尧的故事_作业帮
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尧,为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生,祁姓,名放勋,号陶唐,谥曰尧,因曾为陶唐氏首领,故史称唐尧.尧有圣德,有如天之涵养,如神之微妙,如日之光照临天下.这位德化广大的尧深受人们的爱戴.传说尧曾设官掌管天地时令,观测天象,制定历法,敬授民时,谘询四岳,用鲧治水,征伐苗民,推行公平的刑法.尧实行上述措施,使得万邦和睦共处,友好交往,共同组成了中原部落大联盟,出现了国家雏形.尧选择舜为其继任人,死后由舜继位.这是战国时期儒家学派推崇的禅让.七年级新教材
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炎帝黄帝和尧舜禹的传说
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尧帝 舜帝 夏桀 商汤 武王 文王 周公 姜尚等等 国家：有孔孟 老庄 韩墨 等武帝王：先轸：
战国七雄 思想文化
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唐尧，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家学派推崇的禅让。
虞舜，三皇五帝之一，名重华,字都君；生于姚墟，故姚姓，今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号,故后世以舜...
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出门在外也不愁“夺尧帝故里之争再起波澜，多专家力挺保定唐县”，近年来，关于名人故里之争波涛汹涌，此起彼伏，愈演愈烈。“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花，观音菩萨选美，齐天大圣找不到家……”其中既有历史上真真实实存在的名人，也有宗教、小说、神话故事中出现的名人。如何看待这样的旅游文化现象？除了利益之争外、还有什么值得我们思考？
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尧帝故里在哪里？国内多地各自出招明争暗夺。&&&&22日上午，在保定唐县庆都山广场尧帝像下世界各地400余名海内外刘姓宗亲，冒着小雨焚香祭拜寻根祈福。其中6位刘姓企业家各自捐款100万元，将在山体上开凿国内最大的坐式尧帝雕像。
&&&&30多位专家学者经过研讨认为，尧帝故里在唐县，刘氏根祖地在唐县，中华祁姓刘氏始祖为尧帝。[]
7月22日，在唐县举办的招商推介会上，该县总投资30亿元的尧帝文化产业园项目开工奠基。该项目依托以尧帝母亲庆都命名的庆都山规划建设“尧帝文化产业园”，项目总占地1.3万亩，主要建设内容为尧帝始祖大殿、华夏广场、圣母湖三部分。
&&&&项目建成后将成为海内外华人寻根地、刘氏祭祖地和中华传统文化教育基地，也将打造成为一家五A级景区，拉动当地经济文化快速发展。[]
近日，中国.唐县首届国际尧帝文化高峰论坛成功举办，来自马来西亚、新加坡、中国香港及广东、福建、山东、河南等地的海内外刘姓宗亲及有关研究机构负责人200余人参会。&&&&本次高峰论坛，中国社科院研究员王伟、西北大学教授黄留球等9名专家学者，围绕尧帝文化的探源、成因、特点及尧帝文化对中国传统文化的影响等问题进行探讨，集中探讨尧帝的思想和精神，总结尧帝文化。
·尧帝简介
尧，中国古代传说的圣王，姓伊祁氏，号放勋。出生于上古时代，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。
名人故里之争，背后的地方经济利益之争至为关键。在文化节、文化论坛、祭拜大典等活动中，运用最多的一句宣传口号或理念便是：“文化搭台，经济唱戏”。“他们争夺名人故里，并非真对那些古代名人有多崇拜、多敬仰，想通过招商引资或打造旅游城市来发展地方经济。”[]
“醉翁之意不在酒”，在于利益之争也。首先，名人故里之争是政府自我损害形象。其次，名人故里之争是对传统文化的一种轻薄。最后，无度无序的名人故里之争将是一场灾难。政府参与社会文化事业的构建，本身是没有错。但问题是，政府做的应当是服务、引导的角色。
复旦大学教授葛剑雄算了一笔经济账，“不少地方都宣称，通过‘公祭搭台，经济唱戏’，共签订多少亿合同，引进多少亿资金。实际大多自欺欺人，不是将意向性合同说成事实，就是移花接木。”既兴师动众、劳民伤财，又损害城市形象、亵渎传统文化，名人故里争夺之风当休矣！[]
有学者指出，名人故里之争正演变成一种权力营销模式，它偏离文化遗产历史、文化社会价值，而更令人心忧的是，弥漫于整个社会的集体无意识。这种集体无意识日益侵蚀，某种程度上会让人们丢弃一种理性的思考和纠偏的勇气，最终在利益驱动下审视和绑架文化遗产价值。[]
一些地方，争抢名人故里进入白热化，为申遗不惜血本，本质上反映的都是急功近利的政绩观。那么这场争夺则纯粹成了利益之争，缺少了对历史应有的尊重。 文物是什么，是一个民族共同的记忆载体，它具有文化功能、教育功能，经济价值只是衍生产品。对古人留下的东西，最先是敬畏，最重要的是保护，适当的开发，也应该是为了更多人有机会分享。尧舜禹的优点是?_好搜问答
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尧舜禹的优点是?
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尧，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家学派推崇的禅让。
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。 　　舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(济南南郊的千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山
)耕耘种植，在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。 　　相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。 　　舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。 　　后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。 　　经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。 　　舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。 　　传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
禹的业绩除敷土、治水之外，又增加了划分九州的传说。战国文献中，禹还被崇奉为社神。而到儒、墨两家著述中，禹和尧、舜被推崇为古代实行禅让的三个圣王。儒家编《尧典》颂扬他们，并称禹为平水土的“伯禹”；又将一篇地理名著加工成《禹贡》，作为记载他治水分州的经典。《墨子·兼爱》则宣扬他治水的盛业。还有人编造了他辛苦治水，在外13年，三经家门而不入。禹遂成了从茫茫洪水中拯救人民的“大禹”，受舜禅位而为天子。 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
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