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文物古玩专家解答珐琅彩的制造为什么选择在北京
信息编号：&发布时间： 16:01:42
　　珐琅彩的制造为什么选择在北京/珐琅彩是个舶来品，传入中国200年左右，除了皇上没有别人用过。因此，使它更加神秘。那么问题就来了，珐琅彩这么神秘，它是在哪里铸造的呢?我们所知道的名瓷大都在景德镇烧制的，只有珐琅彩是在北京烧造，而且还由宫廷画师绘画烧造。烧造地点在北京有三处，第一处就是大内紫禁城内，第二处是颐和园，第三处是怡亲王府。
　　那么为什么要在宫廷烧造呢?
　　简单的来说，首先是皇帝要控制这件事，要亲自参与这件事，他就要能看得见。由于能够绘制珐琅彩的人才是匮乏的，材料是珍贵的，所以康熙皇帝就把它局限于故宫内烧造。第二就是皇帝酷爱珐琅彩，他要看到这个过程，过程对他太重要了，他的乐趣产生于过程之间，看到成品也很高兴了。但是从开始画，到烧造，到完成，整个过程都在其监测之下，其中的乐趣就更加深了一步。雍正、乾隆以后，屡见文献记载，皇上多次调宫廷画家去画珐琅彩。
　　“古月轩”的三种说法
　　我们的珐琅彩能有今天这个成就跟康、雍、乾三朝皇帝亲力亲为有直接关系。珐琅彩它有一个别号，民间流传非常广，叫古月轩。民国以来，这个名字就非常的响亮，一说“古月轩”那就指的是这种瓷胎画珐琅。我们的文学作品、影视作品大量地提到这个词“古月轩”，我们有多种猜测，有人猜测古月轩是乾隆时期的一个堂号，中国人很愿意给自己的住所、书房起一个堂号，但是查遍了故宫没有找到。还有当时画珐琅彩的画家里有两个人，一个人叫金成，一个人叫旭映，为什么这么说呢，是因为大量的雍正到乾隆时期的珐琅彩上面都画有两个小章，上面写这两个字：金成、旭映，这两个我们姑且称之为人名的字义，本身好像跟画面无关，所以有人推测，这两个就是人名，但查遍清朝的档案没有找到这两个人，这是关于古月轩的第一种说法。
　　有人认为古月轩的主人姓胡，拆姓为堂号，“古月”两个字就为胡嘛，他擅长做玻璃器，我们知道，除了瓷胎画珐琅还有玻璃胎画珐琅，所以他擅长玻璃器，可能是从那儿移植过来的，那么查阅清档就可以查到做珐琅料的有一个工匠叫胡大有，他是著名的工匠，能进入清档记载，他也是吹釉人，你知道这个瓷器上釉的方式有多种，最简单的是蘸釉，就是拿起来在釉桶里一蘸拿出来就行了，还有一种是吹釉，通过竹管把釉吹在表面上，比如典型的撒蓝就是吹釉，所以有人怀疑“古月轩”与胡大有有关，这是第二种说法。
　　第三种说法古月轩是清代宫廷专门收藏珐琅彩器的地方，仓库名叫“古月轩”。
　　那我个人认为可能还有一个思路，就是珐琅彩是外来的文化，是西方人带给我们的，我们当时称西方人都是胡人，“胡”字一拆开就是古月两个字，有可能文人根据这个含义杜撰出来了古月轩，这也是一种猜测，没有证据。道光时候档案有记载，就是珐琅彩的原藏处是端凝殿的左右屋内，我们今天到故宫能找到这个地方，这个地方也不叫“古月轩”，有记载传世的珐琅彩大约400多件。
　　珐琅彩瓷的仿制已进入了公开而全面的时代
　　如果说在民国之前珐琅彩瓷多以“古月轩瓷”之名托制，民窑在许多方面无法完全仿制珐琅彩瓷，一是因为民窑之体制不可完全模仿官窑，否则有违制之嫌，搞不好是要杀头的，而一般官员也不敢用完全仿官的东西，除非此器来自皇帝赏赐，或折价而来，要仿也只能偷偷摸摸，暗中牟利，从不敢公开模仿。而到清末以后，尤其是入于民国，政治体制改变，在景德镇的御窑已完全解散，其工匠技艺或并之瓷业公司，或转向民间，故珐琅彩瓷的仿制已进入了公开而全面的时代。
　　一方面，从宫内流出的器皿日益增多，社会上旧王公贵族由于失势求生也转卖一些旧藏，再加上1924年在故宫博物院开放之后，真正的“瓷胎画珐琅”展览，终于正式向社会露出其“庐山真面目”。另外景德镇还有大量的清代旧胎，于是，珐琅彩瓷仿制的真正“黄金时代”到来了。此时出现了一批仿清宫“瓷胎画珐琅”的名手。有的用康雍乾的旧胎质加彩，有的系新胎加彩。民国时期，还仿制有珐琅彩效果的乾隆“九江瓷”，有些作品颇能乱真。
　　民国时，善于在原坯上后加彩的有：江西的詹元广、詹元彬兄弟、吴仲英、詹兴祥;北京的刘春风、洪泉华、洪华陈、詹福利、何莽子、沈崇光、刘永清、郑乃恒、岳虎臣等。而这批瓷器与清宫珐琅彩相比，颇能乱真，在型制、胎釉、画工、款式等方面都可追比前朝，但由于大多数无法比对真品，仍有一些破绽可以考究，比如款式和口沿、底部一些细微特征，在画工上仍有一些沿袭“古月轩瓷”的旧习，继续有“郎世宁”款的错误，但总体上，真正的珐琅彩仿制时代开始了。这个时期的仿品主要一是迎合新兴的权贵富商对于高级宫廷用瓷的享用需求，二是满足社会一般阶层尤其是富有商人市民阶层、收藏家阶层对于珐琅彩瓷的窥视心理和占有心理，这还是很有市场的。海坦经典：
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