长春四环内禁放鞭炮规定刚生效 “七月二十二”商家狂放“财神炮”
发布时间&:&&&&&&&&来源：东亚经贸新闻作者：本网微博&:&&&
8月6日起，《长春市燃放烟花爆竹安全管理条例》施行，其中规定：长春市四环路以内的区域，禁止燃放、经营、储存、运输烟花爆竹。对拒不服从管理，扰乱社会秩序的，要根据治安管理处罚法的规定，予以治安处罚。可17日，民间盛传的财神节当晚，长春市内鞭炮声此起彼伏。一时间给不知为何放炮的市民整蒙了，而“财神炮”过后，记者经过踏查，发现放鞭炮的情况大多集中在商圈的一些小型商家，一些商家表示放鞭炮主要是想讨个吉利，但啥渊源不清楚。南关区环卫统计数据显示，工人清理的鞭炮纸屑达到除夕近1/10的量，而17日晚到18日的数据显示，长春局地空气质量为轻度污染。
市民：反感放鞭炮纷纷投诉
据公开的信息显示，长春17日晚，多家媒体和相关职能受理部门都接到了有关于放鞭炮的投诉。
长春市民周先生反映，他家在四环路空军学院附近，17日晚上六点多开始听到零星的鞭炮声，从七点开始一直到九点叮咣的声就变大了，想睡觉没门，太气人了！不是有规定说不让放吗，这放的咋还那么多？
“会展中心附近一直放鞭炮，太气人了，谁能管管”“现在到处都是鞭炮声，国家规定四环以内禁止放鞭炮，希望禁止”“铁北凯旋路机车厂宿舍楼外边在放鞭炮，不知道是什么日子，觉得扰民，望反映”“朝阳区开运小区附近有放鞭炮的，非常扰民，望反映”“宽城区贵阳高层小区附近有人放鞭炮，不清楚是什么日子，望反映”……17日21时至22时，本报关于反映放鞭炮的热线量达到高峰。
而虚拟的社交媒体和网络中，大家的吐槽更是不断，网络大V和本地名人也纷纷表态：
@主持人钟晓：禁放鞭炮的规定刚生效，就被财神爷给干失效了。
商家：想讨吉利 不清楚渊源
18日，记者对长春市重庆路、桂林路、红旗街商圈和乐园路等小吃街进行了踏查，不少小型商家的人员承认17日放了鞭炮。
重庆路与清明街交会处附近一家烧烤店的店员说，17日晚上他们放了一挂鞭炮，“别家都放，我们也得放啊。”
而在绿园区乐园路、万福街一带，是烧烤比较火的位置，那里可是不少放鞭炮的。“昨天晚上，这不少放炮的，几乎家家都得放点。”乐园路上一家烧烤店老板说。在卫星路与卫光街交会处附近，围绕着大学校区聚集着不少商家，“我们放了一些鞭炮，不都说昨天是财神爷过生日嘛，放了鞭炮，就能把财接进来。”
在长春市南关区南部新城、东湾半岛踏访时，也有商家坦言放了“财神炮”。
一家生意红火的饭店在17日21时许放起了鞭炮，店主王女士说，小店已经开了两年了，生意一直都不错，去年农历七月二十二也放鞭炮了，希望生意的红火能延续下去，所以今年仍选择在这一天放鞭炮，希望能把财神请进来，至于这个日子到底是怎么回事，王女士也不太清楚，“这个日子我们也是听来的，不知道到底是什么来历，但是哪个做生意的都希望自己的生意好，既然有这个习俗，我们也遵守，别人家都放了鞭炮，我们不放，心里总觉得不安心，别人放，我们也得放啊，图个吉利。”王女士说。
鞭炮纸屑多集中在商圈周围
记者从长春市各区的市容环境卫生管理局保洁处了解到，朝阳区清理鞭炮纸屑26车，每车约50公斤，共约1.3吨，过年时，鞭炮纸屑达160吨。南关区清理出86车，主要集中在重庆路和东岭街这些商圈，商圈与非商圈的量有5到10倍之差，与除夕相比，占近1/10的量。
18日，记者从长春市环境监测中心站空气质量小时变化图上看到，17日19时到18日11时PM10的浓度起伏最大，18日4时出现最大值94μg/m3，18日5时至11时呈上升趋势。
17日18时开始PM2.5的浓度上升，4时达最大值53μg/m3。
从17日的各个监测点上可以看到，长春市17日空气质量为良，但食品厂站的AQI为119，级别达到三级，为轻度污染。其他几个监测点的AQI均在100以下，空气质量为良。
抽样社区：没得到通知去看守
8月6日，《长春市燃放烟花爆竹安全管理条例》（之后简称条例）施行，《条例》中写道，长春市四环路以内的区域，禁止燃放、经营、储存、运输烟花爆竹。对拒不服从管理，扰乱社会秩序的，要根据治安管理处罚法的规定，予以治安处罚。相关负责人曾解释可谓史上最严。
但是18日记者抽样调查了长春市多个社区，“像农历七月十五鬼节时，政府给我们下通知，让各个路口看着，但这次没有得到通知。”长春市绿园区一家社区负责人说。而记者又联系了其他区的多个社区，负责人均表示没有得到去看着放鞭炮的通知。
专家：财神爷生日说法没依据
很多人说农历七月二十二是财神爷的生日，可也有人说这一天是财神爷祭祀的日子。
中国民间文艺家协会副主席、吉林省民俗学家曹保明说，农历七月二十二是财神爷生日这一说法是没有民俗学依据的，是人们对民俗的自行延伸。按传统民俗讲，财神分为文财神和武财神，要说他们的生日应该是正月初五，在那天人们应该去财神庙上香或自己在家为请来的财神上香。现在一些商家放炮也可能是制造声势，各种庆祝活动都是可以有的，但是扰民那就是他们不对了。
吉林省民俗学会理事长施立学说，从民俗上说，正月初五才是财神爷的生日，除夕是迎群神的日子，其中也有财神，人们可以搞各种祭祀的活动。在长春市目前提倡少放烟花的情况下，这么大张旗鼓地放鞭炮，做得有点过格了。
记者 朱晓云 实习记者 常麟祥 孙立航
[责任编辑&:&&韩丽苹]我是1982年农历6月29日凌晨4点多(天朦朦亮)出生的男,谁给算算八字,命运,财神方位_百度知道
我是1982年农历6月29日凌晨4点多(天朦朦亮)出生的男,谁给算算八字,命运,财神方位
提问者采纳
命好运气差，财神在东方
能说的详细点吗
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出门在外也不愁迎财神的来历
来源:未知 | 作者:燕妮 | 本文已影响
　　迎财神的由来
　　财神节，中国传统节日，农历七月二十二，是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。
　　中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节。该习俗遍及整个中国大陆，港澳台，南亚国家及华人聚居之地。
　　这一天，所有的经商业户，都要大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜，所有美好的语言一起开放。鞭炮自清晨开始，一直延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之&元宝&，意谓招财进宝。
　　财帛星君李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像与&福&&禄&&寿&三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执&如意&，右手执&聚宝盆&，写着&招财进宝&四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
　　迎财神的由来：
　　 农历正月初五&迎财神&的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。接的这位&财神&多指赵公明。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，他便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。传说中，赵公明常懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以在旧时人家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抢在前头迎接他。旧时，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。此外，有人打听到这位尊神的生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的&闹猛&，而是改在&财神诞日&悄悄备办盛祭，指望他从后门进来享用。在道教传说中，财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)，道教徒多于神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五谷丰登，财源亨通。除了&迎财神&，有些地方还有&送财神&的风俗。财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗--&送财神&。每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称&送财神&，也叫&跳财神&。主例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的&送财神&景象已经不多见。
　　2015羊年正月初五迎财神的时间和方法
初五是财神的日子，这天是新春中迎财接财比较重要的日子，建议大家不可以忽视，接这财神要用初四晚上守候，赶在凌晨放鞭接财，城市不能放鞭炮的则不用。
　　2015年羊年大年初五时辰吉凶:子时青龙，吉；丑时明堂，吉；寅时天刑，凶；卯时朱雀，凶；辰时，金匮，吉。所以， 2015年初五最佳开门请财神时间：子时（ 0-1时）、丑（ 1-3时）时。 辰时天已亮，财神归殿。此日可以在大门外祭祀财神，财神方位在西南方，先面朝西南走，在心中默念，然後请财神回家，如果家中或公司里有财神，可在财神面前烧香并化些纸钱在香炉里。
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财神爷生日是哪天？你考究了吗。你知道有几个财神吗收藏
财神爷生日是哪天？赵公明说2014年财神爷生日是哪一天?第一种说法：赵公明是秦代终南山人氏，证据是晋陶潜的《搜神后记》：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”和明代的《三教源流搜神大全》：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。其生日是在农历三月十五日，也就是公历的4月14日，星期一。2014年财神爷生日是哪一天?第二种说法：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。这被成为武财神，生日是在每年农历的七月二十二日，也就是公历的日，星期日。财神爷 李诡祖说文财神李诡祖生日文财神李诡祖又称增福相公、增福财神、福善平施公。姓李名诡祖，北朝魏国淄川人，生日七月廿二日。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（）被赐封“福善平施公”。河北省曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓等遗迹。文财神李诡祖还有另外一个生日，七月二十二财神节，道教中这一天是财帛星君李诡祖的成道日。李诡祖去世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。因此民间在这一天要举行规模宏大的庆祝活动。后来民间有人说这是财帛星君的生日，实际上是成道日。财神节最早记载见于《玉匣记》：七月二十二日，“增福财神圣诞”。《玉匣记》作者许真君，是集各类占卜之术之代表作,亦称之为《玉匣记通书》。许真君，为晋代道士许逊，字敬之，南昌（今属江西）人。按《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”史书记载， 许逊得其妙要,传录于世,名之曰:玉匣记 。但是，史书也记载：《玉匣记》，后人或有增补,进而衍生出许多不同版本，为一般假托诸葛孔明.鬼谷子.张天师.李淳风.周公.袁天罡等先贤之名而作。山东地区有传说。隋文帝年间，周村有一个姓李的掌柜，在齐州府（济南）经营一家叫“财帛永兴”丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个耄耋老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的诞辰。谁给我过，保证他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨个吉利，于是第二天一早就准备好香纸、供品、鞭炮，并根据梦中老者的嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内买绸布，本来冷清的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……所以，每年阴历的七月二十二，齐州（济南）府的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。
武财神赵公明生日根据国学大师唐德刚的考证，武财神赵公明崇拜的起源有两个，所以赵公明的生日也不同。其一是秦时陕西终南山人士，生日为三月十五；其二为山东天台山”日精“所托化，生日为七月二十二。中国民间传统节日财神节是七月二十二，因此这一天应该是天台山财神赵公明的生日。具体考证请看下文：春节拜财神已经成为华人心中根深蒂固的传统文化。著名历史学家唐德刚先生介绍：“财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷”。为什么要在初五和七月二十二拜财神，因为初五是迎财神，而七月二十二是财神爷赵公明的生日，这在大陆民间带最为流行。而其他地方如陕西一带也有在三月十五给财神爷过生日的习俗，而台湾民众大都在三月十五给财神爷过生日。如此说来，难道财神爷有两个生日？还是国人给财神爷过错了生日？根据专家的考证，既不是财神爷有两个生日，也不是国人给财神爷过错了生日，而是财神爷的神话传说可能有两个源头。根据已故历史学家唐德刚先生的考证，历史上财神爷赵公明的身世有两种说法：其一是秦代终南山人氏，证据是晋陶潜的《搜神后记》：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”和明代的《三教源流搜神大全》：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。其二是古琅琊（日照）天台山“日精”所托化。证据有汉代道教《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。明初宁波知府日照天台山人王琎在《琅琊金石辑注》中写道：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉“。对于《琅琊金石集注》所提天台山上的太阳神石，在历史文献中找到一些蛛丝马迹。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经。秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。显然，大羿射下的太阳变成了沃焦。那么沃焦是什么呢？ 沃焦又名沃燋，有山名、地名、石名之说。吴任臣《山海经广注》辑《山海经佚文》：“沃焦在碧海之东，有石阔四万里，居百川之下，故又名尾闾”。按，《古小说钩沉》辑《玄中记》（郭璞著）云：“天下之强者，东海之沃焦焉，水灌之而不已。沃焦者，山名也，在东海南，方三万里，海水灌之而即消，故水东南流而不盈也”。《文选。嵇康（养生论）》注引司马彪云：“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也。在扶桑之东，有一石方圆四万里，厚四万里，海水注者无不燋尽，故名沃燋”。日照天台山主峰有4500年前建造的太阳神祭坛遗址，是古人祭祀太阳神的圣地。主峰北侧的山顶上有据说是大羿射下的太阳变成的太阳神石，太阳神石一侧有财神赵公明祖庙，祖庙北侧的山顶上有大羿陵和嫦娥慕， 墓的东边有一山叫鸡呴呴喽山，因山顶上有巨石形成的玉鸡而名。传说大羿射日之后，最后一个太阳吓得钻到东海里面不敢出来，是天帝派这只玉鸡来到这里负责每天早上将太阳从动海里叫出来。可见这一太阳神石就是”陨于天台为石“的一个太阳，也就是”羿射九日，落为沃焦“的沃焦。根据唐德刚先生的考证，赵公明在汉代就已经出现在文献中，但是赵公明的身份，最初就有鬼神（晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”）。直到明代还有不同的说法。比如明代《列仙全传》就把赵公明列为鬼神：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。直到明代陆西星《封神演义》问世，第四十六回“广成子破金光阵”介绍了赵公明的事迹：太乙真人破解闻太师之“化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。这才最终确立了赵公明的正财神地位。那么，姜太公所封之赵公明是秦代终南山之赵公明还是日照天台山之赵公明呢？两地都有财神赵公明祖庙，也都有大量与财神赵公明相关的故事、传说与民俗。唐德刚认为，姜太公封神在周初，终南山之赵公明为秦代，二者显然难以自圆其说。然而在《典籍实录》和《琅琊金石辑注》中，赵公明为古琅琊之”日精“。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。第一，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将太公所杀，而后封神。第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太公生地。齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。“金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。第三，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武年）或建文（年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（）至万历（年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。第四，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。因此，唐德刚得出结论说：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。但是他同时认为：”上述结论并非推翻秦时终南山之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能”。东南大学博士聂楠等人最近详细考察了日照天台山的财神崇拜渊源，考察报告发表在《民间文化论坛》杂志2010年第六期上。他们认为，财神赵公明“琅琊古来有之”，因此这只是一个来源于太阳崇拜的久远神话，并非真人真事。正因为是传说中的神话故事，所以此说反倒最为可信。其理由有五：第一，《琅琊金石辑注》中“昔者天上生十日，帝命羿射九日”之说与《尚书·尧典》中“尧命羿射日”的记载如出一辙，这一典故来自太阳崇拜说无疑；第二，《琅琊金石辑注》载“财神者，姓赵名朗，字公明”，赵公明其姓、名、号似乎都与太阳崇拜有关。“公明”有明亮的意思自不必说，《说文》曰：“朗，明也”，可见都与光亮有关，而“赵”与“照”谐音，传说倘有如此的巧合，定是出自人们强烈的太阳崇拜心理 ；第三，赵光明乃“日之精”之载是更为典型的太阳崇拜说。《春秋元命苞》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精。” 因此，“日精”即“阳精”即“三足乌”，又叫“金乌”。“金乌负日”的传说源自《山海经 ·大荒东经》中“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌” 之说。所谓“日精”或“金乌”乃指太阳之灵魂，或是太阳的兽体象征。灵魂是永恒不灭的，所以太阳死后（被大羿射落）其灵魂亦可再生。“日精”之说表明了财神崇拜有着深厚的神话背景；第四，财神崇拜中的太阳崇拜遗痕在台湾也有反映。许维伦在台湾大百科全书“财神”条下有这样的记载：“追溯武财神之历史背景乃商周时代山东人氏，呼称商朝“赵公明”，后周朝封为赵大元帅，三教称呼万灵天尊，又称金龙如意真君，世人俗称武财神爷，镇守中央戊己土，并掌管天下钱银，其年历约三千余年道德光辉历史。” 这一说法首先在时间与地点上与王琎的记载一致，并且“镇守中央戊己土”一说也表明财神赵公明与太阳崇拜有关。因为根据中国传统的阴阳五行生克法，火生土。土即大地，主阴，为万物之母，财富的所藏，而火是太阳，主阳，万物生长之依，所以火司土。这又是把赵公明作为太阳来敬奉的实例。台湾吴腾达在《寒单爷研究》中也介绍，台湾人祭拜的寒单爷就是玄坛爷赵公明。为了凸显太阳的光芒，恩惠大地，台东地区是红、绿、白的花脸寒单爷神像。第五，山东沿海一带古琅琊地区又是道教前身方仙道之发源地。有日照近代状元张行简之记载为证：念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也。日照之名，始于元佑。祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也“。此外，山东一带特别是日照天台、青岛沿海一带数千年来都有在春节期间和财神赵公明诞辰之时进行大规模祭祀活动的习俗。聂楠等人还发现，赵公明不但与财神有关，还与家喻户晓的海上八仙有血缘关系。”其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也“。世人均知八仙过海的神话传说，但是八仙的渊源并不清楚，王琎的《琅琊金石集注》为此解开了谜底。同时，日照有九仙山，其中八个为海上八仙，第九个则有王母娘娘、孙膑、土地、山神等各种说法。而根据王琎的记载，第九仙应该是赵公明无疑，因为”太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一“。赵公明回归天台山，正好凑足了九仙之数。聂楠等人将古琅琊地区的财神信仰发展大致分为四个阶段：”琅琊财神说应与大羿射日说同时出现，此为第一阶段，我们称之为自然崇拜时期；赵公明于峨眉山得道后成为玉帝麾下之玄坛元帅，被封为“天将”，商周时期又被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，主管一切金银财宝，至晋代干宝、陶潜和道教典籍等记载其为厉鬼瘟神，此为第二阶段，我们称之为多版本赵公明说之共存期；元明清时期为第三阶段，是琅琊财神赵公明说的形成期，赵公明已作为正财神被世人普遍供奉；建国后，国人拜神意识普遍消退，财神崇拜进入短暂休眠状态，改革开放后，因经济利益所趋，财神信仰又被唤醒，处处可见财神赵公明之神像或牌位被供奉。出于保护民俗文化的考虑，学界亦呼吁要重视民俗节日及非物质文化遗产传承保护，研究财神渊源的文章也愈来愈多，财神崇拜进入最后的第四阶段，我们可称之为转型期。这时财神已成为抽象的神灵，而不再是纯粹的自然神，它富含多重寓意，已成为社会文化的一个符号”。五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟〔或部将〕。除了中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。 一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文 、武、义、富、偏五路财神的说法。 文 : 指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明为正财神。 关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作「大伯公」〔土地公〕的华侨苏福禄，由於开偏远地区之利，被当作职司「偏」远财富的偏财神，这种将财利划分为远〔南洋〕、近〔中原〕的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。
小城镇最成功的营销案例“财神爷过生日”,只有6个字。故事简单具体,有人物、情节;易传播,容易理解、相信;消费者欲望,可以发财。估计昨天是小财神爷,大财神爷不是农历7月22日么,反正我和对面卖鞭炮的没放,其他家貌似都放了。
7月见蓝色锦鲤,财运、桃花运、事业运滚滚来。
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