秀东西，当然好。问题是“四书五经”中有糟粕、有精华，学习这些东西需要加以选择和区分，而小学生尚不具备这方面的能力。与其这样，不如等长大以后，基本具备了鉴别能力后再学也不迟。现阶段小学生还是扎扎实实学习现代知识为好。再说现在的小学生负担已经够重的了，要学外语，还要学电脑，有不少家长、老师还给孩子另开“小灶”。小学生现在要学习的内容不仅多，而且深，都比以前要难一些。在社会一再呼吁要让小学生“减负”的时候，再让他们读“四书五经”，实在是没有必要。（顾士松）小学生能读懂吗？
我已是重点高中二年级的学生，每逢寒暑假，总要读不少闲杂的书。但说出来很让人见笑，对于“四书五经”等不少经典篇章，我读起来还不是很懂、很理解，尤其是对作者写作时所处的时代背景、社会状况不太了解，所以，很难真正理解和读懂“四书五经”等经典篇章，最多只能读个似懂非懂。
像我这样一个高二学生，读“四书五经”也不过读个半懂，那么，小学生读“四书五经”，效果如何，应该不难想象。一般说来，小学生所掌握的词汇量，拥有的知识量，以及分析理解文章的能力，还都处在较低的水平，他们读“四书五经”，很可能是事倍功半，甚至是白忙乎。
心急吃不了热粥，读“四书五经”也应该在人生恰当的时期。
（胡甘甘）
没必要花大力气
在旧时学堂或私塾念书，学生是要背读“四书五经”的，他们背得滚瓜烂熟，但究竟是个什么意思，却并不能完全领会。
当今小学生读“四书五经”就更困难了：一是年代久远，小学生难以理解；二是对现代文字尚未打好基础，学古文对小学生来说负担太重；第三，“四书五经”中有不少糟粕，学生能否在教师的指导下正确理解，还是个问题。因此，小学生读“四书五经”，若为锻炼记忆力，为日后学习打个基础亦无不可，但要花大力气去抓，甚而形成一种浪潮，完全没有必要。
（吴名响）
不求甚解容易生厌
诚然，“四书五经”中有许多中华民族优秀文化的精髓，但是对于小学生来说，读“四书五经”、背古文古训，还为时过早。“木欲其茂必固其根本”，小学生还处于“打基础”的初级阶段，学好基础知识远比读“四书五经”来得重要。他们还不具备足够的分析能力和理解能力去领悟“四书五经”中一些精髓的深刻含义，让他们阅读一些“四书五经”、记诵一些名言佳句就失去了根本意义。
兴趣是最好的老师，现在上海的小学倡导素质教育，就是主张寓教于乐，让小学生们在潜移默化中体味乐趣、掌握知识，从而培养学习兴趣。让孩子们不求甚解地去读“四书五经”，不仅会加重他们的学习负担，还有可能会使他们产生厌学的抵触情绪，让他们落入死记硬背的窠臼。适当接受中华民族的传统文化，会让人受益匪浅，但是否有必要让小学生读“四书五经”，还是值得商榷的。（汉卿）不应沉湎于故纸堆“四书五经”是中华民族传统文化的重要组成部分，我认为，让孩子们从初中开始接触一点精华篇章比较适宜，到高中，份量还可以有所增加。但小学生就没有读“四书五经”的必要了。若让他们从小受一些熏陶，选编一些有关这些书及作者的故事入教材，就足够了。当前，我认为最重要的，还是学习世界最先进的科技、文化，学习一些与时俱进的内容，而不是沉湎于故纸堆中。（温祖元）背景最近几年，在海内外华人圈，“重读四书五经”已经形成一股新的浪潮，其中以小学生经典阅读活动最为壮观。2002年初至今，北京、广州等地的中小学，“四书五经”不少篇章重新走入课堂。在上海、南京等地，中小学生购买部分“四书五经”经典、诵读经典也很有点“热”。作为中华民族传统文化的重要组成部分，“四书五经”在我们这个时代越来越受到广泛的关注与重视。
必须承认的是，中国的传统文化并非都是优秀的东西，其中有精华，也有糟粕。“四书五经”的不少篇章的确浓缩了古代先人对宇宙、自然、社会、人生的深入思索，镌刻着圣贤先哲对道德修养、伦理教化的价值规范。但那些美化特权阶级、崇尚专制独裁、歧视体力劳动、宣扬愚忠愚孝的论述，对现代人来说，不仅无益，反而有害。
因此，怎么读“四书五经”就成了一个重要的问题。广大青少年正处于价值观与世界观形成的阶段，如果不加选择、不加区分地读“四书五经”，固然会受到中国优秀文化传统的熏陶，但也难免会接受一些不好的影响。对于可塑性很强的小学生来说，读“四书五经”，到底好不好？这确是一个值得讨论的话题。
　选稿:姚琳琳&来源:解放日报&
上海作家协会与东方新闻网联合主办
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|||||||||||14．35【原文】子曰：“骥不称其力，称其德也。” 【读解】“骥”是指千里马。千里马的美德在什么地方？并不在千里马能够日行千里——像吕布骑的赤兔马一样日行千里夜行八百，关键在其“德”。有的人如一匹良马，有“日行千里”的能力，但他不愿意负重，没有耐烦心，没有持久性。能行千里，也包括我们对于一个信念能不能固守，对于一件事情敢不敢承担，并且长久地承担下去。这不仅仅是有力量，关键是有信念、有德行。有的人他有做事的能耐就是不去做，或者做了一半就放弃又干别的去了，没有长远心，没有稳定性。《易经》恒卦把这个道理说得很清楚：“圣人久于其道而天下化成”；孔子也说：“人而无恒，不知其可也”；所以，一个人要有长远心，要有稳定性。如果没有稳定性，哪怕你真的是一匹千里马也不会有千里马的作为。现在我们经常可以看到一些有关明星的报道，昨天不是报道说，有一前国脚，喝了酒出来遇到一名环卫女工，几句话没说对就踢了人家一脚，当时就把人家的腿骨踢断了。他就不想想自己身为足球健将，知名球星，一脚踢下去有好几百斤的力量啊，人家一个五十多岁的环卫工人如何受得了你这么一脚呢？这些人糊涂到什么程度了！你说他有没有力呢？有！他有力量，但是没人敢认同他的德性，他也未必有德。也许他在球场上是一把好手，但在生活中绝对是个弱者。所以说，千里马之所以是千里马，不仅仅在于它是否有能力行千里，关键在于它能否自始至终地完成任务，善始善终地保持自己的品德。有的人能够善始不能够善终，有的人善始又不能善其后，这些人就不敢称其有“德”，也没有资格称得上是千里马。　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
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在佛经里，记载着这样一个故事：某日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金，佛陀立刻对阿难说：“看，18．3【原文】齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。【18．2【原文】柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必首先来看修福。一个修行人要修福，怎么去修？从哪里下手？这些需要讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门18．1【原文】微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”《史记》记载，殷纣王荒淫无道，残虐文∣净皓●图∣畏冰、觉忱、觉彬等10月3日清晨，天气晴好。微风暖阳，一如佛法智慧，温融着近千名营员的心。8:我们现在所做的菩提书院这件事，对于我们个人，对于整个社会，究竟有多大的意义？我们为什么要选择这种付出，为什17．26【原文】子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”【读解】对中年人，孔子从正反两面发表自己的看法。从正面印光大师（公元年），讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳人。幼随兄读儒书，颇以传17．25【原文】子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”【读解】这句话不但在“批林批孔”的时17．24【原文】子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果—— 生活在这个世间，我们常常会面对彼此误解的尴尬，面对难以沟通的无奈。真正了解一个人的感受是极端困难的一件事，太多的时候，是我们把自己的感情投射在其他人身上。 ......17．23【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”【善导和尚，是净土宗的第二代祖师，出生在隋末唐初之际。那是我们佛教发展最兴旺的一段时间，也是八宗的祖师辈17．22【原文】子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为 之犹贤乎已。”【读解】孟子说得更为尖—— 我有个朋友，受母亲影响而学佛，并因此不愿结婚，现在三十多了。母亲说，如果你不结婚，我就改信基督教。但他还是坚持自己的观点。现在，他母亲改信了基督教。请问该如何圆融地处理这类事？六朝时期，是中国文化史上最具有超越意识的一个时代，那个时代整个的崇尚老庄哲学。可能站在世间法来看叫“清谈17．21【原文】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既17．14【原文】子曰：“道听而途说，德之弃也。”【读解】三人成虎，众口铄金。谗言三至，慈母不亲。据说孔子的通常的著作，往往由作者撰写而成。然而，佛经却非佛陀生前亲自撰写。佛陀灭度后，弟子们为使佛法在世间长久流传17．13【原文】子曰：“乡原，德之贼也。”【读解】唐宋以来的儒家指责那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知做义工，就是学做菩萨的开始。所谓做菩萨，就是在佛法正见的指导下，服务社会，服务大众。凡夫无始以来都以自我王定佑求子。菩萨曰：“汝自今莫杀生命，勿食异物，勿多欲逞忿。何以故？杀生，伤天地之慈，乖长养之道。食异物，必佛像、佛塔和佛寺，都是三宝住世的象征，也是修习皈依的对象。我们面对佛像、佛塔，能否生起恭敬、皈依之心，17．11【原文】子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”【读解】从这一则我们可以看出孔子并非17．10【原文】子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？问：我问和妻子都信佛，妻子怀孕五个月了，胎儿都能动了，却被北京妇产医生诊断为脑部发育不良，自己修复的可能真正迈向解脱，必须通过戒、定、慧的修行。佛陀制定的戒律，就是帮助我们建立一种和解脱相应的生活方式。我们没 17．9【原文】子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以 怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽缘起因果的理论，代表佛法对世界的认知方式。学佛是要解决人生存在的问题，这就必须了解有情生命的发展规律。佛 17．8【原文】子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学④，其蔽也愚；好17．7【原文】佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔二十年前事可疑，三千里外遇何奇？
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