这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~转型期中国法理学的多维面向——以2007年发表的部分成果为分析对象--《中国法学》2008年02期
转型期中国法理学的多维面向——以2007年发表的部分成果为分析对象
【摘要】：中国法理学要完善其中国性、问题性、实践性的品质,在研究思路上要坚持全球视野、中国意识和人本关怀的三维面向;在研究主题上要坚持主流集中与多元分支的原则;在研究队伍上要坚持专门化与多样化的并存;在研究方法上要坚持规范分析与微观论证的相互支撑。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：D920.0【正文快照】：
在全球化背景下展开的社会转型是当下中国面临的最为艰巨的现代性课题。作为为社会发展提供理性解读和智识支撑的社会科学,面对转型万象必然不能失语,法学特别是法理学恒久关注的是自由、权利、公平、正义等关键词。2007年的中国法理学研究更加深入自觉地回应了社会转型的趋势
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【法师开示】净宗法师微信答问第55期（佛像安置、穿貂皮果报、放下执著、心在旅行上等） 像这些，不学佛都不知道。念头一转就不一样了。如果说现在还没有这个觉悟，那对不起，只有让你受苦，苦到一定程度，你就放下了。苦得你没有办法了，只好放下。念佛，业消了，关系自然会转，慢慢也就放下了。所以说人生就是这样，“时间就是生命”。
来自： 日 13:11
1.佛印问：请问佛像放哪里合适，有忌讳吗？2.“安安”问：没有买卖就没有杀戮，寒冬有很多人穿貂皮，穿貂皮的因果，有案例吗？3.“思琪”问：如何放下执念？4.“舞中芭蕾”问：我是一名幼儿园老师，今年22岁。我想向您提个问题：我的心为什么不在工作上，而是在旅行上？不知道为什么，很爱出去旅行，感觉心情很好，并且只要去寺院就心情大好，有种亲切的感觉。所以，成佛的生命就像大海的水一样；六道轮回的人靠时间的生命，就像水管里的水一样，怎么能比啊？它们的空间、自由度、明亮度、运动感、美感，都是没法比的。人在六道轮回的小暖气管里，被烦恼业力的发动机一点燃，呼噜呼噜地烧着，转来转去。要是把暖气管里的水放出来，你会发现很黑，很腐败。大海的水就很清净，广阔无边，无量宝藏，可以映照天空。所以，成佛之后是什么样的生命，是什么感觉，那是没法比的。
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佛性法师能够荣任敦化正觉寺住持，并不完全是因为她是长门弟子，更重要是她自己奋斗和努力的必然结果。
　　释佛性，俗名关淑琴，满族正白旗，1925年生于吉林省敦化市官地镇岗子村。从小就萌生菩提之心，发愿出家修行。19岁开始吃长斋，21岁在原正觉寺皈依佛门，削发为尼，拜兴运法师为师。1945年正是正觉寺惨遭法难的时候，在如此恶劣的环境中，她向佛之心弥坚。在皈依佛门之后的63年时光中，为求证佛法，她云游各处道场，于1948年暂居长春般若寺，后去南京隆昌寺受戒；戒毕去江西云居山，后去香港；1973年抵加拿大多伦多，1975年到美国，在纽约创建正觉寺至今。艰难困苦、颠簸流离的生活，使她爱国、爱教、爱家乡的情结与日俱增。
　　63年来，她心不退转，念不退转，道不退转。无论在多么严酷的环境中和多么恶劣的语言下。始终守望自己青年时期修行的弘愿，可以说是一诺千斤，从无丝毫悔意，在正觉的道路上坚韧不拔；63年来，她发般若宏愿，大胆巧妙应对
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