温州轰动世界的结婚日-55BBS 我爱购物网
&&温州轰动世界的结婚日
温州轰动世界的结婚日
众所周知，犹太人是全世界最会赚钱的人，而如今，在中国也出现了这样一群会赚钱的“犹太人”，那就是温州人。一位网友曾经这样说:“温州人不是一般地想发财致富，而是不屈不挠地想尽一切方法使自己发财致富，因为这也是温州社会衡量个人成就的主要标准!”确实如此，温州人正是凭借强烈的想要致富的欲望，把致富作为个人的人生目标，并身体力行地去做各种各样的事情，以达到这个目标。结果，他们成功了!如今，温州人已经被看作是国人中最有全球视野、最有商业头脑、最贴近草根、最能克服民族劣根性、最能代表资本逐利趋势的一群人。温州人的财富越积越多，温州人已经成为新一代的创富商帮。日，在温州乐清飞行总会举办的一个私用飞机机型推介会上，22名温州商人向7家国内外知名飞机制造、销售公司集体订购了22架私人飞机，总金额达亿元。“购买飞机主要用于商业用途，可以提升公司整体形象。”一开集团董事长屠昌忠表示。“在这次大规模订购之后，温州已成为我国私人飞机最多的地方。”中国通用航空网CEO杨笑侬说。日，温州商人李先生在厦门以500万元买走一套名为“福”、“禄”、“寿”的三件套翡翠，创下福建省单件翡翠拍卖最高值的纪录。竞拍成功后，李先生表示，自己看中的就是“福禄寿”翡翠的好名称。其中，“福”翡翠造型为一位老寿星肩背娃娃;“禄”是老寿星手持金元宝;“寿”则雕有老寿星手拄龙头拐杖。李先生还告诉拍卖行的工作人员，自己最近刚买了新房子，“福禄寿”可以为家“添光彩”。这样的例子举不胜举。由此可见，温州人的财富是多么的令人惊羡。据温州银监分局的调查结果，目前，温州的民间资本应该在1500亿左右。但是，权威人士表示，这个数字并不准确。因为，温州人一般不喜欢露富，许多百万富翁、千万富翁甚至是亿万富翁，他们的生活还是相当节俭的，人们并不知道他们拥有的真正财富有多少。因此，统计数字往往是缩水的。正如经济学家吴敬琏所说，温州人在数字方面表现的十分谦虚，实际财富要大于官方公布的数字。近几年来，富裕的温州人到处投资、炒房、炒煤……只要是有钱挣的地方，就会出现温州人。而温州人的投入往往是大手笔，令人瞠目结舌。于是，温州人一下子成为众人瞩目的焦点。说起温州人的经商渊源，其实由来已久。温州地处东海之滨，三面环山，东临大海，素有“七山二水一分田”之说。《温州府志》这样记载:“土薄难艺，民以力胜，故地不宜桑，而织工，不产漆而器用备。”由于人多地少，从宋朝开始，温州人不得不选择外出谋生，有些人甚至飘洋过海，到异国他乡去做生意，从而成为了“行商”。南宋绍兴元年，温州设立市舶务，管理对外贸易。温州的对外贸易一下子繁荣起来。南宋洪迈在《夷坚支志》中写道:“温州巨商张愿，世为海贾，往来数十年，未尝失。”可见，当时温州商人的经商已经非常繁荣了。在温州人眼里，外出打工、经商赚钱是一件光荣的事情，也是人生为之奋斗的事业。他们并没有外出漂泊的感觉。所谓“春江水暖鸭先知”，当改革开放的第一缕春风吹来的时候，温州人率先感觉到了，他们纷纷下海经商。在这个过程中，缺乏知识的温州人从最苦最累的活做起，弹棉花、修鞋子、剪头发、摆小摊，这些其他地域人们不愿意做的事情，温州人都愿意干!“温州的故事只有20年，温商是很年轻的一个商业群落。”温州市人民政府副秘书长张加波告诉记者，温州人在“割资本主义尾巴”的时代，就“偷着”做生意了，主要是一些没有技术含量的手艺，如养蜂、弹棉花、修鞋及后来的小五金。正是这种基层的锻炼，让他们尝尽了谋生的苦难，也获得了经商的第一桶金和基本规则。20世纪80年代初，随着市场经济的复苏，温州人凭借自身的优势，开始发展家庭作坊。编织袋、打火机、鞋垫、纽扣、服装等，只要是能够赚到钱的小商品，温州人就有人敢做。尽管这种小商品能够挣到的钱微乎其微，但是“可怜”的温州人为了谋生不得不努力地做。结果，这一做，做出了轰动全国的“家庭工业”。日，上海《解放日报》在头版头条，刊发了专稿《乡镇工业看苏南，家庭工业看浙南--温州三十三万人从事家庭工业》，同时配发了评论员文章--《温州的启示》。专稿写道:“温州市农村家庭工业蓬勃兴起，短短几年，已创造出令人瞩目的经济奇迹。如今，‘乡镇企业看苏南，家庭工业看浙南’，已为人们所公认。”评论员文章进一步指出:“地处浙南的温州广大乡镇，这几年走出了一条发展经济，治穷致富的新路子，这条路子的独特方式，就是乡村家庭工业的蓬勃发展和各种专业市场的兴起。它同乡镇工业发达的长江三角洲地区相比，具有鲜明的不同特色，被一些经济学家称为‘温州模式’。”到了20世纪90年代初，温州民间资本已经高达300亿元。经济学家们把温州民企比喻为“草根”经济，而人们则把温州人称为“可怕的温州人”，因为它们“一有土壤就发芽，给点阳光就灿烂”。从1996年开始，温州的民间资本开始外流，以寻求更高的回报率。从炒房团到炒煤团，温州资本外流成为经济学家关注的焦点。据《21世纪经济报道》日报道，到2004年底，山西境内60%的中小煤矿(包括地方国有煤矿和乡镇煤矿)已经被温州人承包经营，投资额度高达40多亿元人民币，这一数字还在不断增加。他们控制的煤矿年产量达8 000万吨以上，占全国煤炭年产量的120。除此之外，在内蒙古、陕西、安徽、山东、湖南、贵州的煤矿、石油和电力领域，都已经陆续有大批温商涌入。无论是山西、内蒙古的煤炭投资，四川、贵州等西部地区的水电投资，还是上海、江苏等地的教育投资，甚至在新疆的棉田、油田都可以见到温州资本的身影。实际上，草根温州商人走到今天这一步，真的很不容易。正如中国国情调查研究中心主任刘吉所说:“改革开放初期的温州很穷，温州人谋生，当时被叫做‘可怜的温州人’;20世纪80年代中后期，温州假冒产品泛滥，背负骂名的温州人被称为‘可恨的温州人’;20世纪90年代，温州在市场经济发展中，迈出了大步伐，全国都有温州人在闯市场，全国市场都有温州产品，大家都说是‘可怕的温州人’;如今的温州，产品阔步走向国际市场，行业打赢国际反倾销官司，人人称温州人为‘可敬的温州人’。”尽管温州人已经成为了中国第一创富商帮，但是，他们并没有停止追逐财富的步伐。在他们眼里，财富是需要不断经营和投资的，追逐财富是他们的人生目标，更是为社会作贡献的一种手段。因此，温州人给人的感觉总是那样忙碌不停，总是那样精明能干，总是那样充满活力。2002年，联合国工业发展组织曾经在全球评选20座最具活力的城市，中国唯一一个榜上有名的城市便是温州。在日举行的“2004 CCTV中国十大最具经济活力城市”揭晓颁奖典礼上，浙江的温州再次获得“活力城市”奖杯。“2004 CCTV中国十大最具经济活力城市”组委会给温州的颁奖词是这样的:“这是一个善于分工的城市，也是乐于使用合力的城市，一个喜欢以小见大，更会以小博大的城市，一个懂得无中生有的城市，她在创造价值的同时，也创造着生机勃勃的经济模式。作为中国民营经济的领跑者，她清晰的脚印，让人们感受到民间的力量和市场的力量。”由中国企业联合会、中国企业家协会排出的“2006中国企业500强”中，正泰、人民、德力西、天正和长城5家温州民企上榜，分列第208、216、257、292和346位。如今，在温州有这样一句新谚语:“太阳每天总是那一个，温州故事每天却是崭新的。”而这正反映了温州人与众不同的思维方式。《格列佛游记》的作者斯威夫特说过:“财富应该藏在我们的脑袋里和我们的心情里。”如果你仔细观察，你就会发现，富人与穷人其实有不一样的思维。作为第一个创富商帮，温州人的思维方式当然是与众不同的。首先，温州人认为贫穷就是无能，赚钱是人生的目标。在许多人努力寻找一份好工作的时候，温州人已经把经商作为了自己的事业。其次，温州人善于及时掌握市场的动态，把握消费者的需求，了解竞争对手的状态，做到知己知彼，先发制人，及时抢占市场制高点。当许多人在感叹市场无法进入的时候，这些人却发现，市场实际上早已被温州人占领。再次，温州人善于扬长避短，他们善于运用自己的优势出奇制胜。当人们还在看不起做小商品生意的时候，温州人已经垄断了小商品市场，温州已经成为了全国小商品的集散地。第四，温州人善于审时度势，把握和制造商机。当许多人还在为商机发愁时，温州人早已经赚得腰包鼓鼓了。最后，温州人在经营方面没有固定的方法，往往根据不同的情况采取不同的方法。许多温州人的经营方法总是让人无法捉摸，而他们却总是可以找到赚钱的门道。于是，“精明的温州人”、“可怕的温州人”成为其他人称呼温州人的代名词。而在温州人眼里，这仅仅是他们的“温州人精神”。那么，温州人的精神有哪些呢?“温州人精神”包括:白手起家、吃苦耐劳、坚韧不拔、不断进取、不断发展、不断提高，在逆境中能勤奋好学、刻苦顽强，不怕脏、不怕累，不达目的不认输，龙门能跳、狗洞能钻，宁为鸡头、不为凤尾，善于变通、能大能小、能屈能伸，精明、能干，敢于创业、开拓，适应环境的能力很强，“不想打工，只想做老板”、“永不泄气的皮球”的精神。温州市委书记李强说:“‘温州人’是温州最宝贵的资源，也是温州最大的特有优势。”可见，温州人的精神是多么值得他们骄傲。在这里，温州人精神实际上就是温州人的思维方式和行为习惯。温州人是天生的生意人。这一点已经是毫无疑问的事情了。正如一位温州网友曾经感慨地说道:“我们觉得我们这样做并没有什么，但是，在其他人眼里，却成了不一样的。其实，在温州，创业致富就是成功的体现。”台塑大王王永庆说过，做一件事，观念非常重要，观念正确，比较容易贯彻，事情就比较好办;观念错误，脑筋转不过来，做什么事情都是不行的。事实正是如此，致富是一种思维习惯，你有富人的思维习惯，你就能够成为富人，你没有富人的思维习惯，你就只能是穷人。只有拥有致富的思维方式和行为习惯，你才可能真正致富
9条其他回答
米塑又称“粉塑”，温州独有的民俗工艺，与北方的“面塑”一道称为食品塑作工艺的双绝。
工艺 　　以煮熟的米粉团为原料，采取揉、捏、掐、刻、扮等手法，用多种色彩精制成人物、龙风、花鸟、走兽等工艺品。正背两面还常塑有《三国志》、《封神榜》、《西游记》、《水浒传》的戏曲人物，染上色彩后，惟妙惟肖，让人真假难辨。与北方的面塑不同，温州米塑大小不限，有的高达数米，防蛀和保存的难度极大。
历史 　　传说孙武用米做成蟠桃状充寿桃为母亲做寿是米塑工艺的开始。温州米塑历史悠久，而据记载，温州捏制米塑的民间习俗早在宋朝时就已出现，已有千余年的历史。多用于寿庆、婚嫁、筵席、礼佛等场合。重阳糕上更不可少。尤其在农历三月“拦街福”寿桃山上，众多米塑戏剧人物风姿各异，情韵生动。米塑《济公斗蟋蟀》，神形兼备，妙趣横生，展出时轰动鹿城。温州米塑艺术家邵永桂还应邀赴日本作现场艺术表演，颇受赞赏
什么时候的事了，现在已经不是那个（阿牛）的年代了，现在温州地下赌场很少了，有也只是外围的，某个山上拉几个人赌赌，根本没有大客户，小打小闹的，还个个把自己当成风云人物。角色不一样，小混混，终究是小混混，不过外围的人知道豹子头已经很不错了，豹子头只在圈内轰动，在外界的那个（黑社会）根本很少有人知晓。总之一句话，政界都他妈的不是好人，黑比人们想像的黑社会还黑，在外面混的好的都是政界的一颗棋子，豹子头阿牛也一样，他或许也看清了这点，才人间消失的，望知情人士不要去骚扰他的生活，多谢
[十字花边]十字花，俗称挑花。妇女手拈银针彩线，依循十字布或白细布的经纬，挑绣出由无数个斜十字排列而成的各种图案，是温州传统的民间工艺晶。明末。温州就有十字花边，多绣花鸟、龙凤、走兽及吉祥字。建国后，以温州花边厂为龙头，花边生产辐射各县，品种增至2000多个，分床上用品、家具装饰晶、餐桌用品、童装和手帕五大类。技法亦由单纯拈绣发展到绣、镂、贴、嵌相结合。绣工精致，富有表现力。产品畅销96多个国家和地区。嗣后，在十字花边的基础上，开发出一种较高档的新产品――万缕丝。万缕丝多用白麻布，先镂后绣或绣镂结合，艺术价值、经济价值大大高于十字花边。　　[木偶玩具]是以杂木车成圆柱体、球体或半球体，运用变相夸张的艺术手法，加以雕刻、拼接、彩绘和装饰而成的人物玩具。具有简洁、明快、生动，传神的特点。产品分为民族娃娃、神话人物、戏剧人物、寓言人物及现代人物五类，而以少数民族姑娘和儿童形象居多。有10多个品种的玩具先后选送喀麦隆、德国、法国、美国、加拿大等国家展出。浙江省工艺美术大师季桂芳木偶作品《西游记人物入作为我国木制玩具代表作之一，人选《当代中国工艺美术》一书。他创办的泰顺县工艺厂制造的《民族娃娃》，获全国玩具设计创作一等奖。　　[贝雕]选择长20厘米左右的大珍珠蚌壳，去其表层，使之晶莹如玉、神光离合，经过精雕细刻，成为高档的艺术品。贝雕作品《水浒108将》、《红楼十二钗》和《西游记人物》，是温州贝雕艺术的代表作。梁山好汉系采用批、钻、锉、镂、雕等综合技法，其形象和性格各异，都有不同的故事情节，突出“武、动、活’三字，技艺精湛，富有立体感。这套艺术晶先后在福州、上海展出。在全国民间艺术品博览会上层出时，备受称赞。[牛骨雕]是以牛骨替代象牙为原料而雕制的艺术品。牛骨经过蒸煮脱脂去污除臭处理，切割、磨光、拼嵌、雕刻成各种艺术品，称为骨包嵌雕。牛骨雕作品《马》，用了100多牛骨嵌雕，刀法娴熟，形态逼真，达到了仅次于象牙雕的艺术效果。重彩骨包嵌雕佳作观音》、《弥勒》等销往日本、新加坡等国。　　[石雕]采用叶蜡石雕刻的艺术晶。它是“浙江三雕”之一。温州石雕是青田石雕的支派，早在唐代，温州就有人从事这门艺术。叶腊石温润如玉，质地细腻，能工巧匠因材施艺，依色取巧，采用圆雕、浮雕、浅雕、镂雕等技法、雕刻出山水花卉、五谷瓜果、神仙人物、禽兽鱼虾、寺院亭台及各种器皿等。石雕《英雄罗盛教》，被北京军事博物馆收藏。千姿百态的金鱼作品，多次选送国外展出，广受青睐。近年来，温州艺人采用鸡血石等珍稀石料雕刻大型作品，大多出口。　　[发绣]是以人的头发为材料，在绸缎、丝绢或涤纶布上精心绣制的特种艺术晶。发绣专家魏敬先以发绣的技法来绣制现代人物像，名闻中外。他创作的《毛泽东和蒋中正在重庆谈判合影》，被誉为“当代发绣之最”。他绣的孙中山、美国前总统布什、英国女王伊丽莎白二世等数十幅中外名人像，无不维妙维肖。有些绣品被作为国礼赠给外国贵宾。魏敬先先后三次应邀赴日本、荷兰、马来西亚讲学并举办个人艺术展，进行现场发绣表演。温州市设有发绣研究所，专门从事发绣艺术的开发和研究。　　[竹丝画帘]是在篾丝编织的竹丝帘上，描绘古代仕女、神话人物、山水花卉、飞禽走兽的工艺美术品。它以中堂、对联、横披、壁画等形式装饰客厅、书房或卧室。画帘以中国画为主，画人物则以白粉打底，色彩绚蘸古香，高雅美观，受国内外.人士喜爱。温州市画帘厂以仕女为主的仿古画帘，畅销国外。画帘作品《孔雀开屏》、《松鹤延年》，尤引人注目。　　[竹丝绣帘]在竹丝帘上，用丝线或涤纶线绣出各种画面。这是在竹丝画帘基础上发展起；来的新一族。其价值高于竹丝画帘。温州市画帘厂、龙湾工艺书画社等单位生产的竹丝绣帘，大多出口。　　[竹丝镶嵌]用2毫米厚、3毫米宽的篾片，锯出等距细榫，十字交叉衔接，拼嵌成工整的几何图案作为底纹；再用白桃木或翻簧刻成人物、花鸟等浮雕，以暗榫紧扣，镶嵌在底纹上的工艺品。这种温州特有的工艺晶，为1882年(清光绪八年)温州艺人潘阿明所首创。一度失传。建国后，温州市艺雕厂仿效郑板桥笔意制作的竹镶嵌屏风、挂屏，精致美观，陈列于北京人民大会堂。　　[竹编]用细篾丝编织成的工艺晶。其造型以牛、虎、狮、鸟等动物和果盆、灯具等用物为主。多是中间空，外面开口，动物体内可藏糖果、小玩具之类的东西，洞口加盖，不露痕迹，达到欣赏性与实用性相结合的目的。乐清竹编《熊猫戏球》、《龙电》、《鸳鸯》和《松鹰》等，畅销国外，多次被选送到日本、德国、意大利等国家展出。《小熊猫》在美国国际博览会上展出后，被编人大型彩色画册《中国竹编》。　　[米塑]以煮熟的米粉团为原料，采取揉、捏、掐、刻、扮等手法，用多种色彩精制成人物、龙风、花鸟、走兽等工艺品。温州米塑历史悠久，多用于寿庆、婚嫁、筵席、礼佛等场合。重阳糕上更不可少。尤其在农历三月“拦街福”寿桃山上，众多米塑戏剧人物风姿各异，情韵生动。米塑《济公斗蟋蟀》，神形兼备，妙趣横生，展出时轰动鹿城。温州米塑艺术家邵永桂还应邀赴日本作现场艺术表演，颇受赞赏。　　[羽毛贴]俗称羽毛画。是采用不同禽鸟垂不同色彩的羽毛(也有掺用畜毛)，拼贴成各种画面的工艺品。在制作中，根据正羽、绒羽、毛羽的特性、大小、粗细及色彩，搭配使用，形成半立体或立体的物象，形态栩栩如生、活龙活现。其代表作有《虎啸》、《鹏程万里》等。温州市工艺美术研究所创作设计、瑞安莘塍等地羽毛工艺厂生产的《嫦娥奔月》、群虎》、《吼狮》、《雄鹰》等羽毛贴作品，销往国内外。　　[佛像雕塑]在温州已有1000多年历史。分泥塑、樟木雕及青石雕三类。出于温州塑佛艺人之手的瑞安仙岩寺十八罗汉、市区妙果寺四大金刚、洞头县天后宫妈祖娘娘、温州江心寺大型佛像等，均以艺术性强而博得群众称赞。青石雕《千手千眼观世音菩萨》，高3米，被台商购去，供在台湾秀明宫里。　　[瓯绣]是温州地区的刺绣，为传统工艺晶，有浙江工艺“三雕一绣”之誉。是我国六大名绣之一。早在唐宋，民间刺绣即遍及千家万户，绣晶多为鞋面、枕头、帐檐、寿屏、神袍之类。1853年(清咸丰三年)，温州首设专业绣铺，20世纪20年代，各绣庄请画师绘画，增加刺绣品种，逐渐向装饰品和欣赏品发展，并出口欧美及南洋各地。建国后，瓯绣题材从山水花卉，飞禽走兽扩大到名胜风光、神话戏剧历史人物故事以至现代生活。构图精巧，针法严谨、运针灵活，色彩富丽、绣面光亮醒目，具有地方特色。1977年瓯绣厂画家周悦林设计的《红楼梦十二金钗图》参加中国刺绣展览会，在香港展出，被誉为“价值连城的绝世珍品”；1980年高级工艺美术师张国民设计的《锦羽迎春》、《雄姿奋发》被北京人民大会堂收藏，陈列于浙江厅。近年来瓯绣厂有佳作多次获奖，被选为国家级礼品，人选中国工艺美术名家展及出国展览。　　[瓯绣?红楼十二金钗图]全图用了100多种色线，采取20多种针法，绣面上的人物脸型、发髻、首饰都不相同，各具风采，呼之欲出，人物动静结合，画面疏密有致，光彩夺目，瓯绣人物题材的代表作。　　[瓯绣?雄姿奋发]画面以松鹰为题材，绣出了在旭日金辉下，挺立在劲松上羽毛丰盛的雄鹰，迎着曙光，振翮欲翔的生动形象，这幅绣晶运用了30余种针法，并充分发挥了丝线的光泽性能，在细部采用了双色拼线绣，使光色多变，红里透蓝，绿里透紫，艺人们集瓯绣技法之大成，把霞光辉映下的健翮金翎，刻划得栩栩如生，绣面显示了瓯绣典型的独特地方风格。　　[瓯塑]在平板、墙壁等物体上，用油泥堆塑人、物、景的一种工艺美术晶。瓯塑已有1000多年历史。从仙岩古塔中发掘出来的北宋瓯塑梳妆盒，就已具有设计精巧、花纹美观的特点。建国后，瓯塑从单色发展为彩色，并开始了诸如挂屏、屏风、台屏、壁塑、案头摆设等新产品。瓯塑形式酷似浮雕、油画，多采多姿，层次分明，镶珠嵌玉，金碧辉煌，故有“珠金浮雕”之称。大型瓯塑挂屏《韶山》和《西湖天下景》，分别悬于杭州机场和首都人民大会堂，博得国内外嘉宾的称许。大型瓯塑《国外庄园》等艺术晶，远销西欧各国和香港等地区。　　[瓯塑?建筑装饰]浙江省工艺美术大师周锦云，将瓯塑艺术运用到现代建筑装饰上去，为古老的瓯塑开拓了新领域。作品具有题材新颖、现代气息浓、富于浪漫主义色彩、立体感强等特点。他所负责的温州市建筑艺术装饰公司。已为国内100多家高级宾馆、饭店制作了配套的大型瓯塑壁画。1986年，周锦云为巴哈马的中国城大酒店设计了一套20多幅表现盛唐风采的瓯塑构图，以碧波荡漾、曲桥流水的西子湖和修竹芳草、崖石堆垒的姑苏风光，装扮大堂、大厅、餐厅。他创作的《富士山的春天》和《墨尔本之春》，先后在日本、澳大利亚展出而被收藏。　　[明矾工艺品]先用铅丝扎成制品的骨架，饰以彩线，悬浸在明矾结晶池内，待其周身矾液结晶，便形成流光溢彩、玲珑剔透的工艺晶。20世纪20年代初，平阳矾窑结晶工刘肇宝最早利用明矾液结晶的原理，制作矾塔，故明矾工艺品统称“矾塔”。 30年代，明矾工艺品被外商作为珍品收藏。建国后；其品种扩大到花鸟走兽、亭台楼阁、戏剧人物及飞机汽车等，制作精致，形态逼真，绮靡浏亮，别具特色。作品多次参加全国、全省工艺美术展览会展出，逗人喜爱。　　[旺田纹刻纸]是刻纸中较精致的一种。18世纪中叶，为乐清艺人所开拓。构图隽秀优美，刀法精妙人微，1厘米宽的薄纸可刻22刀，每刀间隔不到半毫米，细如发丝，一次可刻15至20层薄纸。19弱年，乐清县黄杨木雕生产合作社创设刻纸车间，除传统图案外，还以反映现实生活为题材，创作了数百个品种；并开发了金边套色刻纸等新品种，被拍成电影，驰誉国内外。　　[细纹刻纸?连环画]乐清民间刻纸艺术家张候光，先后创作、出版了《勇敢的小射手》、《报晓鸡入《药草山》等10多册细纹刻纸连环画和《农村剪纸集》，在纸刻艺术上独树一帜。其作品在1967年全国剪刻大奖赛中获一等奖。　　[草编]以黄麻、咸草编织的工艺品。其产品有麻帽、手套、地毯、椅垫、吊床、网袋、盆挂等等。乐清大荆工艺草编厂生产的各种胜景地毯，坚实挺刮，清丽美观，被评为浙江省优质工艺晶。草编工艺品除内销外，还销往意大利、德国、法国、美国、日本等国。　　[树皮贴]利用各种树皮，依其自然纹路、色彩及厚度，略加雕饰，拼贴成山水、鸟兽等画面的工艺美术品。树皮贴代表作《瓯江曙色》，绮丽悠远，富有立体感，蕴蓄诗情画意，富有观赏价值。　　[根雕]利用老树根或竹根的自然形状；通过构思造型和雕刻等艺术加工，使之状人肖物，变废为宝。其艺术特点是：不拘泥于形体酷肖，但求神似，重在天然、生动、风趣，有丰富的内涵。树根雕《两岸同胞》，以一对拥抱的姐妹象征海峡两岸同胞对祖国统一的渴望，寓意深邃，获1989年中国工艺美术百花奖一等奖。《端阳惊梦》以其精蕴和韵味，获刘开渠根雕奖金牌。竹根雕《乐》，以济世为乐的济公形象，赢得全国工艺美术百花奖一等奖。高级工艺美术师高公博1994年10月应文化部之邀赴京作现场艺术表演。他带去展览的根雕精品；形式多样，新意盎然。　　[笋壳雕]又称竹壳雕，是以毛竹笋壳为原料，通过绘画、雕刻、剪贴、上光等工艺制作而成的新颖工艺品。首创者是乐清民间艺术家郑庆华：他经过15年探索和反复试制，终于在1986年获得成功。优秀作品有《出征前》、《五虎将》、《四大金刚》和《福禄寿喜》。笋壳雕集竹雕(浅雕)、脱胎、竹编于一身，体现了笋壳自然本色、花纹及质地轻巧的特点，别具一格。具有一定的观赏价值，故问世后甚受青睐，远销美，英、日等20多个国家和地区。　　[陶瓷镶嵌壁画]是我国陶瓷艺术上的一朵新花。按照图案，先制成立体或半立体的模型，绘上不同的釉色。这种半成品分为两部分，一是人物头面等不宜镶嵌的部位，作为组件之一保持其完整性；二是按照工艺应加镶嵌部位，将半成品分割开来。其后分别放进窑内烧制；出窑后把不同部位、不同色彩的陶瓷片，严格按图案镶嵌成完美的工艺美术晶。陶瓷镶嵌壁画可供高级宾馆、客厅、舞厅、会议厅等壁上装饰，供人欣赏。大型作品《民族大团结》，构思精巧，色泽富丽，场面壮盛，是陶瓷彩嵌的代表作之一。温州市陶瓷研究所出品的《持花菩萨入1983年5月在湖南醴陵举行的全国首届陶瓷杂志杯学术论文和美术作品评比中获金杯奖。　　[黄杨木雕]浙江省三雕之一。作品具有刀法纯朴圆润，结构严谨活泼，手法妙趣横生的特点。1840年(清道光二十年)，乐清艺人叶承荣首创黄杨木雕《太上老君》，迄今已传六代。其徒孙朱子常，改进技艺，使之成为独立的案头艺术品。他创作的《济颠和尚》1909年在南洋国际比赛中获优等奖。叶承荣的第四代传人叶润周首创镂雕、镶拼雕、浮雕技法和新的上光法。建国后，黄杨木雕题材由神仙仕女、戏剧人物扩大到现代人物、现代生活。叶润周创作的《红绸舞》，由周恩来总理作为国家礼品赠给加拿大访华文化代表团。黄杨木雕《苏武牧羊》、《三鹅戏水》等作品，曾先后参加多国展览。《柳枝观音》、《蓑渔翁滞几幅作品，被国家作为珍品收藏。《乐》、《角斗》等作品荣获全国百花奖一等奖相希望杯。　　[黄杨木雕?十大欢喜系列]浙江省工艺，美术大师虞全顺，以传统人物欢喜和尚为题材，创作了“欢”、“醒”、“思”、“赏”、“戏”、“游”、“逗”等《十大欢喜》系列作品。同一人物在不同状态下的神情举止，俱刻画得维妙维肖，达到出神人化的境界。作品获浙江省新优名特作品金鹰奖。　　[黄杨木雕?变形弥勒]这一作品是中国工艺美术大师叶润周的一绝。他利用黄杨木质天然圆形纹理，采用“压缩浮雕法”，将弥勒刻画成五个圆形，即作品外形、弥勒头部、一对乳房、腹部和手中的乾坤袋均为圆形。弥勒袒胸露腹，双手反按至头顶，双腿环缩在腹下。最巧妙的是，自然罗纹宛出指纹的脶，不偏不倚地显现在弥勒额头和鼻尖正中；位于腆腹深处的肚脐眼成了“靶心”，向四周漾开一圈圈旋纹；另有6个脶和旋，对等地显现在两个鼓突的乳房上、左右颧骨上和两个拇指的掌根上，仿佛全身每个部位都在大笑不已，妙不可言，堪称神奇之作。该作品获1989年中国工艺美术百花奖一等奖、希望杯。该作品收藏于北京珍宝馆，人选《中国工艺美术馆馆藏珍品集》。　　[黄杨木雕?群仙欢舞庆人间]这是叶润周的又一代表作。作品长81厘米，高52厘米。作者以浪漫主义的表现手法，运用镂雕、透雕、拼雕等绝技，赋予传统的木雕题材以新的意境。八仙在蟠桃宴会后，云游东海，途遇寿星、麻姑和天女，便结伴而行。众仙拨开云头，看到人间一派欣欣向荣的景象，心花怒放，以各种生动姿态，恰到好处地表现不同的个性。那飘逸飞动的绸带和流畅自如的云纹气浪，轻柔灵巧，给人以神采飞扬的气势美。　　[黄杨木雕?济公百态]浙江省工艺美术大师高公博1986年创作的黄杨木雕《济公百态》，构思不同凡响，刀法精湛娴熟，人物个个逼真生动，活龙活现，突出济颠嘻笑怒骂、似醉非醉的形态。《济公百态》系列之一《我行我素》，更将济公放浪形骸、济世为怀的艺术形象，刻画得淋漓尽致。该作品在1988年中国工艺美术百花奖中获创作设计一等奖，并被作为珍品收藏。　　[黄杨木雕?群仙欢舞庆人间]采用石雕、浮雕与花板雕刻相结合的技法，根据题材内容和色彩要求，配石成图，精制成多种工艺美术品。1882年(清光绪八年)，温州老艺人潘阿明首创用青田彩石片镶嵌在红木和花梨木上，组成各种图案。形式可分匾额、对联、挂屏、屏风和家具装饰几类。1920年开始出口，并参加国际展览会展出。建国后，创造了平嵌、高嵌、满地嵌等多种技法，内容扩展到神话故事、民俗风情和现代生活。彩嵌用料除叶腊石外。还采用鸡血石、珊瑚、玛瑙、珍珠和黄金等。温州彩嵌《中国古代八大发明家》，陈列于北京人民大会堂。大型彩嵌《西游记》于北京亚运会时展出，被誉为“世界之最”。在1993年全国民间艺术品展览会上展出的《九龙壁》，被赞为“压展之作”。　　[彩石镶嵌?红楼梦]彩嵌艺术家金继锐设计和主持创作的大型彩嵌联屏。全长82.4米，高2.2米，由103扇屏面组成，分为通灵神话、神游太灵、宝黛初会等17组故事画面。运用擎雕、镂雕、浮雕及平磨等多种技法，耗工18000工。作品人物荟萃，气势恢宏，布局奇巧，技艺非凡，具有独特的艺术魅力。此一巨作曾在北京展出，轰动一时，深受艺术界人士赞许。　　[彩石镶嵌?佛国故事全图]乐清吴进法主持创作的大型联屏。宽50米，高2.2米，系采用叶腊石、牛角、珍珠和黄金等贵重材料，运用雕。琢，镂、镶等技法精制而成。全图反映了佛祖释迦牟尼的一生经历，包括投胎出世、立志求道、离宫出家、创立佛教、广收信徒、度化众生、八旬圆寂等25段内容。雕刻精工，气势雄伟，人物形象生动，线条清晰流畅。作品先后运往北京，上海及日本展览，被视为珍品。　　[脸谱]此指纸制和石膏制的假脸谱(即假面具)或绘画形式的脸谱作品。温州有名的脸谱艺人，各有专长。如从事绸塑艺术者，自制绸塑人物脸谱，根据特定的故事环境，突出不同角色的性格和特征，形神兼备。有的擅于刻画木偶玩具头部。喜怒哀乐，诙谐多趣。有的专画京剧脸谱，融京剧、国画艺术于一体，寥寥数笔，便勾勒出人物的性格特点，高度夸张?简练粗犷。十分生动，成为做假面具的模式。　　[蛋画]俗称画蛋。鸡、鸭蛋壳经过严格消毒，彩绘其上。画分山水、花乌、人物三类，画面清新简洁，玲珑可爱。蛋壳倒竖，四周可观，给人以立体感。组画外面罩以精致的玻璃框架，别具情致。鹿城、瑞安，平阳、苍南等县(市、区)均有生产，大多出口。　　[绸塑]以绸制服饰，装扮泥塑或木雕、石膏塑的人物，是集雕塑、纸扎、脸谱、剪纸、彩绘于一身的综合性工艺晶。温州绸塑历史悠久，早年著名民间艺人郑岩斌曾以整套活动的三十六行绸塑作品，在江心屿展出，轰动一时。建国后，绸塑题材扩大到神话戏剧故事，多有广阔的背景和场面，展出时配以电光装置，颇具艺术魅力。绸塑代表作有《水浒108将》、《西游仙境》和《东瓯佛国》。曾在温州，杭州、上海、承德展出的梁山水泊，根据108将的不同技能、特点及其有关故事情节，巧妙安排，得到观众喷啧赞赏。绸塑《鳌山》，高3米，宽2米，长6米，卜塑《封神傍》、仁三国演义》等故事人物140多个，各展风姿，威武雄壮。　　[微型工艺造型]集绘画、雕刻、堆塑、建筑、园林及书法等技艺于一体的工艺品，大多仿造名胜古迹或古典名著中的建筑物，按一定的比例缩小，具有较高的欣赏价值和研究价值。巨型作品《红楼梦?大观园入为驰名中外的旷世之作。永嘉的《佛囤灵山入全面介绍释迦牟尼的一生，整个作品长9米，宽3米，高3.5米，以1／50的比例制作。内分19座大殿，5至7层，佛像达23700尊之多。殿巍峨壮观，呈盛唐建筑风采，共牦资30万元，耗工2万余工，历时一年才告完成。　　[微型工艺造型?大观园]为民间艺术家叶其龙父子所构制。作品参考《红楼梦》有关大观园的描述和各地名园古迹，按1／30比例制作，分为大观园门庭、怡红院、潇湘馆、蘅芜院、大观楼、缀锦阁、紫菱洲、秋领、稻香村、暖春坞等十大景组，陈列面积80多平方米，重达6吨。每个景组各有别具一格的亭台楼阁、回廊曲径及独特景物，自成体系。所有室内的家具和器皿，也都格凋各异，这套由叶氏父子呕心沥血十载的巨构，先后在上海等20多个大中城市展出。在香港珍宝海鲜舫展出时，专家评论：这一工艺造型是中国民间工艺史上的―一大创举，为研究《红楼梦》和中国古典园林提供了丰富、完整、直观的参考资料。　　[微型书画]凭借特殊感官书写或绘画的微型艺术晶，要用10至100倍的放大镜方能看清。温州艺术家潘美新创作的微书《红楼梦》，《楞严经》，微画《伟大的祖国》、《万龙图》等作品，多次参加广交会，被国际友人重金购去收藏。微书画《无极世界》，长230米，高5厘米，包括鸟兽虫鱼、山川名刹、人类历史等10大类，内有2555种动物、150处名胜古迹，数以万计的人物及70多万字的史书、佛经。1986年，他以个人名义在香港举办展览会，影响广泛。　　[微型雕刻]在叶腊石、玉石、象牙上镌刻书画或雕成实物的微型高级艺术品。乐清微雕艺术家陈耀宝，在小如芝麻的象牙上摹刻了王羲之《兰亭序》、徐悲鸿《奔马图》；在黄豆大小的面积上精刻了大禹、鲁迅、周恩来等绍兴八贤和七律一首。作品刀法洗炼，字迹遒劲稳健，人物维妙维肖。曾在温州举办个人微雕展。微型石雕《螟蛉与蚯蚓》、《捕虾》和《乾隆游江南》，都雕刻得栩栩如生
这个嘛等你儿子或者女儿进入温州医学院的时候有那么一丝的可能刚好申报成为大学成功。至于楼上说的宿舍是为了那些2012年开始在附一实习的学生的宿舍，反正QQ空间转发那些成为大学成功的都是忽悠的，这种事情如果成功了的话轰动程度不亚于当年浙大合并的，你放心，如果真的成功了，只要你还在在浙江，你所在的市有大学，那么你就会知道的
去年十月廿四日省授予区南拳分会为“浙江南拳之乡”荣誉称号，武界泰斗蔡龙云大师提笔挥就“温卅南拳 气、力、粗”墨宝相赠，蕴含着蔡大师对温州南拳推崇，敬重之情。同时，也是对我们广大南拳爱好者和龙湾区南拳分会工作的鞭策与激励。今年“温州南拳”-----中华武术瑰宝中的奇葩，正象记者同志所报导的，根植我们龙湾区，这片地杰人灵，无比肥沃土壤上，经各级精明领导、社会贤达、武界前辈、同仁和广大淳朴热情的武术爱好者及社会各界有识之士共同的努力下，辛勤耕耘，浇水施肥…… 重新焕发勃勃生机，将枝繁叶茂，结出丰硕的果子。回顾四年前，温卅南拳濒临衰落，后继乏人的境况，现今龙湾区武协南拳分会的会员猛增，达1200许人。各个会所的成立，得到市武协，市南拳分会，兄弟县协会的大力支持，纷纷派武师参加，规模一个比一个大，南拳演练水平跃上一个新台阶。群众自发、勇跃参加，成立庆典人数达几千至近万人不等。市南拳分会会长潘挺宇在天河罗山会所成立大会上，对展示出的南拳水平与规模大加赞赏。各媒体报纸、电视台等均对龙湾区南拳分会，创新的会所创建成立胜况，做了宣传报导。在镇、街道、村基层群众充分酝酿发动，积极勇跃参与学习，演练南拳活动情况下，协会领导深入基层工作，仔细引导。在体育局等组织的批准下，创建成立了如下基层南拳会所. 龙湾区海城华山南拳会所 所长:何永旺 常务所长:林道银 会员余人。2. 龙湾区状元南拳会所 所长:缪玉林 常务所长:周长贵 会员余人。3. 龙湾区天河罗山南拳会所 所长:王炳云 会员余人 。4. 龙湾区天河三甲南拳会所 所长:王胜光 会员人5. 龙湾区瑶溪南拳会所 (将成立)现汇报区南拳分会一年来开展具体工作情况和取得一些成绩年建立全省唯一的度山村南拳培训基地，占地达8亩，已建成三间二层搂房，室内练功房，办公室会议室，露天训练场一应设备器械具全。区体育局赠送大量器械，群众很受鼓舞，今年协会又投资30多万搞基础建设。附近村民纷纷来锻练、健身。免费服务，大受好评。2.去年创建的全省唯一三支一百多人的女子南拳队伍，到今年基层各会所的成立，使女子学练南拳人数激增。3.协会在一年中，胡松青会长经常向上级组织领导请示，汇报，并多方联系，寻求支持和理解，一门心思为南拳，沟通上下思想，不怕多跑腿。为统一协会班子思想，召开理事会会议10多次，其它小会30多次，基本统一端正了各付会长、理事们重点面向基层，为会员服务的思想。4.去年5.1节市宣传部、文化局在中山公园举办“温州市民俗风情节”活动，本分会140会员参加表演，雷付会长的绝技轰动会场，其它会员的精彩表演也均获普遍好评。对南拳的宣传引起轰动。5.受兄弟市、县武术协会邀请，参加武术表演达十余次，均展示了一定水平与实力，获得各界普遍赞赏与鼓励。6.举办多种形式的南拳培训班参加培训的每班少则数十人，多则一百多人，女子学练亦人数达三百多人。.预计爱好南拳者，参加练习者达4500人许。可以说龙湾区知道南拳人越来越多，村村有人练南拳。最大96岁老拳师，最小3岁儿童均参与其中。7.选派运动员参加省城举办的第一、二、三、四届国际传统武术大赛和香港国际传统武术大赛。参赛人数与获取金牌数总计达200多枚，均居全省前矛。8.选派会员参加由省体育局牵头举办的“浙江省武术裁判等级教练员培训班”(永嘉岩头镇)和“浙江省武术等级裁判员培训班”(瑞安珠林外协武术学校)。培养了大批南拳骨干，现有各级教练员100余人，各级裁判员60余人。充实增加一批务实、肯干的新理事、副会长，使本协会领导班子更健全和富有活力与生机。9.去年七月份，中央电视台“中华武术”摄制组，特地来温在龙湾区摄制“温卅南拳”特辑2集。我协会参演人员100多人，经济上也给予鼎力相助。国家体育总局管理处王筱云主任透露年审奥工作组，把“中华武术”11集特辑，分送世界各国体育部门，以加深对中华武术的了解，消息透露传统武术有望获取参加2008年北京奥运非正式的“名片”云云。10.今年10月14日由世界武术联合会在郑州举办国际武术大赛，指定我南拳分会选派五位南拳运动员，代表浙江省参赛。回顾过去的工作与取得的这些可喜成绩，离不开各级组织正确领导，社会贤达，有识之士、武界前辈、同仁等同心协力，广大父老乡亲鼎力相助。现仅举我所知的2例:为筹建度山村龙湾南拳培训基地，会员们自筹资金，其中企业家协会副会长朱善森、朱 同志独自捐资80万元。一次一个会所成立，我见一女会员欣喜地送上一千元红包。相遇而笑的意思是，心中很为她的热情感动，同时也有点担心其丈夫知晓不知会吵架呢?展望未来，任重而道远，过去的工作还仅停留在南拳继承、整理和组织初建阶段，应该清醒地看到，正象局领导同志高瞻远瞩指出的，工作重心要向挖掘、研究方面侧重。我可要说点丑话了，目前群众中还存在着一些旧的“门户”之见，这可要不得的，过去，是关起“前阶门”练拳，各门派默守成规，互不相学。就是我温卅南拳也有20多门派之分。制约了温卅南拳水平的正体提升。必须打破旧规鄙习，取长补短共同提高。我们共同搞的一个祖宗拳，有什么不可取卸的呢。蔡龙云大师对我们教诫:“中华武术”是一家啊!省体育局领导陈顺安先生，武术八段曾说:一次省武术外协专家组派太极教练员赴日本，日方组织学员学习，但许由于杨式与陈式太极拳老师互不通气或门派之见，互为拆台，再加语言不通，日方在食宿方面较为怠慢，我方老师向他反映，经交涉方为改善。学期届满，日方以管理学费人不在，言老师们回国后即予汇寄，据讲小日本食言，没有兑现。陈局以此为例告诫我们:“门派之见”要不得，‘霉’均被他们倒到“东洋岛”了，被日本人小瞧了中国老师的人格与武德，使“中华武术”的威望大受贬损呢!再另讲一我亲历亲见的一个例子:那次杨府山成立陈一虎纪念堂暨温卅青少年武术学校庆典，国家太极协会副会长八十来岁的杨震铎先生(即杨澄浦之子)带一日本武术九段来会庆贺，见识了庆典上的“温州南拳”表演，日本九段高手，很是赞崇，连连动情地讲，我日本武士道，现在己找到祖宗，认了祖归了宗----乃是“温卅南拳也”。我也从日本武术发展的一个资料中大受启迪，抗日战争中，一日本士官，很是尊崇少林武功，后日本降投，他被遣返回国，誓志学练少林功夫，组建少林拳协会，现今他的少林拳协会会员遍布世界各地，人数极其可观。在外的企业家，做生意的会员，把文人们总结概括为的“温州模式、温卅精神”形像比喻为“南拳”威猛如虎，力可摧山，苦练拼博，就近博击，靠近对手而出招，以自己的辛苦，换取对方的便利。把温州人特别能吃苦，敢为天下先精这种宝贵的精神广传布，发扬光大!造福全国各地乃至世界。有人说:温州人“基因”中有“南拳”刻印呢。八极拳和温州南拳，非常合乎某之胃口。我南方亦武勇之地，岂少英杰之士哉。按照我的理解和知识经验，这八极拳能练得一门深入，可是不得了，整体反应力和击打力，可以无限发挥。同样，温州南拳也是很可怕，可以说，非常可怕，其中中栏、刚柔拳法，古朴大方，能练一套就够了，就可以打十个、二十个无赖青年，而从容不迫。(我经常听说以前南拳师傅打遍一条街的故事)拳的套路不要练多，就那么一套久经考验的拳种，好好练习，保你脱胎换骨。老聃云:圣人抱一为天下式。不知抱一的人，都是浮薄子弟。八极拳兮功仇拳，打你太极没商量。温州功夫--南拳功夫--南拳南拳北腿，东枪西棍。温州自古武风颇盛，在平阳，有“男壮皆练武，村村有拳坛”、苍南的则流传着“李家羊的女儿会划船，李家羊的老鼠会打拳”，在南拳的发祥地之一的永嘉瓯渠，也曾流行过这样的谚语:“瓯渠雄鸡也有三路柴(柴大概指的是棍棒，意思是瓯渠的公鸡也会武功)”，那么老鼠打拳，公鸡舞棍，打的是什么拳，舞的是什么棍?温州的戏曲叫南戏，温州的拳叫南拳。追溯南拳南拳的产生，最早与温州先民们的娱乐生活有关，古时的温州是东南一隅的蛮荒海滩，先民们字这片古老的土地上生养休息，过着日落而歇，日出而作的简单生活。在繁忙的农作之余，先民们发明了一些简单的体育活动如现在依然流行的“扳手”， “搭马”等活动，慢慢的就性成了在住房中堂、道坛等稍微空旷的地方进行角逐‘搏击，并经过长期的实践后，摸索出了一套符合人体生理功能特点和明显带有地域性的运动方式，起到了运动强身的作用。应该说这就是温州南拳的雏形，在现在的南拳套路中还带有这样的拳法。在南拳的发展变化中，温州南拳深受福建、江淮一带拳发的影响，先辈们吸收了南少林和北少林的拳法和技巧，并结合温州的地域和体质，演化成一套有自己特色的南拳拳法技巧，一直流传至今。拜师学拳历史的长河流淌到了两宋明清时期，经历了一段时间的发展，温州的拳坛盛极一时，许多著名的拳师纷纷开坛收徒，如清咸丰年间的李琴南在平阳传授武艺、南宋淳佑年间的武术高手吴金明游历瓯渠，耕读为生，在他的教授下，当地家家设拳坛，户户会南拳。到了上世纪初期，涌现出一大批南拳高手，有瑞安的陈郎清、陈一虎，平阳的应得标、温州陈寿喜、金庆池、还有永嘉瓯渠的吴阿彩和其子吴承球(球相)等著名的拳师，四乡八里的民众慕名而来者甚众，出名的拳师少则收徒弟一、二百，多则达上千人。为表隆重，拜师学拳更有讲究。开坛收徒弟首先要吃开坛酒，完成教学后要吃完坛酒。拳师教拳以“坛”来计算，一坛，就是教30次，一坛结束后，择优进入二坛三坛，那时的武术学生，见了面打招呼往往是问:你学了几坛了?而不是学了几课。拳师收徒弟那天，要吃“开坛酒”，这也是整个拜师仪式中比较隆重和“好看”的时候，因为按照规矩，吃开坛酒时，主教拳师一定要进行武术表演，向未来的徒弟们展示自己的功夫以服众。在开坛酒席上，也有居心不良或不服气者要过来“搅局”--掰坛。掰坛者在仔细研究了主教拳师的得意门生的表演后(在拳师表演前，其得意门生之一首先表演)，在心里掂量一下自己的分量，如果觉得自己的本事在该门生之下的，那么师傅的功夫自然更高，那么，该掰坛者就会选择悄悄离开。如果觉得拳师的得意门生本领和自己有的一比，这掰坛的就静候拳师上场，如果这位拳师很不幸，遇上了比自己强的对手，那他就不得不甘拜下风，抱拳承让，当场离开。当然，拳师也不是那么容易的被“掰”的，所以这番较量往往都以掰坛者失败为结局，当然，也有掰坛成功而一举成名的武术爱好者。拳师的徒弟分为开门弟子，关门弟子和入室弟子，其中入室弟子和师傅的关系最为密切，类似乎父子关系，有道是一朝拜师终生为父，有义气的弟子也将师傅当成自己的父亲，有的到现在还自己的叫师傅为“亲爷”。昨天，市区62岁的南拳师傅周公龙就赶赴平阳，为师傅陈郎清祭坟扫墓，在他的家里，至今还保存着陈郎清传给他的一对刻有陈郎清姓名的铜锏。周公龙说，这对铜锏是他的宝贝，他将一直保存下来。南拳流派南拳发展至今，已经演化成各种不同的流派:据介绍，在温州主要有三大流派:一为刚柔(福建话音:功仇)拳法。该拳法据说是从福建传入温州。现在，练刚柔拳法的还有很多人，70多岁的金鼎老师、徐时祥老师等一大批南拳老师就是刚柔拳法的继承者。二为王龟拳法:主要发源地瓯渠。瓯渠是著名的武术之乡。瓯渠功夫名噪一时，涌现出不少武术世家。三为虎鹤，市区已故的百岁拳师金庆池老师和他的弟子们就是以虎鹤拳法为主。在三个流派中，流传着很多拳种，有法门拳、中栏架拳、七虎拳等，据浙江省体委统计，我市南拳种类有17种，数量仅次于杭州。其中以法门拳、中栏拳法，因其古朴的风格，被称为全国特有的拳种。南拳有一批自己独特的器械，许多器械来源于日常生活中，“丈二棒”3米多长，就是以前船老大的撑篙，打斗时，将插在船头的撑篙拉起在手中一握，就可以隔船相搏，也可以桥上桥下相搏。这是具有温州特色的武器，可以说非常少见。还有一种武器叫“板凳花”，就是咱们以前坐的条凳。南拳注重上肢动作，这也和温州的地理有关，因为温州多船、多巷，腿脚不容易舒展，所以也特别注重扎马步。这就是南北地域不同所形成不同的南方擅拳北方擅腿。地域差异、南方人和北方人的生理差异，尤其是体力上的差异都有关系。南方环境狭窄，小路小径小树林小走道小巷子小里弄的，只好将侧重点放在拳头上，以便近身搏击。北方地域广阔，可以施展腿脚。南拳可以把你打倒，北腿可以把你踢翻。南拳生活:南拳除了生活中可见外，还可以在一些艺术作品中找到痕迹。上世纪80年代，有一部电影名为《戴手铐的旅客》，该电影的主题曲《驼铃》曾流行大江南北，电影里的一些格斗、对打中，就融合了南拳的招式、动作， “双峰贯耳”、“红日争山”、“仙人砍竹”、“白马献蹄”……而温州永昆的武戏被称为“打短手”，包括空手打斗和兵器互搏，如《摩天岭》、《金钱豹》、《大生缸》中的武打，则以平阳流行的南拳为基础，使用真刀真枪，显得更为精彩惊险。还有瓯剧中的武打动作，也有很多接近于南拳的短打，很多动作也是从南拳套法中演化而来，增加了戏剧武打的观赏性。南拳逸事:温州在改革开放时，凭什么走向全球呢? 有人说是凭一路"南拳"。在不久前，看到一篇探讨论温州改革开放的文章，题目叫《再跟温州人去赚钱》，里面有一段关于南拳和温州经济的的阐述颇为有趣，仔细想想还真的是这么回事:“温州自古的从商特征就有南拳的风格，即靠近对手，贴身出拳。从早期的肩挑货郎担走街串巷，到现代的到处开办温州商城，温州人总是想方设法靠近你，靠近有消费需求的人。只有靠近你了他才能把握机会出拳，一拳击中你的要害。这套‘商拳’我们可理解为温州精神的一种解释，即特别能吃苦，用自己的辛苦换取别人的方便，就近服务赚取钱财。 ”胡松青谈温州南拳轶闻琐事小记--献给将在杭州开幕的第四届国际传统武术大会作者:佚名 文章来源:不详 点击数 更新时间-5-6 11 复制链接发给好友2006年夏，笔者在天鹅拳坛听胡松青闲聊温州南拳趣闻轶事，有感于这些武林掌故多在民间口口相传而罕见文字记载，故不揣浅陋，谨作记录，以为温州南拳历史之小补。胡松清，温州市人，现年58岁。“浙江南拳之乡”龙湾南拳分会会长，省特级武术教练。胡自幼喜武，师从多名武师学艺，十几岁时正式拜南拳名师陈一虎为师，为一虎师关门入室爱徒。胡称一虎师武功精绝且武德高尚，谦言至今思之当时年轻气盛，仅学取师艺之皮毛，其师教训的为人之道崇高武德铭记于心，让他一生受用不尽。陈一虎拳师，原名陈希青，瑞安人，与二哥陈郎青，上世纪20年代同在广州黄埔军校任武术教官。现健在的黄埔军校老同学均知晓、亲睹其哥俩演操时的神威而记住其名也。陈一虎今年冥寿106岁，于1984年故亡，也算寿终正寝。陈希青排行最末，少年时跟从大哥陈xx闯荡江湖，去福建等地卖艺谋生;(一讲为在福卅城隍庙收徒授拳。)其三哥陈三郎，据说武功最高，惜英年早逝。陈希青父亲为清时温州南拳名师陈步高，号陈三泰。陈三泰拜应峰和尚为师。应峰禅师是方世玉、洪熙官同门师兄弟，师父即南少林寺智禅武僧。南少林寺后遭劫难，应峰逃逸隐居平阳授拳。据说此乃温卅南拳之脉源也。希青后去南京，任南京中央国术馆武术教官，一次演练，一发神力，立使碗口粗棍棒前端斩为二截。时任民国政府国防部长的何应钦正在一旁观看，赞叹曰:“真不愧为中华一只虎也”!据说，此后即改名为陈一虎行世，原名陈希青反不见人提起。时任南京国术馆馆长的冯玉祥将军，召集东北武术界一代名师孙禄堂四位高徒，要与一虎摔跤比试。一虎师言自已于摔跤外行而推托，但冯玉祥以堂堂海、陆、空副总司令之尊，发话就是命令，谁敢不从，一虎师不得不遵命去比赛。胡青松谈至此，如亲见比赛场景:一虎师凝神敛气扎下马步，双手运劲死困对手，任凭对方进犯，不为所动，诱至对方一散神，一破档，即突发神力，摔倒对手。一虎师运用此法连摔三人于地。当孙禄堂的第四位高徒跳前要继续砌磋比试时，一虎师连忙抱拳谦让，曰:力已衰，望君见谅。情理所至，冯将军遂令停止。一代武术大师孙禄堂事后说:你四人，太大胆了!敢跟“温州南拳”比试，俗称它的板凳马，有如铁桩，拳势威猛，发力千钧，可摧泰山。连我如与一虎比，也难取胜也。一代名师很是赞赏、推崇武界奇葩“温州南拳”。胡青松言一虎师父70多岁时，常到永强女儿家。其女貌不扬，嫁永强一有眼疾的老实农民，故常受人欺凌。当时，正是文化大革命，胡是造反派“工总司”东线副指挥，以后成立革命委员会时，任永强区人武部副部长，身带二支手枪，威风十足，权势显赫。胡笑称自己在一虎师来永强是经常看望、陪伴师父，细心求教武术，也使女婿家未有人再欺负矣。一虎师授拳之余，许由于年老，每每念道前事，虽然常有重复，但恳切谆谆教诲之情溢于言表。师父常言道:“有势不可托尽，有力不可使竭，有钱不可用完，好帮人时尽量帮，好放人时尽量放人一马”等等善良朴实的处世为人格言。为人之道，为人之德，深含在这些言教身传之中。师父曾言在南京时，有一同僚拳友，许是家穷，急需用钱，一次对他说:现在，为取一百银元，我会杀人。此后，师父感觉此人狠毒凶险，渐与之疏远了。师父常言与人交往，以诚信、不趋炎附势、平等待人为本:“相公”要交，乞丐要“共”;就象瓯江发大水冲下来的“木樘”，有上乘的“杉树樘”，捞上你可做家，“王树樘”可做桌凳，就是最没用的“烂树樘”也可烧火，使你的“火”更旺呵!何乐而不为呢。胡松青朴实无华直白的叙述中，对师父的武德、武术的崇敬、感激之情时时溢于言表。胡说:特别使他痛悔的是，师父曾训斥他贪杯中之物，告诫他喝酒不可过量，不可喝十分，“你迟早会被酒所害”。可是自己连续未遵师训，连续数天喝酒当饭，导致肠出孔手术。现在思之，很辜负了为师的教诲，很对不起为师关爱深情。胡松青痛悔及此，情动于衷，泪光盈眶，也差点使听者潸然泪下呢。胡松青乃笔者同龄人，同为上山下乡插队落户的知识青年，亦同为鹿城东门人。有此渊源，聊了乃师陈一虎之后，又谈及其它胡松青谈温州南拳轶闻琐事小记--献给将在杭州开幕的第四届国际传统武术大会 热胡松青谈温州南拳轶闻琐事小记--献给将在杭州开幕的第四届国际传统武术大会作者:佚名 文章来源:不详 点击数 更新时间-5-6 11 复制链接发给好友武林江湖的往事。胡松青曾跟从上岸山(海坛山)玉皇楼老道学艺。我辈人儿时均识此老道，长髯飘飘，身躯伟岸，道貌岸然。人称此老道会巫术“调人”。胡的长辈告诫他:当心，勿与老道为伴。但是，可能是投缘，老道对胡很和善，不但教其“武当功夫”太极剑等，还把自己的藏书给他翻阅。胡称记得有点穴调人符咒类书。老道亦坦言其中有迷信骗人之言，但言人体的经络穴道由时间运动变化且随各人体质、意念，修道行之深浅不同而变通运行非死定不变之学也。乃深奥莫测至真至理之学也。老道也非吃长素，只在作“道场”时吃素，过后即把祭献的鸡、鸭、鱼、肉等拿出，招待“白虎星”一起享用(老道昵称松青的绰号)也不忌讳自己的骗人把戏呢。文革期间，一青年认拜老道为“亲爷”。(与老道同为黄岩同乡)该青年孤身一人在温州港务局做工，要结婚时，经济困难，老道就给了很多钱帮助“亲儿”。 未料黄结婚后，就再也不理老道了。老道告诉松青徒儿，松青就答应去找这人，找到了就拉押他一起去见老道。此人一见老道，跪地下拜，口称阿爸，我不是人，知错了，求饶儿一次。且立下字据，从每月工资上慢慢扣还所借之钱。但是此后，该黄姓青年竟乘当时造反乱句，举报老道与国民党政府专员张宝琛为同门，(松青订正为表兄弟)有张给他的墨迹题字为证。于是搞成个什么“龙兄虎弟” 的反革命八人集团。松青也是一员，但他逃的快，躲到了台州的深山里去了。当时港务局造反司令叫夏某某，当了司令很是红势。此人也是八人集团之头头之一就抓了，整之有男女关系而搞臭后失势，以后此人在行前街买水产为业。此“假案”经不起查实，不了了之。松青等见风头已过，回来就找到黄岩青年在忠孝路的新居，冲进屋，砸毁家俱。此后，松青每遇见此人，就狠揍一顿。此人被松青打怕了，又逃不掉。被押着去见老道，再次求饶，言钱定归还。老道教训了他一顿，还是慈悲为怀，发言:就放这畜生一命吧!据松青记忆，老道于70年代初期亡故。他在玉皇搂的藏书等遗物就不知去向了。文革破四旧时，松青曾为老道收藏书籍、作道场等物件，后风头一过就全壁归赵了。记得当时老道曾与他坦言，在此日子难过，意欲移居永强，钱的问题，可不必考虑，自已薄有积蓄，望其牵带。结果迁居未成。没多久老道就过世了。老道文字功底深，写的一手好字，曾教松青书法。松青称自己没恒心没学成。松青还聊及一成本和尚，文革前某日，自己在山上，运蛮力搬动石阶条，被一和尚见之，就指点他如何练武等运力要策。事后知道这和尚是杨府庙当家主持成本禅师也。温卅军分区防化连驻扎此庙，发给每个和尚8元钱生活费而遣散之。成本和尚对松青说:自已要到永嘉黄田黄岩洞栖身，那里有一同门师弟在。松青一日去永嘉找成本师父。在去黄岩洞的路上，遇着二人，一人为号称:“铁乃儿”的市里人，武功了得，练得二指像铁凿，全新的鼠夹夹弹其指毫无损伤。另一人是一出家人模样，在路亭中对人数说成本和尚的种种不是。于是“铁乃儿”与其论理，说如此背后数说对人不公平，如真有纠葛，可与成本当面论理，我凭公与你两摆平好吗?那人不去，激怒“铁乃儿”，就用手指顶住那人肋部，逼其上山和成本和尚对薄。那人一到，就跪地求饶……成本发话:你做人怎么能这样，偷了我的医书等物，我也不计较，离去时为何耙掉我的番茹藤，也太过格了。现还造与论造谣败坏我名声，言我容你不下。这又是如何说理呢?你、你更过出格了!(此人即是原来的黄岩洞和尚。此时羞愧的无地自容，连连拜地求饶。)松青称这一切都是自己亲历亲见。成本曾言许世友是其同门师兄弟，许师弟武功并非传说的神奇，平平也。松青言成本禅师，不但武学高深，文字功底亦极高，常在宣纸上挥洒笔墨，下笔成章，从不改动。也曾教他学书法，但浪费了很多宣纸而使和尚有点痛惜之意。记得在71年许，成本师父托人带一把坏了的锄头到他当时上调的永强农械厂要求加工好。忆成本禅师在80年代中期圆寂。松青在插队上调永强农械厂时，遇到那个对老道忘恩无义的黄岩人，状元港务局有一翻沙件要永强农械厂做，但一见松青，转身就逃，后厂领导似有怨言，业务没了。经联系后，另派人落实了此业务，算是双方均相安无事。言此黄岩人还在温城，遇他总像老鼠见猫样的畏怕，也真是可怜又可恨也。去年7、8月有中华神拳之称，旧时打败两个外国大力士(一为俄国，一为黑人，代表美国)的蔡龙云大师，偕同二位省武术管理局干部莅临温州，特地视察了龙湾区南拳开展的活跃场况，被胡松青对“温州南拳”几十年来执着追求，勤学苦练、坚持不懈的精神而感染，对他工作大加赞赏，称你干得好，就是如此干，干的很对!蔡大师提笔挥就墨宝赠:浙江南拳之乡。题字为:“温卅南拳 气、力、粗”。现悬挂在龙湾南拳培训基地呢。蕴含着蔡大师对温州南拳推崇、敬重之意。一次其妻对我说:其夫终日忙为南拳，整日念叨是他的南拳，儿子多25岁了，在一朋友公司打工。要成家立业要很需钱呵。笔者听之，有一个妻子对自已丈夫为南拳痴迷的一丝抱怨，但也隐含着一个妻子对丈夫的一份理解和默默支持的深情。愿此意断不会是笔者自作聪明的妄论。青松的天鹅拳坛，融天晚上均开坛授拳，学拳者有中青年，近还有三、五个才7、8岁的小男孩呢，只要你亲见胡拳师对学员施教的情景，特别是对小家伙，细心、耐心不易其烦授拳，不得不使你感受到一个将近花甲拳师。对南拳近似痴迷的执着之情，在傍就是妻子及送小家伙来的母亲们盈盈关切之意及妻子倒水递茶忙绿关爱深情。如此一副美妙无比的和谐温馨演武图不使人欣赏吗?
云南，那可以说是一步一景，清澈湛蓝的泸沽湖水，淳朴善良的摩梭人，原始的小木屋，摇荡的猪槽船。丽江古城的夜景别有一番让人叹为观止的美。灯光倒映在水面，泛出七彩的光泽；水面上点着蜡烛的河灯，一盏又一盏地沿着水流漂流下来，汇成了一片光的长龙，一眼望不到尽头。如果是情侣，此时许个愿，让此刻的美好在心中珍藏一辈子。还可以到玉龙雪山看雪景。苍山东麓是秀丽的洱海， 洱海是一个明媚的高原湖泊，素以“高原明珠”著称。到了洱海，感受船在湖中游，人在画中走。 人们对高黎贡山充满了亲近的欲望，却又无法亲临它神奇的梦境，那份无奈的遗憾总是挥之不去。对于想初探高黎贡山的旅游者，樱花谷将是不错的选择。清澈的温泉顺着岩缝涓涓涌出，汇聚一塘，那如烟似雾的蒸汽在林间环绕升腾，你置身其中，会误认为闯入仙境。高黎贡山有多高，高黎贡山的水就有多高。水让高黎贡山生机勃勃，五彩缤纷。所以樱花谷到处有泉水，满山是溪流，大小瀑布数都数不清。每年4-5月，在樱花谷你可领略到曾轰动世界的高山杜鹃的风采。濒临灭绝的植物活化石桫椤树随处可见。11-12月清凉的山风吹开了满山灿烂似锦的樱花。所以，高黎贡山一年四季总是景。 少数民族多，尊重少数民族习俗，日照时间长，注意防晒。 自助游
瓯绣因产于瓯江流域，故称瓯绣。瓯绣开始于唐宋时代，800多年以前，温州地区已运用刺绣美化服饰，绣品技艺也达到相当水平。瓯绣是浙南一带的传统手工艺品，可与湘绣、苏绣、粤绣和蜀绣相媲美，被称为中国的名绣之一。清咸丰三年（1853），温州设有专业绣铺。绣工人数曾达到600至800人。据说瓯绣最早产生于民间善于刺绣的妇女之手，古时温州少女有“十一十二娘梳头，十二十三娘教绣”的刺绣传统，足见当时瓯绣的普遍和兴盛。瓯绣为温州历代民间妇女的家庭传统副业，那时的刺绣品种有衣服、小儿帽圈、围涎、锦肚、妇女鞋面、枕头、荷包等，题材只有花鸟鱼虫之类。作为一项曾经辉煌的传统工艺，政府有义务加以扶植和引导，并为之创造良好的环境。　　制约瓯绣发展的是手工刺绣花费时间长，而工资利润又较低，绣工每天要绣十几个小时，每月也只有五六百元报酬。而且女绣工们是完全靠对传统工艺的喜爱和作为家庭手艺的继承才坚持下来的。 　　早在宋、元年间，瓯越民间就盛行在鞋、帽、衣服上刺绣，这便是瓯绣。经过几百年的流传，它的色彩越来越艳，花色品种越来越多，逐渐形成在工艺上独树一帜的绣种。瓯绣的特点是主题明了、构图简洁、针法多变、色彩绚丽、绣面光亮、针脚平齐、神韵生动。瓯绣产品分欣赏品与日用品两大类，以欣赏品为主。内容有人物、走兽、山水、风景等，尤以人物见长。一般选用老百姓喜闻乐见的吉祥图案为题材，如“八仙过海”、“麻姑献寿”等。瓯绣寓大雅于大俗之中，因其人物形象传神、针法灵活多变而极富观赏、装饰和收藏价值，深受老百姓喜爱。在台湾、香港以及海外侨胞中尤其受欢迎。光绪年间，匝绣销往欧美与南洋各地。民国5年（1916）温州设立刺绣局，温州城区府前街、五马街、打锣桥等处，均设有刺绣社。早期工艺美术家蔡墨笑、金静芝的刺绣作品，曾在巴拿马、加拿大和美国展出。20世纪60年代，瓯绣远销海外50多个国家和地区，主要市场在华侨聚集地、东南亚诸国以及台湾、香港等地区。 　　新中国成立至今，瓯绣曾有多幅作品引起极大轰动。1979年在香港举办的中国丝绸服装绣品展销会上展出的《红楼十二金钗》，引得港人争睹。在这幅长2米、宽1米的巨幅作品中，四季花卉同时开放，“十二金钗”集于一图，画面上十六个人物的脸型、发髻、首饰、神态各不雷同。绣面绚丽多彩、光彩夺目。1998年一幅长3.5米、宽1.4米的巨型瓯绣精品《鹤鹿同春》，再次轰动海内外。这幅作品汇集了瓯绣所有的传统技法，采用了100多种绣线颜色，是历史上第一件汇集人物、花鸟、山水、走兽为一体的瓯绣作品。 　　这些瓯绣精品无不取材于古而适之于今，集传统技法之大成而加以创新，充分显示了瓯绣的包容性、创新性，说明瓯绣是一种极富生命力的工艺品种
温州到昆山坐火车5056 次 温州 - 南京西 空调普快 温州 到 昆山耗时：13小时10分钟 温州 到 昆山距离：703 公里 硬席票价：81 元 软席票价：134 元 硬卧上铺：147 元 硬卧中铺：153 元 硬卧下铺：158 元
软卧上铺：236 元 软卧下铺：247 元 由 温州 → 昆山
温州发车时间：16 昆山到站时间：05 N548 次 温州 - 镇江 空调快速 温州 到 昆山耗时：11小时18分钟 温州 到 昆山距离：703 公里 硬席票价：92 元 软席票价：146 元 硬卧上铺：159 元 硬卧中铺：164 元 硬卧下铺：170 元
软卧上铺：247 元 软卧下铺：257 元 由 温州 → 昆山
温州发车时间：18 昆山到站时间：05 N512/N513 次 温州 - 阜阳 空调快速 温州 到 昆山耗时：11小时09分钟 温州 到 昆山距离：703 公里 硬席票价：86 元 软席票价：136 元 硬卧上铺：147 元 硬卧中铺：152 元 硬卧下铺：157 元
软卧上铺：230 元 软卧下铺：239 元 由 温州 → 昆山
温州发车时间：11 昆山到站时间：22 周庄位于苏州城东南，昆山的西南处，古称贞丰里。春秋战国时期，周庄境内为吴王少子摇的封地，称摇城。北宋元佑元年(1086年)周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺，始称周庄，元代中期，沈万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，周庄因此成为其粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地，遂为江南巨镇。至清康熙初年正式定名为周庄镇。周庄镇为泽国，因河成街，呈现一派古朴、明洁的幽静，是江南典型的“小桥、流水、人家”，虽历经900多年的沧桑，仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局，宛如一颗镶嵌在淀山湖畔的明珠。 周庄最为著名的景点有富安桥、双桥、沈厅。富安桥是江南仅存的立体形桥楼合壁建筑；双桥则由两桥相连为一体，造型独特；沈厅为清式院宅，整体结构严整，局部风格各异；此外还有澄虚道观、全福讲寺等宗教场所。全镇桥街相连，依河筑屋，小船轻摇，绿影婆娑，返朴归真的游人会情不自禁地吟诵:吴树依依吴水流，吴中舟辑好夷游。古镇区内河道呈井字型，民居依河筑屋，依水成街，河道上横跨14座建于元、明、清代的古桥梁，吴冠中撰文说“黄山集中国山川之美、周庄集中国水乡之美”，海外报刊称周庄为“中国第一水乡”。关于周庄关于周庄，有一段故事：1984年，在美国留学的陈逸飞以周庄的双桥为素材，创作了一幅题为《故乡的回忆》的油画，连同他的其它37幅作品，于纽约的十月金秋，在美国西方石油公司董事长阿曼德.哈默画廊展出，引起了轰动，尤其是那些运用油画和传统的中国水墨画手法创作的作品，描绘了姑苏的小桥流水、江南的田园风光，将美国观众带到了神话般的境地。美国权威杂志《艺术新闻》发表了题为《向西方潮流大胆挑战》的评论，专门介绍陈逸飞的艺术成就。当年十一月，阿曼德.哈默访问中国时，将陈逸飞的那幅《故乡的回忆》高价购下，作为礼物，送给了邓小平同志。不知道为什么哈默为什么会选择中国的“土特产品”作为送给中国领导人的礼物，但是正是这一选择才使中国人真正知道了周庄。联合国每年发行六组邮票，世界联合国协会每年从各国优秀画家中遴选6人，请他们自行设计并绘制精美的图案，作为每组邮票的首日封。1985年，这幅画又经陈逸飞加工，成为当年世界联合国协会的首日封，让越来越多的人领略中国水乡古镇旖旎风情。九百岁的古镇周庄位于上海和苏州之间，是一个典型的江南水镇，在这里拍摄的各种电影和电视剧有四十多部。周庄“镇为泽国，四面环水”，河流呈井字形从镇中穿过，“咫尺往来，皆须舟楫”，小小的的周庄共有十座四百年至八百年历史的古桥。周庄镇已有九百年的历史，镇内河流呈井字型，镇中桥梁很多，其中历史在四百年以上的古桥的就有八九个，明代时这里住着江南首富沈万三，他富得让朱元璋都垂涎，他个人出资修了南京明城墙的三分之一，沈万三在各地都有许多产业，但是他始终把周庄作为他的根基。小桥流水人家是水乡的特色，在水乡几乎家家都有自家的码头。周庄还有一景就是“轿从前门进，船从家中过”。“船从家中过”是指张厅的院落中间有一条小河“箸泾”流过，在张厅的院子里有一个一丈见方的水池，可以在哪里会船和卸货。开展水上旅游的第一人王小妹 90年代初，在周庄第一个想起驾着小船带客人在镇内观光的是一位名叫王小妹的老奶奶，祖籍山东，原来是打鱼的，1997年已经82岁了，还在驾船搞旅游。她说当初搞旅游时，是因为生活困难。现在周庄的游船已展到六十多只，但是王小妹的船一眼就可以看出，别的船都是摇橹，只有她一条船是双桨。很多电视台拍片时都租用她的船，沿途她负责讲解。宁静的水乡夜色别有一番情趣，由于水镇的四周都是小河，只有通过高高的拱桥，才能进到镇当中。所以镇子里至今不能走机动车，镇中居民家中的摩托车也只能推过桥进到镇子中去，所以每到傍晚，水镇总是显得格外的寂静。隆兴客栈到周庄旅游，如果能够住一天的话，最好是住在老镇子的旅馆里，镇子里旅馆的虽然条件虽然不如外边的好，但是住在镇里可以更好地体验水乡的夜晚景色。周庄有个"隆兴客栈"，位于著名的景点双桥旁，是个家庭旅馆，只有七八间客房，很适合学生住宿。旅游旺季周庄镇内的客房比较紧张，可以事先与隆兴客栈联系
老房贷客户
扫描下载客户端}