第0716部～佛说灯指因缘经一卷
小乘单译经·第0716部
佛说灯指因缘经一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
· 经名 · 卷数 · 跋序· 品名 · 品数 · 译作者
　　若种少善于胜福田，人天受乐，后得涅槃。是以智者，应当勤心修集善业。言福田者，即是佛也。佛身光明，如融金聚，功德智慧以自庄严；得圆足眼，善能观察众生诸根；世间黑闇，为作灯明；众生愚痴，为作亲善。众善悉备，名称普闻。牟尼世尊，众所归依。是故人天，至心修福，无不获报。
　　昔王舍城，五山围绕。于五摩伽陀，最处其中，此王城内里巷，相当庭园广博，台观严丽，堂室绮妙，高轩敞朗，周匝栏楯。有好林池，甚可爱乐。其水清净，温凉调适，通渠回流，转相交注。林树萧森，枝条蓊郁，华实繁茂，映蔽日月。风吹华林，出微妙香。其香苾馚，芳馨四塞，遍王舍城。诸胜智人，修梵行者，咸以此地，庄严殊特，心生喜乐，自远而至，云集其中。
　　时此城主，阿阇世王，道化光被，遐迩所归，正法治国，修善者众，国实民殷，安隐快乐。
　　尔时城中有一长者，其家巨富，库藏盈溢如毗沙门。然无子胤，祷祀神祇，求乞有子。其妇不久，便觉有身，满足十月生一男儿。是儿先世宿植福因，初生之日，其手一指出大光明，明照十里。父母欢喜，即集亲族及诸相师，施设大会，为儿立字。因其指光，字曰灯指。诸集会者，睹其异相，叹未曾有。
　　时此会中，有婆罗门，名曰婆修，诵四围陀典，博闻多知，事无不晓；见儿姿貌，奇相非常，含笑而言：“今此儿者，或是那罗延天、释提桓因、日之天子、诸大德天，来现生也。”
　　时儿父母，闻是语已，倍增欢喜，设大檀会，七日七夜布施作福。如是展转，举国闻知，皆云长者产一福子，称美之音上彻于王。时王闻已，即敕将来。长者受教，寻即抱儿诣王宫门。值王宴会，作众伎乐，无人通启，不得辄前。其儿指光，彻照宫庭赫然大明，照于王身及以宫观，一切杂物，斯皆金色。其光遍照于王宫内，譬如大水湛然盈满。
　　王即怪问：“此光何来？忽照吾宫，将非世尊欲化众生至我门耶？又非大德诸天、释提桓因、日天子等下降来耶？”
　　王寻遣人往门外看。使人见已，还入白王：“向者大王所唤小儿，今在门外。此儿手在乳母肩上，其指出光明来彻照，故有此光。”
　　王敕使言：“速将儿来。”
　　王既见之，深异此儿。自捉儿手，观其儿相，谛瞻睹已，而作是言：“外道六师称无因果，真伪诳惑。若无因果，云何此儿从生已来，容貌超绝，指光炳著？以此观之，诸外道辈，陷诸众生颠坠恶趣。定知此儿非自在天之所化生，亦非神祇自然而有，必因宿福，获斯善报！始知佛语诚谛不虚。佛说种种业缘庄严世间，一切众生眼见报应而不修福，一何怪哉！”
　　王复言曰：“今犹未审，此指光曜，或因于日而有此明？必欲验者，须待夜半。”
　　既至日暮，即以小儿置于象上，在前而行。王将群臣，共入园中。而此小儿指光所照，幽闇大明，观视园中鸟兽华果，与昼无异。
　　王观此已，喟然叹曰：“佛之所说，何其真妙！我于今日，于因于果生大坚信，深鄙六师愚迷之甚！是故于佛倍生宗仰。”
　　于时，耆域即白王言：“佛于修多罗中说：若不见业，故有悭贪；以见业故，悭贪永息。今见灯指有此福报，假令穷困，尚应罄竭而修善业，况复富饶而不作福？”
　　如是语顷，天已平晓，还将灯指入于王宫。王甚欢喜，大赐珍宝放令还家。
　　灯指渐渐遂便长大。其父长者为求婚所，选择高门与己等者，娉以为妇。长者既富，礼教光备，闺门雍穆，资产转盛。夫盛有衰，合会有离，长者夫妻俱时丧亡。譬如日到没处，晖光潜翳；如日既出，月光不现；如火为灰，炽炎永灭；强健好色，为病所坏；少壮之年，为老所侵；所爱之命，为死所夺。父母既终，生计渐损，而此灯指少长富逸，不闲家业，恶伴交游，恣心放意，耽惑酒色，用钱无度，仓库储积无人料理，如月盈则阙转就损减。
　　时彼国法，岁一大会，集般周山。于时，灯指服饰奢靡，将从伎乐，皆悉严丽拟于王者，诣彼会所。彼会大众，见其如是。无不敬美。尔时，众人共相酣饮，欢娱适意，钟鼓竞陈，弦歌普作，欢舞平场，嬉戏原野，娱乐之音动山盖谷。时后群贼，知灯指诣会未还之间，伺其空便往到其家，劫掠钱财，一切尽取。灯指暮归，见己舍内为贼劫掠，唯有木石塼瓦等在，见此事已，闷绝躄地。
　　傍人水洒，方得醒寤，忧愁啼哭，而作是念：“我父昔来，广作方宜，修治家业，劬劳积聚仓库财宝。是父所为，生育我身，觊有委付。如何至我，不绍父业，浮游懒惰，为人欺陵，父之余财，一旦丧失？仓库空虚，畜产迸散，顾瞻舍宅唯我子然，著身璎珞及以服乘，当用贸食以济交急。用之既尽，当如之何？”
　　当于尔时，指光亦灭。其妻厌贱舍弃而走，僮仆逃失，亲里断绝。素与情昵极亲厚者，反如怨仇，见其贫穷，恐从乞索，逆生瞋怒。妇尚舍弃，况于余人？当知贫穷，比于地狱。贫穷苟生，与死无别。先惯富乐，卒罹穷困，失所依凭，栖寄无处，忧心火炽，愁毒燋然。华色既衰，悴容转彰，身体尪羸，饥渴消削，眼目押陷，诸节骨立，薄皮缠綶，筋脉露现，头发蓬乱，手足锐细，其色艾白，举体皴裂。又无衣裳，至粪秽中，拾掇粗弊连缀相著，才遮人根。赤露四体，倚卧粪堆，复无席荐。诸亲旧等，见而不识。历巷乞食，犹如饿乌。至知友边，欲从乞食，守门之人遮而不听；伺便辄入，复为排辱。舍主既出，欲加鞭打，俯偻曲躬再拜谢罪，舍主轻蔑都不回顾。设得入舍，轻贱之故，既不与语，又不敷座，与少饮食，撩掷盂器不使充饱。
　　时彼国内，取妇、生子、剃发，法皆设食。往到会中望乞残食，以轻贱故，不唤令坐，驱其走使，益索所须得少余残，与奴共器，便自思惟：“怪哉！怪哉！我今云何，贫贱伶俜忽至如此？”私自念言：“如我今日，精神昏迷，心智失识，不知今者为是本形？更受身耶？辛苦荼毒，世所无偶。譬如林树无华，众蜂远离；被霜之草，叶自燋卷；枯涸之池，鸿雁不游；被烧之林，糜鹿不趣；田苗刈尽，无人捃拾。今日贫困，说往富乐，但谓虚谈，谁肯信之？世人甚众，无知我者。由我贫穷，所向无路。譬如旷野为火所焚，人不喜乐；如枯树无荫，无依投者；如苗被雹霜，捐弃不收；如毒蛇室，人皆远离；如杂毒食，无有尝者；如空冢间，无人趣向；如恶厕溷，臭秽盈集；如魁脍者，人所恶贱；如常偷贼，人所猜疑。我亦如是，所向之处，动作讥嫌，所可谈说发言生过：虽说好语，他以为非；若造善业，他以为鄙。所为机捷，复嫌轻躁；若复舒缓，又言重直。设复赞叹，人谓谄誉；若不加誉，复生诽谤，言此贫人常无好语。若复教授，复言诈伪耆旧强有所知。若广言说，人谓多舌；若默无言，人谓藏情。若正直说，复云粗犷；若求人意，复言谄曲。若数亲附，复言幻惑；若不亲附，复言骄诞。若顺他所说，复言诈取他意；若不随顺，复言自专。若屈意承望，骂言寒贱；若不屈意，言是贫人犹故自我。若小自宽放，言其愚痴无有拘忌；若自摄捡，言其空粗许自端確。若复欢逸，言其侜张状似狂人；若复忧惨，言其含毒初无欢心。若闻他语，有所不尽，为其判释，言其命趣以愚代智耐著之甚。若复默然，复言顽嚚不识道理；若小戏论，言不信罪福。若有所索，言其苟得不知廉耻；若无所索，言今虽不求后望大得。若言引经书，复云诈作聪明；若言语朴素，复嫌踈钝。若公论事实，复言强说；若私屏正语，复言谗佞。若著新衣，复言假借严饰；若著弊衣，复言儜劣寒悴。若多饮食，复言饥饿饕餐；若少饮食，言腹中实饥诈作清廉。若说经论，言显己所知，彰我闇短；若不说经论，言愚痴无识，可使放牛。若自道昔事业，言夸业自誉；若自杜默，言门资浅薄。诸贫穷者，行来进止言说俯仰，尽是[億-音+(夫*夫)]过；富贵之人，作诸非法都无过患，举措云为斯皆得所。
　　“贫穷之人，如起尸鬼，一切怖畏，如遇死病难可疗治，如旷野崄处绝无水草，如堕大海没溺洪流，如人捺咽不得出气，如眼上翳不知所至，如厚垢秽难可洗去，亦如怨家虽同衣食不舍恶心，如夏暴井入中断气，如入深泥滞不可出，如山暴水駃流吹漂树木摧折。贫亦如是，多诸艰难。贫穷又能毁坏壮年好色，气力名闻、种族门户、智慧、持戒、布施、惭愧、仁义信行、勇武意志悉能坏之，又复能生饥寒怨憎、轻躁褊狭、忧愁惨毒、嫌责罪负。如是众苦，从贫穷生。譬如伏藏多有杂物，贫伏藏中，多有种种身心苦恼。夫富贵者，有好威德，姿貌从容，意度宽广，礼义竞兴，能生智勇，增长家业，眷属和让，善名远闻。”
　　灯指思惟：“我今贫厄，世间少比！正欲舍身，不能自殒。当作何方，以自存济？”复作是念：“世人所鄙，不过担尸。此事虽恶交，无后世受苦之业。若当余作，或值杀生作诸不善。以此而言，我请为之。”
　　尔时，有人闻其此语，即雇担尸。灯指取直，寻从其言，担负死人到于冢间，意欲掷弃。于时，死人急抱灯指，譬如小儿抱其父母，急捉不放，尽力挽却不能得去。死人著脊，犹如胡胶不可得脱，排推不离，甚大怖畏，作是念言：“我于今日，担此死人，欲何处活？”
　　即诣旃陀罗村语言：“谁能却我背上死尸？当重相雇！”诸旃陀罗详共尽力，共挽却之，亦不肯去。
　　余见之者，骂灯指言：“狂人何为，担负死尸入人村落？”竞以杖石而打掷之，身体伤破，痛惧并至。
　　有人怜愍，将其诣城，遂到城门。既到门下，守门之人逆遮打之，不得近门：“此何痴人，担负死尸，欲来入城？”
　　自见己身，被诸杖木，身体皆破，甚怀懊恼，发声大哭，而作是言：“我正为食，作此鄙事！今日忽然遭此大苦，由我贫困不择作处，为斯贱业，冀得价值以自存活。如何一旦，复值苦毒？宁作余死，不负尸生！”且哭且言。
　　时守门者深生怜愍，放令还家。到自空室，先同乞索诸贫人等，共住之者，遥见死尸在其背上，悉皆舍去。既到舍已，尸自堕地。灯指于时踰增惶怖，闷绝躄地，久乃得稣。寻见死尸，手指纯是黄金。虽复怖畏，见是好金，即前视之，以刀试割，实是真金。既得金已，心生欢喜，复剪头项手足。如是剪已，寻复还生。须臾之顷，金头手足，其积过人。譬如王者失国还复本位，如盲得眼视瞻明了，如久思他女得与交欢，如学禅者忽得道证，灯指欢喜亦复如是。库藏珍宝倍胜于前，威德名誉有过先日，亲里朋友、妻子僮仆，一切还来。
　　灯指叹曰：“呜呼怪哉！富有大力，能使世人来归极疾。呜呼怪哉！贫有大力，能使所亲舍我极速。我先贫时，素所亲昵，交游道绝，总无一人与我语者。今日一切颙颙承事，合掌恭敬。假使生处如帝释，勇力如罗摩，知见如天师，若无钱财都无所直。富者不问愚智，皆称好人。实无所知，人以为智，亦得勇健、诸善名闻。虽复丑陋老弊，少壮妇女乐至其边。”
　　阿阇世王闻其还富，寻即遣人来取其宝。其所取者尽是死人，还掷屋中，见是真金。灯指知王欲得此宝，即以金头手足，以用上王。王既得已，赍之还宫。
　　于后，灯指作是思惟，而说偈言：
　　“五欲极轻动， 如电毒蛇虫，
　　　荣乐不久停， 即生厌患心。”
　　寻以珍宝施与众人，于佛法中出家求道，精勤修习得阿罗汉。虽获道果，而此尸宝，常随逐之。
　　比丘问佛：“灯指比丘，以何因缘，从生以来有是指光？以何因缘，受此贫困？复何因缘，有此尸宝常随逐之？”
　　佛告比丘：“至心谛听！吾当为汝说其宿缘。灯指比丘，乃往古世，生波罗奈国大长者家，为小儿时，乘车在外，游戏晚来，门户已闭。大唤开门，无人来应。良久母来，与儿开门，瞋骂母言：‘举家担，死人去耶？贼来劫耶？何以无人与我开门？’以是业缘，死堕地狱，地狱余报，还生人中受斯贫困。
　　“光指因缘、尸宝因缘，为汝更说。过去九十一劫有佛，名毗婆尸。彼佛入涅槃后，佛法住世。灯指尔时为大长者，其家大富，往至塔寺，恭敬礼拜，见有泥像一指破落，寻治此指，以金薄补之。修治已讫，寻发愿言：‘我以香华伎乐供养，治像功德因缘，持此功德愿生天上人间，常得尊豪富贵！假令漏失，寻还得之！使我于佛法中，出家得道！’以治佛指故，得是指光及死尸宝聚；以恶口故，从地狱出，得贫穷果报。”
　　佛说是灯指因缘经时，诸天人民散众天华，作天伎乐，供养已讫，便还天宫。
　　以是因缘，少种福业，于形像所得是福报，乃至涅槃形像尚尔，况复如来法身者乎？能于佛法，如说修行，如此功德不可限量！若欲生天人中受诸快乐，应当至心听法。以恶口因缘，受大苦报。应畏众苦，远离恶口诸不善业。以此观之，一切世人富贵荣华不足贪著，于诸人天尊贵不应喜乐。当知贫穷是大苦聚，欲断贫穷不应悭贪。是以经中，言贫穷者，甚为大苦！
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spitting是什么意思
中文翻译英英解释迸散刺穿点燃导火线逆火辱污性唾弃行为吐出吐沫,吐口水吐痰污辱性唾弃行为正要投放声纳浮标正在投放声纳浮标:&&&&n. 〔英国〕一铲的深度[分量]。
例句与用法1.Stanley pierce spits when he talks .斯坦利庇亚斯讲话时唾沫纷飞。2.He spit on my dog . he is real jerk .他朝我的狗吐痰，真是个愚蠢的人。3.He had no choice except to spit it out .逼得他无所适从，只好一吐为快。4.Gallagher spat with disgust and envy .加拉赫又恨又妒，啐了一口。5.He walked off spitting with fury .他发出呸的声音生气地走了。6.The gun spat twice and he fell dead .枪响两声，他扑地身亡。7.The boys were spitting out of the train window .那些男孩子向火车窗外吐口水。8.He turned aside and made the act of spitting .他转过脸去做了个吐唾沫的动作。9.Willie looked at him and spat over the side .威利看了他一眼，朝身旁啐了一口。10.Your kid is the spitting image of you .你的孩子非常象你。&&更多例句：&&1&&&&&&&&
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读音：fēi bèng
注音：ㄈㄟ ㄅㄥˋ
基本解释：
飞溅；向四外迸。 田间 《信》诗：“白纸化成火星，在我眼前飞迸。”
英文释义：
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