对“天时不如地利”的理解
第十四批i77
孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要,城池坚固等.即适宜作战的气候不如有利于作战的地形
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有利的时间（时机）比不上有利的地理条件（环境）
孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等。即适宜作战的气候不如有利于作战的地形
适宜作战的时令,气候比不上有利于作战的地形.
扫描下载二维码天时不如地利提问：文中所说的“天时”“地利”和“人利”的具体内容是什么?三者哪个更重要?为什么?越快越好,谢谢!拜托了!真的拜托了!~具体内容知道,那么三者哪个更重要?为什么?
就原文而言,天时不如地利,地利不如人和,所以人和最重要.前两者为客观,最后一人个为主观条件,主动出击,以人为本,当然最重要.
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扫描下载二维码余秋雨为什么在《文化苦旅》中说孟子囿于视野极限，提出“天时不如地利，地利不如人和”？
视野极限不难理解，但为何不说孟子是要鼓励众生自强自立，不独依求天地时运呢？
余秋雨为了论证他的气候变化决定历史论，就说孟子错了。孟子的观点是不严密的。余秋雨写的是散文，也不是好的论证。余秋雨能抛开儒家传统的道德决定论，也是一种进步。孟子的说法，放现在看来，漏洞多的不值一提。孙子兵法说，十则围之，倍则战。环而攻之，十倍于人的兵力，已经是人和了，为什么要说是什么“天时”？委而去之，那是人不和，不是人和。委而去之更不能论证另一方是人和。
按照我的看法，余秋雨就是在断章取义，孟子的“天时不如地利”这段话是有语境的，他却拿到其他例子里来批评，个人觉得莫名其妙。
孟子明明举例是在攻城，你攻的占着好天气架不住人家一夫当，关万夫莫开。这么好的地理位置你不要，愣是跑了，地利当然是不如人和了。
余秋雨原文是这样的，“ 但是，囿于视野极限，他提出了“天时不如地利，地利不如人和”的轻重模式。其实，更宏观的结论应该是：“人和不如地利，地利不如天时。”人太渺小，怎么强得过天地？”这典型就是断章取义，按照这么说，是没错，你人在团结，一场地震把你人都震死了还玩什么，这不是较劲么。
他的文章我一直觉得的一个问题，什么东西都往自己观点凑，抒情抒到忘乎所以，所以他的好多东西看过就算了。
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“天时不如地利，地利不如人和”这句话经常被引用，但很少有人怀疑这句话的正确性。那么这句话正确与否？
这句话的出处是，原文：
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
可见，孟子说这句话的用以是来证明“得道多助、失道寡助”这个观点的。而且这句话也限定了作战环境，是小城的攻防战。
孟子不是军事家，也没担任过军职，他说的这句话是否正确？有没有普遍性？
再看这句话的论证过程，孟子认为天时不如地利的原因是“环而攻之而不胜”，有地利的守城一方胜了所以天时不如地利。那么要是没有地利的攻城方胜利了呢？能说明什么？是不是地利就不如天时了？孟子这种假设完全没有逻辑。
下面孟子论证地利不如人和也是如此，仅仅拿一种假设来试图证明所有的可能性。
另外举个例子，曹操得天时、孙权得地利、刘备得人和这是普遍观点。但是最强的却是曹操，刘备反而最弱。
还有，曹操的天时先不谈，他占据的土地最多，最富庶，这是不是地利？手下人才济济，人口也最多，这是不是人和？
曹操刚起家的时候地盘小，夹在各方势力之间，可谓是四战之地，手下兵微将寡。地利、人和都没有。但就是把持了汉室，有“挟天子以令诸侯”的大义名分，有天时，最终做大做强。战胜袁绍，靠地利还是人和？赤壁大败，东南风的“天时”是不是最重要的？
号称有“人和”的刘备，惶惶如丧家之犬，东奔西投。能得天下人高看一眼主要靠的还是“皇叔”的名分，皇叔这个名分算是人和还是天时？隆中对上孔明给他分析局面，建议刘备先取荆州后取两川，建立根据地后以待天下有变。取地盘这是不是地利？“以待天下有变”这是不是等天时？人和在哪里？联孙抗曹。结果被孙权坑了。“人和”成事不足败事有余。或者说“人和”没有做好，坏了大事。那么在刘备这里，天时地利人和哪个更重要？
那么问题是天时地利人和到底哪个最重要？
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国共斗争就知道了
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靠天时胜的：刘秀陨石砸营战地利：街亭断水战人和：抗美援朝--
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总觉得不应该这么极端的解读法
我反正觉得，没哪样都不行
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国共斗争就知道了TG天时地利人和齐备啊。天时有国际共产主义运动大势，自由世界的新霸主老美在接受老霸主英帝的遗产，顾不过来。你看希腊共产党怎么完蛋的？地利TG搞农村包围城市。
人和有土改。
都很重要。
推荐猫咪进行曲。萌化了，真心治愈，铲屎官不容错过。
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靠天时胜的：刘秀陨石砸营战地利：街亭断水战人和：抗美援朝--正在使用龙的天空APP V2 　　设备:2014813&&...抗美援朝的地利也很重要，朝鲜的地形就决定了老美的机械化部队展不开，只能靠步兵和炸逼。打到三八线附近后TG这边补给线过长，攻击力不足，地利又转到老美那边去了。
推荐猫咪进行曲。萌化了，真心治愈，铲屎官不容错过。
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孟子那是典型的用特例代替普遍现象，压根就是诡辩。
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曹操得天时、孙权得地利、刘备得人和这是普遍观点？哪儿的普遍观点？
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本帖最后由 hkryk 于
23:10 编辑
天时地利人和，主要说的是行事之前的状态，只是一种用来预估成事几率的标准。当事情开始做了之后，天时地利人和三项都会动态变化，事情成与不成，就看你怎么灵活利用了。
孟子的例子，好多都是马后炮，暴露了他只会纸上谈兵的缺点。儒家的通病。& &
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数量也是质量的一种，这句话很有道理。
天时质量不如地利，地理质量不如人和，但若是天时数量远超地利，地利数量远超人和，那自然天时看起来就比地利厉害，地利也比人和厉害了。
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乌龟不如兔子跑得快，意思是说乌龟在速度上比不过兔子，龟兔赛跑即使乌龟赢了也改变不了这一点。
天时不如地利，意思是说，地利在某些方面比天时更有好，并不代表有地利的一定能战胜天时，孟子举一个常见的例子只是让这个论点更加形象，并不会蠢到说，围城的人一定攻不下城池。
如果太较真的话，就会陷入死循环，比如说换个角度较真，拥有人和可不可以算是一种另类的天时呢，地利是不是也可以算是天时的一种。
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因为人力无法掌握天时啊，地利也只能利用，而不能操控
只要是人为可以影响的，都算作是人和了
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地利，他雄兵百万，站在险要之地，向你发动进攻，你人和，你十几个兄弟感情很好，，，，，这句话大概是一人和比俩地利比三天时的意思吧
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曹操 兵微将寡
楼主别吓我，要不是他同族的夏侯世家个个都是人才，我相信曹操绝对会挂--
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曹操 兵微将寡
楼主别吓我，要不是他同族的夏侯世家个个都是人才，我相信曹操绝对会挂--
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他就是想说人而已
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一切都是相对的，前人创造规则，后人反而被规则限制
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地利，他雄兵百万，站在险要之地，向你发动进攻，你人和，你十几个兄弟感情很好，，，，，这句话大概是一人和比俩地利比三天时的 ...&&1921年嘉兴南湖游船上的十几个人在看着你......
性别男&UID659103&帖子21&主题0&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分0&阅读权限20&好友0&注册时间&最后登录&
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感觉刘备比孙权吊啊。。。
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本帖最后由 hxxs1994 于
12:57 编辑
龙珠理解有问题。
在兵法中，天时一般指天气，地利则指险地，或者易守难攻，或者易攻难守。
而人和则指君民同心！
总结就是，天（指运气）再好，也不如你手里的地（物）好，而你的地势再好，也不如君臣一条裤子好……
天时兵法中指天气。
地利则指地势利于守或者其他用途
人和不是指的人数多少，而是指人心。
曹操我个人不知道当时情况如何。但是曹操本身就是挟天子以令诸侯，相比君和民心不会那么和谐的……而刘备是汉室之后，自然占据正统地位，师出有名，二者，蜀国与吴国，两者有共同的敌人，所以虽然不是一国，但人和也占据了优势，最后，当时赤壁怎么看优势都在东吴这边，东吴人家就靠水的，水兵比魏国吊炸天多了，这不就是地利？天时就更不用说了，借东风的事想必大家都知道……（另外貌似古代的人都比较佩服周瑜而不是诸葛亮）
结论就是曹操就是输在天时地利人和都不如对方这三点上…………根本没有龙珠所说的强过对方。
以曹操的实力，其实只要地利或者天时或者人和随便一方站在曹操这边，那么曹操必定能够得到天下。&&
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【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
&&选自《孟子二章》
【乙】《传》称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子也，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳；贫非人患，惟和为贵，汝其勉之!
&&录自《三国志.蜀书.向朗传注引襄阳记》
【注释】①传：《左传》。②九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。③天：指所依存或依靠，这里指父母。④诱：教导。
小题1:解释下列句中加点的词语。(2分)
(1)以天下之所顺 以：
(2)《传》称师克在和不在众 克：
小题2:下列句中加点字意思或用法相同的一项是( )。(2分)
A．天时不如地利使其性行不随禄利以堕
B．三里之城，七里之郭吾，楚国之小子也
C．环而攻之而不胜而早丧所天
D．生，亦我所欲也此言天地和则万物生
小题3:将下面的句子翻译成现代汉语。(2分)
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
小题4:从内容看，甲乙两文都强调了&________________&的重要性。甲文以战争为例，强调了&天时不如地利，地利不如人和&；乙文则从________________、________________ 、________________ 三个方面进行了说明。(用原文中的词语填空)(2分)
小题5:从写作目的看甲文希望统治者________________；乙文则是告诫子孙________________。(用自己的话回答)(2分)
参考答案：
小题1:(1)以:凭价。(2)克:战胜．取胜。
小题3:译文:管理百姓(使人民定居下来而不迁到别的地方去)不能只靠划定的疆域(边界)的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
小题4:和 天地 君臣 九族
小题5: 施行仁政 不要担忧和害怕贫困，而应努力做到&和&。
小题1:试题分析：本题是《湖北省襄阳市2014年中考语文试题》的文言文部分。出题思想：考查学生对文言实词含义的理解和识记，方法：要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意&以&就凭着之意，注意在课下总结&以&字的用法和意义。经常考到。
小题2:试题分析：本题是《湖北省襄阳市2014年中考语文试题》的文言文部分。出题思想：考查学生对文言虚词含义的理解和识记，方法：要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。A项中的&利&解释为：有利的；好处。B项中的&之&解释为&助词，的。C项中的&而&解释为：译为&却&，表转折；表顺承。D项中的的&生&解释为：生命；生长。
小题3:试题分析：本题是《湖北省襄阳市2014年中考语文试题》的文言文部分。出题思想：考查学生对重要句子的翻译和理解。方法：要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。把&域&、&以&、&固&、&威&翻译出来。
小题4:试题分析：本题是《湖北省襄阳市2014年中考语文试题》的文言文部分。出题思想：考查学生对课文内容的理解和把握。方法：要求学生多读文章，掌握文意，两文都围绕&人和&。乙文从&此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求&这句话中可以看出从天地，君臣，九族三个方面论述的&和&字。
小题5:试题分析：本题是《湖北省襄阳市2014年中考语文试题》的文言文部分。出题思想：考查学生对课文内容的理解和把握。方法：要求学生多读文章，掌握文意，两文都围绕&人和&。把&今但贫耳；贫非人患，惟和为贵&翻译出来既可作为答案。
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