请命里大师测一人命理运势，先谢了_百度知道
请命里大师测一人命理运势，先谢了
请大师看一下，我 是1987年5月初六〔阴历〕出生，大概七点以前，快到七点 了．麻烦哪位大师帮我看一下我一生的 运气，谢谢了
那我的一生的命运是好还是坏啊，如果我 今年靠研究生能考上么？我以后的婚姻家庭会是这样？
提问者采纳
　　这里有详细的紫微命盘分析:　　包含 [命格总格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析]　　请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网)　　里面会有详尽的解释..　　看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示:　　命宫与福德宫主星的基本分析　　1. 说明:　　A. 紫微星曜解释:　　● 紫微斗数的星曜共有一百多颗，分成甲、乙、丙、丁、戊五种等级。其　　中以甲级星影响最大，戊级星影响最小。　　● 甲级星里面，共分成十四主星、六吉星、六煞星、禄存星与天马星、四　　化星。十四主星最重要，就好比守护你的将领；而不同将领守在不同的　　宫位，就代表不同的意涵。　　B. 命宫简介:　　● 命宫是你命盘中最重要的宫位，可以用「内在」与「外在」两个层面来　　讨论。由内在来说，命宫可以看出你的个性、心中的想法、念头、人生　　观、人格特质、性向、专长、兴趣、喜好、优点与缺点。　　● 从外在而言，你的命宫可以代表你的行为举止、面对各种事物的反应。　　紫微斗数总共有十二宫，看每个宫位时，一定要与命宫互相配合，才能　　够深入了解该宫位真正的意义。例如：看事业宫的时候，若不看命宫所　　代表的个性与志向，就容易以偏概全、井底窥天，无法看到真正的原貌　　。　　● 若用宏观的角度去分析命宫，则必须看命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫　　、福德宫。这五个宫位可以知道你事业与学业的走向、一生追求的目标　　、未来的发展潜力、人际关系、交际的手段、领导的能力及求财的情况　　。　　C. 福德宫简介:　　● 从你的福德宫可以了解自己精神状况、物质享受、财路的开创、是否可　　以享受到福份。在精神方面，从福德宫可以了解你是否在意精神方面的　　享受、是否容易劳心劳力，以及对于事物的满足程度。这是一个主观认　　知的范围，跟你的个性与追求的事物有关，因此只有自己最清楚。别人　　认为劳心劳力的事物，说不定你会认为这些事能提高满足感。　　● 在物质方面，你的福德宫可以看出你对物质享受的看法，和实质上的物　　质享受。　　● 在财路方面，福德宫是财帛宫的对宫，因此也代表外在的财源开创、外　　在财运的好坏。同时，福德宫和财帛宫互相配合，就会知道自己求财的　　运势与好坏。　　● 要深入了解福德宫的所有涵义，就必须看福德宫的三方四正(迁移宫、夫　　妻宫、财帛宫)，一起比对这四个宫位所包含的星群组合，才可深入了解　　以上的情况。　　2. 命宫三方四正的主星和福德宫主星列表:　　命
宫: 武曲星、天府星　　事业宫: 紫微星、天相星　　财帛宫: 廉贞星　　迁移宫: 七杀星　　福德宫: 贪狼星　　3. 你的命宫主星:　　A. 你的命宫主星有武曲星与天府星，这代表你的个性与行为，会受这两个　　主星所影响。另外一方面，两个主星也会互相影响。　　B. 武曲星是甲级星，影响力最大；武曲属金，乃北斗第六星。武曲星代表　　财富、武勇、不断的努力、执行力、毅力、开创、义气。引自《清朝木　　刻
陈希夷紫微斗数全集》。　　C. 天府星是甲级星，影响力最大；天府属土，为南斗星的帝星。天府星代　　表财富、慈悲、衣食。引自《清朝木刻
陈希夷紫微斗数全集》。　　4. 关于你的个性:　　A. 武曲星代表财富、武勇、不断的努力。天府星代表财富、慈悲、衣食。　　这两个星曜在一起，代表你的执行力很强，有自己的想法与主张；韧性　　够，不会轻易被困难打倒。你的个性与能力，会受到这两个星曜所影响　　。　　B. 武曲星在命宫的人，个性理性，刚毅，果决，对自己坚持的事情很执着　　。待人处世方面有自己的原则，看事情有自己的主张，主观意识比较强　　，如果别人的论点不能够说服你，你一定不会接受他的意见。　　C. 命宫三方四正的主星很多，所以你的个性比较强势，这也代表你是一个　　有担当，有责任心的人。　　D. 天府星在命宫的你，个性稳重不轻浮，心胸宽大，而且带有一点慈悲心　　。对自己要求会比较高，认为只要自己够努力，就会有不错的结果。　　E. 对自己有信心，但却知道韬光养晦，不会光芒外露。自尊心比较强，会　　特别注意自己的一举一动，想要在各方面得到大家的肯定。　　F. 天府星跟紫微星很类似，在紫微斗数里面都是帝王星，代表尊贵，差别　　的地方在于紫微星的尊贵会直接表现出来，而天府星的尊贵是偏向内心　　，自以为是，主观意识比较强，有一种大男人或是大女人的感觉。　　G. 待人接物方面有自己的原则，认为没有规矩不能成方圆，不会做出超乎　　能力范围的事情，或是不符合规定的举动。　　H. 你会使用以德服人的方式，让别人接受你的观点。外圆内方，柔性中有　　带有技巧是你处世的风格。　　I. 对自己要求比较高，会希望自己在各方面能不断的进步与成长，这是你　　迈向成功的原动力。　　5. 关于你的行为:　　A. 武曲星就代表积极又有活力，认为努力就有收获，自己越努力，收获就　　越大，不论从事哪一种工作，都会以身作则，希望把事情做到最好。　　B. 人生追求的方向，会以务实为主，对于心灵或是比较无形的事物，不太　　会是你想要的重心。　　C. 你做事会以身作则，身体力行。面对各种任务，你既要规划，也要带人　　去执行。在劳心又劳力的情况之下，你会磨练出一种坚定的意志力。　　D. 天府星在你的命宫，代表你善于承先启后与防守，对于工作或是学业，　　你会把相关的事物协调好，让他不会混乱，可以在一个稳定的环境当中　　，当一个称职的干部或是领导者。　　E. 做事稳健有原则，对于自己本身该做的事情，不会推托，并且会想把事　　情做好，得到别人的信赖与掌声。　　F. 对于做事的节奏方面，你会用稳健的脚步进行。激进的做事节奏，比较　　和你的个性不符合。　　G. 天府星代表的是大库房，里面可以容纳很多人、事、物，如果这个库房　　杂乱不堪，就会让你心烦，例如:别人懒散、环境脏乱、恶势力、不公　　平…，面对这种事情，你的态度就是能管则管，如果不能管，至少把本　　分做好。　　H. 在命宫的三方四正能遇到左辅星或是右弼星其中之一，会让你具有领导　　统驭的基因，只要能够多加经历磨练，在各行各业里面，一定可以成为一个　　不错的领导人才。　　6. 关于精神与物质的享受:　　A. 因为你对自己的要求比较高，希望把好的一面展现出来，所以你会给自　　己各方面的压力比较多，对于人生的态度可以用活到老学到老来诠释。　　B. 贪狼星在你的福德宫，会让你比较重视物质方面的享受，享受的程度要　　看你的努力来决定。　　C. 六吉星在福德宫的三方四正越多，对于自己的身心上的满足与稳定性越　　大，财运的开创也较好。六煞星越多，则情况相反。　　三. 四化星分析　　1. 说明四化分析的特点:　　● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈　　现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势　　好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。　　● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种　　化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化　　忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比　　较没有化禄与化忌表现那样强烈。　　2. 四化星列表:　　太阴星 化禄 在 父母宫　　天同星 化权 在 兄弟宫　　天机星 化科 在 田宅宫　　巨门星 化忌 在 田宅宫　　3. 四化星解释:　　你的父母宫出现化禄星　　A. 说明：　　● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利」　　、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。　　B. 分析：　　化禄星出现在父母宫代表容易有下列一种至数种的现象：　　a. 你会关心父母亲的健康与生活。　　b. 父母亲对你各方面的照顾很多。　　c. 认为照顾父母亲是你应该做的事情。　　d. 你和他们的关系会比较好。　　e. 要是有好的东西，你都跟父母一起分享。　　f. 加强父母宫主星的力量与优点。　　g. 广义的父母宫，也代表了父母、上司、长辈、师长等关系。　　h. 因为你的父母宫出现化禄星，所以也会带来你在仆役宫、子女宫、　　疾厄宫的顺利。　　你的兄弟宫出现化权星　　A. 说明：　　● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「　　稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。　　B. 分析：　　化权星出现在兄弟宫会有下列一点至数点的现象：　　a. 你会觉得兄弟姊妹的领导欲望比较强烈。　　b. 你容易觉得兄弟姊妹比较强势。　　c. 增加你跟兄弟姊妹之间的情感的稳定度。　　d. 增加兄弟宫主星的力量与能量。　　你的田宅宫出现化科星　　A. 说明：　　● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「　　好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。　　B. 分析：　　化科星出现在田宅宫代表容易有下列一种至数种的现象：　　a. 你喜欢美化房子的装潢。　　b. 增加不动产的稳定度。　　c. 加强田宅宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。　　你的田宅宫出现化忌星　　A. 说明：　　● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一　　个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。　　B. 分析：　　化忌星出现在田宅宫代表容易有下列一种至数种的现象：　　a. 不容易继承祖业与祖产。　　b. 靠自己白手起家的机会比较大。　　c. 对于不动产、房地产方面的事务比较担心。　　d. 在家里待不住，喜欢往外面游玩。　　e. 财库比较不充足。　　f. 因为你的田宅宫出现化忌星，所以也会间接影响到你在疾厄宫、兄弟宫　　、子女宫的不顺利。　　C. 建议：　　有关于房地产或是财产的部分要特别小心处理，不懂的部分可以询问专　　家，参酌专家的建议，如此一来才能趋吉避凶。　　虽然难免会遇到挫折，但是挫折是成功的老师，逆境则是上天给你的考　　验，孟子说过，「上天要将大任务、大使命交给一个人时，会使一个人面临　　许多的考验，然后才会得到做大事的态度与能力」，因此遇到困难时，要用　　正面的态度去面对，才可以使自己的处境更好，度过了难关，人生的经历磨练越　　丰富，能力也就能够越来越强。　　你的田宅宫同时有化科星、化忌星出现　　● 从以上的解释可以看出化科星对于你的不动产有帮助，但是化忌星却会　　让你在获得好处的过程当中，多了一些阻碍和不顺利。这两个星曜遇在　　一起，代表以上不安定的情况会同时出现在你的生活当中。　　● 化科星的力量没有化忌星强，所以这两个星曜碰在一起，代表化科星只　　能减少一些化忌星的不安定因素，但却不能消灭它。仔细了解化忌星对　　你的影响，并且把缺点改进，那么化忌星对你的影响才会减到最低。
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下面是中国同修提的问题。我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事，之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔，不想捐这么多钱，只想拿出少部分的捐款，请问我会不会遭受什么不好的果报？
　　答：这个不好的果报，等到了时候你就晓得。现在你不知道，等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看，多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法，就是布施。你命里头有财富，这算命讲，你命里有财库，你的财库财富很多，那是你前生所修的。有的人命里财库少，像我，我命里头没有财库，所以年轻的时候算命，你一生贫贱，贫是没有财，贱是没有地位。贫贱到极处，那就是要饭，做乞丐的命，我是这么样一个命。我很相信，因为什么？很多人都是这样告诉我，我很相信。
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转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article19/190109.html
摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
　　四摄头一条是布施，昨天也跟诸位说过，今天我们从佛教教义里面更深入一层去体会它。佛在经典里面教菩萨，布施里面又有四种遍施，佛学的名词叫“四悉檀”。“四”是数字，“悉”这一个字是中国字，“檀”是檀那、是布施，四种悉布施，“悉”是普遍；换句话说，完全用真诚心、清净心、平等心、慈悲心去修这四种布施，这就讲得深入而且透彻。第一条叫“世界悉檀”，“世界”两个字怎么讲法？“世”是讲时间，“界”是讲空间，要用我们今天一般人所讲的就是宇宙，佛法里面所说的尽虚空遍法界，你看看佛教菩萨那个心量多大。你能够把心量圆满的拓开，真正是“心包太虚，量周沙界”。你修这种布施，你得的利益是欢喜，佛家常讲“常生欢喜心”，欢喜心从哪里生出来？一般我们在经论里面常常看到的“法喜充满”，这个充满是充满宇宙、充满虚空法界，尽虚空遍法界一片祥和，是这样布施成就的效果，我们要学习。这个效果，在佛教化众生里面，就是普遍接引众生，佛经常讲“普度众生”。你没有这个心量，怎么能帮助众生？不但度不了众生，度自己也度不了。你没有这个心量，你每天时时刻刻常生烦恼，你怎么会常生欢喜？我们要想想怎样将十善业落实在世界悉檀。
　　第二种“为人悉檀”，这在布施里面有特定的一个对象，不是为自己，是为别人。“人”在此地，它引伸的意思是众生，十法界里头，如果为人，只有这一法界，还有九法界漏掉了。所以我们懂得佛的意思，真的是举一，我们就知道十。念念为十法界一切有情众生，说有情众生一定也包含到无情的众生。我们这布施的心、布施的行为，这样才能达到究竟圆满，我们所得到的利益生善，念念为人不为自己，生善、纯善，为自己就生恶，就不是生善，为人才生善，为众生就生善。正如佛在本经前面给我们的开示，让我们昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，佛这样教导我们，我们要怎样修成？四摄法就成就了。
　　第三个叫“对治悉檀”，这四条愈来愈精细，第一个是讲你的心量，念念是虚空法界一切众生，拓开心量；第二个是念念为一切众生，不为自己；第三个就教导我们对于一切众生，全心全力帮助他，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，首先帮助他转恶为善。怎样帮助他？自己做出样子给他看，不做出榜样给他看没有用。所以古圣先贤的教学，都是做样子给人看。……所以布施里面，这两个是骨干：布施断恶修善，布施破迷开悟。实际上“对治悉檀”得的利益是“破恶”，前面“为人”是生善；“破恶”就是不容毫分不善夹杂，使我们的善能达到真纯。
　　四悉檀最后一条是“第一义悉檀”，这是布施终极的目标。第一义是什么？第一义是入理、契入，我们今天讲真理。真理这个名词很抽象，我们换句话说，通达明了宇宙人生的真相，这样布施才真正达到圆满。佛在经上跟我们讲这些道理，我们不能不认真努力去学习，为什么？在世间一切法里，你学不到的。这是四摄头一条的布施与四悉相应，布施波罗蜜才圆满。
转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article19/190107.html
摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》
　　在行门里面最重要的，是要把你契入诸法实相的那些障碍去掉；障碍不去掉，你永远不能证得。障碍是什么？妄想、分别、执着，是这个东西。妄想是“无明烦恼”，佛经里面称无明烦恼，分别是“尘沙烦恼”，执着叫“见思烦恼”，这是佛教里头的专有名词。而佛在《华严经》里面讲：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”所以我们就知道妄想是无明，分别是尘沙，执着是见思，这个东西不能去掉，你就不能够证得，就不能入这个境界。
　　烦恼的根，我们今天来讲，怎么样来断烦恼？希望自己能够入佛境界，我们从哪里做起？佛在经论上教得太多了，从“布施”做起。布施是什么？布施就是“放下”，首先我们放下身外之物。要晓得布施，真正讲到布施的核心，是放下贪瞋痴慢。我们在这个世间，久远劫就养成这个严重的染污，佛跟我们说，我们在很短的时间能听清楚、听明白，但是我们放不下。要到什么时候才算真正放下？《金刚经》上讲的四相放下了、四见放下了。四相放下了，你就能超越六道轮回，你能够证得四圣法界；四见放下了，你就能超越十法界，你就证得一真法界。这个事情佛再慈悲都帮不上忙，一定要靠自己，别人帮不上忙。所以自己要彻底觉悟，真的是自己改造自己。佛在大乘经教里面常讲“佛不度众生”，佛没有能力度众生，众生成佛是他自己度自己，他自己放下就成佛了；他不肯放下，佛一点办法都没有。佛对众生只能做到“开示”，就是做出榜样给你看，跟你讲经说法、教导你，“悟入”完全靠自己。你一旦觉悟了，这是你自己；你入境界了，是你自己。悟入是佛决定帮不上忙的，所以你自己悟入。佛说的是“佛不度众生”，都是你自己悟入的。你自己肯放下就悟入，不肯放下永远不能悟入。
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这位同修问：“每天念佛，念佛结束的时候，他有一个愿望，保佑全家人平安，保佑生意兴隆，这是不是自私自利的表现？”
　　答：这个事情问你，不必问我。如果你的心愿要是为一切众生、为广大的社会，你全家人一定平安。为什么？你量大，“量大福大”。“我念佛，希望佛菩萨保佑全世界每一个做生意的人都生意兴隆”，你这个心量一拓开，你的福报就大了。只保佑自己，不保佑隔壁的人，这个不行，你心量很小，得的福就小。同样的修学，得的果报大小，随着你的心量。心量愈大，那个福报不可思议。诸佛菩萨一微尘的功德、一毛端的功德，毛端、微尘是讲很小很小，他的功德、果报都不可思议。为什么？他心量太大了，他念念都是虚空法界一切众生，所以修的功德少，得的果报不可思议。这个道理我们一定要懂。你把念头一转过来，就转凡成圣。（净空法师《学佛问答》21-90-18）
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出自净空法师《华严经讲记》
　　这也从比喻上说的，像植物，植物有根，它慢慢就会生长，开花结果。苦圣谛这个根不好，这根是什么？根是贪瞋痴。贪瞋痴生长一切不善的业，感召一切不善的苦报，这我们不能不知道。清凉大师在疏里头讲“由苦能生一切恶也”，为什么？一般人不甘心受苦报，所以他肯去做亡命之徒。什么原因？看到这社会上一般大众都能够过高水平的生活、富裕的生活，这就是现在也是社会上严重的问题，贫富不均。贫人看到富贵人他起怨恨，这在中国古圣先贤都说过，说“一家饱暖千家怨”。别人生嫉妒怨恨，他不晓得因果的道理！他的富贵是他前世累劫修善因感得的福报，我过去没有修这因，怎么可能有这果报？不可能！所以你懂得这道理，我们就不会有怨恨了。自己认真努力修福，我不会怨恨他。我修福，认真努力修福，我将来的福报肯定不在他之下，这是正路正理！
　　看到别人收获了，那我赶快去耕耘，我不能去夺他的收获，那是造罪，这就是属于教育问题了。圣贤的教育没有别的，就是把事实真相跟我们讲清楚讲明白。富贵人过去生中积善修德，今天得的富贵果报。你要晓得，你居住在这环境里面的穷人多，苦人多，那怎么样？应当把自己的福报给一切大众分享，这些人都快乐，都欢喜你，都赞叹你，你有什么事情需要帮忙，大家都来了。这是什么？这是真正有智慧。所以我从前常说“有钱是福”，你拥有财富，你怎样运用你的财富？那是智，那是高度的智慧。没有高度智慧，过去生中修的这财富很多，往往用财富去造极重的罪业，这一生福报享完了，来生是三途地狱，那叫大错特错！这事情是真理，是事实的真相。
　　从前古圣先王教化众生，采用的儒释道三家的教诲，这教育的理念、方针、纲领，从尧舜一直到前清都不曾改变过，要从中国历史上来讲，至少是四千五百年。儒释道三家都讲因果报应，所以中国人受这三家教育的熏陶，人能安于本分，素贫贱，他能安于贫贱，素富贵，他安于富贵。社会贫富不均，这是自然的道理，五个指头伸出来不一样长！怎么能做到均？做不到。每个人造的业不一样，果报怎么会相同？哪有这种道理？古圣先王教化众生，教那些什么？贫贱人，你要知道过去生中没修福，你能安于贫贱；富贵人过去生中修的大福报，你看到穷困的人要常常帮助他，你的福报不至于在一生当中就享尽了。所以现在的人不懂这道理，古人懂得。财富从哪里来的？财布施来的。聪明智慧法布施来的，健康长寿无畏布施来的。你修这三种施，这三种因，你一定得三种果报，你只要认真努力去修，肯定得到。袁了凡先生是很好的模范，俞净意公他那个感应实在讲超过了凡先生，你看看《俞净意遇灶神记》这篇文章你就知道了。
　　我这一生当中也是跟大家现身说法，我命里头没有财富，一生注定要过贫穷下贱的生活，而且短命。今天到这年岁了，看起来好象有那么一点福报了，这是这一生修的。我二十六岁遇到佛法，就是二十六岁开始修，我也没有求富贵，也没有求长寿，只希望说这圣贤教诲实在太好了，我明白了，我懂得了，我依教奉行。希望在我有生之年，我要把这种好的教诲介绍给社会大众。到处哪个地方邀请我就到哪里去，因为我自己没有固定的居住的地方，我没有道场，哪里请哪里去。晚年我一些老朋友，出家的老朋友，看到我说：净空法师，没想到你有老福，老年福报现前了。这老福是这一生当中修的。老同学们，我一九七七年第一次到香港来讲经，在台湾跟着我的老同学也还有几个。这几十年当中，你们亲眼看到的，日子不好过，受过很多折磨，受过很多侮辱，也受过很多伤害。怎么过来的？都没有放在心上。所以我写了六句“生活在感恩的世界”。我知道毁谤、侮辱、伤害就是佛门里面讲的重罪轻报；如果没有这些挫折，将来这果报是在三途。我今天遇到了，我乐意接受，决定没有一丝毫怨恨心，决定没有一丝毫报复心，我过去生中造的那些业、罪业报掉了。
　　这确实要深入经藏，你才真正了解这道理。否则的话，你接受不甘心，你有怨恨，你有报复，那个麻烦大了，那就招来生生世世冤冤相报，那就苦了，苦上再加苦。所以佛教人“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，息灭贪瞋痴就是把这“依根”拔掉，这是苦的依根。受苦报，物质生活再苦，比做畜生、做饿鬼、下地狱那好得太多太多了。如果你要是在这一方面细心来观察，你就不会有苦了，你就会很快乐，信免三途苦报，我跟诸位说的话句句都是真实话。我们每天从早到晚，一切时一切处六度齐修，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫修菩萨道。我们净土同学这一句阿弥陀佛里面，四摄六度统统在里头，普贤十愿也在里头，无量法门也在里头，佛号功德不可思议！这也讲了很多很多，所以不能不学。学了之后，用在自己日常生活当中，用在工作之中，用在处事待人接物，你就得大自在，得大安乐。
　　——摘自《大方广佛华严经》（第1076卷）【或名依根。】
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出自净空法师《地藏经讲义》
　　菩萨就是为一切众生服务，为一切众生服务最殊胜的无过于建立佛法，而建立佛法就是依教奉行。就在我们生活里面建立，在我们自己行业里面建立，在我们工作上建立，在我们处事待人接物里头建立，使整个社会，大家生活当中，各行各业当中，统统建立起佛法。所谓建立佛法，大家都知道服务社会、服务大众，现在人讲法，做出牺牲奉献，那就是菩萨；真正这样做，得福无有穷尽。福报现前，佛教给我们要舍，不要去享；一享福就迷了、就糊涂了，佛教给我们舍得。舍是因，得是果，舍财得财，舍福得福，舍什么就得什么，得到之后又要舍。所以舍得第二层意思就更深，把你所得到的再舍掉，那你得到的就更殊胜、更圆满了。永远自己不享受，有福报，福报给一切众生享受，这是真正佛菩萨应化在世间。这个世间有没有？有。懂得佛法的人，真懂他就依教奉行，他就这个作法，做得完全相应，这就是菩萨示现。
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摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》
　　业因果报丝毫不爽，我们要是明白这个道理、了解这个事实真相，决定不敢用不正常的手段去侵占别人的，为什么？侵占别人对自己的损失太大太大了。福报从哪里修的？佛在大小乘一切经论里头常常提示我们，财的果报是财布施得来的，所以我们要想自己生生世世财用不缺乏，要懂得修财布施，我们有多余的要欢欢喜喜帮助别人，我们得到的就自自然然，不会受一些辛苦。决定不能有念头侵占别人的财物，尤其不能有念头侵占公共的财物，为什么？公共的财物折福折得太大太大了。我们看到古今中外都有，贪官污吏侵占国家的财物，他用他的地位、权势侵占了很多很多。他命不错，他一生享受荣华富贵，他没有什么果报。这是我们肉眼凡夫所见的，我们见不到来世。有天眼的人就看出来了，他原来的福报是要享十几代、几十代的，福报太大了，但是他在今天一世就把它糟蹋掉了，造作这样的罪业，他自己命里头的福报百分之九十折掉了，他还有百分之十，他那个百分之十，他这一生受用都不缺乏。他如果用正当的手段，不采取不正当的手段，他的福报可以享十辈子、享二十辈子，这是我们凡夫看不到的，他的福报太大了。
　　像古时候帝王的福报，建立一个政权，那真是贵为天子、富有四海，他能够传十几代、二十几代，在中国历史上看到的，他能够享福享几百年。今天的人无知，他有那么大的福报，一生就完了，底下一代就没有了。所以你要真正懂得因果的事实，我们看了才点头，没错。我们一般人过去生中修的福修得很少，一点点，这一生勉强可以度过，如果造作恶业，晚年就困苦了，换句话说，一世都保不住，晚年就困苦了。我们也看到不少人，四十、五十在社会上有很高的地位，做很大的官，真是一呼百应，威风凛凛，到晚年一退休，家里头连个佣人都请不起，逼不得已自己提个小篮子上街买菜，凄凉！想到他有权有势的时候，家里佣人多少，几十个佣人，晚年过那样凄惨的日子，是什么原因？福折掉了，得志的时候不知道修福，不晓得帮助人，所以福享尽了，你不帮助人，人家也不帮助你，你不肯施舍，人家也不会供养你，道理在此地
　　聪明智慧是果报，人人都想求，都想自己有智慧聪明，法布施是因。健康长寿是果报，无畏布施是因，这佛教给我们的。你要想得财富、得聪明智慧、得健康长寿，你种因，你种善因你才能得这三种善果。存心欺骗别人，损人利己，只有折自己的福。我们学佛之后，读经，听老师的教诲，才明白道理。没有学佛之前，我们生活很艰难，所以非常吝啬，虽然没有占别人便宜的念头，这念头我确实是没有，但是自己非常吝啬，人家有苦难我们见到是一毛不拔，不懂这个道理。明白这个道理之后，我们念头转过来，肯帮助别人，能够舍己为人，果然没错，果报一年比一年殊胜。
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出自净空法师《华严经讲记》
　　佛法对于九法界平等教化，佛是平等心，法是平等法。可是众生不平等，心不平等、念头不平等、妄想执著不平等、善根不平等、福德因缘不平等；众生不平等，平等就成佛了。转末那为平等性智，法法平等，无有一法不平等。我们今天在日常生活当中学，学平等，这叫真功夫，这叫真修行。把不平等的念头，把不平等的业修成平等。对人、对事、对物，你说：明明不平等，你怎么会把它看平等？你从相上去看，永远不平等，你从性上去看看，慢慢就看平等了。你从他的行为看，他不善，你从他性德上去看，他本善，“人之初，性本善”。
　　他的真性在哪里？佛教我们一个看法，这很粗、很浅，“六根门头放光动地”，见闻觉知；一切众生见闻觉知跟诸佛如来没有两样，他怎么不平等！眼能见，耳能听，平等的。至于他怎么个看法？怎么个听法？那是识，那不是本性，那是妄识在起作用。我们远离妄识，单看他的性德，他跟佛没有两样，看到现在妄识当家，迷了自性。他是个好人，现在做不善的事情，迷失了自性，情有可原，何必认真？何必要计较？如果跟他认真，跟他计较，我们错了，我们也迷了。你记住，佛菩萨绝对不会跟众生计较这些的，为什么我们不学？
　　如果我们跟凡夫一样，别人骂我，我们还口，别人打，我们还手，跟凡夫一样，一定要找他理论要报复，这是迷情在作祟。诸佛菩萨怎么样？你骂他，他笑眯眯的，不还口，你打他，他先躺在地上，不还手，完全是性德流露，一丝毫烦恼习气都没有。身是小宇宙，小宇宙跟大宇宙合而为一，一点都不迷，所以他表现的确实真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们从这些地方细心去体会，细心去观察，认真的学习，我们自己得受用，决定不吃亏。钱财被人骗去了，骗人的那个人吃亏，我们被骗的人不吃亏。你要懂得一个道理，你命里头有多少财富，丢都丢不掉，人家怎么能骗你，奇怪！哪有这种道理？命里头的，人家怎么能拿得去？他也抢不去，他也盗不去，他也偷不去，换句话说，他也骗不去。你这个地方去了，那个地方马上就来了，命里有！心地坦然，没有一丝毫分别执著。
　　离妄想、分别、执著在哪里修？在这里修。这个修行的功夫增长福慧，财是福里面的一分，它增长，决定没有损失。这个道理世间人不懂，他不相信，他不能依教奉行，他不能证明佛所讲的是真实法。只有什么？只有依教奉行的人，认真学习的人，他证明，确实得大福报，大福报是心想事成，一切都不缺乏。这个地方就是李老师以前教导我的，你要信佛，你不信佛就没有办法，那你就是随业流转。你被人骗了、被人抢了，你还有怨恨，你折福，这都是跟你说实在的。如果你被偷、被抢了，若无其事，怎么样？你的灾消了，福来了。灾消了，后面福报来了，这些道理从前读书人明了，现在不读圣贤书，没有人知道。吃一点点亏，上一点点当，心地非常不平，结果怎么样？折福。把自己的福报损失了，真可惜！
　　释迦牟尼佛当年在世，有很多人毁谤他、批评他，其中有个人站出来说话。他说释迦牟尼佛这个人，你骂他，他不还口，打他，他不还手，这是一般人做不到的，这个人就是大福德的人。有明白人，你欺负他、骗他、坑他，他若无其事，他如如不动，这个人的福报不得了。福从哪里来的？大乘教讲的，福从定来的，慧也是从定来的。定是什么？一切境缘当中一念不生，他这个福慧是自性里头流露出来的。自性具足圆满的福慧，这些鸡毛蒜皮小事情还值得提吗？还值得放在心上吗？还值得去计较吗？计较常讲计算，愈计算福报就计算光了。你不计算，它天天增长，计算是天天减少。佛菩萨教我们的，圣贤教我们的。
　　世间，这佛说了，娑婆世界大梵天王福报不得了，摩醯首罗天王是三界福报最大的，他计不计较？不计较，才有那么大的福报，那个福报几乎称性！称性是随念而生，取之不尽，用之不竭，这才叫真正福报。哪有斤斤计较？人家占了便宜，还欢欢喜喜的祝福他。他在造业，恶贯满盈，果报就现前，果报是替他消业障的，业障消除他就能回头是岸。所以，我们应当学佛菩萨以平等心待人，真诚平等。
　　——摘自《大方广佛华严经》（第1164卷）【或名平等。】
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摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
　　你要想得财富，你就修财布施，这是佛教给我们的正法。想种种方法去赚钱，搞股票是帾齤搏，那是把别人的财富取为己有，那就不义之财，不是你正当手段得来的。不义之财，不可取得，决定没有好的果报。真正财富从哪儿来？财布施，愈施愈多。在家同修你只要财布施，无论你从事哪个行业都赚钱，为什么？你命里头有财；别人做你这个行业不赚钱，他命里头没有财；你做就会赚钱，道理在此地。你布施法你得聪明智慧，你布施无畏得健康长寿，什么因感什么果，因果报应，丝毫不爽。要懂这个道理，要了解这个事实真相，我们在一生当中才知道怎么个作法，作法是正确的，作法是对的。所以利益众生、利益社会，真正的利益自己。这个事情一丝毫的弊都不可以做，决定不能够害人，决定不能够伤害社会，不但不可以有害人、害社会的行为，念头都不可以有。纵然我们自己这一生福报没有现前，一生都修布施，福报没现前，不要紧，来生有大福报，因果决定通三世。
　　我早年刚刚学佛的时候，听到有人说，好像是一个将军升官，他升中将，少将升中将。命令没发布，大概是比较接触高阶层的人他们看到了，把这个消息告诉他，“批准了，你马上升中将”。他很欢喜开心，邀几个朋友在一块庆贺喝酒，一喝的时候就死了，所以他要不晓得这个消息，他就不会死。人家说他没有命，他只有一颗星的命，再加一颗星就压死了；很有道理。富贵都是命，没有那个命，给财给你，会被财压死了。我听说很多，命里头没有财，搞股票，股票一亏，自杀，那不是被财压死了？他没有那个财命。“一生皆是命，半点不由人”。
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问：“弟子的先生一直认为弟子做的功德不够，舍不得布施。先生他从结婚至今二十年，每个月的薪水用在放生、印经，也不知数目有多少。他常说师父你四十五岁那一年得一场大病，把全部积蓄都布施出去了，病了一个月就好了。他说就是师父敢做，而弟子不敢做。弟子目前一家生活全在弟子身上，上有公婆下有子女三名，现又渐中年了，难道不该有一点积蓄吗？家里面开销庞大，现在次女生病，使弟子不能上班，而先生的见解是多行布施，不顾一家的生活。佛陀不是说过吗？身为佛弟子平常都有固定的布施薪水十分之一，不能因一个人生病，把积蓄全部拿去做功德，其余要喝西北风吗？”
　　答：布施是随缘随分，一定要常有布施的心。遇到众生真正有苦难的时候，修布施波罗蜜的人，往往把自己的身命忘记了，全心全力帮助别人。我们想，自己会不会遇到困难？也许会遇到，但是绝对不会说是绝路，这个不可能的。为什么？财布施是修财富之因，只有愈施愈多，不会布施到最后，自己没有饭吃了，不可能的。果然布施尽了，会有人送饭给你吃。没有人送呢？没有人送，佛菩萨会送饭给你吃；佛菩萨会变化，变个人天天送东西给你吃。我们细细去思惟，多去想一想，佛的话是正确的。像你这种情形，我劝你先把佛经暂时放下一段时间，在这一段时间全心全力读《了凡四训》。你能够把《了凡四训》里面的道理真正明白了，你就晓得自己应该怎么做，转变你的命运，开拓你光明的前途。（净空法师《学佛问答》21-90-24）
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