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孔庆东2009博客文集_2
要得到她的爱，……至于你写的名门之衰，你花了半本书写的事情，我们在《对照记》、《流言》里面读过了，……写得那么精致华美。我说“金玉其外，败絮其中”。读完很生气，也生自己的气，何必惹这档子事。……如果我私下谈论她，而我不欲公开表明我的厌恶，那一定是我怯于张迷们的势力。我怯于张迷们会说我“你也写得不怎么样？你有什么资格讨厌她”。但讨厌不讲资格，讨厌就是讨厌。黄碧云的名气虽不能跟张爱玲比，但勇气却不比张爱玲差。其实20年前喜欢张爱玲的才是真正的张迷，那时的张迷不问政治只管艺术，也不知道她差点被汉奸文坛拉下水。今天的一部分张迷则受骗于汉奸文坛的蛊惑，以为张爱玲的所有文字都可以拿来做为反共反华的投枪和匕首，这真是对爱玲的绝大污蔑，连香港的正直作家都实在看不下去了。张爱玲一生孤独凄苦，最不喜欢的就是政治漩涡。她不反共也不媚共，孤芳自赏但也不乏同情心，理智时可以冷静到冰点，但热血一冲也往往俗不可耐。所以左翼文人不喜欢她把脖子伸得那么长的高傲架势，而右翼文人因为自己队伍里缺乏小说大师，则拼命舔爱玲的脚趾头，企图黄袍加身，把她奉为文坛总司令。张爱玲牙掉了吞落肚，进退两难，连一本遗作的命运都掌握不了。唉，奉劝天下才女，宁作豪门妾，莫当小说家啊。最后报道一则软新闻。近日有迹象表明，吾家领导大约得到高人指点，语文水平忽然提升，当面称之为“拙荆”，已被识破，今后要另择新词也。前天又认识一个“爨”字，把俺写在书房的“分爨斋”给撕了，逼俺改成“合爨斋”。唉，识字乃万恶之首，无才是贤德所本，古之人不余欺也。 本期博客思考题：1、
古人说“女子无才便是德”，真的就是为了愚弄和压迫妇女吗？2、
你读过黄碧云的哪部作品？请谈两句感想。3、
你觉得什么书属于“软书”？ 摸 不 着 门_孔庆东_新浪博客( 20:01:59)
华东师大出版社刚刚出版了一本《摸不着门》。据说“本书辑录了孔庆东关于教育、教师、语文教学的大部分文章，文章写作时间跨度长，内容精练，思考深入。本书稿涉及当代教师与学生的关系、现代文学与语文教育的关系、高考与语文素养的关系等，包括教育、语文、校园三个方面的内容。”孔庆东说：摸不着门，是天太黑，还是门太高？是我们身在此门中，还是身在此门外？5月12日，四川大地震一周年。戴了一串佛珠去上课，先说了我们没什么特别可说的，媒体已经替我们说过了。然后讲了鲁迅的一首七绝《二十二年元旦》：“云封高岫护将军，霆击寒村灭下民。到底不如租界好，打牌声里又新春。”不论天灾还是人祸，幸免的总是高坐云端者，被击被灭的总是下民。另外还有住在租界里的高等华人——今天法律上的租界没了，精神上的租界却百倍扩大了。然后继续讲鲁迅小说的复调，特别发掘了《一件小事》的不同寻常的意义。课后接受北大学生会白牧晨的录像采访，谈如何做好学生干部，她们是通过阿忆的关系得到我同意的，采访中还特别问了89年的事情——课前本来也有一家电视台采访，我在系里等了一个小时，却不知为何没有来。然后去与出版社谈新书和一本刊物的策划。黑色的5月，看不完的论文。下午去交了两份博士论文评阅书。助理通知我一个讲座的日程，说已经谈定了。贵州安顺的一位朋友说，读了《国旗为你从天落》，“我看着看着就流泪了，这是我平生看书第一次流泪。”曾有人说我像三国的关羽，因为陈寿评价张飞是“爱敬君子而不恤小人”，而关羽则是“善待卒伍而骄于士大夫”，或许这一点我确实像关羽吧，不过我自己却很喜欢张飞。5月13日白天看论文，傍晚与田玉玲老师谈一个合作项目，顺便请她去看国家话剧院在儿童剧场演的话剧《大过年》。先到王府井请小田吃饭，价钱都很贵，我对服务员说：“姑娘，你们怎么这么黑呀？不顾首都的形象啊？”服务员操着东北腔说：“我们北京就这样！大哥你好不容易来趟北京，就别心疼钱了，吃点我们老北京的正宗菜，让嫂子也高兴高兴呗！”我说你别瞎说，我们不是两口子。服务员说：“嘿嘿，现在不是，反正早晚也是。”我说你们北京银说话咋这么缺德捏？简直说到俺心里去啦！一高兴，就点了4个菜，一顿饭吃了三百多块。小田说去年你宰我，今天我捞回来了。我说就当戏票钱了，反正今天看的是嘉宾戏。一出门，看见步行街对面的大幅牌匾，上面写着“中华老字号”，下面写着“麦当劳”。我说美国人怎么不抗议呀？麦当劳什么时候成了中国的老字号了？小田说，他们抢了咱那么多东西，咱抢他们一个破麦当劳，有什么不行啊？我说也是哈，早知道咱刚才不吃那正宗的北京红烧鲤鱼了，咱来俩正宗北京汉堡多好啊。小田说红烧鲤鱼什么时候成了北京菜啦？那是我们老家开封的菜！你呀，就是个冤大头。我说，哦，原来你是开封人哪，那吃饭太方便了，满大街到处都有开封菜。小田说，我怎么没看见有开封菜呀？我说你看，前边那不是——K、F、C，开、封、菜吗？小田笑了：“看来美国人是得抗议了，你们中国男人太坏了。”说着走到剧场门口，导演吴晓江已经等在那里，拿了戏票我们就进去了。这一场是李建义彭博主演的，演员们演得很棒，但是因为戏的主题太尖锐，是直接面对党风腐败的，没法深入到骨髓里，所以也只能囫囵吞枣，点到为止。散戏接到短信，电视台邀请去当文化评委，时间冲突，谢绝。小田的老公开着豪华跑车来接她，顺便捎了我一段。回来啃了一盆西瓜，看了点印尼屠杀华人暴行，一时气愤得睡不着，就看了一会华严经，然后歇了。明报日报道了一些当年学生领袖的“忆昔论今”。吾尔凯西说：“我们无法再控制广场的群众，我想这是失败的开始。”其实我们本来多次说服群众理性地撤退，我演讲过两次，我亲眼看见吾尔凯西也演讲过一次，还有一些学者也轮流去讲过。但都被一伙极其疯狂的势力给破坏掉了，他们的目的就是流血、流血，让中国血流成河，然后四分五裂。吾尔凯西说：“我想对死难者感到抱歉。我们是学生领袖，因而能生存下来，但他们却不。惟我们已反思过，若有谁应被责难，那应是中国政府。”其实不光是政府，还有那伙疯狂的势力。王超华说：“我们没有计划，结果事情发展也开始与我们为敌。”56岁的王超华现居伦敦，撰写政治论文及当编辑。她的丈夫是英国历史学家兼《新左翼》总编辑PerryAnderson。当年超华年纪最大，是领袖中的最清醒理智者，但她的意见也是最不被听取的。她的父亲，敬爱的王瑶先生的去世，就跟对超华的担忧思念有着很直接的关系。沈彤说那天晚上的事件开始时，“我还以为那只是橡胶子弹”。沈彤当时年纪比较小，非常善良，当天许多单纯的学生都是那样以为的，忘了鲁迅说的要“不惮以最坏的恶意来推测中国人”。王丹说出了最有良心的话：“真正死的是工人。学生获得的对待，较工人和普通百姓都好。后者才是真正受害者。”再正义的学生运动，如果不与工农大众的利益结合起来，终归是摸不着门的。温皓然寄来《在路上——第三条道路10周年作品集》，九州出版社09年3月版。我趁机把“第三条道路”的诗歌全面翻阅一遍。网络时代，连旧体诗词都找到了繁衍的园地，新诗更应该加强时代感，开出沉重的花朵来。李怡送我《日本体验与中国现代文学的发生》，北京大学出版社09年1月版。书中的一些章节以前发表时我已经看过了，很有启发。这次重翻，思考的不是现代文学，而是日本体验。我住日本一年，有了很多体验，但是一直不曾系统整理。日本，还需要我们继续体验下去。《北大信息周刊》09年18期转《北京青年报》载，北大邀请156位教授向学生推荐书目，排名最前的是《毛泽东选集》和《钢铁是怎样炼成的》，各有20名教授推荐。很多朋友担心北大会堕落成背叛革命传统的升官发财之地，事实证明了北大依然是中国革命思想的中心和兼容并包的中国最大智库。此外教授们还推荐了论语、道德经、《俄苏形式主义文论选》、《世说新语》等，厉以宁教授推荐了《花间集》、《宽容》和钱穆的《国史大纲》。看来今后孔和尚不用特别强调毛选等革命书籍和论语等传统典籍，可以推荐一点冷门书籍了。同期王岳川教授表示：不可能恢复繁体字。许智宏教授表示，北大有意收回沙滩红楼。南方朋友来信说：“今天补读您4月以来的十来篇博文，多次让我感触流泪。文中对世事深刻的抒发慨叹，质朴地描述人心复杂婉转的感受，那都是我等心头的痛处，所以只有流泪的份了。”国家副主席习近平近来大力提倡提拔年轻官员，并特意指出，一些年轻官员不重视道德修养，沦为别人豢养的“家奴”。用词这般严厉，可见中央对某些代表买办势力和帝国主义势力的官员已经忍无可忍了。人到底为什么经常“摸不着门”？一位搞古代文献的朋友说：“……那时候，大概有那么三四年吧，混迹于诗书礼易，离现实越来越远。除了文字，什么都没感觉；文字若不是甲金体，就觉得写错了。偶然发现了你的博客，直觉翩若惊鸿，婉若游龙。原来话是可以这样说的，人是可以这样做的……突然有一种崇高的理想：学会老洪的打狗棒法，怀揣着一曼的粗瓷大碗，浪迹天涯。我渴望把自己撂在异地他乡，渴望形影相吊中的一路厮杀，天地我，旁若无人……”其实，我更喜欢另一个学生发来的关于“畸变”的定义：distortion，它是像差的一种。物体上的直线经过透镜成像后变成弯曲的现象。畸变是由于透镜的放大率随光束和主轴间所成角度改变而引起。光线离主轴越远，畸变越大，但是若与主轴正交并通过主轴，则不发生畸变。放大率随入射角度增加而增大时称正畸变。放大率随入射角度增加而减小时负畸变。由于畸变，看物体，像失去了原来的正确形状。减小畸变的方法是，对单一透镜改变镜片的外形，采用最佳的外形可以使畸变减小到最小程度。明白了吧？世间没有不会发生畸变的事物。所以真理本来就在面前，但是我们摸不着。而且明白了畸变的道理之后，我们还是埋怨真理，埋怨光线，埋怨角度，而不知道去修正自己的镜片。屈原说“路漫漫其修远兮”，意思就是要从老远的地方开始，用一生的时间去修理自己呀。 本期博客思考题：1、
作为修辞手法的“曲解”，跟日常我们所反对的“曲解”，有何不同？2、
离家一百米左右，你能闭眼摸回家吗？3、
你脑子里储存了多少人名？你估计孔和尚呢？ 这样咕嘟多少年_孔庆东_新浪博客( 19:46:54)这样咕嘟多少年 5月15号上午去志新桥开一个重要会议。下午赶到天津参加“津门论剑”——北派通俗小说研讨会。每次到天津颇有回东北的感觉，人情的亲切，风俗的朴实，语言的幽默，人人关心文体生活的气息，再加上那些花园洋房，简直就是个“山寨版的哈尔滨”——当然也可以倒过来说哈尔滨是“山寨版的天津”。颇值一提的，这次会议是5位民间文化的志愿者加上几个朋友筹备举行的，居然比一般高校动员几十人的会务组所举办的大型研讨会组织得还好，这充分说明了信仰和热情才会产生最高的效率。除了北京军团天津军团外，又见到了范伯群先生率领的苏州军团，叶洪生、林保淳等先生组成的台湾军团，特别是几位北派作家的后人——王度庐的女儿王芹、白羽的儿子宫以仁、还珠楼主的儿子李观鼎等，彼此相见，分外难得。想当年我读博士时，去拜访王芹、宫以仁的情景历历在目。这次还领教了叶洪生老师的京剧风采，特意请了天津京剧院的朋友来伴奏。叶老和鼎老都唱得很棒，我唱得则很糙。叶老还送我一张他的录音光碟，他的胡琴也拉得颇有板眼。我们不敢说人若不懂一点琴棋书画就不配谈文学——那会打击一大片，但是可以说，懂得一点琴棋书画，绝对可以增加学问的段位吧。会议期间参观了还珠旧居、大报馆、庸报馆、商报馆和五大道等，颇有沧桑之慨。路上两次被粉丝认出合影，天津粉丝落落大方，合我的脾气。时间比较紧，给几位天津的朋友打了电话，就不见面了。唯一令人恼恨的，现在天津北京之间火车只要26分钟，但下了火车回北大，居然用了1小时56分钟！越想越恨，正琢磨找个什么茬子污蔑一下市政府，以发泄发泄俺的怨愤。忽然听说猪流感杀进北京了，政府肯定很恐慌，暂时饶了他们吧。脑筋一转弯，嗯，猪流感既然来了，那猪肉肯定便宜了，好，咱赶紧抄底去！于是蹿上大街，剃头刮脸，买回一大扇排骨，剁成小段，放些花椒大料葱姜糖，炖在锅里咕嘟着。这样咕嘟多少天，这样咕嘟多少年，终点又回到起点，到现在我才发觉，哦，读过的书，我还没有忘记……收拾旧书，发现一本哈尔滨出的《象棋研究》1981年第2期。我高中时已经很少下象棋了，但爱好驱使之下，仍非常关注象棋文化，看了不少棋谱棋理棋史方面的书刊。曾经钻研过胡荣华的仙人指路，不过最终发现不合本人的炮筒子性格，还是用炮用车更爽。我喜欢“顺炮两头蛇对双横车”和“高左炮对左马盘河”这样的布局。但兵不厌诈，我每每伪装出善于用马的架势。遇到陌生对手，往往第一局用仙人指路，因为对手第一局也往往放不开，我并不会特别吃亏。颇有上当者，第二局开始就用双炮换掉我的双马，结果我如虎添翼，赢得更快。这本《象棋研究》里我补贴了很多棋谱和资料，例如谢侠逊大师为了抗议袁世凯称帝而创作的“卡字局”，还有东北名将李德林的材料等。日在霁虹桥的棋摊上，我破解了摊主摆的残局棋势，赢了5毛钱，晚上把棋谱画下来，贴在此书里。说到霁虹桥，文革中叫做“继红桥”，我当时就不相信这是本名，旧社会就非常著名的欧洲风格的大桥，怎么会“继承红军精神”呢？初中时我断定此桥的原名肯定是“霁虹桥”，跟同学石文峰和李涛说了，他们不相信，说老孔你就编吧，反正你的语文比老师都好，你咋编我们就咋信。上了高中，桥名果然复辟，就叫“霁虹桥”，取自王勃《滕王阁序》中的“虹销雨霁”。后来听说云南的澜沧江上，有一座更著名的“霁虹桥”，是我国最古老的铁索桥，可惜86年被洪水冲垮了，近年才集资新建。我想文革中乱改了许多地名，实在是脱裤子放屁的多余之举，属于“拜名教”。霁虹桥，多好听啊，而且符合桥的特性，难道改成继红桥，桥就具有红军精神了？正像北京的全聚德烤鸭店，改成“工农兵烤鸭店”，里面的鸭子就革命啦？不过现在中国由“拜名教”改成“拜物教”了，鸭子的味道也完全不是20年前那样了。正像某政治团体，还是叫原来那个名，但性质已经发生了天翻地覆的变化啦。丫的咱本来说象棋，怎么说到这儿来了？整理了一堆父亲留下的医书。有黑龙江科技出版社1990年的《古今名方验方》，学术书刊出版社1990年的《延年益寿妙方》，中国医药科技出版社1992年的《癌症·冠心病·哮喘病秘方选》，辽宁人民出版社1956年的《中医验方》，人民卫生出版社1957年的《中医验方汇编第一辑》等。父亲在部队上最后从事的是医务工作，看他表面上大大咧咧，实际上非常讲卫生，这一点对我影响很大。食物不讲究，但一定要干净；外衣可以半个月不洗，内衣至少三五天一换。我们家平时吃鸡多是买来活鸡自己宰杀，开水褪毛后，用小镊子挨着毛孔将细毛全部摘净。杯盖锅盖要仰放，生食熟食要分开，毛巾要区分功能……皮肉擦伤了不能马上包扎，而要拿着放大镜，将异物一一镊出，再疼也要咬牙忍住，然后用盐水或酒精冲洗，最后再包。说到包扎，父亲的技术真是一绝，不松弛也不勒人，绷带一个礼拜都不会散开的。父亲还教我如何包扎身体的各个部位，四肢最好包，头部和阴部比较难，最难的是脚后跟和胳膊肘，我学了几次都未掌握要领。父亲后半生喜欢研究中医偏方，因为西医治不了他一到冬天就犯的气管炎——那是孟良崮战役之前每天跑一百多里山路跑出来的——他就试验了无数的民间偏方。其实我和母亲旁观者清：只要他不改了天天喝大酒的美德，那就无论什么神医，都治不了他的病。而且只要哪个医生劝他戒酒，他回来就骂人家：“那个王八犊子，根本不会治病。戒酒？戒酒我还找你干什么？就知道骗人，这个王八犊子！”我知道，父亲喜欢的药方，一般都是有鱼有肉的。如果再有酒，那就是仙方也。有一回，他找到一位神医，对人家赞不绝口。因为人家给他开了个妙方：用小瓷杯一个，注烧酒半杯，打入鲜鸡蛋一枚，文火炖一刻钟，缓缓食之。父亲如获至宝，每天在我家的炉子上炖他的“酒香鸡蛋”，嘴里哼着山东味儿的《三大纪律八项注意》的曲谱：“来米扫扫，米扫米都来，拉米拉米，来米来拉都……”一直吃了大半年，吃得我们家里外都是酒香鸡蛋味儿，结果到了冬天，他那气管炎照来不误。父亲给自己看病不灵，但给别人看病还是蛮见成效的。部队医院出来的，对各科的伤病都能略知一二。邻居家谁发病了，谁受伤了，谁临产了，父亲往往在第一时间帮人家做出最重要的判断，基本没发生过错误。一天中午，二楼8号的朱牛氏奶奶忽然面瘫，疼得直叫。父亲去看了看说，不用上医院，捣蒜泥半碗，糊到脸上，晚上就能吃饭了。朱叔朱婶照方行事，果然到晚上新闻联播时，朱奶奶就起来喝粥了。我受这些事例影响，也从小喜欢翻翻医书，不过还是西医的书看得多些。父亲还有一本很宝贝的发黄的孤本秘方，他经常拿着放大镜研究。一天他忽然发现字里行间还夹有小字，但是被编辑用新字覆盖了。父亲就把书举到灯泡上去“透视”，结果发现了一个重要秘方。那处原文写的是吃小孩子的肉可以治疗疯魔。父亲很生气，说王八犊子的，这旧社会他妈的吃小孩儿啊！我当时听了很震惊，此事对我后来理解鲁迅的《狂人日记》具有重要影响。我第一次讲《狂人日记》，就告诉学生，吃人不仅仅是个比喻和象征，还是确凿无疑的史实，不但旧社会吃人，现在也还正吃。父亲其实对西医也很感兴趣，但是因为看不懂拉丁文，所以只能望洋兴叹。他包扎之外，打针的技术也非常棒，知道什么药剂应该用什么力度和速度注射，能够减少疼痛。我几次得病，都是父亲从医院开回注射液，他亲自给我打，不论青霉素链霉素还是葡萄糖，一点不疼。我长大后，再也没遇见过打针和包扎技术赶上我父亲一半的医务人员。我一看见那些红口白牙细腰长腿的女护士举着针头逼过来，就肝儿颤肺颤腿肚子颤。虽然父亲对我经常很粗暴，动辄打骂，但想起他对我的那些好处，我不由得深深地怀念。父爱，有时候是需要同样具有父爱胸怀者，才能理解的。最后再咕嘟一件往事。《经济史》2009年第1期发表光梅红《农业学大寨运动研究述评》，指出文革前对大寨的报道宣传基本属实，文革中过左，有很多拔高吹牛的成分，文革后则全盘否定，都是不符合实事求是的唯物主义原则的。去掉那些光环和污水，才是大寨的本来面目。我小学时的一位政治老师就对我们说过：“毛主席让咱们学大寨，不是让咱们在学校里种梯田，也不是让你们这帮小兔崽子，拿着铁锹铁镐，他妈的到处乱刨！咱哈尔滨是大城市，怎么学大寨啊？你们刻苦学习，按时交作业，不娇气，不馋嘴，互相帮助，冬天不怕冷，夏天不怕热，那就是学大寨了。懂不懂？”我们当时都不懂，觉得这位工人出身的政治老师水平低，糊弄人，他跟报纸上说的完全不一样嘛。我们高年级的几个班，在学校后墙根那里，种了七八垄玉米高粱，夏天男生就跑到那里撒尿，到秋天结了些三寸多长的玉米，都是坑坑瘪瘪的。我们掰下来，挖坑点火，烤着吃了，体育老师刘凤奎和音乐老师“小铁梅”也跟我们抢着吃，一边吃一边唱“学大寨，赶大寨，苞米棒子掰下来，咔嚓咔嚓吃起来呀，咔嚓咔嚓吃起来……”我们这般没心没肺的举动，要是大寨的乡亲们看见，非气死不可。排骨还没熟，就让它咕嘟着吧。火候不到，急也没用。先吃点山丁子，开开胃吧。 本期博客思考题：1、
你知道什么是“山丁子”吗？2、
象棋起源于何时？3、
北派武侠五大家是谁？
足球是宝_孔庆东_新浪博客( 21:22:49)足 球 是 宝 5月19号一早爬起来，赶到中关新园参加北大招生战略研讨会，因为堵车迟到了。教育部和北大的领导还有来自一些重点中学的校长专家进行了热烈的讨论，我也发表了建设性的意见。中午没有吃会议准备的工作餐，去见一位从美国来的十年前的学生，送其一本《摸不着门》。下午备课，填写一套表格，去人事部开证明，看见北大教工冒着高温在进行毽球比赛。傍晚上课，先介绍了《国外理论动态》09年5期的一篇文章，美国学者尼姆兹写的《马克思恩格斯是欧洲中心论者吗？》，说明西方各国是当今马克思主义研究的重镇，而高举马克思旗帜的中国却恰恰是马克思主义的沙漠。然后讲了鲁迅小说与杂文的关系，细读了《头发的故事》。课后还是签名合影等规定动作。传播学院的吴红毓然同学送给我《新传社5周年特刊》和她上次采访我的《孔庆东：“我好为人师”》，登在4月15日的《闻新报》。她的稿子写得很有技巧，采访我很久，提炼得很匀称。特刊里还有她一篇《中朝边境成为涉朝新闻的“门缝”》，指出很多国外媒体对中朝边境的报道都是捕风捉影，一起普通车祸被说成枪击案，中国乞丐被说成朝鲜逃跑者。看见吴红毓然的文字里透出一个正直的新闻工作者的难得的素质，我想起她采访我时，因为频频打电话催我，被我像训斥小报记者那样训了一通，不禁感到歉然，我想对她说，你叫“吴红毓然”，我就叫“吾很歉然”吧。庄酷送我“信恒青春文学总集”《热爱》，中国文联出版社08年9月版，这个坚强的青年已经成长为一名真正的作家了。当年他在北大旁听我的课时，我就想说他是“男性的张海迪”，但其实张海迪比他幸运多了。我曾经给庄酷题词曰：“坚强可以战胜地狱，但必须加上乐观，才能到达天堂。”现在看来，30多岁的庄酷，已经懂得乐观了。课后去北大南门见一位资深军官，20年前的这一天，他和我站在不同的队伍里，参与了历史。20年后，他沿着我的文字，走进了我的生活。我们回忆了当年的种种，交流了今日的种种，不必拍案击掌，为中国人民的幸福未来继续奋斗的心情，已经融化在朗朗夜空之中了。5月20日工作比较累，心底涌起对刀削面的深深思念，于是仰天大唱出门去。只见老狸子叼着一匹颀长的老鼠，雄赳赳地绕过修车摊和修鞋摊，走向报刊亭那边，身披着余晖，格外精神，不禁非常羡慕。看人家老狸子，过得多么滋润！吃罢刀削面，回家整理书信。武汉科技大蔡同学又来信曰：“给我影响最大的，是李敖和老师。李敖给我的是一种精神的激励，您给我的是一种看待问题的角度和解决问题的方式。但是抬头四顾，堪与言者，竟只孔老师一人，不知是孔老师的光荣，还是中国的悲哀！”李敖也是我们哈尔滨人，也是北大的学生，其实若在正常的年头，我们都不该出名。正是专制和愚昧的时代，把我们这种性情中人都逼得出来关心社会，因为大多数人不快活，我们这种人就无法快活也。新疆一位基督徒来信曰：如果说斯大林是麦基洗德，那么毛泽东就是亚伯拉罕——一个带领自己人民独立奋斗并取得成功的民族英雄，作为社会主义阵营政教一致的领袖斯大林，他是如何迎接和祝福毛泽东的呢？他说：“胜利者是不受谴责的”——因为中国新民主主义革命不是在他指挥下成功的而他本人却曾屡次插手干预中国革命的进程。毛泽东又是怎样如亚伯拉罕先祖“将自己所得来的取十分之一”给斯大林的呢？按照《中苏友好同盟条约》——这并不是一个双方完全平等意义上的条约——中国获得低息贷款等优惠，而这些优待只是稍优于西方资本主义国家，但低于苏联的东欧卫星国——在斯大林眼里中国只是个二等友好邻邦。这位基督徒朋友说得对。斯大林作为一个保卫国家的英雄，可以打85分，作为一个建设国家的领袖，可以打75分，但作为一个共产主义者，只能打65分。最近与动漫界朋友一起重看经典动画片《草原英雄小姐妹》、《没头脑和不高兴》、《人参娃娃》等，赞叹四五十年前中国的动画水平就是世界一流的，比后来美国日本的都高。每一个细部都画得那么精美认真，节奏的流畅，气氛的幽默，深厚的绘画功底结合着宽广的艺术视野。我说，中国现在的画家水平也不低呀，为什么现在退步这么大呢？朋友说：“主要是那时候经济条件好。”我说：“经济条件好？现在的经济条件可比几十年前提高多啦！”朋友说：“你不懂！现在这些搞漫画的都忙着挣钱养家，生活不稳定，经济条件哪儿好？过去生活多么稳定，衣食无忧，万事不用担心，没有数量的任务，没有商业化市场化，才能精益求精地搞出这么多精品，你看每一个衣角，每一个雨滴，都画得跟绣花似的，能不美吗？现在？给你到网上胡乱一拷贝，连美国日本也是这么干的，现在哪儿有艺术啊？”我一琢磨，是这么个理儿。破除GDP的迷雾，现在的生活其实比过去差多了。我每天工作十几个小时，连一个小时的娱乐休息健身时间都没有，就更别说那些二三十岁的年轻人了，吃的都是假肉假鱼假米假面，呼吸着浑浊的空气，喝着污染的自来水，周围一群群无知无耻阴险虚伪的学者记者卖国者，比起小时候楼里那些八小时之内精神抖擞、八小时之外悠哉乐哉的工人邻居们，真好比掉进了地狱。唉，怪不得我(www.hushui.net)们竟然会羡慕老狸子啊。香港《大公报》以“防美日网奸舆论扰华”为标题报道说，总部设在北美的一家中文网站论坛曾做过一个调查，发现那些经常在网上发表“敏感文章”的人背景并不简单，他们受雇于美国、日本等国家的间谍机构，专门在网上张贴攻击中国政府的文章和假消息，攻击范围涉及中国的政体、价值观念，甚至社会道德伦理。美国情报机构每年都要花上数千万美元，资助一批“网络汉奸”对中国网民进行思想渗透、策反，这些所谓的“网络汉奸”多是国内失意者，以及无固定工作人士；他们出没于各大中文论坛、门户网站，定期领取美国人支付的薪金。据知情人士透露，境外间谍组织多在互联网上寻找有军政背景的网民，一旦选定目标，就通过各种方式策反，将其发展成自己的间谍。这些掉入境外网谍陷阱的网民，自然逃脱不了法律制裁的命运。而此时，他们的“上峰”早已消失得无影无踪。5月21日起得晚，看了会书，忽然想吃烙饼，于是冒雨出去买了半张，外加一捆挺拔的小葱和半个岳各庄西瓜。烙饼抹上辣酱，卷好小葱，握在左手，右手则捏着一扇西瓜，左一口，右一口，嘿，幸福无比。真不明白那些汉奸王八蛋为什么放着好好的日子不过，付出了人格的代价，最佳的结局不就是跑到那个连烙饼卷葱都不会吃的傻子国吗？无耻往往来源于无知啊。翻阅周福岩《民间故事的伦理思想研究》，中国社会科学出版社06年3月版，这是作者的毕业论文修订稿。我对书中所分析论述的民众伦理跟主流话语的对抗很感兴趣。民众不是直接反抗主流话语，而是通过消解转化来“腐蚀”主流话语，这是我的主要观点。作者通过对耿村故事的实例研究证明了这一点。这与费斯克所讲的大众文化特点也是一致的。徐德亮送我一套他播讲的《济公传》，听了几回，印象是：脆生，利落，基本功扎实，文化底蕴深，情趣盎然，完全可以自成一家，甚且可以成为袁阔成级别的大家。不过徐德亮才艺太多，跟孔和尚一样，什么都干，图的不是成名成家，而是“人生的乐趣”，所以，他将来留在历史上的名头还未必就是“著名评书艺术家”呢。一边听徐德亮，一边读范文澜的《唐代佛教》，重庆出版社08年11月版。20多年来，读了许多佛学书和关于佛教的学术著作，半数以上都没有读透，也许这种“不求甚解”恰恰合于佛理吧。范文澜此书以马克思主义考察佛教，写得痛快淋漓，简明扼要，确实指出了世间那些佛教的弊端和欺人之处，但未免否定过甚，没有细致区分佛教的本旨和其被统治阶级士大夫利用的部分。其实要从精神鸦片的角度来看的话，天主教基督教害人更甚，再进一步说，只要某种思想成为流俗，就都会被一部分人用来挂羊头卖狗肉，马克思主义又何尝不是如此？如果按照宗教自身的生态格局来看，佛教毕竟是最为博大精深的，诚心诚意的修行者可以避免其精神鸦片的一面，以澄明的主体意识来面对世界众相。倘若高举着科学民主的大旗，对各类宗教一概否定，那不但不能促进科学民主，反而会使宗教一步步走向反宗教，走向高度的政治化和世俗化，最后堕落到“某某大法就是好”的卑污境地也。不过范文澜先生确实眼光如炬，看穿了很多宗教问题的本质。例如我一向醉心禅宗，主张打通儒释道法耶，融合马克思主义和存在主义，建立本土化的“中华自由主义”，其实也是一种士大夫思想在新时代的发展。范文澜指出：“禅宗所想做的佛，实际是自由自在，无拘无束，无忧无虑，享受闲福的单身地主。”这说的不就是“孔和尚”吗？世间辱骂孔和尚的人很多，但没有一个的水平能高过和尚的芒鞋，所以和尚一般都置之不理，只是小心不要一脚踩死就行了。但这位1917年就从北大毕业，然后在延安的窑洞里做出惊天动地的大学问的范文澜，却在半个世纪之前，一语便说中了俺。我和高远东兄，到处宣扬“北大中文系现代文学专业的老师都是地主”，背后的含义乃是说，这些学者才是骨子里的“自由主义者”，是真和尚，真儒士也。而世间那些专门威胁辱骂他人的“自由主义者”，其实都是“法西斯主义者”，那些整天咒骂文革的人，其实正是他们所咒骂的文化法西斯和“帝国主义党卫军”也。最后抄录一篇孔庆东先生的奇文《足球是宝》，发表于09年4月20日《手机报》。文曰：入中央党校正门，主楼后横亘大石碑一道，上题毛泽东所书“實事求是”，繁体，自右至左而列，每字均斜舒侧张，清健而雄劲。同行教授某，自左趣右逐字念曰：“足，求，事，宝。”众人皆笑其非，独孔某人力挺曰：“党中央何其英明哉！知中国足球为举国同胞所痛恨，屡屡重创华夏社会之和谐，已至垂危之险境哉，故特特大书猛书于此，足球是宝。望天下官宦学者，切莫落井下石，切莫球倒众人推，而当以爱球之心宝贝之，以球为宝，以宝为球，球球宝宝，宝宝球球，则中国足球必有成仙成宝，捧得大力神杯之一日。彼时吾等再临党校，能不焚香于此，欢歌舞蹈乎？嗟吾党中央，何其英明哉！” 本期博客思考题：1、
济公不吃素，为什么自称和尚？2、
烙饼就西瓜，雅还是俗？3、
怎样对待网上汉奸？
四季不分的时候_孔庆东_新浪博客( 23:50:45)
摄影师：东北傻妞小文四季不分的时候 忽冷忽热爱感冒，刮风下雨早知道，今天不把别的表，说一段，天气形势——和预报！如今哪，是这个四季不分，晴雨没准，阴阳随便，人兽混淆。所以有人被隔离，有人被刺杀，有人抽白粉，有人跳悬崖。剩下咱们老实巴交的贫下中教，干点啥呢？今天俺参加了两篇博士论文的答辩，其他的，则什么也没做也。前两天飞往虹桥机场，飞机上无聊，便看论文。邻座是个素面大美妞，捧着一本漫画，不时笑得嘎嘎的。听那没心没肺的笑声，就知道是俺们东北那疙瘩家境比较优裕的傻妹子。我一边读着沉重的鲁迅研究文章，一边听那妹子嘎嘎的乱笑，真是心乱如麻。一不小心，就轻叹了一声道：“愚昧呀。”那妹子听见了，居然没生气。侧脸对我说：“先生，看啥书捏？”我翻过封面给她看。“哎呀妈呀，博，啊博四论文哪？你四北大的老司啊？”我没吭声，不愿意跟她说话，让别人听见，有损俺们东北银的形象。妹子看了看我：“先生我瞅你咋挺面熟捏？你四不四上过电四？你叫那啥来着？”我没吱声。妹子伸手按住论文的封面，念着上面的导师姓名：“商、金、林，啊，你叫商金林啊？我想起来了，你在电四上讲那啥，就讲那个红楼梦，讲那个贾宝玉跟那谁乱搞，对不？哎呀妈呀太巧啦，你给我签个名呗！”我再也忍不住了，严肃地低声道：“妹子，别说话，看让别人听见，影响不好。我就是商金林，你看这头一页就写着我的电话。你记下来，明天打给我，咱们约个地方，我给你签一百个名，啊。”总算把傻妞糊弄消停了，于是接着看鲁迅。上海鲁迅纪念馆编辑了《纪念鲁迅定居上海80周年学术研讨会论文集》，上海社会科学院出版社09年4月版。文章质量比较高，一些考证类的文章更有价值。《上海鲁迅研究》09年春季号徐訏百年诞辰的两篇文章都不错，徐訏长期不被文学史家所重视，实际上是文学研究者越来越不懂文学的结果。夏季号缪君奇对鲁迅“听将令”与“遵命文学”的辨析很有道理，陈漱渝评述高长虹与三位女作家的关系，谷兴云讲鲁迅的生育观，李真波讲周作人附逆心迹的《楚囚追日为哪般》，均比较客观。最有意思的是黄源1960年到1961年的日记选，在那个年月，被打成右派的黄源老先生，一家吃得非常好，随便翻一翻，就可以看到“午饭吃鱼”，“购蜜枣一斤”，“烧肉四两”，“午饭，1角5分羊肉”，“回家，吃栗子，鱼、汾酒”，“饮葡萄酒一小杯”，“前天晚上开的一瓶葡萄酒，毛毛和明明喝完了。毛毛独自吃了二瓶牛奶”，“我叫三个菜，即鱼、海三碟，2.10元，他购杨梅酒一瓶1.04元。”“午饭，肉、蛋、带鱼、菜饭，熔上午烧饭忙。杜给我送来肉罐、报纸、杂志”（这是庆祝摘掉右派帽子），“昨夜年夜，有鸡（大雄鸡杀），有肉，有鱼，玲玲老说是满桌子的小菜。有糖果，小核桃，水果，每人一份”，“小毛发脾气，在妈妈怀里吃了四个油煎赤豆饼”，“吃中饭，喝香雪酒”，“中饭有肉、花菜及食堂打来四个菜”……黄源先生的右派岁月过得非常舒服，除了好吃好喝之外，就是读书、看戏、换新衣服，思考天下大事，家里有仆人，外面有朋友，有一次还说“晚算饭账，不够吃了。”看不出政治上的苦闷，更看不出什么生活困难。他在给下放劳动所在地的党委写信时说：“当组织上对我提出严肃批评后，我不仅没有坚决改正，反而抗拒、反攻，以至陷入反党反社会主义的罪行而不能自拔。”黄源老先生实在可爱，一面坦白承认自己反党反社会主义，一面享尽了社会主义的和平安乐，而且是在新中国普通老百姓日子最拮据的“三年困难时期”。这样的右派，谁不乐意当啊？从上海归来是半夜，一时睡不着，就整理了堆在卫生间门口的书刊。去党校和井冈山的时候，发了大约20本书，很多老师都扔掉了。我则每天读一本，最后选了10本带回来。这些书中最有价值的是《共产国际与朱毛红军文献资料选编》，中央文献出版社06年10月版，从中既可以看到共产国际对中国革命的热切支持和期望，也可以看到双方交流的不对称，王明等海龟派的吹牛、自大和共产国际的瞎指挥，更可以推知朱毛等第一线的实际革命领袖是多么艰难，他们几乎就是像鲁迅那样“横站”着，一方面与正面的敌人肉搏，一方面与内部的“奴隶总管”抗争，同时还要防备敌人的奸细颠覆，最后还要忍受群众的误解和“人血馒头”，伟人就是在这样的“四面楚歌”中诞生的。《中华苏维埃共和国在瑞金》、《毛泽东在井冈山斗争时期的著作选编》、《毛泽东在中央革命根据地斗争时期的调查文选》则都是很好的教材。特别是毛泽东的6篇调查，简直是社会学调查方法的典范。中国社会的最底层的最细微的问题，毛泽东都有亲自调查得来的数据，然后加上他高深的理论修养和远大理想、坚强意志，别说他被收拾了三次，就是收拾了九次，最后领导中国革命成功的，肯定还是这老兄不可。我建议组织60名博士，在毛泽东调查过的6个县乡，再进行一次同类调查，看看新中国到底取得了多大的进步和还有哪些不足。《井冈山革命根据地简史》和《井冈山革命根据地和中央苏区大事纪实》也编得不错，脉络清晰，要点突出，党建读物出版社07年10月版。李小三主编的《让历史告诉现在——毛泽东等在江西革命斗争时期的领导方略》很有学术价值，不仅可以用作党史研究，也可以当做管理学、谋略学参考读物。中共党史本应是最精彩的一门学问，可惜被很多党史课的老师讲得无精打采，学生厌烦苦闷。孔和尚曾经自告奋勇，提出要在“百家讲坛”开讲中共党史，但被有关领导告知，百家讲坛尽量不要涉及现实问题和思想问题，“只要我们还活着，孔某人就不要做这个梦了。”其实俺也就是随便说说，真让俺去讲，党校的教授们还不把俺给吃了？昨天读了苏中杰《权贵资本主义的特种部队》，文中严肃指出：自由主义“人人生而平等”的价值观和崇高追求，是通过起点平等和社会公正来实现的。如果在起点不平等、社会不公正的前提下，比如当下中国，让百分之四的人掌握了百分之九十的社会财富，那么百分之九十多的人，特别是穷人，发出的不满之声就是正义的了。可是当下伪自由主义眼中，“为穷人说话”就意味着保守，落后，可耻，甚至反动。他们认为中国的贫富之差，是市场经济的必然，为穷人说话就是否认市场经济，就是要回到“计划经济”和文革时期，就是开历史倒车。他们还认为，为穷人说话，就是“民粹主义”，就是煽动“义和团情绪”，就是助长“暴民行为”，什么又要“打土豪，分田地”了，什么“不患寡而患不均的传统思维阴魂不散”，又想搞当年的“大锅饭”了。还值得一提的是，“左派”，他们的政治目标虽然是想恢复毛秩序，不能认可，但他们批判社会不公，不能说没有正义性。但是“左派”这个词，因为和文革与暴政联系在一起，在中国已几乎成了“恶人”的别称。伪自由主义在反攻时，便时常用这两个字诬蔑对手。总之，凡是历史中的破坏性行为和“共运”恶名，能想起来的就都加过来，一切脏水能舀起来的就都泼过来。在思想贫乏的中国，许多人，特别是不少单纯的、阅历有限而又愿追求正义的年轻人，初见自由主义，有一种新鲜感和冲动欲，在接受历史和“共运”反思成果的时候，在不分对象、不分历史阶段、不看现实环境的情况下，被他们利用，被他们引上伪自由主义贼船，在阴差阳错中随着他们叫喊。在他们引导下，形成了一股打击正义、维护权贵资本主义的滔滔逆流。而这些伪自由主义，口口声声反对文革语言，反对戴帽子，可是他们打压穷人维权时所用的上述语言，却是货真价实的文革语言和帽子。他们根本不会明白，自由主义的主张是，社会各阶层，无论贫与富，都可以对自己的利益进行表达，而在社会不公正的时候，弱势群体的表达更为重要；他们只明白一个关键：现实权贵的利益至高无上。什么是真正的自由主义，谁是真正的自由主义者，在这个四季不分的时代，已经很难辨清啦。想起上学期哲学系研究生陈长安选了我的“通俗小说研究”课后写的一首感怀诗，找出来贴在这里，算是结尾吧。超越雅俗近半载，重思新旧堪一念。鸳鸯蝴蝶原非梦，社会言情别样天。掌故补白有秘籍，滑稽侦探开新变。家国自有士书写，江湖不乏侠悟参。 本期博客思考题：1、
井冈山的“井”是什么意思？2、
你知道葡萄酒的起源吗？
端端正正过端午_孔庆东_新浪博客( 22:04:07) 小满过了是端午。你知道“午”是什么意思吗？告诉你，端端正正叫做“午”。去过故宫吧？过了端门就是午门。所以午饭就是正餐，午夜就是黑暗正浓的时候，正房夫人下岗，就叫“午休”——谁相信谁是二百五，鲁迅说“五五二十五”也。5月25日晚，与海关出版社的老朋友相聚于北大附近，左铁社长和包妍都比以前更瘦了，几个年轻的编辑很精干，端端正正地敬了俺好多酒，骗得俺胡说八道了不少。他们送我一套精装的《明朝的那些事儿》。上次遇见作者当年明月，他说很崇拜我，其实我倒是很崇拜这个日敲万言、应运而生的年轻人呢。5月26日一早起来，李林来接我，去参加华艺书画对外发展促进会成立大会，我被聘请为文化顾问，端端正正地坐在主席台上。央视的赵立凡台长、北京文联书记朱明德等领导讲了话。张洪华被选为主席，吴庆敏、阎锐敏、张福军、韩敬荣为副主席，还遇见了汉八四的师妹、著名书法家苏泽立以及于江、鹿进元、张自力等老朋友。军艺著名版画家塔琳托娅送我《丹青一生》，蒙古文化和军旅情怀的结合，使作品显得酣畅大气。下午忙了系里的几件事，会见了安徽教育出版社编辑王竞芬，上次见面是谢家顺老师介绍的，她送我一本朱良志的《曲院风荷——中国艺术论十讲》，真是功底深厚而出言闲散的好书。傍晚的鲁迅课继续小说与杂文的主题，细读《理水》，讲了“理水文化”对于中华文明的重要性。当年我曾经赋诗一首赠钱理群曰：“理群如理水，宜导不宜湮。牧马须驰马，扬鞭更落鞭。”对待学生、对待政务，其实都是这个道理。另外特别提示了鲁迅与共产党作家的不同，共产党作家每每拔高群众的形象，而鲁迅一方面指出群众的麻木和奴性，另一方面却偏偏要说，这群麻木的群众正是中国的脊梁。晚上会见一位张家界的小朋友，又帮一位学生看了他的鲁迅研究论文。收到一本奇书，是一个坏人在我的《脍炙英雄》一书中密密麻麻写满了心得体会，然后寄给我的。俺细读之后，十分感动。天下有学问又有真情的人，太少啦。一天忙碌下来很累，跟领导发了点脾气，说饭菜都不好吃，茶水都不好喝，家里到处乱七八糟，老衲看了非常龙颜大怒云云。领导居然没有弹压，反而自我检讨说：“晓得啦，晓得啦，我晓得你心里气苦，都是我迫害的。明天你大驾回来，我到对面幼儿园给你雇上一个班的娃娃，老远就高喊着爸爸、爸爸，热热闹闹把你迎回家，让你高兴死煞！”弄得我无甚话讲，半夜吃了一碟米豆腐就睡了。据说明天是端午节，很多东北人叫做粽子节，大概是东北人平时不吃粽子，一年就吃这么一回的缘故吧。同理，中秋节叫做月饼节，因为也是一年就吃一回。然而春节却不叫饺子节，因为一年要吃无数回也。比如我家，在那据说天天饥寒交迫的毛泽东时代，是几乎每个礼拜天都要吃饺子的，而且是肉馅的，而且馅里一定要多放豆油，不然父亲就不高兴，就说让他回到旧社会啦。于是就该有汉奸来挑衅了——那时候吃肉要肉票，每人每月半斤肉，你们家怎么能每个礼拜都吃肉馅饺子啊？这就是汉奸的无知了。肉票是为了保证每个穷人家庭也能吃上8毛5一斤的平价肉，是为了制约两极分化。你想多吃，市场上买去啊，不过一般每斤都是1块1到1块2，逢年过节会达到1块5，月工资只有几十元的普通居民当然吃不起。我们家因为采取父亲“以肉为纲”的经济政策，坚持“吃肉是硬道理”，每个月都把钱花得精光，父母买块手表都要积攒一两年也。所以我们才会看到那些拿着高工资的右派们三天两头大鱼大肉，共产党给他们打跑了祸国殃民的国民党，解放军给他们保卫着欣欣向荣的祖国，工农群众给他们生产着粮食布匹手表沙发收音机，所以他们吃得昏昏然，饱暖思淫欲，要跟共产党“轮流坐庄”了。我父亲厂里有个小右派，经常编顺口溜骂领导，但从来没见他受过什么迫害，跟其他工人一样吃肉喝酒、沿街撒尿。他对我很好，告诉我粽子还有肉馅的。我小时候从未吃过肉粽，以为那都是地主老财的腐败食品，后来上了北大，才吃到南方的大肉粽子，真好吃啊。这才知道东北人在吃粽子方面实在太落后了，还把端午节硬叫粽子节，真是让南方人耻笑啊。东北的粽子不行，但粘豆包真是一绝。中午多吃了两枚，不免有点烧心，顺手读读向达老先生的论文集《唐代长安与西域文明》，重庆出版社09年3月版。里边的《南诏史略论》谈到“爨”与戎、章的同名异译问题，唐代的佛曲和俗讲问题，唐代的打球问题等，都很有启发，可以跟陈寅恪、郑振铎、鲁迅等人的论说一同参看也。书里讲到的胡姬，则使我想到现在北京也开了很多新疆饭馆，如果放在唐朝，就算是“西餐馆”了。我常去农贸市场外边的一家“雪莲餐厅”，周围的饭馆不断倒闭、转业或更换主人，只此一家始终盛开，我很奇怪其中的缘由。他们家只有羊肉串和拉条子非常地道，其余的菜肴味道一般，价钱也不便宜，上菜比较慢，卫生方面也很不讲究，桌子上油腻腻的，椅子上趴着很多猫，窗外狗在散步，人在吵闹。特别是全家人的汉语都很差，客人点菜时，他们家人就互相用维语共同商榷到底点的是什么菜。老板娘迄今生了7个孩子，大女儿哈依古丽已经是个十七八岁亭亭玉立的姑娘了，里里外外擦桌子端盘子，忽闪忽闪的睫毛下，是一双哈纳斯湖水般清澈的大眼睛。而刚过五一，老板娘的肚子又鼓起来了，叉腰倚在高高的馕堆旁边，看电视里的维语连续剧。家里的孩子活泼健壮，小狼似的奔突嬉闹着。而他们家的猫据我观察，已经“六世同堂”了。我最早认识的那只老灰猫，跟几个肥胖的儿孙辈整天卧在“建设和谐社会”的墙根下，眯着世故的眼睛，思考哲学问题。几匹中年猫，吃得膘肥体壮，腾腾腾的各处巡察，像城管一般威风，一副龙骧虎视的气概，但因为不注意卫生，毛皮颇有污损折旧之处，仿佛著名教授上课时系错了衣扣，望之令人发笑。几只少年猫，一忽儿滚成一片，一忽儿四散惊逃，仿佛市场里的无证摊贩。窗台上五六只婴儿猫，只有手掌般大小，五颜六色，柔美可爱，不断喵喵地叫唤着，即使屠夫听了也会想起自己的孩子。就是这样的一家餐厅，每日生意红火，附近的劳动人民川流不息地来这里喝酒、吵架，在这里吃大盘鸡、油拌面和胡辣羊蹄。我学着他们家生硬的汉语，怪腔怪调地问哈依古丽：“泥为身么不去商雪？”哈依古丽知道我在学她，笑着反问我：“那泥为身么不去商雪？”我说：“我没有铅，他们不让我商雪。”哈依古丽说：“泥给我干活儿，我给泥铅，你就去商雪。”我说：“蒿！那泥现在给我铅，我明天来干活儿。”哈依古丽说：“不行！泥今天不干活儿，明天就是猫，找不到泥。”她的两个弟弟在旁边跟着说：“不给铅，他是猫！”我想，劳动人民不分什么民族啊、地域啊、文化啊，快快乐乐地这样交往着，生活着，多么幸福啊。正如李白《前有樽酒行》诗曰：“胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归！”成都的紫丁朋友寄来一首打油诗《成都512地震周年祭》，讽刺批判了各种社会病态、汉奸丑态。还寄来书籍与我交换，一本连环画《家乡新貌》，辽宁人民出版社1972年3月版，旅大市旅顺口区编绘的，书号，定价0.10元。原作是高玉宝的同名短篇小说。内容比较简单，但画工很好，细腻朴实又传神。从中可以看到70年代人民生活的提高和健康明朗的精神面貌，但凡事总扯上阶级斗争和批判刘少奇，未免幼稚。最近媒体流行否定高玉宝的《半夜鸡叫》，说当年的那个地主不是那样残酷剥削长工的，而且还对乡亲们很好，所以高玉宝是骗子，侵犯了伟大地主的名誉权，为封建专制唱赞歌，污蔑光明的旧中国，应该千刀万剐啊。人们总是习惯于怀疑前朝，而对眼前的“翻案”却偏偏没有怀疑意识。混淆文学作品与文学原型，是当今全国上下斯文扫地的一个表征。按此混账逻辑，绍兴赵家应该去告鲁迅，大学教授应该集体控告王朔了。网上看到《南方人物周刊》采访孙红雷，问他最钦佩谁时，孙红雷说：“我钦佩的人不在世——毛泽东。”有这句话，孙红雷配得上饰演余则成了。今天收到很多贺节的短信，不是夸粽子，就是叹屈原。俺却偏偏想到了评剧《花为媒》，耳边一直回响着：“夏季里端阳五月天，火红的石榴白玉簪。爱它一阵，黄啊黄昏雨，出水的荷花，婷婷玉立在晚风前（都是那个并蒂莲呀）。”又想到李季的《杨高传》三部曲，《五月端阳》之后，就是《当红军的哥哥回来了》：“鸡娃子叫来狗娃子咬，我那当红军的哥哥哟回来了。羊肚子手巾哟三道道的兰，俺的红军哥哥跟的是刘志丹。你当你那红军呀我劳的那动，咱二人那一心一意闹革的那命。”按照哈尔滨的老风俗，明天一早，千男万女就要拥到松花江畔去采艾蒿，早饭过后，孩子们就要撞鸡蛋了。这些风俗都含有辟邪的意思，人民祈盼幸福的心情是可以理解的。其实，端端正正做人，端端正正做事，又有什么邪祟可惧？端午节更重要的含义，应该是提醒我们，做一个光明正大的人。 本期博客思考题： 1、
端午节是起源于屈原投江吗？2、
李季的代表作是什么？3、
鲁迅的哪篇作品里有“五五二十五”？
六一，我问候你！_孔庆东_新浪博客( 23:45:17)六一，我问候你！ 27号一整天在家看学生的毕业论文。好几位朋友来电话说电邮发不过来，我的邮箱已经满了。打开一看，保留的邮件已经上万封了。我每天随时删除邮件，保留的不到一半。三年来的邮件一共有三万多封吧，每天平均处理电邮20封以上也。现代化带来的绝不是方便和清闲，而是对人无孔不入的控制和奴役。夜里带着满脑子的毕业论文，胡乱冲个澡就躺下了。楼外万籁无声，唯有布谷鸟在树上发疯似的叫，而且总是那一句四言诗，绵绵不绝地重复着，听上去好像是“窈窕淑女，窈窕淑女！”叫得人睡不着。我跑到窗前喊道：“我们早都改了白话文啦！你们这帮蠢货，怎么还活在诗经时代啊！”布谷鸟不理我，继续讴歌，这回听上去不像是“窈窕淑女”了，越听越像是“折磨老孔，折磨老孔！”真快把人气疯了。28号白天继续看论文，傍晚出去会见云南朋友。晚上回来匆匆翻完了陈舜臣的著名历史小说《甲午战争》，重庆出版社09年3月版。其实要了解甲午战争，自有许多历史著作可读，此书作为一部历史小说，在内容方面能够给予中国人的收获远不如能够给予日本人和朝鲜人韩国人的收获。此书的一个独特价值在于作者陈舜臣的身份是“台湾人——日本人——中国人——日本人”。正像李长声在译序中说的，陈舜臣“虽然生于日本、长于日本，几乎从未遭受过歧视，陈舜臣却抱有强烈的中国人意识。这种意识不仅不妨碍他成为日本小说家，而且在很大程度上，正是中国人意识格外把他成就为出类拔萃的日本小说家。或许这足以教那些老大不小才渡来日本，却拼命比日本人更日本人的中国人脸红。”李长声此言甚佳，我在日本游学一年，最佩服的日本通就是这位东北老乡李长声。我对林少阳教授说：“中国人里把日本看得最清楚的，周作人之后可能就是李长声。”可惜周作人虽然对日本看得清楚，对中国却看走了眼，以致铸成大错。李长声送我的《日边瞻日本》（中央编译出版社07年8月版），是我居日期间最好的读物。}