已由百度转码以便在移动设备上查看 &&我不懂得问题 回族的问题！！！可以帮我解释下吗？&&我的回族名字叫　尤索夫　　　　我名字的含义？？&&这是我老爷爷给我取的！&早我很小的时候我的老爷爷去世了！&到现在我也不知道　我的名字的含义！&&我也不知道我回族名字的　字　写的对不对！&&可以帮我解释下吗？&&还有我是回族为什么&我姓朱&呢？？  | 06-12-30 好评回答 | 06-12-30 （Yusuf），音译，所以你写成“尤索夫”没错。但习惯上我们按新华社的翻译为准：尤素福&&优素福是位伊斯兰圣人的名字。优素福这个词的愿意是——美男子&&尤素福是一个美男子，“尤素福”这个词本身来自于希伯莱语，意思是“主欲增添”。可能是尤素福之前有11个兄长，所以才给他取了这样一个名字。&&&&&这是一个回民论坛，有不少关于回族的历史传统等方面的知识。&&“朱”，是你的祖先流传下来的姓氏，不必因为回族多姓“马”“韩”而胡思乱想。我有个朋友姓“宫”，地地道道的回族。 其他答案 （共1 个回答）回族的取姓名方式有其本 的特点，有以伊斯兰教先贤名中某一人的名字.&优素福就是我们伊斯兰教中的有名圣人之一.&优素福&这个词是阿拉伯语的音译.翻译成汉语就是俊美的男子.&我也叫优素福.&咱们回族人取名字是都愿与伊斯兰教的圣人名字有关的字为姓名。如易布拉欣,阿力,发图麦(女名)优素福.穆罕默德(愿主慈福他)....回族基本上是一个全民信仰伊斯兰教的民族，对穆罕默德圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循圣行，凡是穆罕默德做过的，回民都乐意做。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与穆罕默德及其他圣人相同的名字.这就是我们回族人所称呼的&经名&.&你姓朱，是你的祖先流传下来的姓氏.我们这里也有姓朱的回族.祖籍老家是山东的.不过他们现在都改成姓&黑&了.&&&&&&&&&&&  | 06-12-30 评论(0) 大家还关注             Copyright 08
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编导培训参考之影视作品分析评论范文与范例 电影作品简析《安德烈 鲁勃廖夫》
编导培训参考之影视作品分析评论范文与范例 电影作品简析《安德烈 鲁勃廖夫》
苏联奠斯科电影制片厂l967年出品，黑白片。片长l80分钟
编剧：安?米哈尔科夫．冈察洛夫斯基安?塔尔科夫斯基
导液：安?堪尔科夫斯基
摄髟：瓦?尤索夫
主演：阿?索洛尼琴(饰安德烈?鲁勃廖夫)
&&& 伊?拉皮柯夫(饰基里尔)
&&& 尼?格林柯(饰达尼尔)
&&& 尼?谢尔盖耶夫(饰费奥凡)
&&& 尼?市尔里亚耶夫(饰鲍里斯卡)
&&& 罗?贝科夫(饰流演艺人)
& 剧情简介
& 俄罗斯，l5世纪中叶。应莫斯科大教堂的邀请，安德罗
尼科夫修道院的圣像画师安德烈?鲁勃廖夫与学生达尼尔一起
去为该教堂画宗教内容的圣像。与他们一道工作的还有另一位
当时著名的画师费奥凡。在画题目为&最后的审判&的圣像的
过程中，已经目睹了无数人间苦难与悲欢离合的鲁勃廖夫对宗
教的思想产生了怀疑，他不能接受将人说成是罪恶生灵、无权
享受生活幸福的教义。他与全心全意尊崇上帝、对人问苦难漠
不关心的费奥凡发生了争执。
&&& 在目睹了一次封建大公的侍卫迫害人民的暴行后，鲁勃廖
夫拒绝再为属于大公的教堂画圣像，回到了自己的修道院。
&&& 若干年后，鲁勃廖夫再次被大公请去绘完圣像。这时，鞑
靼人又一次入侵俄罗斯。他们烧杀劫掠，无所不为。人民无力
反抗，王公贵族又奴颜婢膝，大地顿成人间地狱。鲁勃廖夫目
睹了这一切．内心感受到了极大的痛苦和震动。在危难之中．
为了救助一名弱智的少女，他还亲手杀死了一名鞑靼兵。他再
也无法平心静气地创作下去了。
&&& 经过艰苦奋战，俄罗斯人民将鞑靼人赶出了自己的国土。
大地渐露生机，生活秩序正在恢复。为了庆祝胜利，人们决定
重铸一口大钟，让代表和平与尊严的钟声重新回响在这片饱经
战乱的土地上。可是，铸钟行家或死或进，或被外敌掳走。一
个少年鲍里斯卡自称知道他那死去的铸钟匠的父亲的铸钟秘
诀，自告奋勇地领导众人开始铸钟。鲁勃廖夫也出现在人群
中，他看到人们虽伤痕累累，但仍然怀着对和平生活的向往和
对民族尊严的渴望拼命地工作着。
&&& 铸钟成功了，大主教主持了庄严的鸡钟仪式。在一片欢腾
的节It般的气氛中，领导铸钟的少年再无当初指挥工作时的高
傲与自豪。他怀着复杂的心情、流着眼泪向鲁勃廖夫坦言，他
实际上并投有从父亲那里继承任何铸钟的秘诀。
&&& 鲁勃廖夫重又拿起了画笔，终于完成了那幅著名的圣像画
《三位一体》0在画中，代表圣父、圣子、圣是的三位圣人不再
像其他圣像画中那般呆板与冷漠，而是有了凡人的特征与凡人
的情感韵味。
& 鉴赏分析
& 如果想要更好地理解在人们看来晦涩难懂的影片《安德
烈?鲁勃廖夫》，有必要首先了解影片的导演安?塔尔科夫斯基。
&&& 今天，苏联已经成为一个历史概念，与此有关的文化艺术
成就问题似乎也已可以做出结论了。纵观七十多年的苏联电影
发展史，大师林立，杰作辈出。然而，能在拍出第一部长故事
片后就引起举世瞩目、生前就被奉为大师级导演的人物却并不
多见，塔尔科夫斯基便是其中之一。可以说，他是苏维埃俄
罗斯电影的高峰之一。
&&& 安?塔尔科夫斯基生于l932年，l986年病逝于瑞典。他的
父亲阿尔谢尼?塔尔科夫斯基是苏联著名诗人。塔尔科夫斯基
成长于文化气氛浓郁的家庭中，具备了良好的文学与艺术素
养。l957年，塔尔科夫斯基考人了苏联国立电影学院导演系，
师从著名电影导演米哈伊尔?罗姆。
&&& 塔尔科夫斯基属于战后成长起来的一代人。这一代人虽然
也经历了反法西斯战争时期，但由于当时年龄尚小，并没有自
觉地、积极地投身于战争，而是较多地看到了战争给国家和人
民带来的创伤，感受到了生活的动荡，因而有着强烈的向往和
平、安定生活和反战、反暴力的倾向。此外，他们也经历了
&斯大林时代7&结束与赫鲁晓夫&解冻&时代开始的历史转折，
树立起了比较自由独立的思维方式和富于人道主义的生活立
场。塔尔科夫斯基在电影学院的导师罗姆是苏联老一代电影大
师中很有个性与艺术创见的人物，他善于将历史感与现代性结
合在一起，从深层意义上探索复杂人性与生括意义。自身的素
质和外部环境的影响使塔尔科夫斯基形成了独特而深邃的艺
&&& 塔尔科夫斯基在其艺术生涯中总共只拍摄了七部长故事
片：《伊万的童年》(1962年，同年获威尼斯电影节金狮奖)、
《安德烈?鲁勃廖夫》(年+1969年获戛纳电影节国
际影评人奖)、《索良里斯》(1972年，同年获戛纳电影节评委
会特别奖)、《镜子》(1974年)、《斯塔凯尔》(1979年)、《怀
乡》& (1983年，同年获戛纳电影节最佳导演奖和国际影评人
奖)、《牺牲》(1986，同年获戛纳电影节评委会特别奖、最佳
艺术贡献奖、国际影评人奖和教会评审团奖)。塔尔科夫斯基
在每一部影片中都竭力探寻电影艺术的潜力与真谛，表达个人
的历史观念和思想道德北京视听语言教育中心观念，还有理想主义的精神探索。他的
影片不仅充满着哲理思考，而且还弥漫着细腻的诗情画意。
&&& 当年轻的塔尔科夫斯基以《伊万的童年》征服了世界影坛
之后，他便开始计划拍摄一部关于l5世纪俄罗斯著名圣像画
家安德烈?鲁勃廖夫的生平事迹的影片。塔尔科夫斯基在谈到
自己的构思时曾说，这不是一部历史传记片，而是一部现代的
影片，无论主题、思想、倾向性，还是电影语言都将具有时代
精神。影片要表现的是艺术家与时代、才能与时代的关系的主
题。此外，影片还将对艺术家的创作过程、艺术家才能的源泉
进行分析性表现。
&&& 这部影片的电影剧本是由塔尔科夫斯基本人与后来同是著
名电影导演的安?米哈尔科夫．冈察洛夫斯基联合创作的。塔尔
科夫斯基在其有关文章里这样谈到了剧本的创作出发点：&我
要探索一个伟大的俄罗斯画家的诗情禀赋。我要以鲁勃廖夫为
例，来探索艺术创作的心路历程，并且分析一个艺术家在创作
出具有永恒意义的精神财富时的精神状态&&这部影片的目的
是呈现人民对于爱的渴望如何激发了处于人与人相互残杀、鞑
靼人大举人侵的时代的鲁勃廖夫创作出旷世杰作《三位一体》。
这幅圣像画是友爱、情爱及天父之爱等理想的缩影，这才是该
部剧本的艺术和哲学基础。&
&&& 《安德烈?鲁勃廖夫》的全片长达近三个小时，没有完整的
故事情节，剧作结构呈清晰的板块状，在两大部分中包含有八
个小段落，分别用宇幕标明：
&&& 第一部：动乱与沉默：l．1400年流浪艺人；2．1405年
费奥凡；3．1406年情迷安德烈；4．1908年祭日；5．1408
年最后的审判。
&&& 第二部：考验与复活：l．1408年袭击；2．1412年沉
默；3．1423年钟塔尔科夫斯基采用了编年式、散文体的剧情
结构，将l5世纪俄罗斯的历史画面以黑白的影像呈现出来。
影片除了八个黑白段落外．还包括一个黑白的序幕及一个彩色
的尾声。序幕表现的是一个俄罗斯的农民想乘着热气球飞行，
虽然成功升空，但最终还是摔落到大地上。在尾声中，伴着贝
多芬第九交响曲的旋律，镜头缓缓地展现出安穗烈?鲁勃廖夫
创作的圣像画《三位一体》的真迹，之后还有一个充满诗意的
镜头&&在雷雨中，三匹马儿在河边悠闲地漫步。
&&& 电影剧作基本依据史北京视听语言教育中心实，用形象化、情节化的电影语言再
现了古俄罗斯的苦难历史，同时又对鲁勃廖夫等主要人物的性
格与思想行为进行了大胆的、合理的、有哲理意味的虚构。历
史上对这些人物的记载极少．从而给剧作者提供了丰富的想像
与创造的空间。这个剧本的独创性与深刻性是前所未有的。然
而，正因为如此，它在走向银幕的道路上遇到了重重阻力。首
先．剧本在1963年写成后，在苏联的审批部门得到了不同的
评价。有的官员认为这是值得认真拍摄的好剧本，有的官员则
认为其内容太复杂，有不合时宜、触犯民族问题与历史问题禁
忌的风险。最终，塔尔科夫斯基有幸获准拍摄这部影片。
&&& 作为导演的塔尔科夫斯基发挥出了比作为剧作家更富才
华、更富创新意识的创造力。他立足于哲理主题，立足于人物
的内心变化线索，不追求详尽、真实地再现历史时代细节，而
是运用大量象征、隐喻、插叙、对比等电影手法，创造出了震
撼人心、促人深思的整体格调。
&&& 精神世界的矛盾冲突被具体、形象地表现于人物与环境、
人物与人物、人物与时代的关系之中。塔尔科夫斯基有意识地
用黑白片的形式来拍摄这部影片，利用黑白的特点构成具有浮
雕感的画面，从而体现出一种神话传说般的意境和一种历史纪
实感。只是在影片的结尾，塔尔科夫斯基才采用一段彩色片来
细致人微地展现凝结了鲁勃廖夫的深刻思索与艺术才华的旷世
杰作。在这里，圣像画是历史的真迹，而色彩所反映的是现代
人的视角。这一不同凡响的艺术处理使历史性与现代感最终交
汇于一体，完整地形成了影片的艺术结构。塔尔科夫斯基曾
说．我们描绘远离我们的时代和生活在其中的人们．目的在于
表现今天必不可少的最为人道的思想。我们用对当代艺术家的
要求和对俄罗斯人民的创造力、精神力量及精神美的仰望去充
实那些生活在遥远年代的北京视听语言教育中心性格和事件&&
&&& 这部影片正是对塔尔科夫斯基的艺术理念的最佳诠释。
&&& 影片摄制完成于1967年，这是一个特殊的年代&&蜘年
代末至80年代初在苏联历史上被称为&停滞&时期。当时的
苏联领导人勃列日涅夫奉行压制革新力量、走保守稳健道路的
政策，在苏联的文化艺术界造成了压抑的气氛。在这种大环境
背景下，影片还未及公映便受到了有关审查部门的指责，认为
该片对俄罗斯历史和民族矛盾的表现有悖于正统观念，不能接
受，对某些段落的艺术处理也微词颇多。只有在经过塔尔科夫
斯基的据理力争和重新剪辑之北京视听语言教育中心后，影片才得以在1971年与苏
联的观众见面。影片立即在广大观众中，尤其在知识分子阶层
和文化艺术界博得了一片喝彩o
&&& 60年代末期，《安德烈?鲁勃廖夫》就已被世界影坛所注
目。在1969年的戛纳电影节上非正式放映了这部影片，引起
了广泛的轰动。尽管它不是苏联提供正式参映的影片，电影节
的国际影评联合会评委会仍把一项特别奖授予了该片。
&&& 在《安德烈?鲁勃廖夫》于戛纳电影节上放映时，法国
《人道报》上刊登评论说：&在电影领域中再没有比塔尔科夫斯
基的影片《安德烈?鲁勃廖夫》更出色的作品了．因为，它比
杰作更杰出。这是影片中的极品，就像《圣经》是书中极品一
&&& 在当时的一篇外国评论中，高度的评价从影片引申到了导
演身上：&在《安德烈?鲁勃廖夫》的某些场景中，能让人感受
到了不起的苏联电影工作者的灵魂。出现在我们面前的是一个
完整的世界。《安德烈?鲁勃廖夫》为苏联电影争得了荣誉。观
众不能对它动人的丰富性淡然视之。由于其高超的质量，它带
给人激动和满足。塔尔科夫斯基拍出这样一部影片，这足以证
明爱森斯坦和杜甫仁科有了当之无愧的继承者0&我要做战士，不要做烈士，打败别人，这才是本事。还没有做事，就被别人宰了，算什么英雄？强者的干法不能酸不溜溜，哭哭啼啼．
伟人先生传
他说他是伟人，所以他以为他就是伟人。伟人的确切生卒不详，只知其生于寒冬大雪，卒也于寒冬大雪。
他其实是别有其名的，至于姓甚名谁，并无多少人知晓。“伟人”只是别号，别号往往是专为褒贬扬抑某人言行举止貌冠仪表而外叫的，但也有自号的，他就是其中一例的自号。先生伟人在他的自评中，自然便有很高的积极性。至于旁人别议，颇有“但观夜郎之大”的嫌疑。
伟人先生生母迤逦，才貌无女出其右。因为孤芳自赏，也因为高处不胜寒，以致数谈婚嫁皆不得宜。心灰意冷也万念俱灰，决意以中国第一大独身才女自诩，不做索菲娅·尤索夫，不做男人怀中物，坚守清闺了此生。不料，艰守至四十有二时，竟然也萌动了第二春——来了个男人，老男人，可以充其父辈的老男人。老男人七十有五。即便风烛残年，却老当益壮，七十数岁人生阅历，外加“某某大师”之盛名，在品味极高的老姑娘面前，“大师”不失为“白马王爷”，不失为“圣人一翁”。老姑娘中年遇知己，老头子老来俏。自然相见恨晚，一拍即合，相约在三月，桃花盛开也“珠联璧合”。
老年人宝刀未全老，老
你是一个美丽可爱的姑娘，你温柔善良，优雅大方，像一朵荷花，不染淤泥；像一朵菊花，不慕虚幻；像一朵牡丹，不于低贱。你是男人心目中的伟巾帼，你是女人心目中的偶像，你是我心目中的仙女。追你很辛苦，哄你也辛苦，爱你不辛苦。爱你恋你，昼夜欢喜，陪你伴你，时刻幸福。可是行不至久，便离我去，我苦苦挽留，却如尘风秋雁，一阵浮萍，聚也短暂，散也虚无。雁过留声，浮萍聚散有水纹。你去了，远去了，留下音容笑貌，留下过去快乐的一切，留下满目疮痍、肝肠寸断、愁绪无边、思绪无涯的我。
曾经说，山无棱，天地合，方可与我绝；曾经说，与我双栖宿，只羡鸳鸯不羡仙；曾经说，楚山连绵两峰，你一座我一座，曾经说，远隔千里，一声珍重爱绵绵。不料，八千里马路，八万里征程，走不到一行，奔不过半里，却道晴日起惊雷，远方的你不依旧，伤心难过又痛苦，这道如何是好？
你不用丘比特，只要那明眸，便把我给射死；我用了原子弹，损毁数千里，却伤不了你分毫。你有防弹衣，我无挡箭牌，活着你，就死了我。
心如刀割，伤痛又怎样；哀如寒鸟，嚎叫谁人应
&看了这些，我好郁闷，前日我想写一部小说，构思好了，准备下笔了，无非也都是一些才子佳人的书号！后来出门散步，路过小区，区里有块地，地上正在建房子．俩民工在楼下，灰头土脸的扛着两袋水泥上楼，步履蹒跚，豆大的汗水从额头滚下来，嘴巴因重压之下扭曲向一旁，上气不接下气＊＊＊＊＊＊我想：这就是他们的工作，这就是他们的活路，然而，辛辛苦苦的干完一天活，之后，他们晚上去哪里住？他们吃什么？他们的妻子呢？他们的小孩呢？他们的亲人呢？
　　　我不得而解，在每一个城市，都有着数不清的默默的工作者，从来不被人重视，创下的却是最大的财富，干得最累，吃的最差，住得最陋，收入最底．房价攀到天，工资低到底，利润归老板，房子归富人，干完滚回家去！这就是他们，在每一个大城市都会有的他们．
　　　建了房子给富人有权人包二奶，养情人，收买所谓的＂红颜知己＂——这些“所谓”哪些又岂不是一个“性”字了得！
　　富人不仁，文人下贱，中国的文人到底几近灭亡，余下的都是流氓笔杆，整天嘴里笔下心思里，都流露出性啊情啊爱啊，把性描写的越“出色”，就越是寻根文学，婚外恋，红杏出墙，一女供多夫，一男占多雌，除了空洞
&在磕磕绊绊中，我的第一部长篇小说就要完笔了，我陪着它过了无数个日日夜夜，到底还是让我给揪出来了，至于如何扶上台面，那是后话，权且不去考虑些甚多。
半年以来，我白天观人行，深夜书人意，往复数度，也是筋疲力尽而人瘦如鸦！我尚然颇为得意，毕竟能够“幸如乌鸦哉”！我复何求？乌鸦喜鹊，我独赏乌鸦，乌鸦报忧不报喜，不若喜鹊之报喜不报忧。宋范希文之“先天下之忧而忧”留传千古，不正是“乌鸦”的典范么？劝人以忧，预失于先机，警醒以绸缪，可见谏臣忠士如乌鸦，溜须拍马是喜鹊。感望太平盛世多些乌鸦少些喜鹊，那是民之大福啊！
前日党员找我聊天，我去了。我很热爱我们的社会主义国家，我也很尊重党，我也有过多次申请入党的要求，均以屡败屡战告终，我不气馁，“朝闻道而夕死可也”，何必在乎时间的迟早，甚是死后追认为党员那也不赖，何况先例如牛毛。人说我语言消极，狗嘴吐不出象牙！岂料他们错了，象牙本就存于象嘴里，只是鼠不识大象，更不识象牙，以为大狗罢！小人之过，我自然宽宏为怀！
&心情彼此都有槛结，
世间从来都是无妄，
你醒了个左手，
却醉着了右手，
人永远都是迷茫，
独清独醒谁能做尽？，
独明独静谁能缘了？
选了去独，莫去思之群，
选了去群，莫想着独处，
人生一世，
能入大学，相信都不属下类，尽皆大欢喜罢！设若要做一个合格的大学生，我以为却是不容易而为之。
我努力熬过了两年，个中酸苦，我是遍尝了。如今老了油条，苦媳妇终熬成婆，无论生活学习工作，可谓游刃有余而不失分寸，，此番感慨，自有个人体会和感受，子非鱼，焉知鱼非乐？——别人难以分晓，自是不明了，故有丝毫老气横秋嫌疑，乞盼多予海涵。
大学之可爱，犹如一小社会中大环境，虽没三教九流般复杂，但是鱼龙混杂在所难免，诸多东西既新鲜亦陌生，单说学生素质评比此一项，却已没有了大学之前的单纯成绩，重要的是综合素质（主要包括个人的工作能力）方面有所体现。故此，些许学生，平素学习顶呱呱，期末综合测评，尽排倒数。于是牢骚满腹，怨恨不断，末了大发感慨：好个埋怨贯索犯文昌，但愿天可怜见之属。殊不知，除却学习分数，自己竟一无所获。
&诚然，渔大学欲肥，须提高综合素质，欲提高综合素质，学习和能力自然成了重头戏。学习的话题，我不肖说，本已耳熟能详，何故多逞口舌。单说能力吧。居于学校，绝无蓝领白领能力之分，无非都是些班干，学生会，社团和校外实践一类。校外实
我大抵就算是韦炳布了，然而是韦炳布却不是全部都好的，因为我喜欢这个名字，可是名字是我的，而使用的最多的却是别人！所以感之很是妒忌！另外，好的名字要配得上好的外表，谁料我的外表确实不容赞誉，于是又平添多了几分悲哀。好在我能还在，才还未外露，俊才待时机，但愿总有一天，我大约是可以鸟枪换炮了。
您好！我很是佩服您的博学多识，在您评论当中总会有很多令我眼前一亮之处——打了常规，造了新界，却是思路清晰，不造作，不吹毛求疵，有凭有据，有理有论，实属难得！
然而，于您的评论，我却是有一些不同的观点。我曾经说过，有论就有人评，有凹凸就有人平，是是非非，那是越说越清了，因此我也要乱说两句。
您的评论基础大部分居于人的性格，人际关系，权谋之术出发。固然，人的事业成功与否，很大程度上取决于性格，人的发展方向很大程度上也是取决于性格，人的价值取向也是大部分取决于性格。诚然，历史的创造不光是好的性格的人的专利，不好性格的人也会有他的闪光点。即使历史上一个反面人物的角色，也会有他积极的一面。因此，我只是觉得一个人的好坏，应该把他放到当时的历史环境和他对社会所造成的影响（功与过），就着这些，再加上他的性格，那么评论就更加为公允了。您对西汉晁错的评价我是有一定看法的——这只是我个人的观点，但愿您能指点！北京千橡网景科技发展有限公司：
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