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妙法莲华经（生字注音释义版）当下获极乐
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妙法莲华经（生字注音释义版）当下获极乐
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读书《妙法莲华经》-02
来源：李小姐 发布时间： 3:38:07
美国-扶风：
《法华经》：【弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，】
继续昨天的《法华经》第一品，也就是刚才上面贴的，文殊菩萨告诉弥勒菩萨，为什么有今天佛示现瑞相开演法华的因缘呢，也是因为久远世同样的你在请法佛为我们开示。今天因缘聚会，我们又聚一起了。
全经在这里有/books/0875.htm
【尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：&如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。：&】
有来了，【我于过去诸佛，曾见此瑞】，这些经文，遍见于佛经中。佛不妄语
【诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无 上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病 死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。&】
昨天坤兄强调本经的&妙&，忘机兄抗议提醒我&对机&，神机妙算大德，更是请我不要忘记，不是人人如我般利机。我觉得妙法莲华，之妙，与三根普摄之普，及四众各各所持不同，这在凡夫看是&妙&，不但妙，还妙不可言。
我们读&天雨普泽万物&（那经文后面大概是小草取小草的，大树要大树需要的），多看到的是被雨物体的不同。如上面，我们多会注意到四众弟子各个不同的形 式。我们的注意力，总盯着了这一方。而妙法，我感觉如100，佛的世界是100，你初善的有20分，佛给你送上80；你是中善的有48分，佛给你52；你 是上善的自己有87分，佛再给你补上13。那种感觉，如烟如水，你来多少，我应多少。关键不在这48还是87的多多少少，关键在100，这个全体的 100。如天雨，不是雨的选择，是这个结构，它只能是这样应物。
也就是说，不是佛有多利害，不是佛能变化出多少种妙方法，是这个结构里的必然，一定是这样应物的。你来32，我就是68；你来23，你就77。不是我利 害，是你自己，你显多少，系统给你配另外的数。如果我们盯着&妙&，盯着佛的万能，那就把佛高举了，同时关键是同时，就把四众的分别，作实了。当我们盯着 四众的初善、中善、后善等差别时，就会落在次弟里。
佛说放下屠刀立地成佛，即不论求声闻还是求涅槃还是求智慧的，离道都只是一步之遥。如下面经文的第二品，不过出火宅，没有谁离门口近一些，没有谁离火场远一些，只是各各趣向不同。
求什么都行，只要你是有求，也即是想回归的，那个100都在应你。如佛的大白牛车，只要你有行动，歇，一歇即是。用什么手法去找到&歇&的，没关系，最后一出：&歇&，歇即菩提。没有高低次弟
北京-坤山：法华经后面好像有一段讲未来法师应该如何讲法华经的。具体记不清了，好像是说问什么讲什么，不多讲，也不去打扰修不同法门的修行人，说他们的法不究竟什么的，让他们起烦恼。
美国-扶风：坤兄说的是，莫动道人心，指的就是这个吧？现代人学佛、信佛，第一个就是根器，动不动就把自己的不投入、不认真，拿个根性来遮掩。
北京-坤山：嗯，可能是吧。讲多了，不对机，就乱了。
美国-扶风：不明方向，乱执相修行，找不到了，不问自己心有没有贪，只怪自己根机不好，我是有感坊间的根器说，把学人禁锢了。在强调对机的时候，不是对方30你给70，而是看到他有30了，就给他加，31、32、33，以为这就叫对机。错，大错！
唉，我这一说，又砸人家饭锅了。31、32、33的，一点一点地加，可能赚钱可能粘粉丝了，扯完了，回来经文。
【是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧， 身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆 夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。&】
坤兄，这个天雨，是什么东西呢？每次讲完经都会有天雨曼陀罗。天女散花？是指当人通明的时候，往往会有的气脉带来的光点吗？
北京-坤山：嗯，我理解这些都是一直都在的东西，类似于庄子里面的天籁吧，可能有很多层级的境界。
美国-扶风：六种震动又是什么？打坐好的时候，是有一种不是动的震，那处开启脉轮式的内里的震。对，我觉得佛经描写的 境界，只是我们神化的，它们应该是能现实体会，可以解释的。佛经中很多这样的话&比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧 那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，&我们会把它一一对应到身边人中。
佛讲了这么多，不是在讲他们的差别，是强调不论什么人，都是一样的，都是火宅里玩耍的他的孩子们，只是高低肥瘦不同，于出离火宅，他们是一样一样的。
再看看下面这段弥勒菩萨的，更好玩。
【八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。&
&弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。&】
我们看看，原来&弥勒&是什么人？【贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失】，哈哈，贪著名闻利养的，需要也口中读经，却不通经意，不用心的，这样的人，不正是我们的写照吗？哈哈，这就是&弥勒&&&迷了。
迷了的人，你我呀，今天正是&迷了&的人，如法修行，便是弥勒。
文殊是智慧，不是文殊菩萨有智慧，是我们每一个人，每一个众生都本有智慧！！！
文殊不在外，你，就是你，你的内在，就有智慧。
弥勒不在外，你，就是你，今天的你，迷了就是你现在，醒了就是弥勒。
没有修什么，放开，放开你自心，迎向那100。本来就在。
【尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：】
这是佛经的行文方式，印度的辩经，及口传的习惯，喜欢在后面把事情按歌遥的押韵，让坊间好传诵。这就是经后多带的偈。
豫&小梅：何为智慧？
美国-扶风：智慧，就是明白。小智慧是明白，大智慧是相应。从小到大的过程，就是无我的过程。
豫&小梅：天女散花，是不是就是不落啊？相应？
美国-扶风：不知道，天女散花，我还不知道它具体应对应什么。不是不落吧，是从上而下的。
豫&小梅：我听一个老师说天女散花是不落在身上。
美国-扶风：心花怒放，我知道了，是修心轮通的时候，心轮有一种如菊花般一层一层打开的现象。但这天水散花，不知道。
豫&小梅：跟他讲的不一样。
美国-扶风：我觉得不是，这是相上描述，外在的。佛所说的，基本都是内证的东西。
豫&小梅：他总是对我讲不要让我住相。
美国-扶风：他给你的就是相呀。
豫&小梅：让我不落两边。
美国-扶风：估计跟病病一样。
豫&小梅：呵呵是吧。
美国-扶风：群里从师兄一而三再而三地指出他落相，落对立，他总是听不进去。
豫&小梅：太执着了吧。
美国-扶风：好像不能这样划。
豫&小梅：老师也总是说我，我也觉得自己不精进。
美国-扶风：我觉得更是方向没搞对。
豫&小梅：方向？有方向可寻吗？
美国-扶风：转吧。
【尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世，& & 无量无数劫，& & 有佛人中尊， 　 号日月灯明。
世尊演说法，& & 度无量众生、& & 无数亿菩萨，& & 令入佛智慧。
。。。。。
时有一弟子，& & 心常怀懈怠，& & 贪著于名利，
求名利无厌，& & 多游族姓家，& &弃舍所习诵，& & 废忘不通利。
以是因缘故，& & 号之为求名。& & 亦行众善业，& & 得见无数佛，
供养于诸佛，& & 随顺行大道，& & 具六波罗蜜，& & 今见释师子。
其后当作佛，& & 号名曰弥勒，& & 广度诸众生，& & 其数无有量。
彼佛灭度后，& & 懈怠者汝是，& & 妙光法师者，& & 今则我身是。】
中间省去数百字，描述四众各式修行方式的。
&无量无数劫，度无量众生&这是识性的一次一次重入吧。后面那段，看对弥勒佛的描述呀，大家看到是否非常亲切。呵呵
北京-坤山：呵呵，弥勒菩萨也被维摩诘难为过。
美国-扶风：&懈怠者&就是弥勒的前身。什么懈怠，不是读经不多，不是持咒不勤，更不是布施不够，是你对自心的放逸！是你粘着诸境贪着把玩，一回神即是。歇即菩提。
讲了两天，才讲完第一品，今天到这里吧。
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《妙法莲华经》
【字体： 】&&
&尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等：&如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
&&&诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
&&&次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、殖诸善本。
&&&是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
&&&尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。
&&&日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：&如来于今日中夜，当入无余涅槃。&时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：&是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。&佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也；求名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖：&今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。&&
&&& 尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
&&& &我念过去世，无量无数劫，
&&& 有佛人中尊，号日月灯明。
&&& 世尊演说法，度无量众生，
&&& 无数亿菩萨，令入佛智慧。
&&& 佛未出家时，所生八王子，
&&& 见大圣出家，亦随修梵行。
&&& 时佛说大乘，经名无量义，
&&& 于诸大众中，而为广分别。
&&& 佛说此经已，即于法座上，
&&& 加趺坐三昧，名无量义处。
&&& 天雨曼陀华，天鼓自然鸣，
&&& 诸天龙鬼神，供养人中尊。
&&& 一切诸佛土，即时大震动，
&&& 佛放眉间光，现诸希有事。
&&& 此光照东方，万八千佛土，
&&& 示一切众生，生死业报处。
&&& 有见诸佛土，以众宝庄严，
&&& 琉璃颇梨色，斯由佛光照。
&&& 及见诸天人、龙神夜叉众、
&&& 乾闼紧那罗，各供养其佛。
&&& 又见诸如来，自然成佛道，
&&& 身色如金山，端严甚微妙。
&&& 如净琉璃中，内现真金像，
&&& 世尊在大众，敷演深法义。
&&& 一一诸佛土，声闻众无数，
&&& 因佛光所照，悉见彼大众。
&&& 或有诸比丘，在于山林中，
&&& 精进持净戒，犹如护明珠。
&&& 又见诸菩萨，行施忍辱等，
&&& 其数如恒沙，斯由佛光照。
&&& 又见诸菩萨，深入诸禅定，
&&& 身心寂不动，以求无上道。
&&& 又见诸菩萨，知法寂灭相，
&&& 各于其国土，说法求佛道。
&&& 尔时四部众，见日月灯佛，
&&& 现大神通力，其心皆欢喜，
&&& 各各自相问：&是事何因缘？&
&&& 天人所奉尊，适从三昧起，
&&& 赞妙光菩萨：&汝为世间眼，
&&& 一切所归信，能奉持法藏，
&&& 如我所说法，唯汝能证知。&
&&& 世尊既赞叹，令妙光欢喜，
&&& 说是法华经，满六十小劫，
&&& 不起于此座。所说上妙法，
&&& 是妙光法师，悉皆能受持。
&&& 佛说是法华，令众欢喜已，
&&& 寻即于是日，告于天人众：
&&& &诸法实相义，已为汝等说，
&&& 我今于中夜，当入于涅槃。
&&& 汝一心精进，当离于放逸，
&&& 诸佛甚难值，亿劫时一遇。&
&&& 世尊诸子等，闻佛入涅槃，
&&& 各各怀悲恼，佛灭一何速。
&&& 圣主法之王，安慰无量众：
&&& &我若灭度时，汝等勿忧怖，
&&& 是德藏菩萨，于无漏实相，
&&& 心已得通达。其次当作佛，
&&& 号曰为净身，亦度无量众。&
&&& 佛此夜灭度，如薪尽火灭，
&&& 分布诸舍利，而起无量塔。
&&& 比丘比丘尼，其数如恒沙，
&&& 倍复加精进，以求无上道。
&&& 是妙光法师，奉持佛法藏，
&&& 八十小劫中，广宣法华经。
&&& 是诸八王子，妙光所开化，
&&& 坚固无上道，当见无数佛。
&&& 供养诸佛已，随顺行大道，
&&& 相继得成佛，转次而授记。
&&& 最后天中天，号曰燃灯佛，
&&& 诸仙之导师，度脱无量众。
&&& 是妙光法师，时有一弟子，
&&& 心常怀懈怠，贪着于名利，
&&& 求名利无厌，多游族姓家，
&&& 弃舍所习诵，废忘不通利。
&&& 以是因缘故，号之为求名。
&&& 亦行众善业，得见无数佛，
&&& 供养于诸佛，随顺行大道，
&&& 具六波罗蜜，今见释师子。
&&& 其后当作佛，号名曰弥勒，
&&& 广度诸众生，其数无有量。
&&& 彼佛灭度后，懈怠者汝是；
&&& 妙光法师者，今则我身是。
&&& 我见灯明佛，本光瑞如此，
&&& 以是知今佛，欲说法华经。
&&& 今相如本瑞，是诸佛方便，
&&& 今佛放光明，助发实相义。
&&& 诸人今当知，合掌一心待，
&&& 佛当雨法雨，充足求道者。
&&& 诸求三乘人，若有疑悔者，
&&& 佛当为除断，令尽无有余。&
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