新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之四
　　序夫先天者，已露天机；后天者，未成之兆也。先天，则有事，始占一事之吉凶；后天，则有所未知，而出苍猝之顷，而休咎验焉。故先天为易测，后天为难测也。先天，则有执著而成卦；后天，触物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推测之精，所用之活，则无一事一物，莫逃之数矣。其居者为中，现于前者为离，现于后者为坎，出于左者为震，出于右者为兑，在我左角者为艮，在我右角者为乾，在我左上角者为巽，在我右上角者为坤。此八卦位。八方而定吉凶，立八卦而定克应，取日时而定吉凶，现变爻而定体用。故我坐，则其祸福应二卦成数之间；我立，则其祸福应于中分二卦之间。大抵坐则静，行则动，立则半动半静。静则应迟，动则应速。凡有触于我而有意，以为我之吉凶，则吉凶在我，应验在人。意者如何？盖八卦之画既定，六爻之断既明，仍推之生克之理，究以刑冲之蕴，万物一失矣。近取诸身，远取诸物，仍当以心求，不可以迹求，不可拘泥。物圆为天卦，物方为地卦。是为序。【白话释意】先天八卦系统来源于先贤圣哲们仰观天文的实践，它昭示的是宇宙变化的大趋势，而大趋势总是在变化伊始便已显露端倪。后天八卦系统则来源于先贤圣哲腑查地理的实践，它揭示的是地理因素所导致的较小范围的变化规律，而这种变化显示出较大的偶然性。有时，这种变化表现为来得忽然，去得迅速，令人感到难以捉摸，但细心体察，也是能够预测到它的大体趋势，而有应验之真的。总而言之，先天八卦反映的变化大趋势易于把握，而后天八卦揭明的变化小趋势却显得难以捉摸。先天起卦预测法依照既定的逻辑结构推出易数，然后再根据获得的数字布列成卦，后天起卦预测方法则耳闻目睹皆成卦象。运用之妙，在乎心神。这种方法的预测之精，使用之灵，全部体现在易数之中。以预测者为中心，正前方为离卦方向；正后方为坎卦方向；左方为震卦方向，右方为兑卦方向，左后方为艮卦方向，右后方为乾卦方向；左前角为巽卦方向，右前角为坤卦方向、这是依据后天八卦体系来分辨方位的方法。八方能决断吉凶，八卦能确定克应，时辰日期能定吉凶，成卦变爻可分体用。依据预测者的行站坐卧状态也能决断克应时间的迟速，坐式则祸福的应验时间取二经卦的卦数之和作为决断依据。大概的原则是坐式主所测事物出于相对静止的状态；行走，则预示所测事物出于运动状态；立式，就预示所测事物处于时而静止，时而运动的状态。静止状态则事物发展缓慢，克应也就迟缓；运动状态则事物发展迅速，克应也就快速。凡耳闻目赌，心意所及，只要是不假思索的直觉所及，则我以为吉兆的，应验也是吉事；我以为凶兆的，则应验也是凶事，原因在于预测之际，两经卦六爻画既定，体用生克刑冲化合关系既明，再辅之以外在事物的预测而综合推断，自然便是万无一失的应验之妙了。近的取卦象于身体，远的取卦象于万物。取象的方法是以心神所及的直觉而求，不要用机械的形象去硬套，而拘泥于事物圆形就只能当作乾卦，物体方行就只能认为地卦的教条。就是序。指迷赋尝闻相字乃前贤妙术，古今秘文，为后学之成规，辩吉凶之易见。相人不如相字。相字即相其人，变化如神，精微入圣。自古结绳为政，如今画押成数。言，心声也；字，心书也。心形如笔，笔画一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔画见之。或将吉为凶，或指凶为吉，先问人之五行，次看人之笔画。相生相旺为吉，相克相泄则凶。如此观之，万物一失。为官则笔满金鱼，致富则笔如宝库。一生孤独，见于字画之x斜；半世贫穷，乃是笔端之愚浊。非夭即贱，三山削出，皆是显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈。父母具存兮，乾坤笔肥；母早亡兮，坤笔乃破；父先逝兮，乾笔乃亏。坎是田园并祖宅，稳重加官；艮为男女及兄弟，不宜损折。兑土主妻宫之巧拙；离宫主官禄之枯荣。震为长男，巽为驿马，乾离囚走，壬主竞争。震若勾尖，常招事非。妻定须离，若是圆净。禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀。兑官破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火笔，克陷妻儿。木命亦怕逢金，破财常有。水命不宜土笔，不见男儿。火命若见水笔，定生口舌。土命若见木笔，祖产自消。相生相旺皆吉，相克相刑定凶，举一隅自反，遇五行而相之。略说根源，以示后学。【白话释意】曾经听说相字占测的方法是古代圣贤最奇妙的预测方法，这种方法从古至今秘而不宣，并集古今之大成，为后来从事预测的人提供了一套很好的方法，这样就比较容易辨别吉凶。相人的预测方法不如相字的预测方法，也就是说相人时，人的变化如神，精微入圣，相对于相字而言，比较难预测。上古时期，在文字产生以前，人们是通过结绳记事的方法来管理的。文字出现之后，人们便用签字署名来作为凭证。言语，是人们心灵深处的声音；写字，是人心灵深处的图画。人的心态反映在字的一笔一画上面。只要是笔画一确定，八卦的休囚也就显示出来了，阴阳五行的贵贱也就确定了，从而就能预测生平的祸福和目前的吉凶。富贵与贫贱，荣枯与得失，都在笔画上显示出来了。有的把吉作为凶，有的把凶为吉，先问清楚人的五行，其次看此人写字的笔画。如果人的五行和笔画五行相生相旺就吉利，如果人的五行和笔画五行相克相泄就凶恶。这样具体分析笔画来预测吉凶就能做到万无一失。当官的人用毛笔写的字，笔法饱满，好像在水中游动的金鱼。富贵的人用毛笔写的字，笔法肥厚，好像装满金子的宝库。一生孤独的人写的字，笔画x斜。半生半世贫穷的人写出来的字，笔画显得愚昧混浊，不清晰，不是夭就是贱。三山削出，写出这样笔画的人，决不是达官贵人。写“四”、“大”字和：其“字来占测的人，都是寂寞孤单一类的人。父母都健在，乾、坤两笔的笔画一定肥满，其中乾代表字的右下角，坤代表字的右上角，坤笔如果破缺，其母去世早。乾笔如果亏损，其父先死。字体下面的笔画属于坎位，象征家中的田园和祖宅，如果坎位笔画稳重，象征其人能够加官近爵。字体左下角的笔画属于艮位，预示男女和兄弟，不应该有所损折。字体右边的笔画属于兑位，预示妻子的灵巧或笨拙。字体上面的笔画属于离位，预示官禄的兴旺和危机，字体左边的笔画属于震位，预示家中的长男或年长的男性。字体左上角的笔画属于巽位，象征古代驿马。写出来的字属乾笔的如果分离，预示囚走。离位笔法预示竞争之位。震为笔法如果带有勾尖，预示此人常常招惹是非，妻子一定会离异，如果笔画圆润干净，预示此人为官清廉。离位笔法如果昏昏蒙蒙，那就预示此人将要丢掉官职。兑位笔法如果支离破碎，预示此人应取命硬的妻子。命相属金的人遭逢火笔，预示会克妻子和儿子。命相属木的人若见金笔，预示此人常常破财。命相属水的人若见土笔，预示此人家中无男子。命相属火的人若见水笔，预示此人今生口舌是非比较多。命相属土的人若见木笔，预示此人祖上家产会在自己手上消耗尽。人的五行和笔画五行相生相旺是非常吉利的，相克相刑一定很凶险。举出以上例子，希望读者能举一反三，触类旁通。遇到五行要详细观察分析，以上大略说一下相字的渊源，以示后来的学者。玄黄克应歌玄者天也；黄者，地也。应者，克应之期也；天地造化，克应之谓也。其歌曰：凡是挥毫落楮时，便将吉凶此中推。忽听傍语如何说，便把斯言究隐微。倘是欢语多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸多移。带花带酒忧还退，遇醢逢醢事转迷。更看来人何服色，五行深说处根基。有人抱得婴儿至，好吧阴阳两字推。男人抱子占儿女，妇人抱子问熊黑。一女一子成好事，群阴相挽是仍非。若见女子携女子，阴私连累主官非。忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。跛子瞽人持杖至，所谋蹇滞不能为。竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。见花断之能结果，逢衣须说问良医。若见丹青神鬼像，断他神鬼事相随。若画翎毛花困类，必然妆点事须知。有时击罄敲棰响，定有佳音早晚期。寺观铃饶钟鼓类，要知仙佛与禳祈。倘是携来鱼雁物，有朋音信写相思。逢梅可说娣媒动，见李公私理不亏。见肉定须忧骨肉，见梨只怕要分离。仕宦官员俄顷至，贵人相遇不移时。出笔拔毫通远信，笔头落地事皆迟。墨断须防田土散，财空写砚忽干池。犬吠如号忧哭泣，猫呼哀绝有人欺。贼盗将临休见鼠，喜人摧动爱闻鸡。马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。字是朱书忧血疾，不然火厄有忧危。楼上不宜书写字，木边古书有枯枝。原书更向炉边写，荧惑为灾信有之。破器偶来添砚水，切忧财耗物空虚。笔下忽然来螅子，分明吉庆喜无疑。若在右边须弄瓦，左边必定产男儿。叶上写来多怨望，花间书字色情迷。果树边旁能结果，竹间阻节事迟疑。晴宜书日雨宜水，夏火秋金总是时。更审事情分向背，玄黄克应细详推。玄黄叙龟形未判，此为太古之淳风；鸟迹既分，爰识当时之制字。虽俱存于简牍，当深究其源流。成其始者，信不徒然。即其终之。岂无奥义！宝田曰“富”、分贝为“贫”。两“木”相并以成“林”，“每水”东归是为“海”。虽纷纷而莫述，即一一而可知。不惟徒羡于简编，亦可预占乎休咎。春蛇秋蚓，无非归笔下之功。白虎青龙，皆不离毫端之运。今生好癖，博学博闻。少年与笔砚，相亲半世与诗书为侣，识鱼鲁之外。穷亥豕之谬，别贤愚之字。昭然与毫端，察祸福之机。了然于心目，谬鲜而当理。敢学说字之荆公，挟以动人；未逊后来之谢石。得失何劳。于龟卜依违，须决于狐疑。岂徒笔下以推尊，亦至梦中而讲究。刀悬梁上，后操刺史之权，松出腹间，果至三公之位。皆前人之已验，非后学之私言。洞察其阴阳，深明乎爻象，则金吉凶悔咎可知矣。玄黄歌大抵画乃由心出，以诚剖决要分明。出笔发毫逢定位，笔头若出干无成。墨断定知田土散，纸丰须防不正人。犬吠一声防哭泣，鼠来又忌贼来侵。赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见难鸣知可喜，人惊梦觉事灵通。马嘶必有行人至，猫过须防不正人。船上不宜书火字，楼头忌亦有官刑。有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。破器莫教添砚水，定知财散更伶仃。笔下偶然眚螅至，分明六甲动阴人。在左定生男子兆，右至当为添女人。曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾x直饶目下千般喜，也问刑徒法里寻。花下写来为色欲，女人情意喜相亲。花开花落寻灾福，刻应之时勿目盲。麒麟凤凰为吉兆，猪羊牛马是凡形。此际真搜玄妙理，其中然后有分明。应验止须勤记取，灾详议论觉风生。花押赋夫押字者，人之心印也。古人以结绳为证，今人以押字为名。大凡穷通之理，皆与阴阳相应。先观五行之衰旺，次察六神之强胜。五行者，立木、卧土勾金，点火，曲水之象。六神者，青龙、朱雀、滕蛇、玄武、白虎之形。上大阔方火乃发；用坚瘦木乃生。荣金要方水要润，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金阙朝元。木盛兮，仁全义广；金旺兮，性急心刚；土薄而离巢三窝。金斜而定然子少，木曲而中不财丰。盖画长兮，象居天上。土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大厦。无天有地，父早刑。有天无地兮，母先化。有孤木兮，昆弟难倚。天失兮，故基已罢。内实外虚兮，虽才高无成。外实内虚兮，终富贵显赫。龙蟠古字，必有将相之权；不正偏斜，定是孤穷之客。滕蛇缠体，漂流万里之程；玄武克身，妨妻碍子。身之土透天，常违父母之言，而有失兄弟之理。只将正印按五行，仔细详推。大小吉凶，搜六神而无不验矣。探玄赋且夫天字者，乃乾健也，君子体之。地字者，乃坤顺也，庶人宜之。君子书天，得其理也。庶人书地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷荣之日；冬梅秋菊，正是开发之时。一有背违，宁无困顿？日字要看停午，月来须问上弦。假如风雨，更逢长旺之时；若是雪霜，莫写炎蒸之侯。牡丹芍药，只是虚花；野杏山桃，皆为结实。森森松柏，终为栋梁之材；郁郁逢篙，不过园篱之物。书来风竹，判以清虚。写到桑蚕，归于饱暖。锣鸣炮响，可言声势之家；波滚船行，俱作漂流之士。鱼龙上达，犬豕下流。泉石烟霞，自是清贫之士；轩窗台榭，难言暗昧之徒。江海河山，所为广大；涧溪沼沚，作事卑微。灯烛书于夜间，自然耀彩。月星写于日午，定是埋光。椒桂芝兰，岂出常人之口。桑麻禾麦，决非上达之人。黄白绿青红，许以相逢艳冶。宫商角徵羽，言他会遇知音。剑戟戈矛，终归武士。琴书笔砚，乃是文人。问钱与贫，因见自谦之德。书富乃贵，已萌妄想之心，金玉珍珠，不过守财之辈。荣华显达，宜寻及第之方。恩情欢爱，既出笔端。淫荡痴迷，常眠花下。酒浆脍炙，哺啜者必常书之；福寿康宁，老大者多应写此。且如龙蟠虎踞，必无变化之时；凤翥鸾翔，终有飞腾之日。体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，绕舌之徒可测。惊蛇失道，只寻入穴之谋；舞鹤离巢。自有冲宵之志。急如鹊跳，是子轻浮；缓似鹅行，斯人稳重。如篁翁郁，休言豁达心怀；似水漂流，未免萧条家道。或若炎炎之火，或如点点之云，一生喜怒无常，终生成败不保。风摇嫩竹，早年卓立难成；雨洗桃花，晚年羁栖无倚，、。为人潇洒，乃如千树之江海；赋性温柔，何异数株之岩柳。烟萝系树，卓立全倚他人；霜叶离巢，飘零不由乎自己。画似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，贫穷漂泊。无异岩之怪石，x险营生；有如耸拔之奇峰，孤高处世。金绳铁索，此非岩谷之幽人；玉树瑶琴，定是邦家之良佐。乱丝缠结，定知公事牵连；利刃交加，即是私家格角。撇如罗带，除遇阴人；捺似拖钩，刑伤及己。勾似锦靴，遭逢官贵；画成横枕，疾病临身。切忌横冲半断，不保荣身。仍嫌直落中枯，难言高寿。剔成新月，出门便见光辉。点作星飞，守旧必无晦滞。至若挥毫带煞，秉生死之重权；落纸无成，作奔趋之贱役。起腾腾之秀气，主有文章；生凛凛之寒光，必无声价。半浓半淡，做事多乖；倚东倚西，撑持不瑕，字短则沉沦不显，字长则潦倒无成。拾后拈前，所为险阻；忘前顿后，举动趔趄。且如偃仰，遇庶人则成号泣；若是拘挛，逢君子乃是刑囚。君子必定飞腾，庶人必能勤劳。造其理也，即此推之。余向遇异人，曾授玄黄诸篇，今遇异翁授此，赋毕，问之曰：“愿得公之名姓。”公不答而去。齐景至理天下之妙，无过一理。理既能明，在乎明学。学者穷究，莫难乎性。性既明达，其理昭然。且苍颉始制之时，观迹成象，以之运用，应变随机。且释老焚经，王勃佛记，迨乎今，飞轮实藏之内既深且宁，非高士莫得而闻。何由赌之？其汉高有荣阴之围，以木生火，终不能灭。有人梦腹上生松，丝悬山下，后为幽州刺吏。“松”为十八公，不十为“卒”。《春秋》说：“十四心为德”，《国志》云“口在天为吴”。《晋书》：“黄头小人为“恭”。以人负吉为“造”。八女之解安乐山，两角女子绿衣裳。端坐太行邀君主，一正之月能灭亡。”――正月也。郭璞云：“永昌有昌之象。”其后昌隆。罗，四维也。其偶如此。且人禀阴阳造人，凭五行妙思，一言一语，一动一静，然后挥笔落楮，点画勾拔，岂不从于善恶？得之于心，悬之于手，心正则笔正，心乱则笔乱。笔正刚万物咸安，笔乱则千灾竟起，由是考之，其来有自。达者，以理晓；昧者，以字拘。难莫难于立意，贵于言辞。立意须在一门，言词务在心中。余幼亲师友，温故知新，志在取进场屋。为祖宗之光，遂乃屈身假道，每以诗酒自娱。渡江承兴，偶信卜于岩谷，观溪山之清流，闻禽鸟之好音，殆非人世。忽见一人道貌古怪，披头跣足，踞坐蟠石之上。余由是坐之于侧，良久交谈之际，询余曰；“子非其景乎？”予惊讶其预知姓名，疑其必异人也，遂答曰：“然。”异人曰：“馄吨既判，苍颉制字者，余也。自传书契于天下，天下大定。后登天为东华帝君，今居于此，乃东华洞天。余曾有奇篇，昔付谢石，今当付汝。今子之来，可熟记速去。不然，尘世更矣。”于是拜而受之，退而观其奥妙，乃《玄黄妙诀神机》。解字之文，得其方妙，如谷之应声，善恶悉见，祸福显然，定生死于先知，决狐疑于预见。后之学者幸珍重之。字画经验敷字：昔在任宰，请拆之，云；此字十日内放笔。果以十日罢任。家字：凡人书此，家宅不宁。“空”字头，“豕”应在亥月者也。荆字：x而刑，不利小人，大宜君子。砚字：有一字天，出之乱尔，见明之兆。典字：曲折多，四七日有典进之兆。贵人必加官进禄，雅宜便。四十日有进纳之喜。马字：昔有马雅官，写“马”字无点。马无足不可动。来字：“来”带两人之木，皆未见信，行人未应。三人同来，财午未年发。葵字：逢春发生，又占名利。逢癸可发，占病不宜。廿日有惊恐之兆。但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。谦字：故人谦，盖无廉耻，目下有事多是非。亨字：“高”不高，“了”不了，须防小人不足，乃外孝，不祥。达字：廿日未达，即日并不顺，少喜多忧。奇字：占婚奇偶为谐，应十日。难为兄弟，事不全。俊字：一住一种，交友难为。父兄反覆，文书牵连变迁，凶。常字：占病堂上人灾，有异性异母。上有堂字头下哭。每字：昔遭石遣人相此字；异日必为人母，后果然。城字：逢丁、戊日，六神动。忌丁、戊日，田土不足，进力成功。池字：凡事拖延有日，逢地必利。盖添“虫”为蛇。春字：宋高祖写此字时，秦桧用事。相者云：秦头太重，压“日”无光。桧闻言召而谴之。一字：土字一字，王也。益字：有吏人书“益”字，廿八日有血光之厄，至期果然。田字：有人书此字，相者云：直看是王，横看是王，必主大贵。【白话释意】“敷”字：过去在任何所时，曾请人拆此字，说：“这个字象征十日内放笔离任”。果然，十日之后辞职。“家”字：大凡书写此字，象征家宅不安宁。“空”字作头，“豕”字在下，象征逢亥月出事。因猪属水，属于坎位。“荆”字：“x”字加“刑”字，不利于小人，大宜于执掌刑法的掌权者。“典”字：象征曲折多，逢四、七日有利益进收的预兆出现，社会地位高的人书写此字，预示加官晋级。“果”字：象征披僧，剔头发，出家为僧尼。因为“果”字口中无才，而有四小口，故又象征增添人丁。“马”字：过去有人写“马”，下面四点作横，马不足不走，象征不可行事。“来”字：“来”字带“人”之“木”，象征都见不到信，远行的人没有回音。又象征三“人”同来，（繁体字来，中含三个“人”字），逢午未年无财。“葵”字：象征逢春发生，如侧名利，癸年有发。预测疾病，象征不利，逢廿日有惊恐的预兆出现。“但”字：象征红“日”初升。平常人写此字，主孤独，凡事不遂意，逢十日，身心泰然。“谦”字：象征故人都嫌弃，因为书写此字的人，没有廉耻。又预示目前有心事，多有是非口舌。“亨”字：“高”不象“高”，“了”不象“了”，预示预防不伦不类的小人，及外亲丧事不祥之事。“達”字：象征廿日不能到達，拆字当日也不顺遂，预示少喜多忧的结局。“奇”字：预测婚姻，象征高不成，低不就。十日内难为兄弟之事，测事不圆满。“每”字：过去曹石令人相此字，断为：“他日必然为人之母”，后果然如此。按，每字等于“人”“母”。“城”字：写得此字逢丁戊日，六神冲动。忌丁戊日，象征财产田土不足，逢久日成功。“池”字：象征凡事拖延不决，逢“地”字应兆必然得利，因为添一“虫”旁，变为“蛇”。“春”字：宋高祖曾经写得此字，正值秦桧专权。拆字的人说：“秦”字泰字头太重，压得“日”无光。秦桧听说后便把相字人召去加以责罚。“益”字：有一吏卒写下“益”字求相，断为逢廿八日有血光之灾，至期果然如此。“田”字：有人写出此字，相字的人说：“横看是“王”字，竖看也是王字，必然主大贵。”字体诗决天字及二人，作事必有因。一天能庇盖，初主好安身。地字如多理，从此出他乡。心如蛇口毒，去就尽无妨。人字无凶祸，文书有人来。主人自卓立，凡事保和谐。金字得人力，屋下多有财。小人多不足，凡事要安排。木字人未到，初生六害临。未年财禄好，切莫要休心。水字可求望，中妨有是非。文书中有救，出入总相宜。火字小人相，中人发大财。灾忧相见遇，日下有人来。土字日下旺，田财尽见之。穿心多不足，骨肉主分离。东字正好动，凡事早求人。牵连须有事，财禄懒栖身。南字穿心重，还教骨肉轻。凡事却有幸，田土不安宁。比字本比和，不宜分彼此。欲休尚未休，问病必见死。身字主己事，侧伴更添弓。常借人举荐，仍欣则禄丰。心字无非大，秋初阴小灾。小人多不足，夏见庇灾来。头来须鄙哀，发可却近贵。要过子丑前，凡事皆顺利。病来如何疾，本命最非宜。过了丙丁日，方知定不危。言字如何拆？人来有信音。平生多计较，喜吉事应临。行字问出入，须知未可行。不如姑少诗，方免有灾惊。到来若字推，出入尚颠倒。虽然吉未成，却于财上好。来得间日下，宁免带勾陈。凡事未分付，行人信不真。开字无分付，营谋尚未安。欲开开不得，进退皆两难。附字见行人，行人犹在路。为事却无凶，更喜有分付。事字事难了，更又带勾陈。手脚仍多犯，月中方可人。卜方求测事，停笔好推详。上下俱不足，所为宜不祥。望字逢寅日，所谋应可成。主须不正当，却喜有功名。福字来求测，须防不足来。相连祸逼迫，一口又兴灾。禄字无祖产，当知有五成。小人生不足，小口有灾惊。贵字多近贵，六六发田财。出入须无阻，宜防失落灾。用字主财用，有事必经州。谁识阴人事，姓王并姓周。康字未康泰，宜防阴小灾。所为多不逮，财禄亦难来。宁字占家宅，家和人口增。财于中主发，目下尚伶仃。吉字来占问，反教吉又凶。因缘犹未就，作事每无终。宜字事迁动，死中还得生。事成人侈扉。两日过方明。古字还多吉，难逃刑克灾。虽然似喜吉，口舌却终来。洪宜人共活，火命根基别。事还牵制多，应是离祖业。香字忌暗箭，木上是非来。十八二十八，好看音信回。清字贵人顺，财来蓄积盈。阴人是非事，不净更多年。虚惟头似虎，未免有虚惊。凡事亦可虑，仍妨家不宁。远字事多达，行人有信音。为事既皆顺，喜吉又来临。同字如难测，商量亦未然。两旬事方足，尚恐不周圆。众字人共事，亦多生是非。所为应不敛，小口有灾危。飞字须可喜，反覆亦多非。意有飞腾象，求名事即宜。秀字多不实，无事亦孤刑。五五加一岁，还生事不宁。风字事不宁，逢秋愈不吉。疾多风瘫攻，更防辰戌日。天字已成天，亦多吞噬心，事皆蒙庇盖，行主二人临。元字二十日，所为应有成。平生刑克重，兀兀不安宁。秋字秋方吉，小人多是非。须知和气散，目下不为宜。申字是非长，道理亦有破。终然屈不伸，谋事难为祸。甲字利姓黄，求名黄甲宜。只愁田土上，还惹是和非。钟字如来问，当知有重灾。仍防三十日，不足事还来。墟字若问事，虎头蛇尾惊。有人为遮盖，田土不安宁。辰字如写成，主有变化象。进退虽两难，功名却可望。青字事未遂，须知不静多。贵人仍不足，日久始安和。三字多迁改，为事亦无主。当知二生三，本甲一生二。人如来问测，分字亦安让。凡事多费解，仍妨公扰忧。字须有学识，初主似空虚。家下不了事，名因女子中。士为大夫礼，未免犯穿心。括括是非散，番多吉事临。四季水笔春水昏浊，夏水枯涸，秋水澄清，冬水凝结。水为财，忌居乾、兑、坎。了、乙、子、点不为煞，必为贵人。画有阴阳长中有短为阳中阴，短中有长为阴中阳。粗细轻重，以此为例。阳中有阴则佳，阴中有阳反凶。壬字头画，是阳中有阴，壬字头画，是阴中有阳。水笔不流，流则不佳。戴流珠，明映星，小人囚系。取福下至上一三，取祸至下一三。八卦断乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤。若不早年离侍下，也须抱疾及为凶。坤宫属母着荣华，切忌勾陈杀带斜。一点定分荣禄位，平生富贵最堪夸。艮位排来兄弟宫，勾陈位笔性他凶。纵然不克并州颇，也主参商吴楚中。巽宫带口子难逢，见子须知有克刑。饶君五个与三个，未免难为一个成。震位东方一位间，要他笔正莫凋残。若逢枯断须沾疾，腰脚交他不得安。离是南方火位居，看他一点定荣枯。若还圆净荣官禄，燥火炎炎定不愚。坎为财帛定卦位，水星笔横占他方。若见笔尖无大小，根甚至老主荣昌。若然坑陷并尖缺，妻子骄奢保守难。相字心易凡写两字，止看一字。盖字多心乱，若谋事之类，亦必移时方可再看。【白话释意】凡是求占之人，如果写两个字，只占测一个字。被分析的字多，心就会乱。如果求占测之人写的是某些事情之类，也一定要移时，才可以再看。辨字式富人写字，多稳重无枯淡。贵人写字，多清奇，长画肥大。贫人之字，多枯淡无精神。贱人字，多散乱带空亡。百工字多挑跃。商贾字多远迩。男子字多开阔。妇人字多逼侧。余皆浓淡肥瘦、斜正分明之类断之。【白话释意】富人写字，大多字体稳重浑厚，没有枯淡之笔。贵人写字，大多清奇，较长的笔画肥大。贫穷之人写的字，大多枯淡，字中没有一点精神。下贱的人写的字，大多散乱，字中带有空亡。百工写的字，大多笔画雕琢，字中匠气很足。商人写的字，大多笔画长短不齐。男人写的字，大多开阔舒展。妇人写的字，大多逼侧不开阔。其余的都以浓与淡、肥与瘦、斜与正来分门别类进行推断。笔画筌蹄凡书字法，有浓淡、肥瘦、长短、反覆、阔狭、顺逆、曲直、高低、大小、软硬、开合、清浊、虚实、凸凹、平正、斜侧、圆满、直牵、明白、轻快、稳重、跳跃、骨力内敛、勾挽、枯槁、尖削、倒乱、鹘突、孤露交加、肥满、尖瘦、刚健、精神、艳冶、气势、衰弱、小巧、软满、老硬、骨棱、草率、开阖之分，各有一体，难以尽述。学者变化，知机其神。歌曰：笔画稳重，衣食丰隆。笔画平直，丰衣足食。笔画端正，衣禄铁定。笔画分明，决定前程。笔画圆净，富贵双并。笔画肥浓，富贵无穷。笔画刚健，力量识见。笔画精神，必有声名。笔画发光，荣显通达。笔画气势，慷慨意志。笔画宽洪，逞英逞雄。笔画尖小，其人必了。笔画如线，有识有见。笔画似绳，一世平宁。笔画挑剔，好巧衣食。笔画乌梅，面相恢恢。笔画懒淡，兄弟离散。笔画分扫，破家必早。笔画弯曲，奸巧百出。笔画迭荡，一生浮浪。笔画枯槁，财物虚耗。笔画糊涂，愚蠢无谋。笔画粘滞，是非招怪。笔画大小，有谦有好。笔画高低，说是说非。笔画淡泊，疮痍克剥。笔画反覆，心常不定。笔画破淬，家事常退。笔画欹斜，漂泊生涯。笔画恶浊，无知无学。笔画如蛇，常不在宅。笔画偏侧，衣食断隔。笔画鼓槌，至老寒微。笔势如针，此人心毒。笔势勾斜，官事交加。笔势如钩，害人不休。笔势散乱，财谷绝断。笔各常奇，诀以别之。奴婢恰是霜天一叶飞，画如木檐两头垂，画轻点重君须记，画定前趋后拥儿。阴人阴人下笔意如何，只为多羞胆气虚，起处恰如争嘴样，却来下笔定徐徐。【白话释意】女人下笔写字，是一种什么样的情形呢？只是因为大多数害羞而显得胆气较虚，写字时在起处犹如争嘴的样子，下笔时也是慢慢写来。隔手隔手书来仔细详，见他纸墨字光芒，更看体骨苏黄格，淡有家精神是贵郎。【白话释意】隔手写起字来要仔细端详，见他展纸泼墨写的字闪耀者光芒。其人所写之字后气势有风骨且属苏黄格，字体淡雅而有精神，此人必是贵人。视势每遇人写来，必别是何字？如“天”字，乃是“夫”字及“失”字基址，女人写妨夫，男子写有失。【白话释意】每遇到想占测的人写出的字，必须辨别是什么字？如果想占测的人写的是“天”字，就是“夫”和“失”字的基址部分，女人写出此字预示会妨自己的丈夫，男子写出此字预示将有财物丢失。象人凡字必别是何人写的，亦象人而言。如“天”字，秀才问科第，今年尚未，当勉力读书，来年有名望及第。官员求官，亦未，宜勉力政事，主来年得人荐举受恩。若庶人占之，病未安，用巫方愈。讼者，未了主费力，必被官劾断之。“天”加直成“未”，再加点成“来”。“来”、“力”成其“刺”。【白话释意】凡是字必须辨别是什么人所写，也是指象人来讲的。如果想占的人写“天”字，秀才由此占问能否科考及第，占断结果是今年没有考取，应当勉励此人尽力读书，来年就会榜上有名。如果是官员求占能否升官，也是今年暂时升不上，应当勉励此官勤于政事，多为民办好事，来年就会得到高官保举推荐，就会受恩升官。如果是平民老百姓求占，预示其人有病没有好，需要用巫术才能治好。如果打官司的人求占，预示官司难打，必然官劾而断之。“天”字中间加上一直竖画就成了“未”字，“天”字再加点就成了“来”字，“来”字和“力”字合在一起就成了“刺”字有所喜如问财，见“金”“宝”，偏傍，及“禾”“斗”之类，决好。【白话释意】如果想占测的人想问财，见到“金”字和“宝”字等，或见到字的偏傍是“禾”或“斗”的，就可断为是吉利。是财运好。有所忌如问病见“土”“木”，及问讼见“血”、“井”字，皆凶。【白话释意】如果想占测的人想问病情，见到“土”或“木”字，就是凶险。如问卜讼事见“血”字或：井“字，也是凶险。有所闻如问病，忌闻哭泣声。占财不宜破碎声。【白话释意】如果想占测的人想问卜病情，忌听到悲泣痛哭的声音。占卜财运，不适宜听到破碎的声音。有所见如“立”字见雨下，或水声，则成“泣”字。如“言”字，见犬成“狱”字，问病讼皆忌讳之。【白话释意】如“立”字如见到下雨，或者听到水声，就成了“泣”字，见到犬就成了“狱“字，如占测病情和讼事，都是要忌讳的。以时而言如草木字，春夏则生旺有财，秋冬则衰替多灾。风云气候之侯，之类亦然。【白话释意】如见“草”字或“木”字，求占之人在春季、夏季则是生旺而有财，在秋季、冬季则是衰替多灾难。遇见上述二字，如是占测风云气候，也是一样。以卦而断如“震”字，春则得时，冬则无气，皆以其卦言之。【白话释意】如见“震”字，如逢春天泽是得时，如逢冬天则是没有生气，都是以“震”卦的内容来解释。以禽兽而断如“牛”字，则为人劳苦。春夏劳苦，秋冬安逸。【白话释意】如见“牛”字，则预示其人劳苦。其人劳苦只是春季或夏季，秋季和冬季则是安逸。取类而言如“楼”字，笔画多，不可分解。以楼取义，乃“重屋”也。“重屋”拆开，乃“千里尸”，至问字人家必有人客死在外，尸至。【白话释意】如见“楼”字，笔画较多，不可分拆来解释。以楼字本身类别其意义，就是屋子上面还有屋子，即“重屋”。把“重屋”拆开，就是“千里尸至”的意思，求占问字之人的家内必然有人死在外面，把尸体运回之事。以次而言如字先写笔画，喜则言吉，次则言凶，又次则言半凶半吉。所次加减，亦察人之气也。【白话释意】如果写字时先写的笔画，如逢喜则是吉利，其次则是凶险，再次就是半凶半吉。以次进行加减，同时也要仔细观察人的气色。当添亦添且如官员写“尹”字，乃“君”字首断其人必见上位，定不禄而还。以“君”无口故也。如书“君”字，乃是“郡”旁，其人当得郡。【白话释意】就像官员写出“尹”字一样。此字乃是“君”的首端，预示此官员必见卸位，一定不禄而归。因为“君”要是没有口字就是“尹”字。如果有人写出“君”字进行占测，“君”字是“郡”字的左边旁，预示其人可做郡守之官。当减亦减如“樹”字，中有“吉”字，为得好音，减去两边，只是言“吉”。【白话释意】就像“樹”字，该字中有吉利的“吉”字，这为得到好音，减去两边的等，就是言“吉”。笔画长短如“吉”字，上作“土”字，终作土人。如作“土”字，乃“口”在下，问病必久。若身命属木，自身无妨。否则，屋下木土生，不过十日必亡。如“常”字，上作“小”字，只是主家内小口灾，不为大害。若上草作“小”，如此写，乃是“灾”字，头中乃“门”字，下是“吊”字。主其人大灾临头，吊客入门，大凶。然亦须仔细，仍观人之气色。象人而言，如土人气色黑恶，其人必退，若土命者，必死。俱不过十日。【白话释意】就像“吉”字，如果把“吉”字上面的“士”字规矩地写成“士”字，预示此人终作士人。如果把“士”字写成“土”字，“口”字又在下面，占问疾病，预示病人会长久不愈。如果其人身命属木，其人自身没有妨害。否则，房屋下面有木生土，预示此人十日内一定死亡。就像“常”字，上面写成“小”字，主此人家内小口有灾难，但不会有大的灾害，如果上面潦草成“小”字，这样写，就是“灾”，字中乃是“门”字，下面又是“吊”字，主其人要有大的灾患临头，神煞吊客入门，必有大凶。遇到这种情况也要仔细分析，仍然要仔细观察此人的气色。如果其人面部气象呈黑恶之象，其人又是属于土命的，必然死亡，都活不过十天。偏旁侵客如宀乃察字头。如宀｛笔画破断｝，乃是破家宅，无其家，必退。如｛写作｝“山”｛字形｝，必兴门户。如“山”有缺笔，乃是悬针之山，必大凶也。【白话释意】如宝盖头，乃是察字字头。如果宝盖头写的时候显得笔画破断，预示着其人要破家财，最后无家可归，必然退败。如果写的像“山”一样的字形，必然是门户兴旺。如果“山”字在写的时候有破笔，那是悬针之山，会有大凶。字画指迷如“人”字。正“人”作贵相，睡“人”作疾病，立“人”旁托人，双“人”旁动人，其人逆多顺少。“从”作两人相从，“众”作群党生事。“坐”人作阻隔。“更”作闲作人。如“申”字，作破“田”煞，常人不辨破田之说，用事重成之义也。如“田”字，藏器待时，头足有所争，争而有所私，忌田产不宁。如“x”字作横山，取之衣禄渐明矣，又作“日间”防破。如“黄”字，作“廿一”后，方得萌芽；又作廿一用，可喜也。又云：“上有一堆草，中有一条梁，撑杀田“八”郎”。如“言”字，有谋有信，取之如草之作木，取之心不定也。如“心”字，三点连珠，一钩新月，皆清奇之象。或竖心“性”“情”，作小人之状。近身作“十”字，作穿心六害，取凡百般孤独。如“寸”字，亦心也，一寸乃十分，为人有十分之望，谋望有分寸也，又作“一十”取之。如“辛”字，乃六七日内见，立用于求，远作六十一日，或云：有辛相成也。问婚姻凡字写得相粘者，可成。又字画直落成双者，可成。字中间阔而不黏，及直横成双者，偏旁长短者，不成。凡字写得脚匀齐者，皆“就”字。四齐者，尤“吉”字。上短下长者，日久方“成”字。乾上有破，父不从。坤宫破，母不从。左边长者，男家顺，女家不肯。右边长者，女家顺，男家未然。【白话释意】凡是字写得紧密的，婚姻之事可成。凡字的笔画直落下去成双的，婚姻之事可成。一行字中间距较宽的不紧密的。直横成双和偏旁长短不齐的，写出这样的字，来占测婚姻大事，则预示着其人婚姻大事不成。凡是字写得底脚均匀整齐的，就好像“就”字。字的四个角都均匀整齐的，就好像“吉”字。上面短下面长的字，日子长久了才像“成”字，预示婚姻之事要经过一段时间才能成功。字的乾位笔画有破损，预示其父不同意婚事。字的坤为笔画有破损，预示其母不同意婚事。字的笔画左边长，预示男方家里顺利答应，女方家里却不肯同意婚事。字的笔画右边长的，预示女方家里顺利答应，男方家里却不同意婚事。官事或见“文”字，或字脚，一撇一捺笔破碎，断有杖责。或见“牛”字，有牢狱之忧，“土”人大失。或“木”笔开口者，亦有杖责。字画散乱者，易了。或有撇捺长者，耸者，亦有杖刑。或见“杖”、“竹”之类，亦有打兆。火命人写“水”字来问，必有官灾。或字有草头者，说草头姓，得力之类。【白话释意】如见“文”字，如见某字的字脚，其一撇一捺的笔画写得很是破碎，占测的结果是此人将有杖责之忧。如果想占测的人写“牛”字，就会有牢狱之灾的忧患。想占测的写的字“木”笔笔画是开口的，也断为有杖责之忧。想占测的人所写字的笔画又散又乱，杖责之事容易了断。字中如果有撇捺较长的和较耸的，也能断为有杖刑。如见想占测的人写“杖”字或“竹”字之类的字，有被打板子的征兆。命相属火人如果写“水”字来占问，一定有官司之灾。想占测的人写的字如果有草字头的，可断为其人姓氏为带草字头的姓，为得力之类。疾病金笔多，心肺痰，肺疾，脏腑疾。西方金神为衬。木笔多，心气疾，手足病。木神林坛为崇。水笔多，泄痢吐呕之症。水鬼为凶。火笔潮热，伤寒时行，火鬼为怪。又云四肢疼，时气疾病。火笔多者，病不死。土笔多，脾胃兼苍疾，客亡。伏尸鬼，疼痛之疾。土笔多者，病死，凡是“丧”字、“虎”字头，或两口字者，皆难救。六甲字凡是有“喜”字，“吉”字体者，皆吉。字凡带白虎笔，难产，子必死。写得粘者，易产。字画阡断者，主有惊险。字有滕蛇笔者，主虚惊。字画直落成双者，阴喜；成单者，男喜。【白话释意】字中凡是有“喜”字和“吉”字字体的，都预示着吉利。字中凡是带有白虎笔画的，主妇人难产，其子必然夭折。字写得粘紧的，预示产妇分娩顺利。字中笔画纤断的，主有惊慌凶险。字中有滕蛇笔画的，主有虚惊之事发生。字中笔画直落成双的，预示女子会有喜事；字中笔画直落成单的，预示男子将有喜事。求谋凡字写得中间阔者，所谋无成。“谋”字写得相粘者，廿十四五前成，盖有隔字体故也。求字来问者，木命人吉，土人不利。【白话释意】凡是把字写得中间宽阔的，预示此人所谋划之事不会成功。“谋”字写得相粘紧密的，预示此人所谋划之事能够成功。二十四五日成，那是有隔字体的原因。求字来问吉凶的，木命人吉利，土命人不吉利。行人远信如“行”字写得下部短，一般整齐，人便至。字脚不齐，行人皆不至。字画直落点多者，其人必陷身。字画少者，人便至，乃详字体格范。【白话释意】如果把“行”字写得下部较短，又字脚整齐的，预示行人将回来，如果字脚不整齐，预示行人都不会回来。字中笔画直落点多的，预示其人必然陷身难回。字中笔画直落点少的，预示行人将回来。官贵凡事有二数，一点当先者，无阻事济。所写之字，相粘伶俐者，贵人，顺点多者，事不成。【白话释意】凡事有二数，有一点当先的，不会阻挡事情的成功。所写的字，相粘紧密伶俐的，预示贵人很顺。字中笔画点多，预示事情不成功。失物凡字有“失”字体，则失物皆难觅，朱雀动，有口舌，日久难寻。金笔多，艮土有破，五金之物，宜速等。土笔多，坎上有破碎，其物在北，上古井或窑边及坑坎之所，瓦器覆藏，五日见。坤土有一钩者，乃奴婢偷丢，不可取得，兑上不足，乃妻妾为脚带，金人将去。离上一画不完者，乃南方火命人将去见官，失物仍在。【白话释意】想占测的人写得字中有“失”字体的，预示丢失的东西都难以找回。字中六神之一的朱雀动，预示有口舌之事，日子长久了，丢的东西更是难以找回。字中金笔笔画多，字中艮土位有破损，五金之物，预示丢的东西应朝远处寻找。字中笔画土笔教多，坎位上有破碎之物，预示丢失之物在北方的古井，或在窑边及坑边的地方，或是瓦器覆盖，五日内可以寻找到。字中笔画坤位上有一钩的，预示丢失的东西是被奴婢偷去，已不可能要回。字中笔画兑位上不足，乃是妻妾为脚带，命相属金的人将去。字中笔画离位上有一画不完善的，乃是南方火命之人将去见官，但是丢失之物仍然还在。问寿字画写得长而瘦者，寿耐久；若肥壮者，耐老；若短促者，无寿。【白话释意】字中笔画如果写得长而且瘦的，预示其人长寿而且耐久；字中笔画如果写得肥壮的，预示其人耐老；字中笔画如果写得短促的，预示其人不会长寿。功名字有“贵”人头者，有功名，字体金笔多端正，乃木笔轻而长者，皆贵。【白话释意】如果写的字有“贵”人头的，有功名。字体金笔笔画较多并且写的端正，以及字中木笔笔画较轻，较长的，都是大贵。行人“人”字潦倒，未动，写得“人”字起者，已动。人以“来”字问者，未至。“行”字问者，且待。凡字中有“言”者，有信至，人未至也。【白话释意】想占测的人写的“人”字，如果字迹潦草，可以断为行人没有行动，写的“人”字立起的，可占断为行人已经行动。想占测的人写“来”字来占问的，预示行人没有到。想占测的人写“行”字来占问得的，预示行人没有到，还需要等待。想占测的人写的字中有“言”字的，行人会有信到，人还没有到。反体写“喜”字来问者，未可言喜，――有舌字脚的。有以“慶”字来问者，未可言，――有忧字脚也。“星”字来问者，日在上，星辰不见，问病必凶。大凡文人，不可写武字，武人不可写文字。阴人不可写阳字，阳人必可写阴字。皆反常故也。【白话释意】如果求占之人写个“喜”字来问的不能说求占之人将有喜事，因为“喜”字有舌字脚。如果求占之人写个“庆”字来占问的，不能说求占之人将有喜庆之事，因为庆字有忧字脚。如果求占之人写个“星”字来问的，日头在上面，自然星辰是见不着的，求占之人如问病人未来情况，必有凶险。凡是从事文职工作的，如果求占不可以写“武：字，从事武职者，不可以写“文”字。妇女求占不可以写“男”字，男子求占不可以写“阴”字。都是反常现象。六神笔法“八”：青龙木。“乂”：朱雀火。“勹”：勾陈土。“凨”：滕蛇（无正位）。“几”：白虎金。“厶”：玄武水。蚕头燕额是青龙，两笔交加朱雀凶。玄武怕他枯笔断，勾陈回笔怕乾宫。滕蛇草笔重重带，白虎原来坤位逢。此是六神真数诀，前将断语未流通。六神主事青龙主喜事，白虎主丧灾，朱雀主官事，勾陈之流连，滕蛇主妖怪，玄武主盗贼。六神都静，万物咸安。莫交一动之时，家长须忧不测。若非财散，必主刑囚狱讼。【白话释意】东方青龙主喜悦之事，西方白虎主丧事凶险；南方朱雀主官司争讼，西南勾陈主阻滞流连；西南滕蛇主妖孽怪事；北方玄武主偷盗窃贼。六神都处于静态，则预示万物安宁。六神出现一动，家长须防不测之忧。这时不是财物耗散，就是拘刑官司之事。青龙形式“乙”、“丿”青龙要停匀，百事皆吉。青龙笔动喜还生，谋用营求事事通。人口增添财禄厚，主人日下尽亨通。【白话释意】“乙”“丿”这种青龙笔形停匀稳重，则预示百事吉祥。青龙笔形飞动，象征喜悦之事接踵而来，谋划求财事事顺遂。又预示添财进口，所测之人目前大亨通。朱雀形式“乂”朱雀临身文书动，主失财，有口舌、生横事。忌惹人，有忧惊之事。朱雀交加口舌多，令人家内不安和。若逢水命方无怪，他命逢时有怨疴。【白话释意】“乂”这种笔形象征朱雀降临己身，动用案卷公文，因而有口舌之争，有失财之患，须防惹人横生不测，防惊恐，忧伤之事。朱雀笔形交叉，象征多口舌之争，家人不和睦。如水命之人写出这种笔形，则无妨害、因为水克朱雀之或。如果是其他命相的人写出此字，则预示有怨愤、疾病之事发生。滕蛇形式“凨”滕蛇形式主忧虑，梦不祥，作事多阻，有喧争，惹旧愁，宜宁静。滕蛇遇者主惊虚，家宅逢之尽不宁。出人官谋宜慎取，免教仆马有灾形。〔白话释意〕“凨”种滕蛇笔形，象征忧虑丛生，梦境不祥，作事每每受阻。有口舌喧哗之事。恐惹旧愁，宜深居简出。遭遇滕蛇笔形的人，象征遭受虚惊，所居家屋不宁。也象征远足。谋划应慎重处事，以免连累家人。白虎形式“几“凡白虎有不祥之招，产、病有孝服，及官鬼，惹口舌，在囚狱。白虎逢之灾孝来，出门凡事不和谐。便防失脱家财损，足疾忧人家事乖。【白话释意】“几“之类白虎笔形，象征有不祥之兆，分娩、疾病极危险；有怪异之事，招惹口舌，须防牢狱之灾。玄武形式“厶”玄武贵人华盖，主盗财，亦难寻。玄武动时主失脱，家宅流离慎方活。更防阴小有灾危，又至小人生拮括。【白话释意】“厶”这类玄武笔形象征贵人华盖，预示失盗财物，且难寻找。玄武出现防失物，家人离散审慎有救。再防家中女性小孩的灾祸，以及小人的逼迫陷害。笔法犯煞玄黄笔法歌厂、反反旁无一好，十个十重灾。旁里推详看，临机数上排。辶、走走远字如何，须防失脱多。若还来问病，死兆不安和。孑、系系绞同丝绊，干事主流连。却喜财公问，旁看日数言。阝，卩附邑旁边事，当从左右推。兑宫知事定，震位事重位。灬、二四点皆为火，逢寅过于通。若还书一画，百岁尽成空。亻，彳卓立人傍字，谋为倚傍成。若还来问病，死去又复生。之、辶之绕身必动，看其内必凶。问病也须忌，其余却少通。弓、弓弓件休乾用，反处日难凭。先自无弦弓，如何得箭行。山、穴穴下灾祸字，占家便问官，更推从来用，凶吉就中看。人、冫两点傍边字，还知凝滞攒。要问端的处，傍取吉凶看。吕、叩双口相排立，因知恸哭声。各逢于戈日，亦主泪如倾。户、尸户下尸不动，休来占病看。其余皆是吉，即断亦平安。阝、阜阜邑旁边字，当为仔细推。兑宫知事息，震位又重为。衤、礻礼字旁边折，必定见财生。X字如逢见，须从人正来。月、骨骨傍人有祸，囚狱一重来。门内生荆棘，施设不和谐。身、自自家身傍限，分明身不全。有谋难得遂，即日是多煎。反、定定绕字来看，身必有所动。吉凶意如何，相里临时用。山、山山下灾祥字，占用宜用官。更推从西用，凶吉数中安。人、欠欠字从西体，须知望用难。吹嘘无首尾，不用滞眉看。禾、禾禾边山则刑，春季则为殃。夏日宜更改，人中好举扬。耳、耳耳畔虽有纪，轻则是虚声。旺事宜重用，取谋合有成。五行体格歌水笔式：水圆多性巧，浊者定昏迷。水泛为不定，水走必东西。火笔式：火重性不常，火燥见灾殃。火多攻心腹，火轻足衣粮。土笔式：土重根基好，土轻离祖居。土滞破田宅，土定无虚图。金笔式：金方利身主，金重性多剐。金走为神动，慷慨及门墙。木笔式：木长性聪明，木短定功名。木多才学敏，木斜废支撑。时辰断看字先须看时辰，时辰克应不相亲。时辰若遇生其用，作事何忧不趁心。（此字中笔一要用也。）起六神卦诀甲乙起青龙，丙丁起朱雀。戊日起勾陈，己日起滕蛇。庚辛起白虎，壬癸起玄武。附例：今以甲乙丙丁日附载为式，余仿此。六爻 五爻 四爻 三爻 二爻 初爻甲乙日例：玄武 白虎 滕蛇 勾陈 朱雀 青龙丙丁日例：青龙 玄武 白虎 滕蛇 勾陈 朱雀【白话释意】六神与天干。地支、大成之卦的六爻的配属，都必须依据六神与上下四方的固定循环次序进行，前面我们已经说明过六神与方位的关系，为叙述方便，我们仍然划出六神方位循环图。青龙、白虎、朱雀、玄武、滕蛇、勾陈，“六神”与每一大成之卦的六爻配属，其顺序就是上图所表明的顺时，旋动的周期环形，其主要依据便是干支记录的日辰。辨别五行歌一一点当头作水称，一挑一捺俱为金。撇长撇短皆为火，横直交加土最深。有直不斜方是木，学者方明正五行。二一点悬空土进尘，三有相连化水名。孤直无衣为冷木，腹中横短化囊金。点边得撇为炎火，五行变化在其中。三三横两短若无钩，乃为湿木水中流。两点如挑金在水，八字相须火可求。空云独作寒金断，好己心钩比木舟。四无勾之画土稍寒，直非端正木休参。围中横满无源水，口小金方莫错谈。四匡无风全五事，用心辨别莫疑难。五穿心撇捺火陶金，走之平稳水溶溶。直中一捺金伤木，踢起无尖不是金。数点笔连休作火，奇奇偶偶水源清。六无直无钩独有横，水因土化复何云。点挑撇捺同相聚，共总将来化土音。四点不连真化火，孤行一笔五行同。辨别六神歌蚕头燕额是青龙，失短交加朱雀神。弯弓斜月勾陈象，滕蛇长曲势如行。尾尖口阔为白虎，体态方尖玄武行。此即六神真妙诀，断事详占要认真。五行并歌式木瘦金方水主肥，土行敦厚背如龟。上尖下阔名为火，字像人行一样推。木式有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始为木。若无倚靠，上下左右者，此系冷木。故云：“直无倚为冷木。”另作别看。“三”：此乃湿木也，歌曰：“三横两短有无钩，乃为湿木水中漂。”此土化水也。如“聿”字下三横，“春”字上三横，皆为湿木。凡有钩之横，及三横不分长短者，皆非木也。“乙”：此舟船木也，象如勾陈，属土。邵子曰：“好把心钩比木舟。”故借作舟船木用，如占在水面土行等事，即作舟船用。如占别用，论勾陈，仍作土看。在占者临时变化，切不可执一面而论也。“乂”“此木被金伤也。一样属金，故云：”直中一捺金伤木。“凡占得此木，皆主不得其力也。【白话释意】竖直而不倾斜，这是木形之笔。不偏不倚的竖笔才能称为木笔。如果竖画上下左右都无依靠，则称为“冷木“之笔，所以说：“直无倚为冷木。”“三”这种笔画称为湿木之笔，歌决曰：“三横两短又无钩，乃为湿木水中漂。”说的就是这种情形。“三”为土化水的笔形。另如“聿”字下面三横，“春”字的上面三横，都属于湿木笔形。大凡横带钩，以及三横一样长的笔画都不作木形笔画看。“乙”这种笔形称作“舟船木”笔，与“勹”这种勾陈属土的笔形相象。邵子歌决曰；“将吧心钩比木舟”，指的是“乙”等笔画犹如舟行水上的形象，故这种木笔，叫“舟船木”笔。如预测的是搭乘舟车等交通工具的吉凶时，则当作舟船木笔用。如预测其他事情，也当作勾陈笔看。相字者必须灵活变通，切忌死执一理。“乂”这种笔形，称作“金伤木”笔，一样可作金笔。歌决云：“直中一捺金伤木”，写这种木形笔画求问吉凶，被视为用卦受伤，象征难得外力之助。干支辩“車”直长为甲亦为寅，细短均为乙卯身。孤直心钩兼湿木，干支无位不须论。假如“車”字，中央一直，彻上彻下，强健无损，则属阳，所以为甲木寅木，余皆仿此。“幸”：如“幸”字，上一直下一直，皆短弱属阴，所以作乙木，卯木论也。凡一直，细弱木健，即长如車之直，亦作乙卯看。其心钩舟船木，并三横两短木，一概不在干支论，因其不正故也。【白话释意】干支甲乙寅卯都属于五行之木。在木形笔画与干支的配属中，长直竖画属甲，或者属寅，如“情”“性”等字的左边竖画，细短的竖画竖乙，或者卯，见下例“幸”字。孤立无倚的竖画和心钩都称作“湿木”笔画。不作干支看待。“车”繁体字“車”中央一竖画，彻头彻尾地贯通，刚健完整，属阳。与干支中甲、寅阳支相配。余类推。“幸”字，上一竖下一竖，形象较短较弱，属阴，与干支乙卯等阴支相配。大凡一竖画细弱，即便长如“車”字之竖，也作属阴的乙、卯木看。心钩、舟船木（乙）以及三横两短木，因其倚斜不正的缘故，一概不作干支论。火式“丿”：撇长撇短皆为火，此式是也。“丷”：点边得撇为“炎”火，此即是也，要一点紧紧相连，始合式。如不联属点，仍属水，非炎火看也。“八”：八字相须火可求，此余火也。如“八“字捺长，则一捺为火，一捺为金看。“灬”：四点不连真化火，此真火也。如四点牵连不断，则属火，非火论也。【白话释意】“丿”：这类撇笔无论长短都作火形笔画看待。“灬”：这类点画旁边有撇画的笔形视为“炎”火笔形。辩析要点是点撇之间必须紧紧相依，才作“炎”火看，如点撇离异，只属水形笔画。而非“炎”火。“八”：歌诀云：“八字相须余火可求”，是为“余火”笔形。“八“字可为范式，如果笔画捺长而撇短，则捺作金笔，而撇作火笔。干支辨撇长丙乙短为丁，午火同居短撇中。八字滕蛇兼四点，天下不合地支冲。“廬”：假如“廬”字撇长，则取丙火午火用。丙午属阳，故用撇长者当之。余仿此。“從”：“從”字撇多皆短，则取为丁火，午火用。丁火属阴，故用短弱者当之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如“八”字，“四点”之类，皆火之余，俱不入干支论。【白话释意】干支丙丁巳午属火。火形笔画与干支的配属是长撇笔画为丙、巳，短撇笔画为丁，短捺笔画属午火。“八”字属余火之笔。滕蛇笔画属土，四点笔画作火看。这些情形都不作干支论。这里的“天干不合地支冲”并非指的天干相冲，地支相冲，而是指的上述不合都不便与干支配属，而另作别论。“廬”：“廬”（简体“庐”）字撇画较长时，则可与干支丙午相配，因为，丙在天干中属阳干，午在地支中属阳支，与撇长而劲健的不合性质相类。余仿此类推。“從”：“從”（简体从）字撇画多而短，与干支丁、巳相配。天干丁属阴干，地支巳属阴支，与撇画短而弱的形象相类。由此可见，邵康节的创制都有深奥的道理存在。余仿此类推。如“八”字四点都是火笔的例外情形，不与干支配属。土式“乛”：此横划连勾，作土称是也。如横画无勾，直画无撇捺相辅，此为寒土化水用，故“无直无勾独有横，土寒化水复何云”也。如“二”字、“且”字、“竺”字之类也。如“血”字、“土”字与直相连，仍作土看。“十”：歌云：“横直交加土最深”也，即此是也。凡横书有一直在内为木，非深厚之土不能培木，所以云：土最深也。余仿此。“丶”：歌云：“一点悬空土逆尘”，此乃沙尘也。凡“求”字，“戈”字，末后一点皆是。如“文”字，“章”字，当头一点属水，不在此论。“凉”字、“减”字，起头一点亦属水，不在此论。“一”：此无勾之画，为寒土，解见前。“冫人”：此“点挑撇捺同相聚，其总将来化土音。”作土看。【白话释意】“乛”这种笔形属于“横画连钩作土称”的情形。如果横画无勾挑，竖画无撇，捺在旁，就视作寒土化水的笔形。所以，无竖无勾而仅有横的笔行，一概作土寒化水看。例如：“二”、“竺”等字的横画，都属于这类情形。而“血”“土”“且”等字的横画与竖画相交，则仍作土笔看待。歌诀曰：“横直交加土最深。”指的正是这种情形。余仿此类推。“丶”这种笔形在笔画顺序中处于最后一画时，则属于“一点悬空土逆尘”的情形，称作“沙尘土”笔，“求”、“戈”等字的末后一点，都属这种情形。而“文”“章”等字的当头一点仍属水笔，不在此列。“一”这种笔画属无勾横画，称作“寒土”笔，解说见前。“冫人”这种形的点挑撇捺同聚在一起，属于其总将来（拿来）化土音的情况，作土笔看待。干支辨横中有直戊居中，画短横轻作己身。末点勾陈皆丑未，长而粗者戌辰同。“准”：假如“聿”字之类，第二画长，末后一画长，余画皆短。明长者为阳，土用。短者为阴，土用。必取横中有直者为准，如无直者，及无依附者，另看轻细，虽长亦作阴土。“求”：假如“求”点，可作己土丑未，其挑撇点捺，同相聚无名之土，不入于干支之论也。【白话释意】干支中辰戌丑未即戊己都属土。横画与竖画的交加的笔画加“十”字则配中央戊土，稍轻稍短的“十”字则配中央己土，笔顺中最后一点，如“求戈”等字和“勹”等勾陈笔画，配丑未阴土。稍长而粗的末点和勾陈笔形都配辰戌阳土。“聿”字之类，第二画长，末后一画最长，其余各画皆短，则长画配辰戌阳土，短画配丑未阴土。分阴分阳的笔画必须是横直交加代字形，如无竖画又无其他笔画依傍，只是较细横画，则横画虽长也作阴土丑未。“求”字末点，可视作己土未土。这种字形的挑撇捺点相聚一处，视作不入干支的无名之土，所谓“其总将来化土音”。金式“ ╱”歌云：“一挑一捺俱为金：，即此是也。挑起定要有锋尖，始为金，如踢起无尖，又非金看也。“乁”捺要下垂始为金。如走之平平，又变水看矣。学者辨之，不可不明。“口”：口小金方，即此是也。如“因”字、“国”字、“匡”字，四匡大者皆非。“目”：歌曰“腹中横短是囊金”。假如“目”字中两横短，则作囊内之金看。如两横长满者，乃“围中横满无源水”，又不作金用也。如“目”中用两点，非横者，亦是水，非金也。余仿此。“氵”：此两点加一挑，金在水云金，乃水中之金也。“几”：此“空云独作寒金断”，乃寒金也。“乂”：“穿心撇捺火陶金”此金在水火中也。【白话释意】“ ╱”：歌诀云：“一挑一捺俱为金”，指的是“丿”、“丶”等笔形都视作金笔。如踢起无尖，如“ ╱”等笔形，则不作金笔看，而是土笔形象。“?”：“捺要下垂始为金”，象“八”“公”一类字的捺笔都有下垂之象，如果是走字旁一样的平捺，则为“水溶溶”的水笔。学习相字的人，不可不明了个中细微的区别。“口”：小“口”字形，属“小金方”笔。如“园”、“国”、“匡”等四匡大的字，都不作金笔看待。“目”：歌诀曰：“腹中横短是囊金“，如果”目“字中两横末与左右两竖相交，则作”囊内金“笔看待。如果两横长与两竖画相交则视为”金化水“的情形。因为”横满看作无源水“，不作金笔使用。如果“目”用两点代两短横，也是水笔形象。“氵”：这种笔形两点加一挑，为水中之金笔，仍属金。“几”：这种笔形称作“空云独作寒金断”，属金笔。“乂”：这种笔形称作“穿心撇捺火陶金“，为水中之金笔。干支辨“口”字为庚亦作申，挑从酉用捺从辛。空头顽钝囊金炒，不在干支数内寻。“喜”：例如喜字，上下两口，皆属阳，取其方正之故。俱为庚金申金用。“扒”：例如“扒”字，挑才一挑，取为酉用，用“八”字一捺，取为辛用，因其偏隘，故作阴金用。余仿此。【白话释意】金形笔画与干支的配属是：“口”字配庚或配辛，挑笔配酉捺笔配辛；空头“几”，囊金“目”等都属于金笔例外，不与干支配属。“喜”字上下各有一“口”，因“口”字字形方正与阳干阳支性质相类，故配阳干庚，阳支申。“扒”字提手旁一挑笔，“八”字一捺笔，形象偏斜狭隘，与阴支、阴干的性质相类，故挑笔配属阴支酉，捺支配阴干辛。其余仿此类推。水式“丶”：此“一点当头作水称”，乃雨露也。歌出邵子旧本。又云：“有点笔清皆作水”，云有点，属水也。又“一点悬空土并尘”，点悬空一点，化解见前。点在末后一划，四点相连，化作水解，又化作火，亦见于前解也。“川”：此三直相连化水，取“川”字之义也。“日”：此字中央一满画，乃无源之水也。如画短不满者，不是水，另作别看。“辶”：此“走之平稳溶溶，捺不下垂，故作水看也。“灬”：此数点相连，野水也。即四点笔迹不断，亦作水看。“一”：此土寒化水也，凡是依附者即非，仍作土看也。【白话释意】“丶”：这种点画属于“一点当头作水称”的水形笔点，象征雨露之水。歌诀出于邵子。又说：“有点笔清皆作水”，是说一般情形，清爽的点画都作水形笔画看，又有“一点悬空土并尘”的歌诀。如“戈”、“求”等字的末后一点即属于这种情形。“文”、“章”等字当头一点属水，不在此列。四点画相连，则化作水看。四点画分开，则化作火看，皆见前面的解释。“川”：这种笔形属于三竖画相连，化作水看，取河川之字义的意思。“日”：“日”字中央一满画，视作天源之水的水形笔画。如果中间一划太短，未与两竖相交，不作水看而作囊中之金看待。“辶”：这种走字平稳，象征水热溶溶，而捺笔平平写出不下垂，所以当作水形笔画看。“灬”：这种数点画相连的笔形，象征野水泛漫。就是四点笔画之间牵连不断，也作水形笔画看。“一”：这种笔形视为寒土化水的水形笔画。但凡是依附的横画，则不属于这种情形，仍然视作土行笔画。干支辨点在当头作癸称，腹中为子要分明。点足为上腰在亥，余皆野水不同群。“文”：例如：“文”字一点，即为癸水，癸水乃雨露之源，因其在上面之故也，余仿此。“月”：例如“月”字腹中之点，即为子水，因其在内故也。凡是“勹”字、“目”字等，皆属此类。“景”：“景”字中央一点，乃亥水，下二点为壬水，故“点足为壬，腰作亥”，取江河在下面之义也。余仿此。【白话释意】在干支与五行的配属中，干支壬癸亥子属水。当头的点画称作子水，中部的点画称作壬水，下部的点画称作亥水。“文”字一点当头，称为癸水，癸水象征雨露的源泉，因为这一点居于顶部的缘故，其余如“章”、“六”等字，也属于这种情形。“月”字腹中的点画，称为子水，因为点画居于腹的缘故。此外，“勹”、“目”等字都属于这类情形。“景”字中间一点画，称作亥水，下部两点称作壬水，所以，足部之点作壬，腰部之点作亥。
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