从扎寺到羊湖2
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从扎寺到羊湖2
藏区漫游&&&&& 从扎寺到羊湖2
因为网上攻略说要逃扎什伦布寺票，
就要6点半前去到。
&因为有塔尔寺的经验， 大家也就准备明天早早地去扎寺了。
睡觉之前，大家讨论明天早上如何早点起来叫大家起床的问题。
我们把这简称为：“叫床”。
过去，通常都是丰丰担当此任的。
这次自告奋勇“叫床”的是朱朱。
她认真地把手机调到6点起床。
大家也就心安理得的去睡觉了。
&因为，刚从珠峰回来，大家也累了。
所以都睡得挺好的。
一觉醒来，天已亮了。
大家都觉得有点不对劲。
&一看表，啊，原来七点多了。
原来叫床的朱朱手机没有响。
大家也顾不了许多了，
急忙洗漱出门，
不省钱了，
打车直接过去，
到的时候，
已经过了七点半了。
守门的小和尚紧紧地盯着我们。
看来，这每人五十五元的门票是逃不掉的了。
算了，买票吧。
居然，没有学生票优惠。
我们打算不看了。
当我们转身准备离去时。
朱朱突然对我们说，
这次是我连累了大家，
我请大家参观吧。
一边说，一边大滴大滴的眼泪已经流下来。
朱朱落泪，我见犹怜啊。
我们纷纷劝告她说， 这与你没关系。
说不定，即便早到，我们也进不去呢。
其实大家对藏传佛教的寺院也不是特别感兴趣。
不过，大家都知道朱朱对藏式寺院极有兴趣。
于是，小余决定陪她进去。
我们三个人也没有说不去，
我们说，我们要在周围转悠一下。
说不定，就进去了。
朱朱挺感动的， 决定包我们到拉萨的一个晚餐。
后来在拉萨这个晚餐还引起一场小风波。
于是，我们分成两队。
朱朱先与小余进去。
因为朱朱有导游证， 所以她本身是免票的。
我们三个在一起讨论了一下。
决定绕寺院走一下。
整个寺院依山坡而筑，背附高山， 周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦， 在宫墙的外围， 绕着寺院一圈的都是转经轮。
藏民总会诚心地绕着寺院一圈， 转遍所有的转经轮。
我们决定跟随着藏民也走上了这条转经轮路。
走到山上，可以看到日喀则市的全景。
一个典型的高原上的小城市。
安宁、肃穆。
绕到山上，会见到一个小门。 小门内有条路通向寺内和工地。 小路旁边有一间木搭的小房子。 我们刚走进门内， 小房子就走出一位满脸胡子的大叔， 挡住我们。 我们自我介绍是旅游者， 只是来看看。 一边跟他聊天， 一边参观他的小房子。 简陋，内无长物，只有床与一些旧家具。 渐渐地，他也不耐烦与我们说话了。 我们只好一边观察，一边互相聊天。
突然，大叔走上山坡，走到墙边， 然后，拉开裤子。 原来他去小解。 抓住这短暂的时间。 我一边拍照， 一边靠着路边， 急步冲过小路，冲下山坡， 进入寺内。 一转身， 走进两座大殿的中间。
这时，突然听到大叔的叫喊声。 因为有点远，我也听不到他叫喊什么。 后来在事后， 丰丰把当时的情形告诉了我们。 大叔小解完了， 发现不见了我。 急步冲下来找我。 他们也抓着这个机会， 冲下山坡。 大叔见此， 只好转身绕着去追截他们。 由于VV始终是女孩子， 走得慢一些， 他们被大叔追上了。 当大叔气喘吁吁走到了他们面前时， 大叔一面想杀人的表情。 丰丰， 对着发怒的大叔，做个鬼脸，说， 大叔，你跑得好快啊。 大叔气得不得了， 因为有女孩子也不好发作， 只是恶恨恨地说， 你们，快走！！！ 丰丰与VV只好先回旅馆了。 我电话联系了朱朱， 绕路过去， 与朱朱他们会合。 扎寺的路很乱， 幸亏寺是建在山坡上， 高度的差别令我很容易就找到正确的方向。
扎寺的除了很多的游人外， 还可以看到不少僧人。
清灯礼佛，寡欲清心的生活，
虽然很向往这种无压力的生活，
但我想，我一定是过不惯的。
我们出发前，对扎寺的历史是做了功课。
也有一点点的了解。
但为了更好地参观， 我们一边走，一边还是跟着别的旅游团导游，
一边参观，一边听着他们的讲解。
扎什伦布寺始建于明朝，创建人是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟根敦珠巴。 根敦珠巴就是后来被追溯为一世达赖喇嘛。 这里建筑面积近30万平方米，是藏传佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院。
“扎什伦布”，藏语意为“吉祥须弥山”。 扎什伦布寺是历代班禅喇嘛的驻地。历代班禅对扎什伦布寺均有扩建。
整个寺院最出名的就是强巴佛殿。强巴佛殿建于１４６１年，高30米。
佛殿全为石垒砌，接缝密实，庄严肃穆。
整个大弥勒殿内是空的，为了用来供奉九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像，
像高22米，肩宽11米，是世界上最大的铜佛坐像。
这坐像用黄金6700两， 琥珀、珊瑚、松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，
是由100个工匠花4年的时间完成的。
大强巴佛造型生动庄严，制造工艺精湛。
四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。
强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿。
这座灵塔内存放着十世班禅大师的遗体，
他的塑像立于灵塔前，灵塔顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。
再往东面的高大建筑是著名的为觉干夏殿，
殿中存有四世班禅的灵塔，四世班禅是著名的五世达赖喇嘛的老师。
再往东就是措钦大殿， 措钦大殿是整个寺院中最大的建筑物，
它是一个庞大的复合式建筑，大殿前部是大经堂，可容纳上千个喇嘛祷诵经文。
&经堂中央是班禅的宝座。经堂后面的三间佛殿，释迦牟尼殿居中，东侧是度母殿，西侧为强巴殿。
&释迦殿内供有５米多高的释迦牟尼鎏金铜像， 据说像体内有释迦牟尼的舍利，还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗喀巴的头发。
&措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊围成的院落。
&庭院中间竖立着一个巨大的经幡， 四周的墙上绘有几千尊佛像，细细看去，无一雷同。
这里还有仿制的释迦牟尼１２岁等身像，
可以看到一世达赖，二、三世班禅及其他几位扎寺历代主持的灵塔。
这里还可以见到释颂南捷，五至九世班禅的合葬灵塔。
不观生灭与无常，
但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，
叹他于此总茫茫。
十地庄严住法王，
誓言诃护有金刚，
神通大力知无敌，
尽逐魔军去八荒。
本来，还想再仔细这壮观的扎寺的，
但由于小余极不喜欢所有的藏寺都可以闻到的，
浓浓的酥油味。
所以，我们参观了一个多小时，
就离开了扎寺了。
当我们走出扎寺，
已经是中午了。
回头望去，
好一座宏伟的寺院，
给我们每个人都留下深刻的印象。
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驾车前往 的路线 2,503 公里 – 大约 2 天 8 小时
1.从解放北路向北方向，前往欧尔达希克路600 米2.在亚瓦格路处调头1.0 公里3.继续前行，上解放南路4.5 公里4.继续前行，上315国道256 公里5.上匝道走孟咯特路/219国道 继续沿219国道前行63.1 公里6.向左转，继续沿219国道前行835 公里7.向左转，继续沿219国道前行39.7 公里8.向左转，继续沿219国道前行124 公里9.向右转，继续沿219国道前行1.2 公里10.向右转，继续沿219国道前行62 米11.向右转，继续沿219国道前行187 公里12.向左转，继续沿219国道前行50.7 公里13.向右转，继续沿219国道前行213 公里14.向右转，继续沿219国道前行574 公里15.在318国道稍向左转154 公里16.继续前行，上扎德中路300 米17.在上海南路向左转6 米18.继续前行，上上海中路950 ...
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&&&&&& 10月30日 雪转晴 &&&&&& 拉萨昨晚下了场雪，早上起来地面湿漉漉的，整个空气非常清新，从上次到现在已经一个月没下雨或雪了，所以这场雪来得很及时，为干燥的季节增加了一丝生机，打开窗口，周边都是云绕山，而山峰则是雪白雪白的，让人仿佛置身在雪域之中。昨天，专门到大昭市的广场晒太阳，看着前来朝圣洛绎不绝朝佛者，那种感觉真的无法用语言表达。
&那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言。那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世， 转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。 在大昭寺，从早到晚都有许多人在大门前的青石板上磕长头，日积月累，青石板被磨出了一道道光滑的凹槽。有些年老的朝拜者最后就是在青石板上僵冻气绝了。那些远道而来的朝圣者，他们一步一个身印地磕长头，沿途乞讨为生，有些死在路上。他们一生下来只有一个工作需要完成———到拉萨朝圣。终于到了拉萨，以他们整个身躯匐匍在大殿的门楣之下，站起来，匍匐下去，又站起来，又匍匐下去合手举向苍天，轻轻地放在胸口上，他们是在祈求还是在祷愿，抑或是在与他们的神灵交汇？但在这些虔诚的朝拜者的眼睛里，在那些转动的转经筒里，似乎感觉到了传说中的天堂就在不远处。 西藏一个永远与宗教有着千丝万缕联系的字眼，这里是宗教在中国的圣地，虔诚朴实的本地朝拜者或转湖或奉寺，他们以各种各样的方式诠释着自己的虔诚之心。大昭先有，后有拉萨城。大昭寺是藏传佛教信徒最大的精神支柱，也是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，寺内藏有释迦摩尼十二岁等身像。1300年前，今拉萨城所在地是一片荒原湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊想在此建一座神庙，供养她从家乡带来的释迦佛祖八岁等身像。但神庙反复几次都在建成的当天夜里倒塌了。后来，精通阴阳八卦的唐文成公主远嫁吐蕃后，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，要用lOOO只白山羊在此处填湖建寺才行。大昭寺建成后，文成公主将她从长安带来的释迦摩尼十二岁等身像供奉于此。松赞干布为了感念那些白山羊，吩咐工匠雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它也享受信徒香客的朝拜和祭祀。后来，各地群众云集至此扎营礼佛，才有了今天这拉萨城。如今，大昭寺各种奇珍异宝数不胜数。所供奉的神像统摄藏传佛教五大教派和苯教等所崇奉的各种神佛菩萨像，因此寺内香火终年旺盛，朝圣的群众络绎不绝。 所以到拉萨朝圣也就是指到大昭市朝圣。
&&&&&& 日，阳光明媚，风和日丽，为整个寒冬带来一丝温暖，是出行的好日子，今天选择了甘丹寺。 甘丹寺位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉萨57公里。是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁派的祖寺，与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”，清世宗曾赐名为永寿寺。寺院全称“甘丹朗杰林”，甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界。
& 车行约一个多小时，终于来到甘丹寺山脚下了，仰头看，看不见寺院，唯有一往无际的雪山，给人一股冷气逼人，要到寺院，必需过这雪山，山虽高，但路不难走，只是弯较陡而已。西藏，盘山公路就是一道景，当你爬到半山腰或山顶，回头往下看时，所谓山路十八弯不过在这更形象了，又曰，蛇曲
&寺院由大殿、夏孜和强孜两僧院、二十三个康村等组成，总建筑面积约15万平方米。寺内主供能仁戒母、宗喀巴大师灵塔，还有甘丹金座、宗喀巴大师的寝宫赤妥康和修行房等许多珍贵遗址。寺院周围有许多天然的奇特景观，山上遍布着宗喀巴大师落发而生出的甘丹肯巴香草，曼陀罗山、法王的魂山、灌顶山、宝山、廓巴山等环绕着寺院。
&&&&&& 日，-3至14度，原本以为纳木错封山了，因为早在11月初，就听说纳木错已经封山了。没想到，上天垂恋有准备的人，因为在一个星期来，我们都在查天气预报及询问当地山里的情况，所以能在年终岁末之前去看看美丽的纳木错湖。纳木错是中国第二大的咸水湖。位于西藏中部，湖面海拔4718米。湖的形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积1920多平方千米。湖水最大深度33米，蓄水量768亿立方米，为世界上海拔最高的大型湖泊 。 从拉萨到纳木错的路非常好走，青藏公路317国道，可以说比在内地的高速路还好走，路平车少，且一路上的风景非常怡人，雪山、牛羊、还有美丽的青藏铁路。
&中午11点，大约走了二个半小时，终于到当雄县，在县城吃饭通常会比在景区吃得更好更便宜，所以在当雄县随便找了家餐馆吃东西，这里的餐馆非常有意思，餐厅中间摆着个烧牛粪的灶具，其实很有科学道理，主要是在煮饭的同时，还能给房子供暖，人类真是太聪明了。
&进山不久，终于看到冰天雪地的世界了，连公路都时不时有部分路段是结冰的，所以行车得非常小心，稍有不慎就会打滑翻下路边的山沟。半个小时左右，我们终于爬上了海拨5190米的山口，这里是第一眼看到纳木错的地方，我怎么感觉不出来有什么高原反应呢，看来我已经适应高原生活。来这的藏人总会献上一份哈达或挂上一份经幡，或许是在祈求平安吧。
&扎西半岛上有扎西寺（扎西，藏语意为吉祥的意思），至今仍香烟缭绕，暮鼓晨钟。这是个由石灰岩构成的约10平方公里的半岛。由天湖水侵蚀，分布着许多幽静的岩洞，形成了独特的喀斯特地貌。
&纳木错湖畔玛尼堆遍布，由于年深月久，一座座玛尼堆渐渐连起来，成为一堵长达上百米、大半人高的玛尼墙。玛尼堆名为“多崩”十万经石之意。藏人每逢玛尼堆必丢一颗石子，丢一颗石子就等于念诵了一遍经文；玛尼堆上悬挂着蓝、白、红、绿、黄五种颜色的布块，经幡随风摆动，每摆动一次就是向上天传送一遍经文。尼玛堆年复一年地增高，经幡一年几度地更新。
&纳木错旅游小贴士：如果你在拉萨没休息上一礼拜，别想计划上纳木错。对迅速提高的1100米海拔没有足够的重视，会有高原反应。有些旅行者会徒步前往纳木错，得带上足够补给及帐篷、睡袋。纳木错昼夜的温差较大，晚上风力强劲，常会有大雨或冰雹。在夏天，晚上也需要穿上厚厚的羽绒服。
人类的恐惧莫过于死亡，而藏族人对死亡的认识与众不同，他们所举行的死亡仪式，仿佛是在举行一种特殊的艺术休习，并认为死亡不是生命的终点，要进入中阴，是新生的开始，是生命中最尊贵和最光荣的时刻。人们从小就开始接受死亡的教育和修行，在死亡仪式的整个过程中，艺术创作与实践与佛教思想完美结合，《西藏度亡经》将其称为“死亡的艺术”。 藏传佛教的教育是从因果报应，生死轮回，诸行无常，有漏皆苦开始的，因此，藏族人对来世和死亡的重视往往超过了对诞生和现实的重视，追求生命的解脱为一生最高的理想。早期在西藏没有人去庆祝生日，而对死亡的重视和教育是从生开始，孩子在婴儿时期，就由母亲背著朝佛转经，并教唱六字真言歌“俺嘛呢叭咪哄”。藏传佛教认为，六字真言是一切佛教教义的根本和精髓，能破除六种烦恼，修六种般若行，获得六种佛身，生出六种智慧。 在藏区，对临终的人要举行一系列烦琐的宗教活动，首先要祈请四方神灵给予加持、护佑，所以在一些宗教活动和祭祀的地方，经常听到祈请上师的长调，用优美的词藻，悦耳的歌生去感化和达通神灵，祈求他们给危难者力量和勇气，摆脱病魔的缠绕，不受邪魔的拖曳。暗淡、柔和的旋律中透露出一丝迷茫、彷徨。 天葬，是亡者最后的施舍，也是最后的奉献,整个仪式过程充满了音乐。例如，僧侣们念唱一段度亡经后，解释生命缘起和因果轮回，这样，对死亡的恐惧就会减轻。如果灵魂在中因的最初状态能够意识到明光——这个中间阶段，他的灵魂就能解脱。 天葬师用长刀把尸体剥离分解，众鹰守候在四周，最初有一只体积最大的领头鹰摇摇摆摆上前啄食，之后，其余的鹰蜂拥而上，不一会儿就把肉吃得一干二净，只剩一堆骨头，天葬师们用锤把骨架、颅骨等砸碎，拌上糍粑，扔给鹰，直到吃尽。 人们惧怕死亡，回避死亡，但没有一个人可以逃脱死亡，藏传佛教的教义正是围绕死亡的认识、教育和亡灵的救度进行，在抽象、深奥的教义基础上，用具象的语言、事例和艺术手法，潜移默化地感化和教育众生。佛教认为对死亡的教育是要揭开死亡的神秘，把生与死的真理告诉有情众生，这是佛心最伟大的体现，是智慧和慈悲的显现，让人们从死亡的恐惧中看到光明，看到希望。
&&&&&& 到西藏必定会转山转水转寺庙，转寺庙必定会到桑耶寺。桑耶寺始建于公元762年，是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙，历史上著名的古印度佛教与汉地佛教教义之争便发生在这里。桑耶寺是以古代印度婆罗王朝在摩揭陀所建的乌达波寺为蓝本而建造的，经过历代增修扩建，占地面积为4900多平方米，规模宏伟。
&&&&&& 到桑耶寺可以有二条路，一条可以走318国道顺着雅鲁藏布江到达桑耶渡口，再坐船渡江，然后据说再等着坐拖拉机前往寺庙。而我们选择一条与318国道隔江相望的山路，一条沿着雅鲁藏布江烟尘滚滚的乡村小路。
刚开始，走这路还挺好走，以为一路都这么平坦，但是越走路越难走，因为越走将越荒凉，要不是看到不远处的雅鲁藏布江，还真以为到了新疆或甘肃。因为这里沙漠化太严重了，基本上你感觉你就是行走在沙漠与戈壁之中。
&说实在话，这个季节虽然看不到花红柳绿风景，但是荒芜的沙漠戈壁同样是一道风景。下次谁走这条道一定记得要带些干粮，因为一百多公里的山路，除了半路会过一个小村庄，会在村公所旁有一家小吃店，店里只有藏面，就什么也没有再有吃饭的地方了。这家店即是农家也是店铺，很简陋，卫生条件不敢恭唯。哥就是吃了这碗东西晚上回到家给放倒了--拉肚子。一碗面，一杯奶茶，肠胃不好的，不要跟着尝试喔。
& 吃饱好上路。再有半个小时就可以到目的地了。其实如果半路上没在沙漠上玩摄影，二个小时不到应该就到了，但刚那片沙漠确实太漂亮了，可以说是西藏中的另类风景。寺院周围树木茂盛，葱郁成林，河渠萦绕，黑颈鹤悠然觅食，可谓世外仙境，高原绿洲。桑耶寺建筑占地面积11万余平方米，其中主殿占地面积为4900多平方米，此殿由中心大殿和周围回廊两大部分构成，殿堂的结构和殿顶装饰为梵、汉、藏式建筑风格相结合的产物。回廊的东、南、北面有三个大门。东面正门雄伟壮观，门楼顶上左右饰有经幢，檐下悬挂巨幅“鲜布”。殿大门左右墙上饰有象征吉祥富裕的浮雕名叫“扎西塔结”。左边的浮雕是奶桶、扎西德勒、米谷、海螺、仙草、糌粑和青稞；右边是宝伞、双鱼、海螺、鲜花、吉祥结和经幢。
从拉萨及泽当每天早上都有班车直接经过泽当的大桥开到桑耶寺大院内。拉萨直接到桑耶寺的班车，每天早上八点前在大昭寺广场坐，最早的六七点就有了，票价50元，每辆车都是坐满人发车的，一般最晚的一班大约在八点发车。中午能到，直接停在桑耶寺院内。泽当到桑耶寺的班车每天早上八点在有雕像的路口坐。桑耶寺回拉萨的班车，最晚大约下午两点发车，会经停昌珠寺和雍布拉康，够你进去快速转一圈。（其实就是同一班车，早上从拉萨去桑耶寺不停这两处，下午回程会经停）另外一种方法是在拉萨的西郊客运站坐往山南的班车到桑耶渡口下，需时3小时，票价27元/人。坐渡船到对岸，游客10元，藏民3元。再搭卡车或拖拉机或客车去到桑耶寺院内，一般3元。听起来比较麻烦，但坐渡船过雅鲁藏布江的感觉还是很棒的。进寺不要门票，但进主寺乌策大殿要门票45元，藏人免费，学生半价。
&&&&&& 12月10日-11日，十年来最完美月全食如期而至。我国全境几乎都能欣赏到一轮“红月亮”高挂夜空的美丽景象。在西藏也不例外，可惜我没在拉萨，依然在西藏的一个小镇，月亮虽美但，周边的景太差，加上没带三角架，所以只好印在脑里。在拉萨，月亮最美的时候不过是在拉萨河或布达拉宫金顶上，我很有幸今年的中秋节将这最美的一刻，记录了下来。&&&&&&&&&
&“在东方高高的山巅，每当升起明月皎颜，那玛吉阿米的笑脸，会冉冉浮现在心田”。相传仓央嘉措为了找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区，有一天在拉萨八角街一事小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望。为此仓央嘉措写下了给玛吉阿米的情诗。玛吉阿米这个名字，出自六世达赖喇叭仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。据说，这里曾是第六世达赖喇嘛仓央嘉措在这里潜心作诗的地方。 在这里，你可以尽情享用各式风味佳肴：藏式的、印度的、尼泊尔的、意大利的、美国的等风味。你可以一边品尝巴西产的现煮黑咖啡，一边俯瞰八廓街转经的“芸芸众生”；一边欣赏《天唱》、《英格玛》、《神秘园》等西藏古老音乐与西方名曲，一边浏览各种外文版的书籍。到过“玛吉阿米”的人，无不被这里民族与历史、文化与艺术、古朴而温馨、幽雅而浪漫氛围的魅力所吸引、所陶醉。
最好不相知，便可不相思。 最好不相伴，便可不相欠。 最好不相惜，便可不相忆。 最好不相爱，便可不相弃。 最好不相对，便可不相会。 最好不相误，便可不相负。 最好不相许，便可不相续。
... 电影《非诚勿扰》的主题曲，更是道出了但凡来过玛吉阿米的过客，在这里演绎着很多动人的事故，玛吉阿米对你来说也许是个魂牵梦绕的地方，或许是心碎了无痕的故事，不管将来还是末来，都会一直待续。
&&&&&& 昌都强巴林寺，位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处一处如雄鹰盘踞的台地上。占地面积三百余亩，寺内主供奉强巴大佛，所以寺名为强巴林寺。 &&&&&& 传说格鲁派宗师宗喀巴16岁时由青海到拉萨学经途中，路过这两水交汇的秀美之地时预言这里将是弘扬佛法之地。后在1444年由宗喀巴的晚年西饶桑布在此历时八年建成。建寺时西饶桑布在一千户家去讲经化缘，该千户就将自己家的草场奉献了出来作建寺之址。据说现在寺庙五大扎仓之一的桑堆扎仓的位置，就是当年千户搭牦牛帐篷的地方。 &&&&&& 强巴林寺最值得一看的应该是它的神舞，这是在每年的“觉阿却巴”也就是酥油花节期间（时间在藏历年左右，即公历新年后一个月左右）才表演的一种神舞，表演主要由动作大气、场面宏大、舞蹈者都戴着狰狞逼真而具表演的“古庆”神舞和服饰华丽舞姿古朴的钺舞组成。&&&&&&&去该寺参观，现在还不用买门票。果你不想坐出租车上去的话，就要从昌都镇老区昌庆街对面那个广场的一角，沿一坡度极陡的盘山公路往上爬，好在路不是很长，大概十来分钟就可以走到寺庙大门口。出租车价钱为￥5元。
&昨晚昌都藏族同胞请去吃藏餐。在昌都的藏餐跟在拉萨吃的不同，也许因为地域不同吧，这里是康巴地区，所以这里的饮食更加粗旷，而且后面边上一道菜，边吃边讲的故事或典故更加血腥更加好笑。因为当时没带相机，所以今天的故事就没有相片了。 1、牛肉 在藏餐中，牛肉是主菜也是必不可少的一道菜，做法很简单。象成年人拳头那么大带骨头的牛肉，经过水煮后，用一个很大的盘子装了上来，估计有几斤的份量吧。主人，二话不说，一只手（幸好，吃饭前有送来热的湿毛巾擦手）捉牛肉，一只手用刀子将它切成片，再递给你，呵呵你可不要嫌不卫生不接喔。接着就是一盆剁碎了并拌了一些香料的生牛肉，这生牛肉与青稞一起吃，故事就从牛肉开始了。主人讲，他们康巴人最喜欢吃生肉，他说，他们有时到牧民家，人家直接就是上条血淋淋的牛腿，和一陈刀，他们就是用刀将牛肉割下来，沾点辣椒或盐巴就着吃了，听得哥我目瞪口呆了，想了一下，在内地曾经吃过的日本料理中的生牛肉，好歹还用各类料理处理过，吃起来一点腥的感觉都没有，但这里可是直接将生肉往嘴送，太血腥了。难怪我看见住的院子里，有好多户口人家的阳台，挂满了好多生牛肉，他说，这是做成腊巴，平常没事做时，用刀割成块当零食吃了。因为藏民平常饮食就是粘粑，吃饭时，一手捉把粘粑加水调成面块，一边用刀割生牛肉吃，之所以腊干是方便携带。期间还指了一下对方另一个康巴汉子讲，他们年轻时，曾经五个人五天吃了头牛，或生吃或煮着吃。康巴人，确实好吃牛肉。 2、猫耳多 这道菜，实际是道面食，用青稞面卷成条状，然后切成段条，加上好多糖块与浓浓的酥油一起炒，说真的，太甜了，还真不习惯。然后，主人又开始故事了。他说，一百多年前，猫耳多是这样做的，尊贵的藏族家女主人，在给客人做猫耳多时，将大腿的裤子卷起来，将面放在腿上，用手直接搓揉成条状，再切成段条，加上好多糖块与浓浓的酥油一起炒，再端给尊贵的客人，我听起这故事时，刚端起一勺猫耳多真不知道要不要往嘴里送。因为这里的人很少洗澡。。。。 3、尊贵的客人 在康巴地区，康巴人认为跟嘴有关的东西是最尊贵的，不易给人或送人。当你到来他们家做客时，他视你们最尊贵的客人时，直接从怀里将自己多年使用的碗，也许是木的或许是金属的，但有一点共同的地方是，都是油腻腻的，估计没怎么洗，接着，用舌头一遍一遍地添干净，再给尊贵的客人盛上上好的食品，但你可不能拒绝喔，要是拒绝估计后果会很严重，所以有时尊贵的客人不是那么好做的。 4、牛油的另一种价值 藏人吃饭，特别是吃牛肉时，通常用手直接捉。这里的肉通常是很油腻，吃完后，满手都是油污，怎么办？人类总是很聪明的，当然包括藏人，他们不会随便浪费资源的。他们直接用手往脸或头发，或靴子一抹，整个人都是光亮，难怪这里的当地人的皮肤从不会有裂缝，总是光滑滑的，真是物尽其用啊。所以各位爱美女士，别将太多的金钱花在什么雪肌精啊、什么多少杯水之上了，你身边就有天然的护肤品了。 席间还有更多好笑的真实笑话，当然有些写出来会有伤民族感情或不利团结，所以就到此搁笔。当然以上的故事都是这里当地人讲，且讲出来确实跟所见所闻有一定联系，至于真是假，自己判断了，总之我是信了。
&&&&&& 前二天一起吃藏餐的康巴人，席间谈及到生牛肉时，想不到，昨晚他邀请我们到他家做客。到藏族家做客，其实不会象汉人家一样，会摆得琳琅满目满满的一桌菜，通常就只有二三道主菜与主食，还有喝不完的酒。他家也不例外，只有二道主菜，也就是生牛肉与煮熟的了牛肉。所谓生牛肉就是一大块牛腿肉，虽然经过风干一段时间，但用刀一切里面还是血淋淋的，切下的牛肉沾上点盐与辣椒直接吃，据说男人常吃生牦牛肉会很生猛。虽然在西藏的牦牛肉是非常纯生态的食品，因为都是自然放养，但这种茹毛饮血的吃法，心里还是无法接受。不过煮熟了的牛肉，倒是非常好吃，手捉一大块，用刀慢慢切成片吃，那个的香与纯的味道，让人吃了这里的牛肉再也不想吃内地的牛肉了。
生牦牛肉，切成片沾着藏式调味料吃，比吃日本料理的生牛肉还恐怖
&正慢火煮的牦牛肉，事实上煮出来的只有九成熟，不过非常好吃
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&&&&&&&日的今天，是藏历中最冷的一天，早上正在看资料，突然藏族的同事电话过来讲，今天强巴林寺（昌都寺）晒佛。看来在离开这个城市之前，还有幸能够参加一些藏传佛教的活动，看来今天早上看完晒佛，晚上还能再来看燃灯。“晒大佛”是藏族人一年当中最喜欢的法事活动。这项仅限在寺院举办的传统活动，流行于西藏自治区和甘、青、川、滇省。佛像也是大型的唐卡，是每个寺庙的镇寺之宝。唐卡有多种形式，但都会用到很多天然的颜料象绿松石，珊瑚，金子等等。这些可以画在纸上，布上，丝绸，羊毛织物上。颜色常年如新，不褪色。传说晒大佛是一件很神奇的事。不管那天刮风下雨，只要佛一晒出来马上就会雨过天晴。更有传说，当佛像展开到佛的额头时，第一缕阳光定会照到佛的额头上。 我们到达昌都寺的广场时，活动早已开始，所以我没看到第一缕阳光。在广场上，号角在天空响起，虔诚的信徒双手合十，对着大佛，垂首躬拜，喇嘛们聚集晒佛台下方的祭台前，法乐声起，诵经声声。
&拿着棍子的喇嘛，这叫铁棍喇嘛，在寺庙中属于武僧类，以前是专门担当着护家守寺、活佛出行充当保镖或者举办重大宗教活动时维持法场的执法者，相当于我们讲的纪律委员吧
&每个信徒都会朝唐卡前掷哈达，掷中这图像会很吉利
&&&&&& 日的今天是藏历十月二十五日，称为“甘丹阿曲”，又名燃灯节，是纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴圆寂的日子。宗喀巴本名洛桑扎巴，1357年出生在青海宗喀地方。16岁时从青海到西藏师从萨迦、噶举等教派高僧，潜心修行、精研佛法，15世纪初创建藏传佛教格鲁派，1419年藏历十月二十五日在甘丹寺圆寂。晚上7时许，昌都寺屋顶上千盏酥油灯全部点燃，伴随庄严的法号、悠长的锣声，众僧人高声念诵怀念高僧大德时才诵读的《米孜麻》经。大昭寺外信众驻足在寺前，双手合十缅怀宗喀巴大师。因为没有三角架，所以相片效果不怎么理想，只能随便拍些作纪念了。&&&&&&&&
&&&&&& 日，今年的拉萨一月，据说是十多年来最冷的一个冬天，万物凋零，唯有足够暖的日光，足够闲的时光。因为太冷，所以很多地方不能去，所以游客比较少，白天可以坐在大昭寺广场的甜茶馆晒台，花上十元钱，点上一壶八磅的酥油茶或甜茶，懒洋洋地躺在椅子上，一边享受着最暇逸的阳光，或闭目养神、或看看楼下大昭寺门前那闭目诵经的朝圣者、或...。而晚上温度将降到零下十度左右，街上的一切是那么的庸懒，萧条，冷清。拉萨的冬天是宁静的，是适合于做身体上与心灵上的冬眠似的休息。随着冬一天天的加深，心情会变的越来越沉静。时间以至于要停下来似的。因为太冷，所以希望有一间小屋，能抵御寒冬的逛虐。 &&&&&& 岗拉梅朵，意为“雪莲花”，在网上百度一下，最少有几万个关于它的网页，但拉萨只有一家名叫岗拉梅朵小酒吧（准确来讲，叫休闲餐吧，或更准确）。酒吧面积不算大，二层楼，全是木制装饰，配上恰到好处的灯光。这里酒吧主人，不象内地带着色彩的眼镜的老板，唯利是图，怕你消费太低而占着位置影响他的生意，在这里，你可以点一支啤酒或一杯咖啡，挑上一本喜欢的书，静下心来细细品读，或是沉醉于酒吧里的音乐，或是藏文，也或是英文，也或是印度歌曲。总之，无人会干扰，坐在那，任你所思任你所想，所有的不安与烦燥，都在这安静的气氛中全释为淡定。&&&&&&&&&&
日，冬日拉萨特色玩法：1、在拉萨河岸晒太阳。到仙足岛找家庭客栈，挑间临江的房子，这个季节房价不会很贵。每天清晨八点后第一缕阳光透进你的窗口，倚靠着阳台的坐垫喝一杯酥油茶，带上个MP3，或拿本书，在音乐声中眺望远山，清新、纯净的空气足以弥补你最初两天的高原反应。2、到大昭寺广场，边沐浴温暖如春的阳光，边看看百味人生，看看磕长头的朝圣者的虔诚身影。3、看布达拉宫的日落，最好的地方就是在拉萨河对岸的山坡上。4、过个藏历节。藏历新年（2012年的藏历新年是2月22日）、雪顿节、萨嘎达瓦节、驱鬼节、仙女节、酥油花灯节，不仅能看到展佛仪式、朝佛、传昭法会等，还能观赏藏戏表演、木偶表演、花灯、对歌比赛、传统舞蹈……感受热闹又快活的拉萨。5、寻找人与建筑的关系。任凭自己的镜头在藏传特色的建筑中游走，总会在一个午后的安详中得到心灵的宁静，感觉超脱尘世的飘逸。6、迷恋小巷子。以大昭寺为中心的掩在条条小巷深入的藏房才是拉萨的灵魂，行走其中，扑烁的光线与影调似乎将自己也揽入了这神秘的意境中。7、泡在甜茶馆。不在拉萨老街那些弯弯绕绕的小巷子里转过，不在小巷子里的甜茶馆泡过，和拉萨人一起喝着十元八磅一壶的甜茶和三元一碗的藏面，又怎么能说体会过真正的拉萨？8、泡泡小酒吧。拉萨的小酒吧非常有特色，点一支啤酒或一杯咖啡，挑上一本喜欢的书，静下心来细细品读，或是沉醉于酒吧里的音乐，或是藏文，也或是英文，也或是印度歌曲。总之，无人会干扰，坐在那，任你所思任你所想，所有的不安与烦燥，都在这安静的气氛中全释为淡定。
&&&&&& 日，为迎接藏历水龙年的到来，昨天大昭寺四周的五个大经杆更换经幡，在僧侣的法号声中，信教徒把写有祝福、祈愿的经幡系在经杆上，表达新年新希望。按照传统习俗，这样的活动每年举办一次。
&&&&&& 经幡就其外在形式来讲，可以大致归纳为三种：一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。拉萨大昭寺广场上插立的经杆就是这一种，只是做得更加精巧罢了。第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。 &&&&&& 经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。 经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。&&&&
&&&&&& 日，很多朋友曾问我拉萨是不是有一个“艳遇墙”？这个墙应该就是指大昭寺门前那堵墙，那是一堵再平常不过的墙。其实这只是一个网上流传的故事，故事大概是这样的： &&&&&& 据说，江湖酒吧的老板‘花开’“花开”是离大昭寺广场不远的江湖酒吧的老板，来到拉萨，觉得很喜欢这个城市，不想离开，但是觉得一个人过起来很没意思，想找个女朋友。怎样才能找到志趣相投的人呢？后来他就背个纸牌在街上走，在纸牌上写上电话号码、QQ号，但没有结果。后来听说那个地方人比较多，就写了个纸牌坐在那儿，真没想到那里去找艳遇。”“花开”说，其实“艳遇墙”这个名词流传很长时间了。所谓艳遇，只是那地方有很多到拉萨来玩的朋友，大家都会通过那个地方认识，相处久了，又同在异乡，心理上相对脆弱，就产生了感情。当然，也有在“艳遇墙”一见钟情的。 当然这只是一个传说，但在江湖酒吧里，摆放着当初“花开”征“老板娘”的纸牌，上面写着诚征老板娘一名，待遇：管饭，电话和QQ号都很显眼。 &&&&&& 其实传说归传说，我到这么多次大所谓的“艳遇墙”前，看到的唯有双手合十，闭目聚神，祈祷着六道轮回的朝圣者，或是坐在哪晒太阳的息客，所谓艳遇也许只是一些游客互相在那交流在西藏的心得体会罢了。
这是一个令人向往许久的地方，也是一个骗人许久的地方，无数次经过，偶然遇上低沉诵经的孤独老者，哪有什么帅哥美女？所谓的艳遇墙，不过是世人异口同声编的一个弥天大谎罢了，然而这个谎让无数人上当，却又继续圆下去...。
回复donkeytrip的图片：月亮和天空很难这么清晰地拍下来吧。拉萨的夜空很美
&&&&&& 日，拉萨的三月，寒意依然末去，虽然晚上挺冷的，但白天的太阳还是很暖和。所以这个时候到拉萨河边野餐挺舒服的。我们野餐，刚好遇上一对拍婚纱照的小两口，我们也顺手给他们来个留念，所以各位末婚者，苦于找不到拍婚纱的风景，哥建议你来西藏，既能玩一圈西藏，又能拍出与众不同的婚纱照。
&&&& “随处结祥云;诚意方殷;诸佛现全身。”——《金刚经》 &&&&&& 西藏灵地在拉萨，拉萨灵地在耶巴(查叶巴石窟寺)；到了拉萨不去耶巴，等于做件新衣忘了做领子。由此可以看出扎耶巴在藏传佛教信徒心目中的地位。西藏四大隐修地之一的查叶巴石窟寺海拔4000米,从拉萨坐车东行，在纳金电站背后翻过一座陡峭的山岭，可惜现在是春天，拉萨河的水还很少，树正在冒芽，如果是夏天或秋天，这里是拉萨拍照最漂亮的地方之一，沿扎耶巴山沟一直进入拉日宁布山间，就到了目的地。扎耶巴的小庙很多，现存有数十个，其中最有代表性的是法王洞，这是藏王松赞干布静修处；月亮洞，传说莲花生大师（为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗）在此进行过双修；祖师洞，是藏传佛教后弘期祖师阿底峡住过的洞穴；拉隆洞，相传是公元9世纪中期密咒僧人拉隆贝多藏身处，他只身在拉萨刺杀了反佛灭法的藏王朗达玛，从而成了历史上的著名人物。
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