合欢树 1115_百度文库
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合欢树 1115
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2014年高考现代文阅读训练、普通话训练、汉字拼音对照、朗诵作品范例、高考试题阅读题（之六）
2014年高考现代文阅读训练、普通话训练、汉字拼音对照、
朗诵作品范例、高考试题阅读题（之六）
101号作品：
养盆水仙过年
第一次买水仙花，还是多年以前，在一个农村集市上，缘于一个老人，那个看上去笨拙拙的乡下老人，带着他的的孙子，蹲守在一小堆水仙头边，水仙头傍边放着两个木桶里。显然，老人是用木桶担着来卖的，卖得差不多了，只剩下那一小堆了。那堆水仙球，大约十来斤的样子。寒风中，孙子拉着他爷爷的胳膊说“回去，回去……”。爷爷摸了摸&孙子的头，微笑地回答说：“等等，再等等……”天色已晚，爷爷肯定也希望早点回去的。我动了恻隐之心，心想“能帮一回则帮一回吧”，我对那老人说：“我都买下吧。”。那老人说：“全买了？那就便宜一点。”我说：“是，全买了。”老人卖完后，对我千恩万谢，高兴地带着孙子回去了。
这一次的水仙头我买得多了一点，回到家，我水仙头送给邻居一些，其他的都种在大盆小盆里。闲散时有朋友来访，我就又劝又塞地赠送水仙头，直到赠送得差不多了，留下两盆一直伺弄到花开花谢。这水仙，主要是易种，不要费多少心，给点水就行。不像养宠物那样细心呵护。我的第一次买水仙，不只是我自己手有余香，而且，那一年，我所在的整个院落都飘浮着水仙花香，这是我买的时候所没有想到的。
&&&&从那一次买水仙后，我爱上了这种外表像大蒜一样的植物，这种有着深绿的叶子，开小灯盏一样的白花的水仙，妖孽一样地缠上了我，我每年都要种一盆水仙花过年。水仙的每一寸成长，每一次花开花谢，一点点，一滴滴，时时都有一种让我怦然心动的惊喜，带来一种花开雅致的好心情。可惜的是，以后每次光顾集市，再也没有看到过那对爷孙。
&&&&&再后来，我专门买了几个瓷盘养水仙，颇有养水仙花行家的派头，对水仙的知识也能说出一些道道来，如水仙别称呀，水仙外表好看却从根到茎到花都有微毒呀，水仙呀，等等。连描写水仙的诗也能背诵出不少，如朝在诗中说：“”又如朝的有《》一诗：“”
&&&&&我从南方转到北京工作后，对北方的漫漫长冬，有一种忍无可忍又无可奈何的怒气。北方绿色少，漫长的冰期，漫长的枯黄的冬季，很难捱，而水仙的绿，可以弥补这种自然少绿的空缺。养水仙也就成了我能在北方安全过冬的主要法宝。&&
&&&&穗时，开始逸出，某一天，会发现一朵花偷偷地开了，接着二三的开，再接着，一大丛都开了。水仙花谢时，是有点伤心的，花芯变黄，变得很干薄，低下了头，不再美丽，不再生机。我及时把残花都摘了，扔了。叶也变黄时，不得不整株丢掉。好花不常开，好景不常在，水仙花开一季不再有，这是自然规律。水仙花用她的一生告诉我，提醒我，珍惜时间，珍惜生命。
&&&&&今年养三盆水仙过年，再不能多养了，不是家里搁不下，而是做人不能太贪，不是养着水仙来卖，就要有一个节制。毕竟养花是一种奢侈，多多少少要耗费时间和钱。养家是一件大事，开支要心中有数，借用一句广告语：“少抽一包烟，养盆水仙过年”。我平时不抽烟，就过年时不放鞭炮，来抵了这一笔养水仙花的开支，同时，过一个绿色的年，为生态文明建设做点小贡献，一切都在精打细算的窃喜中。
奇特的水书
贵州省水族的奇特水书，藏着很多尚未破译的谜。
贵州在长江和珠江两大水系上游交错地带，重峦叠峰，绵延纵横，49个民族生活在这里，水族就是其中之一。水族发祥于中原睢水流域，睢水位于今河南省东北。由于族人自称“睢（音suī）”而得名。大约商朝之时，水族先民第一次举族向南迁徙，成为古代“百越”的一支。公元前214年，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移，隋唐时统称“溪峒蛮”。唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”；宋代在该处设置“抚水州”，被通称“抚水蛮”。“水族”之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。现在的水族人聚居在黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部，处于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。水族现有三十多万人。
　　水族有自己的文字，水族语言属汉藏语系，壮侗语族，水语支。水书在水语中被称为“泐（l&）”，水书主要由3类文字组成：图画文字、象形文字、借用汉字。水书共有400多个字，按异体字计算在内，水文字总量有1600余个。
　　残存的水书都是宝。　　&
　　黔东南苗族侗族自治州榕江县水尾乡的一千多册水书,较完整地保留了水书的原生形态，这里水书先生不下60人。三都水族自治县征集到水书总集《万年经镜》，是清朝同治年间的绝版水书手抄本，主要记录了贵州、广西等地水族社会历史文化发展变迁的过程。
　　《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。其中《连山》、《归藏》早已失传。而水族水书中的《连山》，就是世人认为早已失传的夏代的《连山》。《连山》水书一套5册，水书《连山》根据易卦、星象、五行的道理，用来预测凶吉祸福。
　　还有少量水书以摩崖石刻、墙体、碑文、生活用品雕刻的形式遗存民间。三都水族自治县都江镇大坝村发现的古代水书摩崖石刻，离地大约7米，在大约3平方米的崖面上刻有29个水族古文字，有“己巳寅卯酉申未癸”等记载历法的字符，笔画清晰可辨。荔波县的一对长约1尺的雕刻有水书的牛角，估计有上千年的历史。该牛角上雕刻有很多图案和20多个难以破译的水族文字符号，其中的8个文字，意为“豹年日贪，虎月时狼”。荔波县玉屏镇的拉鱼村布依族寨的镶刻水书的一千多块旧砖，砖面镶刻的水族文字是“吉祥如意”和“富贵双全”。荔波县一民间水书先生的家里，有3个印有水族古老文字的酒杯，小酒杯外面是青花纹，杯内底面各印有一个水书字，其中两个译为“七”、“十一”。三都坝街乡羊瓮村有一座奇特的石棺墓，墓碑残存水族文字及汉字。
　　水书记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息,被世人称为“水族的百科全书”。它类似甲骨文和金文的古老文字符号，被誉为象形文字的活化石，水书洗去历史的尘土，再现人间，石破天惊。水书渗透到水族人民的生活的每一处，渗透到生活的每一天。水书已经被国家档案局、中央档案馆作为首批48件文献档案，录入《中国档案文献遗产名录》，水书和水族马尾绣、水族端节一起被国家列为第一批非物质文化遗产。&&&&&&&&&&&&&&&&
&&　传说水书是远古时一个叫陆铎公的人创造的。贵州省水族的一些村寨中流传着一首古老的水语民谣，译成汉语是这样的：“有一个陆铎公，四季住山洞。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无吉利日，无奈住在深洞中。”陆铎公是何时代的人？中华大地上，黄帝、炎帝、蚩尤三祖并列时期，是各地的部落争相造字的黄金时期，黄帝时的史官仓颉，“始作书契，以代结绳”，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，是整理汉字的集大成者，被后人尊为“造字圣人”。那么，炎帝部落和蚩尤部落里造字的人又是谁呢？据推测，陆铎公是炎帝部落和蚩尤部落的造字者之一。炎帝部落被黄帝部落“招安”吞并了，炎帝部落的文字同时被同化。而蚩尤部落联盟被打散，蚩尤是一个大水师，水族祖先是蚩尤部落联盟中一支，蚩尤部落联盟曾经使用的是水书。涿鹿一战，蚩尤被杀，蚩尤手下的部落各自逃跑。作为失败者，陆铎公只能带领族人跑进山洞。　　
&&&&水书的最为奇特之处在于，水书好象是一种特别的密码。水书从一开始，就承担一种只允许在水族部落内部中秘密传承的职责。水书又称“鬼书”、“反书”，其文字结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。反字，相当于电报的密码的功能。是陆铎公造字时有意而为之。水书的另一奇特之处是靠手抄和口头流传至今。民间被称为“鬼师”或“师人”的水书先生，是水书的主要传人。对于大多数水族人来说，他们只能依靠上一代的口传学习水语。并且按水族习俗，水书传男不传女，也是防止水书外泄的一种途径。为什么要如此谨慎呢？水书产生的背景应该是当时水族部落有强大的敌人在大规模地追杀，水族集团处在秘密隐居中，唯恐水书外传，走漏行踪，招来灭族之大祸。
　　近年来湖南梅山文化研究专家认为，湘中古梅山地区苗、瑶、侗族是蚩尤战败后南逃的一支部落。古梅山教中，教中掌权人也称“师公”或“水师”，水师会画符水，梅山符也是一种反写的奇怪的文字。蚩尤本身是一个大水师，他铜头铁额，会斗法，会吞云雾，能食沙石子。是蚩尤部落联盟都使用水书还是其中的一支水族部落使用水书，尚需进一步考证。而湖南永州的女书正好与水书相反，只是女子内部传承。是不是永州等地的先民也用过类似水书的反书文字而后来被汉字融化了？只有用过水书这种“传男不传女”的文字的地方，女人为了交流而有创造女书的需要。&
　　喜喝九阡酒的水族人民，有轮流过端节的古老好客遗俗。他们主要从事农业，善种水稻和糯稻。水族人民把世居的家园打扮得像凤凰一样美丽。如诗如画的梯田，瓜果飘香的园林，树林深处的干栏木屋，山乡美景，如梦如幻，走进水族的家园，如同走进世外桃源。几千年来，水书默默地在这块美丽的地方、在水族人民中间神秘地流传着。
长沙火宫殿
秋雨微凉，脚步轻盈。
至长沙市坡子街火宫殿时，我忍不住吃臭豆腐的馋，走近了火宫殿。
长沙火宫殿红柱朱梁，富丽堂皇，它与北京的天桥、上海的城隍庙、天津的三不管、南京的夫子庙齐名江湖，开国领袖毛主席也曾经在这里吃过臭豆腐。
“象以虚成，具几多世态人情，好向虚中求实；味于苦出，看千古忠臣孝子，都从苦里回甘。”火宫殿戏台两侧的楹联，细细嚼来，也颇有哲理。
明明是火神庙，为什么叫火宫殿呢？庙宇的建造与皇宫的样式相似，民间就叫成火宫殿了。古时的民居，多为木框架，泥坯，怕火，因而先民家家祭祀火神，家中的火神称为灶神，民间一般以祝融为火神，《周礼》中记载：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”而县级以上城市一般都设有火神庙。
关于祝融的来历，《史记·楚世家》记载：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”《山海经·海内经》中关于祝融的叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代孙。另《海内经》中又称：“黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。”《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融。”这样一说，祝融又成了黄帝之后了。这也并不奇怪，可能是戏器把祝融过继给老童做儿子，一子顶二方。祝融死后，葬在南岳衡山。因为祝融生前管火，民间拜他为火神，唤作赤帝，后来，有的地方还拜他为水神。
我眼前的这座火宫殿，是新建的现代楼房，据说它的前身（老木楼）始建于清乾隆12年（1747年），距今已有250余年。晚清时期，火宫殿发展成为祭祀、看戏、听书、观艺、小吃的庙市。清代时火神庙祭期，每年以季夏月下旬三日即火宫寿诞举行大祭。另每年立春、立秋之日举行小祭。
现代的长沙火宫殿每年农历6月23举行大规模的祭祀火神的活动，还可看到五花八门的工艺面人、棉花糖、工艺糖画等小手工艺品展，苗族的苗鼓、土家族的茅古斯和傩戏、白族的打溜子等纷纷亮相，这里已经发展为长沙乃至湖南的集民俗文化、宗教文化、饮食文化于一体的具有代表性的大众场所。
今天虽然不是祭祀火神日，但火宫殿内照样顾客盈门，笑语喧哗。风味小吃臭豆腐、红烧肉、糍粑等最为抢手，穿火红衣服的店家服务员像红蝴蝶一样穿来穿去，忙得不亦乐乎。
湘辣是出了名的。火宫殿的菜也因辣出名，看那一块块黑乎乎的正方形臭豆腐，在滚烫的油锅中吱吱地冒着烟，出锅后撒上红辣椒粉，吃到嘴里，真是怎一个“辣”字了得，久久地，只觉得满嘴辣辣地香……
我走出火宫殿时，街上依旧在着小雨。
巧猜灯谜识中药
妙趣横生的药物灯谜，是人们茶余饭后的闲聊谈资，更是启迪思维、娱乐身心的最好方式之一。
有一则谜语写的是灯笼，巧妙地使用了许多药名：“淡竹纸壳，白芷防风，红花在内，熟地不用半夏，生地乃用车前。”其中“淡竹”、“白芷”、“半夏”是字音双关，“防风”、“熟地”，
“生地”、“车前”是字义双关。另外，一些简单的药物灯谜，如一江春水向东流（通大海）、寒冬腊月纸糊窗（防风）、百两银子买张皮（桂皮）、任人唯贤（使君子）等，生动贴切，意味深长，易记易猜。有一首中药灯谜诗，诗中写道：“老汉首如霜，龟峰眺武昌；万物如梦时，酸甜苦辣香。重阴花满枝，湘子谱乐章；昭君出塞去，低头思故乡。”这首灯谜的每句是一中药名(白头翁、望江南、全蝎、五味子、野菊、神曲、王不留行、淮熟地)，让人浮想联翩的诗句中，隐含药名，相得益彰，令人叫绝。
传说八仙之一吕洞宾到汉阳街上的一家药店。见店门外悬挂一块大型“万药俱全”广告牌，他感到奇怪，“不是吹牛吧？”他嘀咕着走进了药店。他叫伙计称四味中药：游子思亲一钱七，举日无亲七钱一；夫妻相关做药引，有儿无娘二三厘。店里伙计二话没说，取出茴香、生地、蜂蜜、黄连等四味中药放到与吕洞宾手中。吕洞宾不动声色，继续说：“一幅花,
决无欺；相烦寄与我亲儿。休图自己营生计，须念高堂白发稀。中医铺里尽皆空，修寄家书无笔踪。船行水急帆休挂，雨过街头跌老翁。江上乘骑赴早朝，不胜将军弃甲逃。赤壁溪前楼过夜，晓来带露挂征袍。”伙计听后，不慌不忙，抓出“信石、附子、独活、知母、没药、白芷、防风、滑石、海马、败酱、宿沙、砒霜”等药，不到片刻，就给吕洞宾包好了，吕洞宾目瞪口呆，不敢再找药店的茬子，还边走边赞叹道：“连店里的小伙计都如此有才，服也！”
相传西汉末年，曹操远征归来，患了头风病，部下向他推荐了华佗。华佗来后，曹操先写了一首猜中药名的谜语诗试试华佗的才华，诗是这样的：“胸中荷花兮，西湖秋英；晴空夜明兮，初入其境；长生不老兮，永世康宁；老娘获利兮，警惕家人；三十除五兮，函悉母病；芒种降雪兮，军营难混；接骨妙医兮，老实忠诚；黑发未白兮，大鹏凌空。”这首诗表面上言辞风雅，壮然隽永，其实隐含十六味中药。华佗看后，不加思索，脱口而说出：“穿心莲、杭菊花、满天星、生地、万年青、千年健、益母草、防已、商陆、当归、麦冬、苦参、续断、厚朴、首乌、远志，皆寻常药也。”曹操听后，惊叹华佗奇才，又恐华佗流走他地，为别人所用，忙命人把华佗软禁起来。
苏小妹制谜试佳婿之事，可谓妇孺皆知。苏小妹以“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时”为题，要男方一个时辰猜出。半个时辰之后，有一才子猜出“泽泻、甘露、滴滴金、生地、见风青、三凡弟、君子、女贞、合欢、生薑、上甲、一见喜”等12味中药，苏小妹看了看，便答应嫁给这位才子。
明代著名药学家李时珍也曾写过一首药名诗谜：“天生灵草无根干，不在山间不在岸。始因飞絮逐东风，冷梗青青飘水面。神仙一味去沉疴，采时须在七月半。选甚瘫风与大风，些小微风都不算。豆淋酒化服三丸，铁镤犁头也出汗。”谜底是“浮萍”。无独的偶，明代李在躬老中医给一位官老爷治病时，写一首《山居即事》诗：“
三径慵锄芜遍秽，数枝花朵自鲜妍。露滋时滴岩中乳，雨后长流涧底泉。闲草文词成小帙，静披经传见名贤。渴呼童子煮新茗，倦倚熏笼灼篆烟。只为多研常讶减，窗因懒补半嫌穿、欲医衰病求方少，未就残诗得向连。为爱沃醪千顷碧，频频搔首问遥天。”递给官老爷，官老爷纳闷地说：“我科场题名，饱读诗书，要一首跛脚诗干啥？”李在躬大笑，说道：“这是一首药名诗谜，每句含一中药名，依次是生地、红花、石膏、泽泻、藁本、使君子、儿茶、安息香、砂仁、破故纸、没药、续断、空青、连翘。”说完，李在躬喝了一口茶，接着说：“以药物入诗，并非我的首创，如晚唐诗人皮日休的‘数曲急溪冲细竹,叶舟来往尽能通；草香石冷无近远，志在天台一遇中’诗中含有‘竹叶、通草、远志’三味中药名。陆龟蒙的‘桂叶似茸含露紫，葛花如续蘸溪黄；连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎’诗中含有‘紫葛、黄连、地骨’三味中药。又如‘时光已到小暑天,鹤发童颜一老汉,吴刚樵罢肩上挑,馨气袭入随风散’诗中，依次隐含‘半夏、白头翁、桂枝、麝香’四味中药。”官老爷听事，又细读了一遍李在躬的诗，如梦初醒，忙叫下人按照诗中药方去买药，并把李在躬留在府中，好酒好菜招待，拜李在躬为师，向他学药诗之道。
名著《镜花缘》中记载有二则药物灯谜，也趣味十足，一则是“天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽（凌霄花）”，另一则是“关山难越，谁悲失路之人（生地）”。
药物灯谜，别具一格，变化多端。药谜故事，传奇耐听。巧猜灯谜识中药，增长知识，开启智力，寓教于乐，乐趣多多。
大熊山听风&
久仰大熊山的神奇了。初秋，我和几位朋友来到大熊山国家森林公园，寻找风景和诗歌，寻找历史和美丽动人的传说。攀至海拔1622米的九龙池峰顶，娄底市的最高峰，放眼四望，一览众山小，白云脚下飘，于是，我听到风了。风从哪里来？那一阵紧一阵缓一阵高一阵低的风声，如弹奏的七弦琴，如倾如诉，如慕如泣，摇曳着人的心旌……
风从远古而来，越过五千年的历史，轻轻缓缓，是山的凝重和悠长。据最近在熊山古寺旧址挖掘出土的传碑所载：“轩辕黄帝游此山”。以后的岁月，大熊山如一位深居简出的少女，蒙着一层神秘的面纱。后来，传说，乾隆皇帝本姓陈，祖先世居大熊山，在他第一次下江南时，就来到大熊山访祖寻根，他在十里坪留下一副对联云：“十里屏开独标清胜，熊峰鼎峙半吐精华”，横批是：“山水清音”。乾隆并在一座破庙前奋书“熊山古迹”四字，下旨重修此事，以续香火。
风从民俗中吹来，凄美悲壮，是山的絮语和轻叹。熊山古寺，又名贞仙寺，住的是尼姑，寺旁边有一棵古银杏树，年年结果，而遥相望的西泉寺旁也有一株古银杏树，是一棵公树，两棵古银杏遥遥相对，雄雌各居异地。大熊山的风就在诉说这种生活，诉说他们微密的心语。
八担米是大熊山原始森林的腹地，人迹罕至。盘踞峰巅，风阵阵吹来，吸一口山风，吻一口白云，凭虚凌空，有羽化而登仙不再为人中子之感。相传有兄弟两人在山上看到一棵巨大的沉香木，哥哥回家拿斧子，返回时弟弟和沉香木都不知云向，哥哥寻啊找啊，吃完了八担米还没有找到，后来，哥哥累死在山上，化为一只寻弟鸟，继续寻找弟弟，这山因而得名八担米。
风优美地摇落群山晶亮的眸子，开始歌唱。大熊山地下水极丰富，小溪无数，涓涓不断，那田家垸瀑布从一百多米的峭壁上悬空一泻而下，跌在谷底一块突出的巨石上，飞花碎玉，细闻似有艾怨之声。原来很久以前，这里有一对青年男女，情笃意合，但因门第悬殊，父母阻拦，难成伉俪，他俩就双双坠入清波殉情，死后，男的化为涧底巨石，女的化为瀑布，女的永远以优美的姿势投入男的怀抱之中。
&风从旷野中吹来，袅袅娜娜，是山的美丽和爽快。掀开古朴的历史，这号称湘中第一树的大熊山古银杏，巍然耸立一千多年，以至根须盘节，虬枝斜逸，既有南国榕树之雄伟，又不乏北疆红杉之
铮铮铁骨。老则老矣，风吹动满树的杏叶，象讲述一个含义深远的故事，诉不完的过眼云烟和往事，扑面而来。
大熊山林场的村民分八十多个自然院落散居在山脚、山腰，无论走到哪里，只要饿了，朴实好客的山里人会为你端上热腾腾的饭菜；只要累了，会让出最好的铺位让你休息。淳朴民风是大熊山美景的重要组成。
静静地谛听，风缓缓地漫过73平方公里的土地，漫过原始次森林，漫过楠竹林，漫过清爽小径，蛇伏向前。溪水如碧，或积或泻，佩环之声，时有悦耳。古木、修竹、奇花、异草，因无人攀采而自生自灭。国家一、二级珍稀保护树种有银杏、水杉、摇钱树、香果树、柏栎树、白兰花、金银松、银鹊树等。珍禽异兽繁多，国家一、二级珍稀保护动物有华南虎、金钱豹、娃娃鱼、锦鸡、穿山甲等。古老的大熊山，神秘深邃，古朴苍凉，愈显原始气息。风抹不开终年缭绕的晓岚暮霭，揭不透太多太多的奥秘。
大熊山已被开辟为国家森林公园，让世人一睹芳容。襟坐寒山，与云霞共舞，遥见林涛滚涌而来，遥见山风滚涌而来，吹落九天皓月，传递着大熊山的博大、苍凉、悲壮，传递着大熊山的高深、美丽、纯洁，传递着游人对大熊山的翩翩思绪……&
　　从这里出发，每个工农革命军战士记住了《三大纪律六项注意》。从这里出发，开始了中国工农革命的新征途。这里，便是湖南省桂东县沙田镇。
　　我与桂东县政协文史委主任陈俊文一起，驱车来到沙田镇，来到这个罗霄山脉深处的风景迷人的小镇。沙田，沿沤江铺展的一块并不十分平坦的盆地，四周高山罗列，是扼湖南、江西、广东三省的交通要冲，是湘南的三大农村圩镇之一，历来是兵家必争之地。民国时期，这里就有数百间店铺，平时人来人往，逢圩时，更是车水马龙，熙熙攘攘。
　　微风吹拂，天空蓝得没有一丝杂色。沿着沤江行走，我在寻找着什么？远处，竹林绿树，铺满山坡；近处，梯田如画，稻子刚熟，翻着黄浪；脚下，暖暖阳光中的沤江，流水脉脉，卵石历历可数。对于我，那些战争，那些血与火，仿佛就在昨天，仿佛伸手就可触及。在沙田镇的哪一座桥？当年的村民箪食壶浆，迎接工农革命大军。又在哪一个路口？人民送走子弟兵。是在万寿宫的哪一间屋子里？毛泽东住了八天，在这里纵谈民情军情，并把戏台木柱上的对联改为“旧世界打个落花流水，新社会建设灿烂光明”。　　
　　遥想日，毛泽东率工农革命军第1师第1团下井，穿过酃县中村，越四都，赶到沙田镇，接应湘南暴动的朱德部队。工农革命军驻在沙田时，左倾盲动主义影响尚未完全根除，队伍成分复杂，纪律松弛，偷摸行为、打骂士兵等现象不时发生，当地群众对此颇有微词。如何把工农军队与旧式军队区别开来，军队如何赢得当地群众的发自内心的支持，这一重大问题摆在了带头人毛泽东面前。日晚，毛泽东再度挑亮油灯，反复地斟酌、修改、补充以前零散的军纪，将1927年10月在江西省遂川县荆竹山动员部队向井进发时宣布的三大纪律中的第二条“不拿群众一个红薯”改为“不拿工人农民一点东西”，将1928年1月在江西遂川李家坪宣布的六项注意中“上门板”、“捆铺草”由第五、六项提写到第一、二项。最后系统地归纳为“三大纪律六项注意”。三大纪律是：一、一切行动听指挥。二、不拿工人农民一点东西。三、打土豪要归公。六项注意是：一、上门板。二、捆铺草。三、说话和气。四、买卖公平。五、借东西要还。六、损坏东西要赔。4月3日上午，毛泽东健步踏上当时的沙田圩老虎冲三十六石丘稻田的田坎上，他面向站在田野里的全体战士、地方人民武装和部分旁听的当地群众，扳着指头，逐条逐项地解释《三大纪律六项注意》，正式颁布《三大纪律六项注意》为工农革命军军规，这次会议，就是有名的沙田大会。沙田大会确定了我国人民军队的正式军规，成为中国共产党及其军队纪律历史上的重大事件，具有十分重要的意义。沙田大会后，毛泽东要求部队把《三大纪律六项注意》写在墙上、包袱布上，无论走到哪里，都作为检查行动的标准，认真执行。《三大纪律六项注意》是此次军纪大整改的主要产物和重要标志，此次的军规颁布和执行，是中国革命史上的首次正式军规颁布，是具有历史转折性的思想与作风、纪律的整顿活动。　　　　　　　　　
　　《三大纪律六项注意》实用实在、通俗易懂，军民称道，很快流传开去。《三大纪律六项注意》的内容，看起来都是些小事，工农革命军正是从这些小事做起，约束军队，得民心，暖人心。从此，工农革命军有了纯洁灵魂的保鲜剂，有了一次新的历史性成长。《三大纪律六项注意》伴随着桂东的浓浓的桂花香气，滋润着工农革命军的每一位战士。
　1928年4月上旬，毛泽东获知湘南起义部队向湘赣边界转移，立即率部队南下汝城接应，4月6日，在桂东、汝城交界处的寒岭界打垮了反动地主武装何其朗部的阻击，取得了沙田颁布《三大纪律六项纪律》军规后的首次战斗胜利。
　　此后，毛泽东根据形势的发展，对《三大纪律六项注意》进行了补充和修订。1929年1月，部队进入赣南和闽西，在六项注意中又增加了“洗澡避女人”、“不搜俘虏腰包”，成为《三大纪律八项注意》。随着中国革命形势的变化，“三大纪律”逐步发展为：一切行动听指挥；不拿群众一针一线；一切缴获要归公。“八项注意”发展为：说话和气；买卖公平；借东西要还；损坏东西要赔；不打人骂人；不损坏庄稼；不调戏妇女；不虐待俘虏。1947年10月，中国人民解放军总部颁发了《三大纪律八项注意训令》。现在执行的并谱成歌曲传唱的《三大纪律八项注意》，成为人民军队的治军法宝，被誉为“第一军规”。人民军队高唱着《三大纪律八项注意》，由小到大，由弱到强，不断地走向胜利。伍弱文　
　　走在沙田镇的小街上，瓦肆依旧，喧闹依旧，这里的很多地方还有当年沙田会议的遗迹、遗存，当年工农革命军活动的万寿宫、戏台和《三大纪律六项注意》颁布旧址，历经沧桑，其景依旧。空气中似乎还在隐隐地回荡着毛泽东解读《三大纪律六项注意》时的浓重的湖南韶山口音，抬头眺望远处，山道上似乎还游移着工农革命军战士的匆匆行走的背影……物是人非，令人感慨万千。
　　现在，沙田镇已成为湖南、江西两省边界处的最大集市，运送厚朴、玲珑茶、笋干、黄菌干、花豆等地方特产的车辆络绎不绝。细细地体味，会欣然发现，在繁华喧嚣的市声里，洋溢着幸福祥和。至今流传在桂东的一首民谣唱道：“沙田来了一支兵，说话和气讲公平，世上哪种军队好，要数工农革命军。”歌词字里行间，流露着亲切与喜悦。2007年桂东县在沙田镇修建了宽阔的“第一军规”广场，站在广场上仰望，萧克将军题词的三大纪律八项注意纪念碑，以及金光闪闪的字迹，冲入云霄。
　　桂东县旅游局局长罗健东兴致勃勃地向笔者介绍说：“桂东县正在准备申报筹建中国纪律文化博物馆。”如果中国纪律文化博物馆建成的话，作为第一军规的起草和颁布地以及中国工农革命的最初摇篮之一的桂东县，将散发新的光彩，带给人们新的惊喜和启迪。
走进歌乐山
从远处遥看重庆西部的歌乐山，陡陡的山，翠翠的绿，没有什么特别。
走进歌乐山里，才蓦然发觉满山满坡的松树背后掩埋着一段痛苦的历史，弥漫着一种浓烈的悲怆凝重。
那岗亭、电网、围墙、老房子，不就是国民党统治集团关押革命志士的渣滓洞看守所么？渣滓洞原为一处小煤窑，因渣多煤少而得名。1939年军统逼死矿主，霸占后设立看守所，关押在此的有“六一”大逮捕案、“小民革”案、“挺进报”案、上下川东三次武装起义案等被捕的革命者，关人最多时达300余人。
踟蹰着，转过一个山梁，便来到白公馆看守所。白公馆原为四川军阀白驹的郊外别墅，军统将其设为看守所后，架起电网，修建岗楼，这里关押的多为案情重大的政治犯，也关押军统违纪分子。1943年，中美合作所成立，白公馆作为“中美所”第三招待所，人犯被转移到附近的渣滓洞关押，1945年抗战胜利后白公馆作为特别看守所关押过叶挺将军。1947年，渣滓洞人犯才又被迁回白公馆关押。
狱中革命者坚贞不屈，大义凛然。曾任重庆地下党机关刊物《挺进报》代理特支书记的陈然烈士，狱中数次受审，经受住了老虎凳等种种酷刑的折磨，仍然坚不可摧，他把从隔壁黄显声将军那里得到的消息写在纸条上，再经秘密孔道传遍狱中，被称为“狱中挺进报”。曾任中共重庆新市区区委委员的江竹筠烈士，瘦弱的躯体承受了一次又一次惨绝人寰的酷刑，始终坚贞不屈，守口如瓶，挫败了敌人的阴谋，狱中难友称赞她是“中华儿女革命的典型”。
面对渣滓洞、白公馆地牢中那些阴森的刑具，我禁不住问自己：“如果换了我，做得到吗？”一道道刑具，就像一道道关口，一道道鉴别“人”与“狗”的关口。一道道刑具，就像一针针清醒剂，告诉我们和平的来之不易，告诉我们无权挥霍生命，我们都要明白自己肩负的社会责任和使命。
历史记着那一天，日，离重庆解放只有三天，国民党统治集团在溃逃前夕制造了系列屠杀，以“11·27”大屠杀最为悲壮惨烈，这场震惊中外的大屠杀惨案中，白公馆看守所、渣滓洞看守所共计200多人仅34人逃脱外，其余的都倒在了血泊火海中。反动派用机枪和汽油，把这些青松一样鲜活的生命活活地掐杀了！烈火熊熊，烟雾漫漫，整个歌乐山在震颤，在哭泣！
沿着小路向上，来到了一个平台上，这里便是戴笠的停车场。有风吹来，风中有幽怨，有呜咽，让人想起1946年7月的那个悲壮日子：八路边驻蓉办事处主任兼《新华日报》社成都负责人罗世文及成都抗日救亡运动领导人车耀先等72人由贵州息烽转往重庆渣滓洞，8月18日，特务将罗世文、车耀先杀害于停车场，焚尸灭迹。
从停车场往上200余米，便来到戴笠办公的地方--戴公祠，这里原是戴笠为将介石专门修建的行营，蒋嫌其不够气派，没有来过，便为戴笠所用。1949年8月，蒋介石向毛人凤下达了密裁杨虎城的指令。9月6日，特务将杨虎城父子、小女及秘书宋绮云一家三口共六人，从贵州骗至歌乐山戴公祠内，用短刀秘密杀害。杨虎城，这位在1936年与张学良发动“西安事变”逼将抗日的名将，他的鲜血沿着国民党特务的匕首汩汩流出，染红了歌乐山的土地，给歌乐山碧绿的松林涂上了一层凝重的色彩。
歌乐山松林苍翠，幽草丛生，遇有风雨则万籁齐鸣，如歌似乐，古人因此而命其名曰歌乐山。然而在1939年至1948年，这里却成了国民党军统局专门关押、迫害共产党人和爱国志士的神秘魔窟。青山有幸埋忠骨，每年络绎不绝的游人来到歌乐山这个爱国主义精神教育基地，向那些为正义而献出青春，献出爱情，献出生命的殉难者奉上深沉的敬意和由衷的钦佩。悲壮的歌乐山呵，你是骄傲的，反动派摧残的只是革命志士的肉体，革命志士的精神则永远如歌乐山漫山遍野的松树，生生不息，万古长青！
美食王张大千
&&&&张生“”他的画，自不用说了，他“”。这好客方面来说，张大千尤喜爱用中国美食招待客人，张大千曾写说“”他待客的美食中，包括四川、、、……
&&&&但却情有独钟他的待客上少不了曾欣慰地说：“平生独爱吃肉，。”他的“”。听说的画很好看请张大千画，就替她画了，得到了第一笔画钱，高兴地去了一只肉吃了的张大千的里，有“”亭内很显眼地发亮瓮，“”描绘的是张大千肉之情状。张晚年肥肉，张大四个“”其对肉食的喜爱之状，无以复加，因此，他认为别人也是爱吃肉的，烤肉是他的待客首选。
&&&&张大千“”把技艺融进饮食之中，地了“”讲究讲究有一个常受张大千宴请的说过“”是的，张大千还喜欢亲自下厨做菜待客，炫耀厨技。张大千请客人时常把招来帮，一群画家在厨中忙碌，其乐融融常是张大千座中上客的，和他，三句不离
&&&&“张大千菜单”至今仍是画坛常传不辍的佳话。下些张大千“”现在，张大千的内1981“”菜单中主
&&&&张大千爱钻研美食的原因，除个人的天生艺术本性外，外在的影响主要是待客多。一是，张大千的“”言传身教的作用不可低估；二是张大千曾被土匪拉上山，土匪头子见他的字写得好，强迫他做师爷，在这“”寂寞无聊之际，，；三是。他他要住、以及的费用，他。上饭馆待客花费大，做菜待客可省不少钱，还是一个放松身心的好方法。此外，张大千待客时，爱饮桂花米酒外，多。饮酒饮茶时，配点好菜下肚，积久成习。
&&&&“”张大千生于四川内江，他的饮食口味“”他1921，辗转苏州、四川城山、桂林、甘肃等地，1952，浪迹30后他中“”、“”、“”、“”、台湾的。这中居无不定飘泊，使得张大千有机会交各地的朋友，接待各地的熟客，尝到世界各地的美食。比如有一次，张大千多之隙，还找到了做了名炖
张大千以他画家的艺术视觉，融汇世界各地口味之大成，其“美食待客”之称誉不胫而走。张曾感慨地“味”张去世，他留下了无数的传奇故事，了，也留下了好客的千古佳话。
&109号作品
红泥小火炉
又下大雪了，雪花，乱舞着像受惊吓似的，呜呜地叫着，刮着；早，裹在下，捂得严严实实，一动也不动。
我走出屋，走进雪中，雪花落进了那串串的脚印窝，那是谁早已在这片雪地走过的痕迹？树梢，叫声低切，。风在无休止地驱赶着静，远处山路上的归人，缓慢而迷幻，我觉得好像也似乎慢了许多我环视着白茫茫的原野，又突然起来，我发现不远处有一株梅树，抬头看，花。喜欢叫雪的子秀颀的身材常穿着红色裙装，多这野绽放的。她以前和我在一起时，在下雪天喜欢和我一起玩雪，一起打雪仗，她喜欢冷不丁地把冻得冷冰冰的手伸进我的脖子里挠着，把我冷得直跳此时，她却与我远隔千山万水，地
雪花越飞越狂乱，在我的身上，落在梅花树上我想，在想着吗？我想起了她在与我离别时她说过的那句话：“我心里留着你，在心里我永远不会离去。不管身体走多远，爱着，心就不会孤单。”她的声音，像花开一样的细微，像花粉一样的沁心。我走近梅树，了一根小梅枝，然后蹲下身，戳入雪中，写下了“雪，我爱你”四个字，我在遥想着，这种的暖，会透过雪天，透过万水千山，在天地间传递着，传到她的身上。雪，因为观众，还有身后还不远处村庄的慢慢浮起的灯光呵着手，搅动着呼吸喷出的雾气，我想放声吼上一阵
身后的村庄，是家乡人喜欢下雪，喜欢把雪叫做，因为雪下得越大，冻死的害虫越多，秋天庄稼收成就会越好。除了此起彼伏的鸡鸣犬吠，家乡的小山村是温馨它不动声色。它隐隐的中，半敞，听得见谁家偶尔的，听得见谁家的在小孩，看得见陆续做晚饭的缕缕，闻得着谁家的灶台散发出的腊肉香味叫雪的子。我遥看着我家的小木屋，在一遍遍地问自己“她会准时回来吗？她会和我一起继续守着我们的红泥小火炉吗？”
他父亲我呢，到楼上我的居室，推开窗子，楼下依然是那几株青竹居然被积雪压弯了腰，整根竹子绷得像一张弓，而叫雪的子心中烧起了红泥小火炉，于是，村庄不夜月千里，我一夜没合眼。
历史上有名的“抠”皇帝
&&&&历史有名的“抠”皇帝如汉文帝、隋文帝、唐玄宗、宋太祖、明太祖、道光帝等，历史事实证明，皇帝有点抠，百姓打心眼里喜欢这些皇帝。皇帝对自己抠一点，天下就少了铺张浪费之风。“抠”，就是朴素的意思。而正是这些“抠皇帝”，开启了良好的以俭为德的良好世风。显然，皇帝对自己抠一点，天下就少了铺张浪费之风。
&&&&提起节俭皇帝，人们一般先想起汉文帝刘恒。。汉文“”而。为了扭转奢侈之风，汉身体力行，以节俭约束自己，他，曾，丝绸，陵墓
&&&&在统治初期也能做到艰苦，一日三餐，能吃饱已是幸事做皇帝后，常想起以前的苦日子便还，隋贡献过天豪华的，隋，。
&&&&和来之不易可晚年的唐玄宗却奢侈起来，以致用人不当，“”唐朝开始走下坡路。“节俭”
&&&&，他官员，官官居担任要职他平时也要求子女节俭。“你是皇家人，”
&&&&&清朝的后帝也是以节俭出了名的皇帝。他上任后，下令土特产。“”不是土特产而是“”认为有做就行，就为进贡一起寿时，却只是示范奢侈之风不少
&&&&&当然，皇帝想要节俭也不容易，下面的办事员往往走偏路。比如也是可圈可点的皇帝，上的，他令掉，他，，一次他，，：“，，，”即便这么尚俭的朱元璋，也有被蒙蔽的时候，平时饭只吃一菜一汤他吃得最多的菜是大臣们当然不敢违命，果真带回去了。大多数大臣带回去后偷偷把豆腐丢进了垃圾桶，而有一个大臣确实怕浪费，就吃将起来，这个大臣发现一个秘密，原来几十鸡那么多鸡。这一点，是朱元璋没有想到的。吃如此，其他方面的用度就更不用说了。又如帝
&&其实，“抠”就是美名，皇帝敢对奢侈说“不”，有一份节俭的真心，下面也就不敢明目张胆地奢侈腐化，就是天下苍生的福音。历史证明，皇帝有点“抠”，上行下效，开启朴素世风，利国利民，后人景仰。
&110号作品天马山古战场
湘中新化县西约20公里处，有一座高高耸立的山，叫天马山，这里，曾是明代李自成原部将袁宗第、刘体纯率领的农民义军和当地的陈节憨之子运公子带领的地主民团武装激烈战争过的古战场。
遥望天马山，平地兀起，气势恢宏，犹如一匹黧黑的骏马在昂首嘶鸣，撒蹄疾驰。沿着山南的石阶往上攀登天马山，山高虽然只有三百多米，但窄而陡，一千三百多级石阶，如天梯一般，真有上青天之感。攀登其上，气喘吁吁，可以想见当年开凿此石道者的艰难。快至山顶时，草丛中时不时可仰望见有巨大石块垒筑的石墙，那就是南明那次战争修筑的工事。及至山顶，豁然开朗，山上地势平坦，一片宽约15000平方米的谷地徐徐展现在面前，散乱的石砾遍地，枯黄的杂草丛生，中间杂草坪中还有荒坟数座。山上一片寂静，这就是天马寨古战场。
这个古战场，历代是当地民众躲兵抗敌之地，最惨烈的一次战争就是明代那场战争。那是南明永历二年（1648年），李自成侄李锦及明总兵马进忠争守常德时，王进才领兵经过新化县前往相助，屯驻桃源县。十月，王进才部队折回邵阳途中经过新化县，驻扎在一个叫洋溪的地方。李自成原部将袁宗第、刘体纯两支部队继王进才之后也自常德开进新化县境。这时，新化县境各地土豪富户纷纷筑寨相抗袁、刘两支部队。新化县西的横阳山系袁、刘部队必经之地。陈节憨之子运公子在山的南面筑天马寨，杨明达在山的西面筑大垴寨，伍某在山的北面筑壶瓶寨，此外，还筑有白岩寨、老虎寨、岩前洞，这些山寨彼此呼应，阻挡着袁、刘部队的进程，并且上述俱寨，以天马寨最为险要，天马寨四面陡峭，易守难攻。袁宗第派出一支千多人的部队初攻天马寨时，袁兵被寨上滚下的擂木和石块所阻，被打死打伤大半，袁兵只好退守山下。以后袁军派出上万名兵士围山，将寨周围的水源全部截断，将天马山铁桶似的四面围个水泄不通。此时，寨上守兵则用丝藻草包鲜鱼投下山来，袁宗第一看这水草和活鱼，知道天马寨上水源充足且粮食十天半月吃不完，他心想这样铁桶围困不是办法，他就率部队伪装撤退，另派当地人与守寨门者串通，约定半夜开门接应。这样，袁军半夜趁寨门打开时偷袭天马寨，运公子的守兵从梦中惊醒时，大部分守兵被杀死，糊里糊涂做了袁军刀下鬼。还有一部分守兵惊恐地投南面悬崖摔死了，天马山南崖因此也叫舍身崖。
&站在古战场最高的一块岩壁上伫立，恍如登天一般，有羽化而仙之感。俯瞰，山下风物，尽收眼底，西河平原上田园屋舍，井然有序；湘黔铁路就在山下通过，西河水泥厂的厂房就在山下。小沙江一衣带水，泛着柔和的波光；云溪河在天际横陈，船帆点点；雪峰群山屏障般挂在天边。再摸摸石壁，冰冷冷的。在靠南的舍身崖大石边，壁陡幽深，让人倒吸冷气。
在古战场的中心地方，一年四季可寻找到一处水井，深约一米，水清冽，水从石缝中溢出，水中有小虾、小鱼窜跃，水中长年有丝藻草生长。当年，守山寨的守兵就是用这种丝藻草包鱼投到山下而吓退袁宗第部队的进攻的。
古战场的北面，是一条笔陡的下山土路，由于人迹稀少，山道掩灭在草丛中几乎找不着，沉重的石质寨门门框犹在，石墙也很完整。轻叩石墙，有一种回应历史往事的沧桑感。天马山古战场，一夫当关，万夫莫开，险则险矣，当年却被袁军与守寨门者串通而轻而易举地破袭成功了，这正应了中国一句古话：“堡垒是容易从内部攻破的。”世易时移，现在的天马山古战场，成了宁静祥和的一幅风景画。
&111号作品
浸润在民间傩戏里的民情民意，细细体味，不亚于读正史。
记得在老家过春节时，红红火火闹新春，舂糍粑、春牛、听古乐、舞龙、猜灯谜、写春联等活动之外，还看到一种难得一遇的精彩古老的民俗戏：傩戏。傩戏，又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上融合戏剧表演的一种民间戏曲，流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省，傩戏的常见演出剧目有《孟姜女》、《庞氏女》、《龙王女》、《桃源洞神》、《还都猖大愿》、《拜土地》、《古城会》、《傩狮舞》等。在民间傩戏演出中，还穿插着不少巫术表演，傩戏表演者多是巫师出身，剧中又夹有宗教色彩，其表演具有浓烈的宗教风格。锣鼓敲起来，唢呐、牛角号吹起来,戴着彩绘面具的表演者，在庄重的傩仪中，跳起粗犷的傩舞。傩戏不仅用于驱鬼神，春节期间也活跃山野乡村，迎大年，闹新春，祈福人们在新的一年风调雨顺，每一场傩戏里落满民情民意。
我最爱看的闹新春的傩戏不外乎是梅山傩戏《傩狮舞》、《还都猖大愿》、《孟姜女》等。《傩狮舞》是我国独一无二的傩狮复合型艺术。傩头狮子的造型是傩公傩母面具与狮子的复合形象，傩公暗指蚩尤，《傩狮舞》表演仍保留着祈求生殖繁衍的原始内容。关于梅山傩头狮子面具的来历，是一个真实的故事，说是七百多年前，罗大伯家修建一个祭堂，请来了两个木匠师傅做工，罗大妈心地善良，古道热肠，木匠师傅在修祭堂时，受到罗大妈的热情款待。两个木匠见罗大妈茶饭周到，待客热情，思谋着报答他的恩惠，因此，工余时，两个木匠师傅用水筒树雕了一对傩头狮子面具和一个傩头小狮子面具，并传授罗大伯一套七十二课的傩舞功课。狮子面具做工精细，形象夸张，颇似蚩尤。雄狮面具的眉毛弯一些，雌狮面具的眉毛直一些，小狮面具形状小一些。祖传七十二课傩戏，传到后来只有36课了，主要是表演两只狮子拱被、打扮、洗脸、捉仙、交配、怀孕、生子、舔子、再打扮的过程，《傩狮舞》体现的民情民意是多添子孙，人丁光旺。至于傩戏《还都猖大愿》，最初源自于刘邦斩杀韩信后的自悔自责。韩信是西汉开国功臣，他与萧何、张良并列为汉初三杰，他的经典之战如京索之战、安邑之战、井陉之战（背水一战）、潍水之战、垓下之战，在历史上响当当。他协助汉王刘邦率军出陈仓、定三秦，京索之战败楚军，随后分兵北伐，擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，战功赫赫。但刘邦平定天下后，开始收拾曾经一起打天下的难兄难弟，刘邦最先下手的是韩信。刘邦以巡游云梦为借口，让各诸侯王都到陈县（今河南淮阳）集会，将楚王韩信抓住。刘邦将韩信押到了洛阳软禁，并降为淮阴侯。第二年，吕后采用了萧何的主意，将韩信诱骗至长乐宫钟室斩杀。之后不久，其他诸侯王如彭越等人也被刘邦消灭。传说韩信被刘邦诛杀后，韩信的阴魂不散，常啸聚楚地梅山的无数猖兵鬼怪复仇，到皇宫缠着过河拆桥的汉高祖刘邦不放。汉高祖刘邦即患重病，神思恍惚，吃药无效，太医束手无策。于是朝廷在全国出榜悬赏，遍寻道行高深的法师来坐坛，意图安抚韩信的阴魂，挽回刘邦的性命。有一个叫朱高功的法师揭榜救圣，在金銮殿里行法事，演了四天四晚的傩戏《还都猖大愿》。傩戏《还都猖大愿》的主要内容就是：韩王（暗指韩信）被猫公（暗指刘邦）诛杀后，阴魂不散，啸聚楚地梅山茶山峒、乌风峒的十大都猖和十万神秘猖兵复仇，斩了过河拆桥的猫公的首级。仪式古朴原始，野蛮血腥，紧张怪诞。《还都猖大愿》的傩戏结束后，刘邦的病果然好了，从此《还都猖大愿》风行各地，这场傩戏里的民情民意是暗骂汉高祖滥杀功臣。
傩戏以粗野的民间祭舞形式，喻教于乐，借神鬼以娱人，闹新春，淘乐子，是很受欢迎的地方娱乐活动。至今想起看傩戏时的种种情景，犹在昨日，傩戏的那种山乡田野的泥土气息，那种古朴简陋的表演场面，那种劝人为善的简单道理，那些朴实的民情民意，在我的心里久驻。
春联里的年味
&&&&“”说的“”“”，浓浓的年，浓浓的新春，往往是春联撑起大红的新年门面。过大年贴春联，贴来福气贴来喜，。春联“”“”，是“”“”、“”中的一种它有的特点。，上、两人演变为长方形“”“”“”北宋王安石道“”直到，“”明太祖“”春联遂大行其道。
&&&&人们耳熟能详春联有：“”、“”、“”、“”、“；”、“”“”、“”等。春联的多为“”“”、“”。
&&&&我国是春联大国，贴春联的习俗由来已久，贴春联是全民自发的活动，特别是在乡村，哪家的门楣没有贴春联，似乎有点掉价。有的还贴个门画或倒着的“福”字什么的，窗上也贴上红窗花，上红。湘西湘南一带，面墙要贴几幅对联，远远看去，屋子红红的。春联的趣事也说不尽，道不完。有年没钱，回家过年。有钱没钱，也要贴副春联。借春联找寻生活的各种，表达，向或。如果是自己写的春联，，如北宋宰相年青时家贫，他在自家破门上贴的春联是：“；”，让人读了心酸之极。这副春联，是吕蒙正的家史年记。“”别人以为春联写错了，大惑不解“”果为佳联194912，上海有关部门，启事1950115竟15830副。据此于19502出了小册子发行了11000册。这本“”。的红火，了那时的春联多为“”“”等，很有时代特色
&&&&颇，“”“”“”“”“”“”
2013年的蛇年春联，如“龙去神威在；蛇来春意浓”、“龙腾丰稔岁；蛇舞吉庆年”、春来千野绿；蛇舞四时新”、“山蛇起舞云行雨；喜鹊争鸣雪点梅”、“巳岁迎春花开早；蛇年纳福喜报多”、“龙含宝珠辞旧岁；蛇吐瑞气贺新春”、“；”、“，”等，已流行于网络上。现在，，行渐远，在城镇人再手写体对联现身，有针对性地人们清爽但春联，显重豪华贴春联，图个乐和，图个吉利。小孩在春联里成长、学习，成人在春联里欣赏、思索，春联真是字字胜黄金，带给家家欢乐，户户安康。过大年，贴春联，的年味儿，丰盈人们一年更比一年好的幸福生活。
煮一壶普洱老茶
&&&&煮一壶茶吧，开一瓶农夫山泉，把清洌的矿泉水“咕咚咕咚”灌进茶壶中，边倒边怀念在老家喝山泉水的日子，说实话，山里的水也好、空气也好，菜也好、山里日子的生活质量远赛京城哩。
看着壶盖的缝隙慢慢冒出热气，水快沸腾了。我心里暖暖的，忙去找茶叶。我最近一直在喝那种普洱老茶，普洱茶品种多，从古代“八色贡茶”、“金瓜茶”、“金瓜贡茶”，到现在的“南糯白毫”、“女儿茶”等，各具特色，其中普洱金瓜贡茶，是现存的陈年普洱茶中的绝品，茶界称其为“普洱茶太上皇”。该茶选取西双版纳最好的女儿茶，以制成团茶、散茶和茶膏，以前是敬奉朝廷的佳品。据传均由未婚少女采摘的一级芽茶，采摘的芽茶一般先放之于少女怀中，攒到一定数量，才取出放到竹篓里。这种芽茶，经过长期存放，会转变成金黄色，很是好看。但我喝茶，一般不看品种，只看外形，这次我喝的是前不久我从茶市淘回来的一个普洱老茶饼，黑黑的，泛着香；茶压得很紧致，摸上去有点滑。热水滚动时，我便用小刀子撬一点茶饼碎末放进水壶中，黑黑的茶粒在水上旋转着，在开水漩涡间时沉时浮，挨挨挤挤，微微漾动。我再闷上盖，闷一会儿，很快沸水把壶盖掀开了，是火候了，揭盖，一股热气散开，茶香满室。
倒一杯普洱老茶，等待它降温。片刻，迫不及待的把温热的杯口往嘴边一靠，伸舌头试试温度，小心地啜了一口，黑琥珀色的茶倾入喉中，一骨碌又吞下肚，好舒坦。我眯着眼，看窗外高楼林立的北京，看忙碌的人群和奔驰的车辆，一个人慢慢地品茶，想一想往事，独自清闲，真是快事。
我是一个很散漫的茶客，对普洱老茶这样的名贵茶种也是“纵是相逢亦平常”。“普洱”为哈尼语，“普”为寨，“洱”为水湾，意为“水湾寨”，普洱茶是以云南的乔木型大叶种晒青毛茶，经后期发酵形成的一种特殊茶类。普洱茶越陈口味越好，价值越高。其实，想想“普洱”这个茶名也挺有意思的。当然，品普洱时，我不再是茶客，我是一个探索者。我品的手中这杯普洱老茶，也许是从三千多年前武王伐纣时期，云南种茶先民濮人献茶给周武王的那株茶树上摘下的叶呢，也许是三国时期的“武侯遗种”。品普洱让我经历多多，我或入云南茶山深处闲观茶女采摘茶叶，或沿溪行，看溪中缓缓行走着的装有茶叶的木兰船，或在滇藏千年茶马古道上听马帮的马蹄“得得”地响，或静静地细听云南驿的条石古街、剑川沙溪的古镇、香格里拉的康司村、西藏芒康的古盐井叙说着古道上的动人故事……恍惚中，我走大理，走丽江，沿着千年的茶马古道追寻普洱茶的踪迹，我坠入一次又一次的古茶道上沧桑的寻茶梦中。记得有一次在昆明的七彩云南基地，茶室的粉红女郎们边给我冲上一杯又一杯的普洱茶，竟醉倒了我，自此之后，我不敢海量地喝普洱茶，只敢慢慢地地品，直至品出普洱的那种陈年的旧味道。据说自唐代开始，普洱茶列为历代皇室的贡茶，清朝中叶，西双版纳地区的古“六大茶山”鼎盛，产品远销四川、西藏、南洋各地。普洱茶是我国历史最悠久的名茶之一。现在的普洱茶更是运销港、澳和全国各地，出口日本、马来西亚、新加坡、美国、法国等十几个国家。普洱老茶之古旧，普洱老茶之广泛，不被时人看重才怪呢。
品罢三杯平和浑厚的普洱茶，那份甘醇，那份陈香馥郁，自不用说。“雀舌未经三月雨，龙团先占一枝春”，猛然想起这句茶诗，不知出自于哪位高手，把普洱茶叶在山中的最初形态描绘得活灵活现。品普洱老茶，微微热气身体里畅行，我心里别提有多神气了。品茶之间，墙上的壁钟嚓咚嚓咚地响着，我忘记了这是中午，我忘记了时间会这么毫无知觉地悄悄的流失。
太多的时候，我是懒得煮茶的，往往是揭开矿泉水瓶盖一顿猛喝，弄得胃一阵子发凉。我没有什么煮茶的技巧，今天却也把普洱老茶弄得有色有香，喝得很开心，度过了一个惬意的午后，可能是我也普洱老茶有缘吧。记得白白说过一句名言：“我觉得跟你在一起很快乐，这种快乐在与别的人相处的时候没有找到过”人如此，茶亦如此。许多时候，我们主动一些，与某种东西结缘，能改变生活，能改变命运，幸福要靠自己的双手招来。
&普洱老茶，我主动招来的福茶。
&114号作品
那些在老家的年少时期，清晨我还在酣睡，父母就早早地起床，把头天已经浸湿的糯米放入底上有孔的小木桶中，把小木桶置于已放了部分清水的大铁锅里，盖上木盖。准备就序后，开始烧柴火蒸糯米。渐渐地，糯米开始冒出香气。我嗅着香气起床，起床后一般就在自家屋子附近玩耍，不走远，随时等着吃糯米粑。大约一小时后，糯米要出锅了，母亲便用木勺子敲打大竹盘的内壁，“梆梆梆”的敲打声，很轻快很有节秦，这是最后一次敲打大竹盘的灰屑，接着要用大竹盘装熟糯米。“梆梆”声一响起，我知道糯米要出锅了，不用父母叫唤，忙循声跑进屋里。果然见到父母抬着小木桶，把冒着腾腾热气的熟糯米倒入大竹盘中。熟糯米放入大竹盘中，掺入酒药药丸并搅拌均匀,之后把冷却的熟糯米置于陶缸中，用稻草围拢保暖，24小时后，熟糯米会变成香甜的米酒。在掺药丸之前，母亲会快用湿毛巾把少量糯米捏成一团，捏一些糯米粑，交给在一旁眼巴巴等待的我，我接过糯米粑，飞快地吃了起来。蒸酒这一天，一般没有另做早餐，一家人都吃一些这样的糯米粑。在飘浮的糯米香气中，一家人津津有味吃着地道的糯米粑，其乐融融。母亲用木勺敲击大竹盘的“梆梆”声，是我儿时最熟悉的童谣，是记忆中最深的家庭乐歌。
　　家酿糯米酒刚出缸时，我们叫它为新铺酒，新铺酒很甜，简直如糖水，可吃下肚，也会醉人。记得有一次弟弟一个人在家，偷吃了很多新铺酒，小脸蛋醉得红红的，这还不算，他竟还用新铺酒拌上米饭喂我家那只白鹅。
　　那只鹅是父亲去孟公桥赶场时买回来的，不是那种纯种白鹅，界于鹅与鸭之间的品种吧，我们当地的土名也叫鹅鸭。我特别喜爱这鹅，鹅的叫声很哑，看上去笨拙，却很可爱。当然，那时，在农村里，鹅不是当宠物的，母亲常说，到过中秋时，就把鹅杀了，全家吃上一顿。鹅喜欢跟着我走，我到哪它也跟到哪。我到田野中捉小蛤蟆给它吃，到土坑里挖蚯蚓给它吃，我也有时喂它时在食料中掺一点点家酿糯米酒，鹅吃活食，长得特别快，我还经常让它试飞，有意从高坎上往下丢，它慢慢学会了飞翔。好心的叔伯们多次提醒过我：“不能喂酒，不能让鹅学会飞，要是飞走了，赶不上它的。”我当时没在意这些忠告。由于我的坚持，没有把白鹅关进笼中，采用的是放养方式，就由它在院落中自由地觅食，由它像鸽子一样飞翔。喂食时，只要它闻到米酒味，就会咯咯几声叫唤，老远地赶回来。晚上，它会飞到屋檐下的小横梁上歇息。没想到这次，弟弟学着我喂它酒吃，却没有控制酒的量，鹅吃酒吃得太多了，我们回来时，弟弟已经把鹅喂得有几分醉，鹅歪斜地走着醉步，我们都好笑。恰好我家屋后有一人家的新房落成，放一挂鞭炮，啪啪的，很响。白鹅受惊，扇动着翅膀飞走了，母亲说：“坏了，白鹅肯定醉了，不会飞回来了。”果然，我一连几天到门外往屋梁上一瞧，梁上空空的，不见了白鹅的踪影。我们希望白鹅自己会飞回来，但奇迹没有出现。白鹅后来一直没有回来。我们到附近的山里找过，也到南边的院落中找过，没找着它，可能是它醉了，加上受到惊吓，飞远了，不知回家的路了。没有吃到嘴里的白鹅，成了我们最惦记的最美的美味。弟弟酒醉白鹅的事，也成了我们家经常说起的大笑话，直到弟弟长大了，我们还常常说起它。
　　又到蒸酒的季节了，此时我的那个江南小山村，谁家的母亲又在敲出蒸酒的“梆梆”声呢？谁又会在浓浓的年味里说起一些新铺酒醉人的往事呢？
（作者& 伍弱文 原载《中国保险报》）
&&&&儿时，常跟着父亲去拜妈祖，后来，我开始地往深里想想，的内动力，或许是源自我的那颗流浪的心，我有稳定的工作，却固执地选择了再次流浪，选择沧桑的北漂。“谁能告诉我，是对还是错？”歌还在唱，却没有人告诉我，这时，我就想起了儿时的妈祖。记得我第一次看见妈祖时，那是在湘西芷江侗族自治县的一条河边，那里有一座古典的天后宫，沧桑的石阶、石门、石殿，沧桑的精短楹联“金滩浪静；玉烛晖扬”，一并植入我的记忆。那时我还没有看到过海，但我知道妈祖与河与海有关，因为庙在河边。河是流浪的，妈祖是随河流浪而来。我喜欢河，从那一天起，也喜欢上了流浪的妈祖。
&&&&后来，我沿着河流浪，到了海边，这一次我终于知道了，福建莆田的湄洲岛是妈祖文化的发祥地和最早的妈祖庙建造之地，“”妈祖庙祀“”妈祖庙现在，每年的农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日，上，。世界各地妈祖庙的名称也多种多样，除妈祖庙、天后宫外，有的叫天妃宫、天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。再后来，我有心打听妈祖的一些故事，我了解到，和东南亚一些方，一个叫的原形人物。“”“”
&&&&家里，时即显得与众不同，她1她511上的渔民，都知道爱穿红衣服的林默有异能，“”特立独行，她的美，她的红衣着装，她的勇敢、善良，在当地渔民眼中，在当地航海人眼中，有一种母性的温暖。因此，四乡八里的渔民都喜欢林默。
&&&&林默这样一个很出众，很出名的女子偏偏爱上了当地一个年轻英俊的渔民阿海。爱上一个渔民，就等于爱上了流浪，渔民是海上漂，是一种真正的无依无靠的流浪。在海边，尽管女人不出海，但女人的心每日每夜每分每秒都会随自己的男人在海上漂。种种的猜想如“男人到了哪里，遇到风浪了吗，安全吗，有水吗，迷失方向了吗，碰上暗礁了吗……”等，男人出海一二天，女人就有一二天的焦虑，男人出海三百六十五天，女人就有三百六十五天的焦虑。海的男人心里装着海，海的女人心里装着自己的男人。就在林默，坐同一艘船去的还有她的恋人阿海。林默林默林默和阿海没了后来，事实果然如此。林默的命运就是这一番样子，漫长的，漫长的找寻，漫长的等待奇迹出现，但父亲、和阿海，再也没有回来。
&&&&林默像是疯了一样，经常驾船出海去找她的亲人和恋人。有时，她跟着渔民的船出海。有时，她驾船海上。她挑战女人不出海的风俗，她把爱给了大海，给了在大海边住及海上漂的渔民。渔民在无边的海上，需要一种靠近，需要一种温暖，而林默，做到了。林默成了海上常客，风浪里行走，渐渐，会渔民。她，渔民无形中把她视为航海的保镖。久而久之，她的灵魂升华了，她致力于积功积德，她的事迹，如窥井得符、踏机救父、航海寻兄、掷草幻成大杉、种菜鞠为佳卉、驱晏公、消旱魃，广为传诵。从此，林默作为湄洲海上的传奇人物，她的传说比星星还要多，她做的善事比海水还要多。她的高尚品德像海水一样在人们心里，滋润人们的心灵。。
&&&&的红衣服在海上消失了，渔民十分悲痛，有一种来自心底的怅然的失落感。有人说，立一个庙纪念吧。有人回答说，立吧！这样，湄洲岛上的第一座妈祖庙就立起来了。林默渔民看，或奔走在海河，或飞桓于或着，。远远近近的人都知道的显灵故事，人们为了尊重林默，尊称林默为“妈祖”。从宋代高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封妈祖，封号由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明代永乐封“天妃”，立庙京师，而至清朝康熙二十三年（1648年）封“天后”。并列入国家祀典，进行春秋祭祀。朝的诗人在《》中就写道：“”
缘河的两岸，妈祖一直在环视佑护着。中国的水乡人家沿着河，沿着海，有妈祖陪着流浪，奔波流浪于世界各地。一提起妈祖，这牵起我的乡情，牵起我许多儿时的故事。
&116号作品
节日里的乡愁
“独在异乡不异客，每逢佳节倍思亲”，这句唐诗里的乡愁，总是在过年时弥漫。过年喽！过年！年愈近，乡愁愈浓。
过年时节，城里乡村，小杂货、农贸市场里，采购年货的人如潮涌，车如穿梭今年，我却滞留在北方，在异乡过年。照样是吃吃喝喝，照样是喜气洋洋，照样是一叠叠的去大把购物照旧的浓，但在异乡过年，或许是因为城市的越发，我却总有一种失落感。或许，过年本来就是一种寻根之举，我的根在南方的那个小山村，大城市再繁华，也抵不了老家的那份深入灵魂的故土情缘。不是有一句话叫“”吗？过年，是我们根深蒂固的，时间和情感交织成的年
在异乡过年，脑子却在“放电影”，情不自禁地把以前在老家过年的情景再现一次。的过年在老家农村有一句俗语：“大人盼莳田，小孩盼过年。”说的是，小孩子最喜欢过年，因为可以尽情地玩几天，不要做农活，可有点压岁钱买小食品，，可向父母亲要一些零钱买串，当然，记得有猪头猪头“”“”“”过年
城市里大多单门独户过年，门门紧闭，邻里不相往来，人一少，过年就“火”不起来，一般就看看春晚，显得有些单调。在异乡过年，没有回南方老家时家人一起过年的那种“火”，老家的那份浓浓的年味儿，“火”气十足，挥之不去。记得去年腊月三十的晚上，家人都陆续赶回了老家，聚在一块，人一多，过年的气氛更浓。大家喝一点热乎乎的甜米酒，嗑嗑瓜子，谈笑话家常，其乐融融。这时最热闹的，也是小孩子们，他们早在屋外兴高采烈地燃放着爆竹，乐得直跳跃。入夜，天上飘起了毛毛细雨，雨中夹有小雪粒，江南的天，开始变冷。我们一家人便到楼顶上去放礼花爆竹。大家七手八脚地把礼花抬上楼去。把礼花摆好后，大家纷纷窜到檐底下，点燃引线后，火焰冲天，天上霎那间绽开朵朵五彩的花。巨大的响声，把狼狗大黄吓得在走廊上转来转去，很不安的样子。有的烟花带着哨音冲上天空，有的在末上旋转几圈后再炸末成花，天上花雨纷纷，斑斓炫目。大约二十分钟后，烟花燃放完毕，大家才从惊讶中回过神来，陆续下楼。不久，大嫂早张罗好了年夜饭，羊肉火锅、雪花丸子、柴火腊肉、稻花鱼、管粉……满满的一桌家乡土菜，菜是地方风味特色菜，酒是家酿米糟酒。饭桌上飘浮着缕缕菜香酒香，大家笑哈哈的入席坐定，嘻嘻哈哈先吃了腊肉块，再各自夹自己喜欢的菜。接下来，又是坐在火炉子边守岁，闲聊，看春晚。看春晚后，小孩子们守在电脑前“偷菜”，直到倦意浓浓，天色欲晓。天渐渐放亮了，烟树迷蒙，沉睡中的山村到处传来爆竹声，浓浓的年味儿就像早晨的雾，久久不散。
，在异乡过年，我却想着故乡的乡情，故乡的亲人，故乡的年。
&117号作品
沂源的声音
轻歌曼舞的沂源水，长久地渗入了我的生命。沂源多仙迹，织女渡沂水的故事在这里传诵着。&&
&&&那是在一次笔会时，“我来了，沂源！”站上沂源土地的那一刻，我轻轻地呼唤了这么一句。那时，沂源正下着小雨，青青的山，盈盈的水，五色的鲜花，说有多妩媚有多妩媚，我的呼唤瞬间融入了她的天籁，融入了织女渡沂水时搅起的微波。沂源，山东省一个娇小的县城，默默无闻，在全国来说，算不上很有名气，那一次偶然的机会，我得以走进沂源，认识她，温存她，并惦记她。
&水不在深，有龙则名。沂源有沂河，也称沂水，沂河是山东第一大河，沂源县因境内大张庄镇、徐家庄乡是沂河发源地而得名。沂河虽不算深，河畔的鲁山上却真的有一条五彩石龙：土门镇的九天石花洞。进了九龙石花洞，洞内连绵无际的球状和针状结晶体、月奶石、石花、石莲，誉为“九天四绝”，九天是全国稀有景观类型最多的溶洞，是目前石花面积最大的溶洞是目前发现的“天下第一石花洞”。攀上窄陡的石阶梯，进洞一游，凉爽惬意，美景奇观，目不暇接，不得不为大自然的妙手之笔惊叹。那石花，当真是织女织的么？
&&山不在高，有仙则名。沂河边有燕崖乡大贤山，海拔532米，虽不算高，却真的藏有“仙”，是牛郎织女的传说之乡，誉为“天下第一情山”。牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正处于临淄和曲阜之间。牛郎织女与孟姜女、白蛇传、梁山伯与祝英台列为中国最有名的四大民间爱情传说。南北朝时代任昉的《述异记》载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”我们驱车前往大贤山东北麓的织女洞，看了织女住过的地方，正如《沂水县志》描述的：“县西北百三十里，沂水经其东北崖畔，有织女洞，临沂水，高峻险绝，莫敢俯瞰，转眺西北一瀑飞来，势若游龙”。织女洞建在悬崖绝壁上，实为依崖洞而建的二层楼阁，青砖灰瓦，朱门敞窗，门楣上镌有“织女仙洞”四字，古色古香，远远地与牛郎庙隔沂河相望。织女就是夜夜渡沂水与牛郎幽会的。
&&吃过鲁山的苹果，吃过沂水的鱼，然后一点点地贴近沂水，倾听沂源古远的声音，那种从沂源博物馆传出来石器与青铜碰撞的声音的。几天的接触中，我感受到了沂源的古老和活力，我爱上了沂水，最后有一句话想说：相见恨晚！遥望沂水时，我在想，再多给我一些时间，我要在岸边的牛郎官庄种上幻想，种上爱情。我要去看看五十万年前的沂源猿人遗址。我要去抚摸一下唐代的摩崖石刻。我要去沂蒙山区，看看当年的抗日兵工厂伍。
&&是什么东西冥冥中触动我的渴望？夜里，住在沂源的宾馆里，出奇的凉爽，我仿佛听到了织女渡沂水时淌动的声音，还有秋虫的低吟。是不是牛郎织女回来了？我推开窗户，探头，窗外的槐香，猛然挤了进来，天上，除了星星，除了弯月，什么也没有弱。
&牛郎和织女的爱情是苦涩的，由于王母娘娘的狠心，他俩注定只能隔沂水而望，他俩是多么的不甘愿。世界上的许多事情又何尝不是如此呢？我悄悄地来，又悄悄地走。我们匆匆离开沂水，又甘愿吗？多少年后，沂水源的淌声里，是否还有我的那轻轻呼唤的声音文？
&118号作品
　　清明，一个伤感的字眼。清明节，一个“路上行人欲断魂”的日子。清明泥土，散发着一种浓浓的亲情香味儿。
　　桃花刚谢李花开，自然界如此，人世间更如此：村子中故人渐渐稀少，年年清明，这故乡的山野间都要多添几座新坟。这些隆起的土丘，在提醒着活着的人：生命是脆弱的，人最终会走向泥土。
　　在这暖湿的季节里，清明祭总是不经意间灼痛我的神经。我和亲人们络绎地踏着草径，踩着落叶，深入山野深处，探访包括父亲在内的先人的坟地，这些坟墓，馒头般排列在山坡上。这些先人，曾经是活生生的血肉之躯，曾经为了子孙繁衍和生活美满，为衣食住行奔波过，为名誉利益纷争过，现在，他们终于静下来了，就像睡在大地母亲怀抱的孩子，很舒坦，很宁静。
　　叩头之际，我听见亲人们喃喃地祷告，这些祷词是念给先人的灵魂听的吗？先人的灵魂就是这些土堆吗？我走过去，触摸这些长满野草的土堆和长满青苔的墓碑，似乎能触到先人们正在渐渐冰凉的体温。就是这些不起眼的土堆和石头，在亲人们的泪眼里，那么悲哀，那么沉重。
　　渐渐地，附近的山头上，挂青的人多起来了，女人的哭泣声，随祭奠的鞭炮声此起彼伏，硝烟味儿在空气中弥漫成一种久久不散的亲情。
　　一匝一匝的清明纸，用一根根小树枝串起来，插在坟头上，清明风吹它，清明雨淋它，直到它消失了，直到它飞入亲人们的梦境里。
　　父亲在世时总是说：“土生万物。”这朴素的哲理值得我一生回味。我细心地捧起一把清明节的泥土，垒放在我朴素的父亲和先人的坟头。清明的泥土是泪濡湿的，捧紧这一把清明节的泥土，嗅着它的香味，仿佛是我们与先人灵魂对话的秘道。
　　一捧土，是最好的祭奠；一捧土，是最近的亲近。
　　又一次捧起一把泥土，又一次向沉睡的先人鞠躬，身后，一群青鸟突然从林中蹿起，飞入天际。
（作者 伍弱文 原载《广西日报》）
附：作品所载报刊没有一一列出，详见表内：
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