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2015年甘肃省农村信用社招聘天水报名地点【预测】
16:38:25 甘肃中公金融人 http://gs.jinrongren.net/ 来源：
【导读】2015年甘肃省农村信用社招聘考试公告暂未发布，天水报名地点也暂未公布，根据去年各地报考地点，今年报名地点应该不会有大的变化，大家可以参考2014年报名地点。届时公告发布后，会及时更新此页面。
预计在9月份，考试时间预计在10月下旬。为广大考生整理出了2015年甘肃省农村信用社考试指南，帮助大家解决在报考中遇到的各种问题。祝大家考试成功。
甘肃省农村信用社报名采取现场报名的形式，各地市报名地点和去年基本不会有太大变化。天水市报名地点暂未公布，以下为2014年天水市各报名点，供大家参考。届时公告发布后，会及时更新此页面，建议大家收藏此页面（Ctrl+D）。
2015年甘肃省农村信用社招聘报名地点（暂未公布）
甘肃省农村信用社招聘：天水市报名地点（2014年）
天水秦州农村合作银行
天水市秦州区合作北路
天水麦积农村合作银行
天水市麦积区兴陇路
甘谷县农村信用合作联社
甘谷县康庄东路
武山县农村信用合作联社
武山县城关镇滨河路8号
清水县农村信用合作联社
清水县永清镇永清路82号
张家川县农村信用合作联社
张家川县人民西路5号
秦安县农村信用合作联社
秦安县成纪大道
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2014年全县征兵工作7月10日已全面展开，现将今年征兵有关政策规定明确如下：
一、男兵征集对象基本条件
征集对象:以高中毕业以上文化程度的青年为主。征集的非农业户口青年，应具备高中毕业以上文化程度；征集的农业户口青年，应具备初中毕业以上文化程度。
征集年龄：初中毕业的，年龄为18至20周岁；具有高中毕业以上文化程度的青年，年龄为17至21周岁；大专、本科在校生年龄为17至22周岁；大专毕业生年龄为17至23周岁；本科毕业、研究生及在校生，年龄为17至24周岁。
体格条件：身高160cm以上；体重不超过标准体重（标准体重kg＝身高cm－110）的30%，不低于标准体重的15%。
报名程序：年满18周岁的男性公民，在当年7月30以前，登陆“全国征兵网”（http:www.）进行兵役登记。自行打印《男性公民兵役登记表》，持此表到户口所在地乡（镇、场）武装部进行现场确认，同时提交登记表。本人难以参加实地登记的，可以委托亲属前往提交登记表。
即日起至8月5日，已进行过兵役登记或者年满17周岁本人自愿应征的高中（含中专、职高、技校）应届毕业生，登录“全国征兵网”进行应征报名。报名完成后符合参军基本条件的，打印《男性公民应征报名登记表》，持此表到户口所在地乡（镇、场）武装部进行确认并提交该表；全日制普通高校学生还需要同时打印、提交《大学生预征对象登记表》、《应征青年入伍高校学生补偿学费代偿国家助学贷款申请表》。网上报名时间截止时间为：日18时。
二、女兵征集条件
征集对象：普通高中应届毕业生和全日制普通高等学校应届毕业生及在校生。
征集年龄：普通高中应届毕业生年满17至19周岁，普通高等学校应届毕业生及在校生放宽到22周岁。
体格条件：身高158cm以上；体重不超过标准体重的20%，不低于标准体重的15%。
征集程序：征集对象需在8月5日前，登陆“全国征兵网”参加网上报名。报名截止后，系统将自动依据报名人员当年高考相对分数线，按照由高到低的顺序，择优选择6倍征集任务数的女青年作为初征预选对象。8月6日起，初征预选对象登陆网上报名系统，自行打印《应征女青年网上报名审核表》，持此表参加应征。
三、政治考核条件
征集服现役的公民必须热爱中国共产党，热爱社会主义祖国，热爱人民军队，遵纪守法，品德优良，志愿为抵抗侵略、
保卫祖国、保卫人民的和平劳动而英勇奋斗。
具体条件按照公安部、总参谋部、总政治部修订的《征兵政治考核工作规定》和有关规定执行。
四、体检标准
左眼裸眼视力不低于4.5，右眼裸眼视力不低于4.6。经准分子激光手术后半年以上，无并发症，任何一眼裸眼视力达到4.8，视力合格。
面颈部不得文身，着军队制式体能训练服其他裸露部位长径不得有超过3cm的文身，其他部位不得有长径超过10cm的文身。
具体条件，按照国防部征兵办公室修订的《应征公民体格检查标准》和有关规定执行。
详情可到户口所在地乡（镇、场）武装部咨询，也可直接到县征兵办公室咨询：
地 址：广场东路1号人民武装部
联系人：余永春
联系电话：4或
更多信息请查看
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由于各方面情况的不断调整与变化，易贤网所提供的所有考试信息和咨询回复仅供参考，敬请考生以权威部门公布的正式信息和咨询为准！
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国家开放大学甘肃分部（甘肃广播电视大学）2014年春季招生简章
国家开放大学甘肃分部（甘肃广播电视大学）2014年春季招生简章
&&&&分校地址&&&&定西市新城区&&&&武威市凉州区皇台路102号&&&&张掖市南环路557号&&&&酒泉市肃州区南环东路23号&&&&甘南州合作市人民街博峪路&&&&临夏州临夏市民主东路64号&&&&兰州市盐场路181号&&&&酒泉市肃州区青年街2号&&&&民乐县东圃开发区9号&&&&四川省广元市宝轮镇&&&&兰州市西固区福利东路632号&&&&工作站(教学点)名称&&&&直属教学点，通渭、陇西、漳县、渭源、岷县、临洮工作站&&&&直属教学点，凉州区、古浪、民勤、天祝工作站&&&&直属教学点，山丹、临泽、高台、肃南工作站&&&&直属教学点，玉门、敦煌、瓜州、肃北、阿克塞工作站&&&&直属教学点，舟曲、卓尼、临潭、迭部工作站&&&&直属教学点，康乐、广河、永靖、和政、东乡、积石山工作站&&&&直属教学点，黄羊教学点&&&&直属教学点，金塔、敦煌、瓜州、玉门、生地湾农场教学点&&&&分校、直属工作&&&&站，学院名称&&&&定西分校&&&&武威分校&&&&张掖分校&&&&酒泉分校&&&&甘南分校&&&&临夏分校&&&&农垦分校&&&&农垦河西分校&&&&滨河分校&&&&水电五局工作站&&&&兰州石化公司工作站&&&&联系人&&&&赵利明&&&&杨进龙&&&&陈焕诚&&&&李映海&&&&马晓婷&&&&郭正军&&&&王安君&&&&冯小强&&&&曹啸林&&&&杜&&涛&&&&联系电话&&&&（2&&&&（1&&&&（8&&&&（3&&&&&&&&（9&&&&（0&&&&（4&&&&&&&&（7&&&&（5&&&&分校地址&&&&兰州市南滨河东路653号&&&&兰州市城关区白银路181号&&&&天水市秦州区滨河东路17号&&&&白银市白银区兰包路160号&&&&金昌市延安西路6号&&&&嘉峪关市嘉兴西路6号&&&&庆阳市西峰区育才路67号&&&&平凉市红旗街135号&&&&陇南市武都区东江新区法院五楼&&&&工作站(教学点)名称&&&&直属教学点，教学分部、城建、高新经济开发区教学点&&&&直属教学点，西固区、红古区、榆中、永登、皋兰、红古党校、永登党校工作站，园艺学校教学点&&&&直属教学点，麦积区、清水、秦安、甘谷、武山、张家川工作站&&&&直属教学点，白银区、平川区、会宁、靖远、景泰工作站，会宁职专、靖煤教学点&&&&直属教学点，金川区、永昌工作站&&&&直属教学点，正宁、华池、合水、宁县、庆城、镇原、环县工作站&&&&直属教学点，泾川、灵台、崇信、华亭、庄浪、静宁工作站&&&&直属教学点，成县、两当、徽县、西和、礼县、康县、文县、宕昌工作站&&&&分校、直属工作&&&&站，学院名称&&&&直属学院&&&&兰州分校&&&&天水分校&&&&白银分校&&&&金昌分校&&&&嘉峪关分校&&&&庆阳分校&&&&平凉分校&&&&陇南分校&&&&联系电话&&&&&&&&（8&&&&（8&&&&（3&&&&（3&&&&（0&&&&（6&&&&（4&&&&&&&&（8&&&&（9&&&&联系人&&&&燕喜堂&&&&聂百胜&&&&张&&宏&&&&马&&福&&&&刘玉萍&&&&马海文&&&&丁&&磊&&&&王基政&&&&张汉彪&&&&张&&甜&&&&陈&&黎&&&&甘肃电大各分校、直属工作站、县级工作站(教学点)，学院招生联系人一览表&&&&国家开放大学甘肃分部（甘肃广播电视大学）2014年春季招生简章&&&&国家开放大学是教育部直属的，以现代信息技术为支撑，办学网络立体覆盖全国城乡，主要面向成人开展远程开放教育的新型高等学校。国家开放大学办学体系由国家开放大学总部、依托省级广播电视大学设立的国家开放大学分部、市（州）学院和学习中心等组成。&&&&国家开放大学甘肃分部于2013年6月揭牌，同时保留甘肃广播电视大学名称。&&&&经国家开放大学批准，2014年春季国家开放大学甘肃分部（甘肃广播电视大学）本专科专业开始招生。&&&&一、招生专业&&&&本科&(专科起点)&专业20个：金融学、法学（含行政执法方向）、小学教育、英语（教育方向）、汉语言文学（含师范方向）、数学与应用数学、计算机科学与技术、机械设计制造及其自动化（机电一体化系统方向、机械制造过程自动化方向）、土木工程（建筑工程方向、建筑管理方向、道路桥梁方向）、水利水电工程、工商管理、会计学、物流管理、市场营销、公共事业管理（卫生事业管理）、公共事业管理（教育管理）、行政管理、园艺、护理学、学前教育（学前教师教育方向、学前教育管理方向）。&&&&专科专业32个：法学、护理学、教育管理、工商管理（工商企业管理方向、市场营销方向）、会计学（财务会计方向）、金融（货币银行方向、金融与财务方向、保险方向）、行政管理、应用化工技术、小学教育、学前教育、汉语言文学、英语（教育方向、商务方向）、广告（营销传播方向、设计与制作方向）、园艺（果蔬方向、花卉方向、林学方向、师资方向、蔬菜方向、园林方向）、建筑施工与管理、道路桥梁工程施工与管理、工程造价管理、水利水电工程与管理、机械制造与自动化（数控技术方向、机电方向）、汽车（汽车维修方向、汽车营销方向）、计算机网络技术（网络编辑方向、网络管理方向）、计算机信息管理、药学、电子商务、物流管理、物业管理、旅游（旅游管理方向、酒店管理方向）、人口与家庭（生殖健康方向）、药品经营与管理、光伏发电技术及应用（光伏材料与器件方向）、采矿工程、城市轨道交通运营管理。&&&&“一村一名大学生计划”专科专业8个：设施农业技术、园艺技术、中草药栽培技术、畜牧兽医、畜牧、农业经济管理、农村行政管理、乡镇企业管理。&&&&二、招生对象与条件&&&&本科(专科起点)专业：具有国民教育系列相同或相近专业高等专科（含专科）以上学历者。&&&&护理学专业招生对象仅限于护理学专科毕业、持有护士执业资格证书的在职在岗卫生技术人员。&&&&专科专业：具有高中、职高、中专、技校及以上学历者。&&&&护理学专业招生对象仅限于中专毕业、专业对口并持有护士执业资格证书的在职在岗卫生技术人员。药学、药品经营与管理专业招生对象仅限于在职卫生、医药行业技术人员。&&&&“一村一名大学生计划”专科专业：具有高中、职高、中专、技校及以上学历的农村青年。&&&&三、报名时间、地点及手续&&&&报名时间：日——日&&&&报名地点：各分校、工作站（教学点），甘肃广播电视大学直属学院&&&&报名手续：持本人身份证、学历毕业证书原件和复印件、近期免冠一寸照片四张。1.报专科起点本科专业须出具专科学历证明。学历证明须为“中国高等教育学生信息网”下载的学历证明复印件或“中国高等教育学历认证中心”出具的认证报告原件。2.报护理学专业者需持护士职业资格证书原件和复印件及在职在岗证明原件（需人事部门盖章）。3.报药学、药品经营与管理专业者需持在职在岗证明原件（需人事部门盖章）。&&&&四、入学水平测试&&&&报名者需参加入学水平测试。入学水平测试由甘肃广播电视大学按照国家开放大学统一要求组织实施。&&&&测试日期：日&&&&上午9：00—11：00&&下午2：00—4：00&&&&五、录取与注册&&&&报名者经入学资格审核符合条件，凭录取通知书到当地电大分校、工作站（教学点）办理注册手续。&&&&六、学习形式&&&&学习者主要利用文字教材、录音、录像教材等多种媒体教材和由计算机网络、卫星电视网络、电信网络有机结合的数字化、多媒体、交互式远程教学平台自主学习。学生可以通过登录平台随时点播和下载网上教学资源，利用网上直播、双向视频系统等网络交互手段，与同学、教师进行学习交流，也可以到教学点参加集中面授学习或参加小组学习。&&&&七、毕业及颁证&&&&实行学分制。学籍自注册入学起八年内有效。根据教育部有关要求，二年制专科、专科起点本科专业最短学习年限为两年半。2014年春季各专业入学的学生，取得规定的最低毕业总学分，思想品德经鉴定符合要求，准予毕业，并颁发国家开放大学毕业证书（部分本科专业由国家开放大学与普通高校联合颁发毕业证书）。本科（专科起点）学生符合条件的可按规定申请合作高校学位。本、专科毕业证书可在教育部唯一学历证书查询网站——中国高等教育学生信息网（.cn）查询。&&&&八、助学制度&&&&农村贫困家庭青年报读“一村一名大学生计划”专业和管理、会计等专业学习者，持相关手续（本人申请、身份证或户口簿和村委会证明）可在当地申请雨露计划“甘肃省贫困地区‘一村一名大学生’培训工程”培训项目，给予学费补助2500元（第一年补助1500元；第二年补助1000元）。&&&&九、收费标准&&&&按甘发改收费（号和甘电大发（2010）6号文件标准执行。&&&&十、招生咨询&&&&咨询电话：教务处（1&&&&系统建设与招生指导处（1&&&&&&&&远程接待中心（0&&&&监督电话：（0&&&&地&&&&址：兰州市城关区南滨河东路571号甘肃电大&&&&网&&&&址：&&&&&联&系&人：王老师&&祁老师
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12大散居与小聚居情境中的寺坊_陕西省西乡县伊斯兰教现状调查_马强-2
2．清真南寺；清真南寺位于西关察院街，占地约2．6亩，整体建筑；1997年坊民组织重修，2001年获得政府有关部；2001年正式恢复宗教活动后基本奉行伊赫瓦尼思进；想；、“复修南寺临夏州穆民乜清真南寺所藏碑文除与回族；⑤”“文昌帝君阴骘文”、“修复清真南寺碑志”、“；表6；姓名；马汉英；马天柱；李道真；马登赢；马国贞；米凤全；惠世亮；冶谦君；3．清真西寺；清
2．清真南寺清真南寺位于西关察院街，占地约2．6亩，整体建筑为四合院式古建筑，主要建筑有门廊、大殿、左右厢房。右厢房为阿洪卧室和教室，左厢房主要是盥洗室。大殿位于正西面，基地在整个清真寺中最高，需拾级而上，能容纳100余人礼拜。1958年进行封建宗教制度民主改革时，清真南寺被迫停止宗教活动，坊民宗教活动并入清真北寺。清真南寺的大穿衣镜、陶瓷凉凳、木椅等遭变卖。清真寺先后被东风中学、西乡县蔬菜1997年坊民组织重修，2001年获得政府有关部门批示正式开放公司、西乡县酒厂等占用。1986年归还寺产，2001年正式恢复宗教活动后基本奉行伊赫瓦尼思进行宗教活动。1958年清真南寺被关闭前奉行格迪目派，想。清真南寺无门面房，坊民中国家公职人员少，做小生意者多，经济比较拮据，清真寺无法实现自养。阿洪月工资从原400元增加到2010年的1000元，寺里不负责饮食，由师娘做饭。、“复修南寺临夏州穆民乜清真南寺所藏碑文除与回族和清真寺有关的“城陷三社殉难男妇祀报碑志”⑤”“文昌帝君阴骘文”、“修复清真南寺碑志”、“伊玛尼的根本”碑一通。碑外，还存有中国传统的劝善文贴碑表6姓名马汉英马天柱李道真马登赢马国贞米凤全惠世亮冶谦君3．清真西寺清真西寺原位于西关忠烈祠巷，介于北寺和南寺之间，初建于清同治年间，民国20年（1931年）锁万钟、穆文洁朝觐回来后倡议扩建。大门坐西向东，门楼悬“醒世楼”匾。寺内建两层楼房，砖木结构，楼上为礼拜1958年宗教制度民主改革时停止活动，“文化大革命中”殿，围以栏杆，下设客厅。1947年进行过重修，该寺，“文革”被原西乡县二中（现飞凤中学）占用结束后恢复寺产，因原坊民的宗教活动并入清真北寺，北寺寺管会同意将西寺寺址同飞凤中学置换了步行街门面房，租金由清真北寺收取以实现自养。可追溯的开学阿洪有郭立忠（陕西略阳人）、回天祥（陕西略阳人）、王志寿（陕西广元人）、王大进（甘肃张家川人）、王二罕者（疑为“王二哈吉”，甘肃张家川人）、惠世亮（陕西西安人）、马兆义（甘肃张家川人）、马殿选（甘肃张家川［7］人）、马登赢（甘肃张家川人）、张赢（甘肃张家川人）、马志邦（甘肃张家川人）。4．清真女寺清真女寺位于城关镇西关忠烈祠巷，与清真北寺和清真南寺平行，寺址缘起于清同治年间四川流寇进入西乡侵扰，当地回民穆林遇难去世，因无嗣继承产业而出散为瓦格夫（宗教公共财产）供西乡各清真寺使用。汉中人袁福祥阿洪在西乡清真北寺开学期间，在兰州偶然发现女寺，受此启发，返回西乡后联合西寺惠世亮阿洪和南寺马阿洪，约于1956年正式兴建了女寺。1958年宗教民主改革后女寺被改作军用棉衣制造厂，1985年恢复寺产时哈子青曾住在女寺，1990年搬出后女寺恢复了宗教活动。随着宗教信仰自由政策的落实，当地回族同本县外穆斯林交往的加深，妇女宗教普及教育的开展，西乡县妇女的宗教热情也有所提高，近年来募集19万元重建女寺大殿和水房。女寺不设阿洪，请曾在清真寺妇女学习班学习过的妇女教授经文，互帮互学。女寺在南、北两寺未办教义知识学习班之前在妇女教育方面发挥着重要作用，曾邀请多人教授宗教知识。南、北两寺开办妇女学习班后，吸引了许多妇女参与，对女寺造成一定影响。现在主要是当地妇女相互交流，学习教义，过集体宗教生活和料理丧葬的地方，特别是负责全县范围内回族女性亡人的洗浴事宜。?59?―生卒年西乡县清真南寺可考阿洪及寺管会主任任期籍贯陕西凤县甘肃临夏甘肃张家川甘肃张家川甘肃张家川甘肃张家川陕西西安甘肃平凉寺管会主任马录远5．贯子山清真寺贯子山清真寺1952年2月从老寺梁迁来，旧址位于山顶，距现址约1公里。旧寺之所以建在山顶，是因为寺周围就是坟地，便于人们请阿洪游坟。1958年宗教民主制度改革时宗教活动停止，清真寺被康宁村当做1999年投入使用。贯子山清真寺共有坊民84户，520人，仓库，保管粮食和物资。1996年归还寺产，涉及3个乡镇。其中峡口镇1户，钟家沟1户，白崖村7户，文溪村8户，贯山康宁村67户。本地回汉通婚较为普遍，因回汉通婚有21人进教，其中女13人，男8人。男性进教大部分是入赘婚。2008年四川汶川5?12地日开工，震后，贯子山清真寺原大殿被毁，寺管会募捐重修，坊民按照每人100元筹集，至2009年9月19日大殿落成，总造价26．8万元。马福录、穆中寿、马贵宝和穆俊德（1962年生）先后担任寺管会主2002年10任。1999年清真寺投入使用以来，先后有冶生宝（甘肃平凉人）、马德华（1959年生，甘肃广河人，2003年6月起聘）两任阿洪。2010年的在位阿洪为马德华，月到达贯子山清真寺，因其专心教务，开展信仰常识教育而受到当地回族的拥戴。坊民家中过乜贴时，阿洪把家人集中起来，给大家教念清真言、作证词等2010年伊斯兰教基本知识。寺管会认为此地人因教门意识淡薄给阿洪的乜贴很少，阿洪月工资最初270元，增加到300元。2010年贯子山清真寺开办了暑期学习班，聘请临夏积石山县大河家镇的2名女教师授课。学习班分早中晚三次，早晨8：00―11：00是学生班，参加学习的小孩以康宁村居多，有18位。中午12：00―14：30为妇女班，下午18：00给中午未能参加的妇女补课，共有30多位妇女参加学习。晚上邀请成年男子到寺里学习，约20人。6．沙河清真寺1个居委会，144个村民小组，8537户，30485人。据清真寺统计全镇有回族约95户，沙河镇辖25个村，272人，主要居住在沙河老街和附近村庄，以马、穆两姓为主，另有陈、撒、者、阮、锁、冯、张、李等姓。清真寺建于明末清初，距今300多年。原寺址被沙河中学扩建时征用，调换为现址。鉴于调换后仅将3间教室改作礼2003年3月开始重建大殿拜殿，遭风雨侵蚀，房屋破损。经在汉中地区化募钱粮，以及本坊穆斯林出散资财，和大门，并修建出租房4间用于自养，工程总造价97435元。大殿为两层，建筑面积181．5平方米。一层31间阿洪宿舍，1间会议室，1间为女礼拜室。二层为礼拜殿，间，可容纳140人。1980年代以来，沙河清真寺历届开学阿洪有袁福祥（西乡县沙河镇人，西安著名阿洪李殿君的同学）、纳阿洪（陕西安康人）、穆洪昌（宁夏固原人）、马德清（宁夏彭阳人）、马国德（西乡县人，锁振禄阿洪的学生）、来1956年生，2009年起成全（安康人）、麻建峰（甘肃张家川人）。2010年时开学阿洪马建帮，张家川阎家乡人，任沙河镇清真寺开学阿洪，月生活费200元。1979年起曾在兰州窑街、青海民和、甘肃三甲集等处求学，后在新疆玛纳斯穿衣后开学三年。马阿洪谙熟消经写作。历届寺管会主任有杨明亮、马永福、马忠来、者克明、金汉乐。2010年寺内开办了寒假儿童学习班，持续20天，共有十几位孩子学习。2010年暑假开办了妇女学习班，从甘肃积石山县大河家阿语女校请来老师教学，为期一月。阿洪估计本地穆斯林斋月封斋者约占20%，清真寺在斋月安排当地妇女在寺内轮值做开斋饭，集体进行开斋。本坊无明显教派特色，阿洪根据教民要求应对宗教习俗。7．私渡清真寺私渡清真寺有老寺和新寺之分。老寺创建于康熙初年，位于今联合村山梁上，坊民认为先辈可能考虑山上清净，避免打扰，多走一步路去清真寺多一份塞瓦布（安拉的回赐）有关。另外，清真寺靠近坟地，便于游2008年众议从山上坟。但因清真寺距离居民区远，路途陡峭，并有毒蛇出没，本地阴雨天多，人们上寺困难，2009年新建清真寺大殿落成，搬迁至原乡镇府办公地，共花费17万余元，大部分资金来自西乡、汉中等地的捐助。寺内水房、阿洪宿舍等仍为土坯房，有随时坍塌之虞。本寺可考的开学阿洪有陈明基（陕西安康人，1958年前曾任阿洪）、1972年生）、1938年生）。1980李文玉、马明智（西乡贯山人，马志学（甘肃张家川人，年落实宗教政策后的历任寺管会主任有马永生、张国强、马宝华、冯建华、蒋长华、马尚利。口传明末清初本地就有穆斯林。目前私渡生活的回族来源有三：一为年从城固县盐井坝迁来；二为1958年城镇居民下放农村时从西乡迁来；三是1996从柏树垭搬迁了22户，其中19户74人安置在3户10人安置在联合村，红星村，政府为搬迁户统一修建了住房。本地回族主要姓氏为马、穆、冯三姓，其中?60?冯姓最早。柏树垭搬迁户多为马姓和童姓。1992年起任私渡清真寺阿洪，2010据当地人马明智阿洪介绍，自己曾跟随西乡县著名阿洪锁振禄学习，年6月辞学，任期19年。辞学前寺里每年提供生活费2000元。他开学初期寺管会责任不明，通过办教义学习班使之走向了正轨。老寺中曾办过儿童伊斯兰基础知识学习班，每次有30―40位学员，沙河镇的儿童也来参加。本地年轻人多外出打工，留守者约1/3。在宗教氛围好的地方打工者受当地伊斯兰文化的熏陶，对提升信仰有帮助，但有些在沿海地区等伊斯兰教信仰薄弱的地方的打工者信仰淡化。留守者基本上都有特殊原因无法外出，能力较差，理解阿洪的卧尔兹存在一定的障碍。本地回族亡故，绝大多数都会在寺里洗浴北寺、沙河、贯子山等清真寺送并举行殡礼，近年来亡者家属开始邀请周边的哲玛提（寺坊），包括县城南寺、葬。红星村原来只有2户回族，柏树垭的搬迁户到来后清真寺曾到西乡、汉中为其募捐米、油。因搬迁户中大多几代人妻子都是汉族，宗教意识淡薄，存在家中有人亡故后故意避开清真寺按照汉俗埋葬的情况。2010年搬迁户中来清真寺礼主麻的有5人。8．柳树清真寺77个村民小组，7326户，55718人。回族主要分布在柳树村和清泉村，柳树镇共辖15个行政村，其中柳树村105户606人；清泉村48户154人。清真寺最晚建于清光绪年间，坐落在柳树村回回沟的山坡上。据清1958年宗教制度民主改革前柳树有南寺和西寺两座清真寺。“教改”真寺主要负责人糜世玉⑥阿洪讲述，后。“文革”南寺被农业社用来开大米厂，西寺空置，糜阿洪在西寺守寺四年时西寺被农业社拆除。新中国成立前柳树镇的阿洪姓马，甘肃平凉人，后来去了安康开学。2010年9月笔者进行调查时寺门紧闭，院内杂草丛生，无人料理。大殿内没有礼拜毯等铺设，殿窑边和殿内柱子涂了厚重的黑色油漆（通常清真寺内殿柱不涂黑色），周五也不做主麻，每年两次尔德（开殿窑门口有念虎土白用的木棍。当地村民讲清真寺日常不礼拜，斋节和古尔邦节）时阿洪叫大家一起打扫卫生，举行会礼。寺内停放有木质埋体匣一个，石碑一通，碑文多处《古兰经》漫漶，上有四个窟窿。本地回族大多数人知道自己是回族，但很少有人会念和做礼拜。此处回汉通婚的情况较之西乡县其他地方反而要少，原因是当地回族人口众多，回汉通婚会遭到邻里的笑话。当地居民“福寿康宁”居住条件较差，多为土坯房，家中贴有等横批，而很少见到伊斯兰文化符号。（三）宗教管理1．政府管理部门西乡县民族宗教事务局成立于2005年10月，隶属县政府，科级建制。主要职责是：（1）贯彻执行中央、省、市民族宗教工作的方针、政策，拟定全县民族宗教工作管理办法。（2）协调处理民族关系，监督办理少数民族权益保障事宜，促进民族团结。（3）协助有关部门拟定少数民族经济发展规划，推动少数民族扶贫工作，组织调查少数民族经济发展中的有关问题，研究解决的措施。（4）协助做好少数民族文化教育工作，促进少数民族文化素质的提高。（5）负责全县宗教事务管理工作，引导、促进宗教界在法律、法规和政策范围内活动，防止和制止不法分子利用宗教进行非法、违法活动，抵制境外宗教敌对势力的渗透，配合有关部门揭露和打击打着宗教旗号的邪教组织及其违法犯罪活动，维护社会稳定。（6）推动宗教界人士进行爱国主义、社会主义、拥护祖国统一和民族团结的自我教育，巩固和发展民族、宗教界的爱国统一战线，团结和动员各民族信［3］（P227－228）教群众为改革开放和经济建设服务。（7）承办县政府交办的其他工作。会址设在清真南寺，锁振禄阿洪曾担任伊协会长，但没有章程，之后因西乡县曾经成立过伊斯兰教协会，组织散漫，有名无实而停止活动。2．社区民族宗教工作，西乡县城中的回族主要集中居住在西关街社区，该社区居民委员会制订了“统战宗教工作制度”其中“民族宗教工作领导小组职责”为：（1）掌握本社区群众中少数民族、安排部信教群众及宗教活动场所情况，署相关工作。（2）组织学习党的民族宗教工作有关政策、理论和法规，协助社区党支部搞好舆论宣传。（3）协调宗教团体和社区居民、信教群众和不信教群众之间的关系，相互尊重和谐共处。（4）在宗教团体举办大型活动时，提前介入，妥善安排，协助有关单位组织足够人力、物力，保证宗教活动健康有序进行，确保参与群众人身安全。（5）协调内外关系，妥善解决有关民族宗教事务的矛盾纠纷。西关社区还设立了“统战宗教联，络员”其职责是：（1）做好所在地少数民族、统计工作。（2）学信教群众以及宗教活动场所基本情况的登记、?61?习和掌握民族宗教政策、法律法规，教育少数民族群众相互尊重，引导信教群众依法开展宗教活动。（3）指导信教群众积极参加创建文明宗教场所活动、文明信教群众活动，教育宗教教职人员和信教群众遵纪守法，爱国爱教。（4）协助有关方面做好处理涉及民族宗教方面的纠纷和问题，负责向镇党委统战工作办公室报送民族宗教工作信息。（5）如有非法邪教组织在本辖区活动，要及时做好群众工作，不要上当受骗，并予以制止，⑦及时上报乡镇统战办，同时协助各方面做好打击防范工作。四、田野总结及思考（一）西乡县伊斯兰教派别西乡全部为格迪目派，同时因嘎德忍耶祁门道祖祁静一的活动，西乡部分地方受嘎德忍耶的民国以前，影响较大。民国时期，伊赫瓦尼经安康传入西乡。根据民国曾在清真寺学经的穆洪福先生讲：(西乡本地――老教。我学经的时候南寺的李道真阿洪被称为“李当工”西乡以前是格迪目―⑧“巫神”)，，话，指礼拜不起指，转给病人写“杜瓦”李阿洪在没有雨的时候召集满拉在大殿祈雨，夜⑨。北寺讽刺他装神弄鬼，两个寺出现了分歧。民国16年(1927年)，锁万德、穆文美、郭厚安三回来后带回了新的宗教思想。民国时期人去朝觐。民国20年(1931年)，锁万钟、穆文洁去朝觐，果园哈志(马万福)曾到过安康传教(伊赫瓦尼思想)，因西乡与安康近，所以传入了伊赫瓦尼教派。根据目前西乡清真寺的宗教仪式和宗教习俗，大致具有三种派别特征：业经变革了的格迪目、伊赫瓦尼《古兰经》，和嘎德忍耶大拱北，但以伊赫瓦尼思想占主流。例如西乡各清真寺都主张用标准阿拉伯语念诵主“教改”“文革”麻虎图白用标准阿拉伯语念诵两次等。1980年代各清真寺相继要回和期间被占的寺产后，可“凭经立教”，以说当地回族重建了派别意识，以注重宗教实践，简化宗教习俗中的繁文缛节为特征的伊赫瓦尼思想从此占居了主流，尽管在祭祀亡故的习俗方面还有零星格迪目的特征，但也仅是个别人遵守。因此，当地基本聘任伊赫瓦尼派阿洪，或由熟悉伊赫瓦尼宗教实践的阿洪开学。在宗教派别意识方面，西乡县城南、北两寺对其他乡镇的清真寺具有示范和指导意义。隶属于嘎德忍耶大拱北的拱北和静修地则遵行大拱北的仪式，在宗教思想和仪式方面同伊赫瓦尼区分明显，两派之间很少有直接的交往。总体上，穆斯林的法律意识强，坚持各干各得，各行其是，相互尊重，互不干涉的原则，虽然有派别意识，但教派关系融洽。（二）宗教互动基于以上对西乡县伊斯兰派别的分析，能够发现西乡伊斯兰教的宗教互动主要是同一派别内部的互动，主要表现为同一派别清真寺和坊民在清真寺修建、节日庆典、宗教功修、教义研习、搬请阿洪等方面的交往，不同派别之间的直接交流较少。同时也表现出伊赫瓦尼派的宗教互动主要是本县内清真寺之间的区域性互动，而嘎德忍耶派的宗教互动是尊奉同一门宦信众间的跨区域互动。清真寺之间的交流是坊与坊之间的互动，主要在清真寺修建、丧葬、聘请阿洪、斋月四个方面来往频繁。例如沙河清真寺2010年公布的斋月乜贴名单中，汉中、盐井、回光、铺镇4个县外的清真寺和北寺、南寺、女寺、贯山、私渡5个县内清真寺都曾捐款，其中可确认的外地穆斯林有14位。已故锁振录⑩阿洪任教西乡北沙河、私渡、贯山3座清真寺的阿洪供养和清真寺的修建概由北寺负责，北寺同时还承担一定数额的阿寺时，洪工资，余额由本坊学粮补足。西乡县城内的3座清真寺在丧葬、清真寺维修、斋月饮食等方面给予其他各寺很多帮助和指导。阿洪的籍贯、经学传承谱系、社会交往、经学水平和名望等会造成以阿洪为中心的跨区域宗教互动，也是当地穆斯林同外地穆斯林交流的主要途径。（三）宗教仪式参与情况显性的宗教仪式是衡量一个清真寺，乃至一个地区宗教恪守情况最重要的指标。对穆斯林而言，可观察“念”的、最重要的衡量指标就是主命五功（念礼斋课朝）的履行情况。其中是伊玛尼（伊斯兰正信）的构成三“口舌招认、要素之一，即内心诚信、身体力行”中的亲口念诵，其核心内容是念诵作证词“我作证万物非主，，唯有真主，独一无偶，无所匹敌；我作证穆罕默德是安拉的使者和仆人”这是衡量一个人是否有伊玛尼的条件。但因念诵属于个人的口头表白，而很难观察。但可以推测的是，经历了宗教制度民主改革以来长期的宗教禁锢，西乡县的大多数回族中年人都经历了近30年的“失教”阶段，许多人对主命五功已经非常陌生。同时，因中、青年人忙于工作，流动性强，对宗教功修较为忽视，清真寺日常主要是离退休职工和老年人中虔心?62?（坚宗教者的活动空间。这一点反映在五时礼拜人数方面，即便是围寺而居的坊民许多也未形成“守五时”守五番拜）的习惯，而斋月清真寺为方便坊民完成斋戒，在寺内开灶做饭，号召大家集体封斋和开斋的习惯，响应者也基本上是寺里的常客，同五时礼拜的人数相比并没有太大的变化。即便是履行两大会礼的人数也“年回回”（即每年只参加两次会礼的人）的最低标准了。鉴于此地清真寺较少，而这已经是衡量一个人是否的开放时间大致在1985年左右，而重修时间主要集中于2000年以后，因此可以说西乡县回族的伊斯兰信仰仍处于启蒙阶段，宗教仪式的恪守将随着信仰教育的普及逐渐恢复。表7寺名清真北寺清真南寺清真女寺贯山清真寺沙河清真寺私渡清真寺合计（四）婚姻问题受当地回族人口数量、通婚圈半径、人口素质、不同性别职业特点、宗教意识淡化等因素的影响，西乡县2011年11月从西乡县民回族的族内婚基本被打破。曾经在西乡县民政局工作过的马正录先生（1941年生，政局退休，曾在民政局工作20年）认为本地回汉通婚约占回族总通婚率的30%左右。笔者抽样调查的几个村分家户族际通婚情况如下：表8村名私渡镇联合村私渡镇红星村沙河镇峡口镇总计统计户数6西乡部分村镇族际通婚情况统计表族际婚数男回女汉女回男汉五时礼拜30―――202―0100西乡县各清真寺参与仪式人数情况表主麻女户籍95%95%95%100%98%100%流动5%5%5%男4040斋月开斋女0500两大会礼100100根据上表统计的306户计算，有超过一半的家庭都存在族际婚，回族男性娶入汉族女性的数量略高于回族女性嫁给汉族男性的数量。因统计以回族聚居村为主，未计入散居村的情况，故而不能确定上述村镇中族际婚所占通婚总数的实际比例，而实际情况是回族散居村中族际婚的可能性会更高，故此马正录先生估计的族际婚占通婚总数30%的比例应该是比较保守的数字。月该县共这种情况在县城中同样存在。根据笔者在西乡县民政局查阅的部分档案统计，登记结婚641对，共有h回婚姻14例，其中男回女汉6例、女回男汉6例、男回女回2例；月有涉回婚姻34例，全部为族际婚，其中男回女汉22例、女回男汉12例。田野调查中发现当地回族婚姻的族际边界已基本被打破，各地很容易发现回汉通婚家庭。田野调查中发现许多事例，如：马某，女，某单位公职人2位娶回族，2位娶汉族；陈某，员。共有4子，女，某单位公职人员，共2男2女，长子和长女配偶为回族，幼子和幼女配偶为汉族。可惜的是因资料管理问题，笔者未能统计近年来该县的所有婚姻档案资料，就现有数字观察，该县回族族际婚的数量基本上占了通婚总数的半数。大龄青年、剩女、找对象难、再婚难等问题成为中国现代化进程中困惑人们的社会现象，近年来电视、网?63?包含各类专业文献、中学教育、高等教育、外语学习资料、应用写作文书、行业资料、文学作品欣赏、生活休闲娱乐、12大散居与小聚居情境中的寺坊_陕西省西乡县伊斯兰教现状调查_马强等内容。　
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