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标签：nbsp &nbsp 译文 冯道&分类：
文/赵丹阳&冯道，字可道，自号长乐老，以汉人身份历仕沙陀、契丹等多个异族政权，被《资治通鉴》评价为“滑稽多智，浮沉取容”，是个“谤满天下，誉满天下”的人物。&非议他的人，因为他见风使舵，阿谀谄媚，毫无骨节，从属多主。赞誉他的人，就大致分为两个部分，一部分认为冯道一生经过唐末五代八十余年政治，五代五次亡国，他每一次都是站在最高位置，最后还封王，堪称官场不倒翁，佩服他的智计和权谋；另外一部分，则是欣赏他“但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身”的品格，认为他虽然身处腌臜之中，可是能够出淤泥而不染，不仅为官廉洁、严格自律，还体恤民生、热助邻里，的确十分难得。&在对于冯道这个文人兼政客的看法上，鄙人大抵持否定态度。众所周知，百川东归海，群星向北斗。乱世之中，精英泉涌，以其敏锐择主而事，贤才流向英主，以其智慧相佐而成大业！伊尹曲线见商汤，吕尚渭水钓文王，管夷吾佐齐桓公成霸主，伍子胥助公子光夺位称王。领袖靠英才而有天下，英才因功劳而拜相封侯。主仆双双彪炳后世，名垂青史。我们不得不承认，不是每个人才都有“一击则中”的眼光，能一下子找到一个胸怀天下且能赏识自己的“老板”。伊尹在见商汤之前，尚且寄居于有莘国君之庖，一代名相姜子牙也曾错投纣王（据《史记·齐太公世家第二》载：太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。）管夷吾、伍子胥就更是标准的“贰臣”。&正如《贰臣传》所言，出现贰臣，不能单单责怪臣子不忠，“老板”昏庸腐败，不纳忠言，自毁长城，也是原因之一。因此对于沦为“贰臣”之人，倒也不必以那套“愚忠论调”去过多谴责，只要他日后能够恪尽职守，鞠躬尽瘁，死而后已，便可前事不计。&但是如果一个人一生都在更换主人，且不断的以“良禽择木，贤臣择主”为借口，替自己辩白，这个人的政治道德就可想而知了。不用说在崇尚气节的古代官场，就是在当今的政界甚或商场，恐怕冯道这类人的品格也是受人鄙夷的。&无怪乎中国人民大学中文系教授冷成金先生，评价冯道说：“冯道的确是一位‘长乐老’。中国人说‘知足者常乐’，冯道是有官就长乐;中国人说‘无官一身轻，有子万事足’，冯道是无官不能活，有官万事足。&冯道的一生，就是一部‘做官学’。他本人就是一位官场常胜将军，是一部活的教材。他一生的意义也许就是教人怎样做官，他用一生的实践向人们宣告着官场不倒的秘密：良心丧尽+善于投机。”&有人说在五代十国那个年代，军阀割据，战乱频仍，以一介文人之资，的确难以改变什么，所以冯道也许是“势之所迫”啊！但事实上，冯道不仅不是“势之所迫”，更以自己多番易主、道德败坏为荣——他的欣然自得、厚颜无耻之态，在他的著作《荣枯鉴》中表露无疑。&&一，《荣枯鉴》造就了五代以来，官员无脊椎，为做官而做官，尸位素餐，不理百姓疾苦，只顾自己谋身固宠的阴暗文化。&时值近代，有不少文人墨客出来为冯道洗地，以便他朝“以身效法”。他们苦心孤诣的从《五代史·冯道传》、《新五代史》及《资治通鉴》中找出只言片语，说冯道也曾艰苦朴素，为民说话。&示例如下：一天，明宗问臣下年景如何，臣下们大多说了些粉饰太平的话，但冯道却给明宗讲了一个故事。冯道说：“我当年奉命公干，途经井陉。我早就听说井陉是个很难走的地方，人马到了那里，多发生被绊倒摔伤的事。因此我十分小心，没有摔倒。没想到到了平地，却差点摔死，我这才明白要处处小心，时时提防。我的事虽小，却可以用来比喻大的事情，望陛下不要以为五谷丰登、河清海晏就可以高枕无忧了。要兢兢业业，不要放纵享乐，这是我们臣下所希望的呀!”又有一次，明宗问冯道：“天下百姓的日子怎么样?”冯道趁机进言说：“唐朝有位叫聂夷中的诗人，写了一首《伤田诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼前疮，剜却心头肉。我愿帝王心，化作光明烛，不照绮罗宴，偏照逃亡屋’。”明宗听后，连说好诗，并命人抄录，经常诵习。&中国自古以来，就不乏夸夸其谈，但一落到实处，就全然不是那么回事的人。单单是听几句大义凛然的话，恐怕还不能令老百姓完全信服。后面如果没有切实利国利民的行动，那么前面也只好称之为“卖直取忠”、“道德作秀”。&在“卖直取忠”这种下三流的表演上，张汤、开济也比冯道不遑多让！&在这类人看来，忠诚与正直，已不再是什么必备的品质，而是可以用来取悦皇上，蒙骗百官的资本。比如说张汤在审理诸侯王谋反案的时候，涉及到两个人，其中一个叫伍被，还有一个人叫严助，这两个人要不要杀汉武帝是有犹豫的。汉武帝的原意是说这两个参与谋反的人汉武帝想宽恕，但是张汤是坚决反对，张汤说伍被是淮南王谋反的主要参与者，严助是朝中的大臣去跟诸侯相勾结，如果这两个人不杀今后的人就没法管了。一直跟汉武帝顶，最后顶到汉武帝让步，只好把这两个人杀了。这个表面上看张汤是顶撞了汉武帝，但是张汤是越顶撞，汉武帝对他是越喜欢。这就奇了怪了，为什么他越顶撞他越喜欢呢？张汤把汉武帝琢磨透了，这叫小骂大帮忙，因为他主张杀这两个人实际上为了维护中央集权，在这一点上他跟汉武帝根本利益一致。所以他有时候顶撞一下，汉武帝反而觉得这个人正直，而且这个人敢于说话，可靠，反而更信任他。&朱元璋法目如炬，却还是揪出了与张汤套路类似的刑部尚书——开济！&单看开济雷厉风行的外表，「以综核为己任，请天下诺司设文簿，日书所行事课得失。又各部勘合文移，立程限，定功罪」的治绩，甚至宰杀当朝驸马欧阳伦的魄力，我们哪里会想到他竟是一个能把死刑犯运作出狱，以换取钱财的巨贪？&又哪里会想到他是一个渎乱人伦，役娶甥女，霸夺妹产的无耻小人？&在一个充满仁、义、礼、智、信、忠、孝、恭、敏、悌的教条主义政府内，忠直的外表与大义凛然的姿态，居然可以用来贪墨腐败、渎乱人伦！&可悲的是开济？抑或当时的礼法与察人观？&类似于开济之流的官员，只有到魂归九泉的那一刻才会彻底悔悟，然而只要一息尚存，总是要高声疾呼忠君爱国、静以修身、俭以养德。&冯道在明宗时期已经沦为“贰臣”，如果再不像开济与张汤一样表演一番，无论对《史书》还是对百姓，似乎都交代不过去。故而在摸透了明宗的脾气之后，才有了上面那番“冒死谏言”的佳话。其实以冯道自心而论，他是决计不主张冒死谏言，替老百姓说话的，这番心得在《荣枯鉴-闻达卷》里写的清清楚楚：&仕不计善恶，迁无论奸小。（译文：做官不做官，升职不升职这类事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为判断标准的。）悦上者荣，悦下者蹇。（译文：让上边的领导高兴的，日子必定好过；让下边的群众高兴的，碰到的困难却会更多。）君子悦下，上不惑名。（译文：君子让下边的群众高兴，可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义。）小人悦上，下不惩恶。（译文：小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这样的反感并不能对你有任何损伤。）下以直为美，上以媚为忠。（译文：下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。）直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。（译文：道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你不地道，下头人就该反对你了。）上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。（译文：可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。）富贵有常，其道乃实。（译文：想富贵么？规律很简单：一切从实际出发。）福祸非命，其道乃察。（译文：祸福其实并非命运注定，也有规律可循：看你是否善于观察和判断。）实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。（译文：一切从实际出发，就别受那些毫无实际意义的虚名的束缚。善于观察判断，就别老以坏人坏事为耻辱，那会搞得很不客观。）无羁无耻，荣之义也。（译文：没有名誉的羁绊，没有耻辱感的束缚，你离显贵发达也就不远了。求名者莫仕，位非名也。要是真想追求名誉，你就别去当官，好名誉不是当官儿可以当出来的。）求官者莫名，德非荣也。（译文：要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚跟富贵荣华是两码事儿。）&二，《荣枯鉴》刻意将官员与百姓的利益对立起来，公开主张官员不为百姓说一句话，不为百姓办一件事。&树立为人民利益而死，就比泰山还重的生死观，是当前思想领域内最紧急迫切的一件事。即便是封建时代的平庸君主，也懂得经常把“水能载舟，亦能覆舟”、“制国有常，利民为本，从政有经，令行为上”这些格言拿出来念一念，以此劝谕大臣。因为他们虽然做不到真正的为人民服务，但是为了安抚民心，忽悠百姓，总要装装孙子。&然而作为国家二把手的冯道，就敢公开跳出来叫嚣：当官本来就是为了自己，不是为了国家，更不是为了人民。一心一意为人民服务，自己就危险了。所以聪明的人摒弃这种做法。&对此，《荣枯鉴-解厄卷》记载如下：&无忧则患烈也。（译文：什么都不操心，你就离倒霉不远了。）&忧国者失身，忧己者安命。（译文：不过，操心根操心不一样。为国家操心的人，只能把自己搭上；为自己操心的人，却能乐享安然。）&祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。（译文：祸事是人不想要的，但也是人自找的，人人都讨厌有祸事，但人人都难免碰上。）&君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。（译文：君子不做坏事儿，但倒霉事儿一个接一个，小人不干什么好事儿，却能够常年乐乐呵呵。）&上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。（译文：让上头领导对自己完全放心，不是小人就难以做到；让下头群众不怨恨自己，不是君子您就别想了。）&祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。（译文：上头要找别扭的时候，只有装孙子认罪才能保全自己；要是下头起了负面意见，就只有抢先把责任推到别人头上，装好人，才能免去责任。）君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。（译文：君子不爱拉帮结伙，所以，真有了祸事，没人会帮助君子。小人有一大帮酒肉朋友，成事解围，全都靠这帮人帮助。）&道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。（译文：不讲道义不会造成什么实际的恶果，有了祸事没人帮可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手无措，所以，大家选择做小人，也就是可以理解的了。&&&&&在冯道这类官员眼里，本本主义、形式主义、享乐主义、功利主义反倒是“求真务实”的体现，“为人民服务”却成了不切实际的“理念”。随着五代烽烟的渐渐远去，《荣枯鉴》这套原则和思想，却并未伴之归入黄土，而是如同饕餮恶鬼，流毒后世。&它给千千万万的基层公务员留下这样一个思想烙印：为民请命者不得好死，愚蠢之至；明哲保身才是王道真理，智者所为。&以往舍身求法、淡泊名利的人，虽然无产无业可留，但有清德可传，会播芳名于万代。可是随着《荣枯鉴》中阴暗文化对大众的洗脑，那些甘于奉献的人现在不仅得不到好处，甚至连一个“善名”也都留不下，白白被人看做傻瓜。&试问在这样一个思想氛围下，初入官场的公务员是会选择做一个“精致的利己主义者”，还是“心忧天下”的清官廉吏？！&三，《荣枯鉴》主张“御下以利害”，完全依靠朝廷占据的强大资源霸控下属及百姓，将道德、理想与信仰抛诸脑后。&春秋战国时期的政治家管仲曾经说过：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”意思是礼、仪、廉、耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，则国家很容易灭亡。&现在的国家机器远比几千年以前复杂得多，它的运作和维系也不可能单单再依靠这四个简单的道德要素。纵观当今的世界政治格局，我们就不难明白，单单从道德层面来考量一个国家、一个政权是否稳固，已经不合时宜了。但是管仲这句话，给了后世为政者一个很重要的启示：国家需要有信仰，官员与百姓需要有道德。惟其如此，国家机器运作起来才顺畅。否则，韩非子在《亡征》中所提出的那七十多种亡国之兆，就会相继出现，民不聊生。&历观五代之前诸多王朝的统治阶级，他们内部很少有一个宰相级人物劝谏帝王，要单单依靠自己所占据的强大资源来控制下属和百姓的。然而冯道这个官场奇葩就做到了！&他在《荣枯鉴-降心卷九》中这样写到：“术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。”&简单的说，就是凡事依靠三样法宝——枪杆、钱袋、权谋，不讲任何政治道德、人情义理。对于那些敢于杀身成仁，跟上头对着干，为老百姓争取合法权益的，就拿你的家人威胁你；对于那些恶毒的小人，当然就要以恶制恶，以毒攻毒，小人不要脸，我就更不要脸；对于那些普通人，就拿关乎他们自身利益的小恩小惠来说事，想要办社保、办保险、办住房公积金、升职加薪的话，你就乖乖按我这套来。&一个从来不问人民幸福，只追求国民全体服从、化为鱼肉，以满足贵族集团无厌贪欲的国家，即便能维持很长时间，也必然遭致百姓的唾骂和诅咒。所幸的是，以冯道《荣枯鉴》为理论核心的五个政权，寿命最长的一个也没有超过二十年。&&&&为什么会这样？我们还是回到原点，来看看，在冯道振振有词的《荣枯鉴》中，在他这满是格言警句的“道理”中，有一个东西是贯穿始终的，那就是“损下益上”的理念。在他看来，知识分子只有向强权低头，龟缩自保，始终不为了老百姓而得罪上位者，才能官运亨通！&也许，冯道这番言论符合某些事实甚至基本符合事实，社会现实在某些程度上也可以印证他所说的话，人类历史的实践和经验也能佐证他的观点，甚至一个低级公务员按他所说去做，还真的就能“成功”，但是，他忘了一点：对于政治来说，光有事实是不够的，还应该有价值；对于一个人来说，光有“成功”是不够的，还应该有仁义。&正如鲍鹏山教授所言：人类世界，不仅仅是事物的总和，也不仅仅是事实的总和，它还有一个重要的元素：价值。&事实，再加上价值，才构成人类世界。否则，就是动物世界。&&&&价值，才决定人类世界的性质。&在人类世界的构成中，抽掉了价值，就没用了意义。这样的世界，不值得我们维护，它也必然崩溃。&四，对内宣扬忠君爱国的理论，对外巴结逢迎，甘作“汉奸”，是《荣枯鉴》贯穿始终的文化基调。&唐末皇帝成了各派政治势力竞争的工具，以致“王室日卑，号令不出国门”。军阀之间经过十余年的相互吞并，在北方出现了以宣武节度使朱全忠、河东节度使李克用、凤翔节度使李茂贞为首的强大军事集团。这些军事集团最初，无一不是依靠镇压、屠杀农民起义军起家的。&李克用的得力部将（后晋高祖）石绍雍自也不能例外，且在镇压农民起义军的斗争中，战绩彪炳，颇为李存勖所赞赏。&唐末农民起义，可以说是地地道道的官逼民反，然而石绍雍却跟随李克用对庞勋所部血洗屠杀，毫不留情。理由很简单：身为大唐子民，应该穷死不为娼，饿死不为盗！更何况揭竿而起、背反朝廷！简直是对“忠君爱国”四个大字的公开悖逆！&问题是，我们的石绍雍先生既然知道身为臣子必须忠君爱国、恪尽臣节，恨透了那帮乱臣贼子，自己又何以先叛大唐，再叛后唐，甚至干脆割让燕云十六州以及岁输布帛30万给契丹，并甘当百依百顺的“儿皇帝”以换取契丹对自己的支持，将北方百姓置于契丹铁蹄之下？&石绍雍的心腹大臣冯道，在《荣枯鉴》中对此表示支持和理解：“位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。”&意思是忠孝节义是统治阶级来要求老百姓的，如果老百姓做不到忠孝节义，就是“反贼”。但是统治阶级不能把这套东西当真，做什么事都必须考虑利害关系，必要时可以出卖国家利益，向外国人叫爸爸，不必考虑老百姓怎样叫喊！&冯道这家伙当真不是说说而已，在他的第三个主子石绍雍面临“内忧外患”时，他还不辞艰巨，出使契丹，完成了屈辱媾和的任务。——“只许州官放火，不许百姓点灯”这一理念，再一次在冯道及其主子石绍雍身上显露无遗。&五，总结&&&&&崇尚权谋、阴谋、潜规则的文化，是很可怕的文化。它们是一种阴暗的文化。然而这种文化却被当今大多数人奉为圭臬，甚至被称作“职场攻略”、“生存哲学”！归根结底，还是因为这套东西在当下能够行之有效。如何瓦解阴谋生存的土壤，使我们的政府与企业回归合理健康的运行机制，才是促使百姓和官员丢弃权谋，社会良性发展的关窍所在。
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零压力！老外一人带BB如何做到
核心提示：
全家出动带家中的“小皇帝”真是累得够呛的，尤其是家中没有老人，需要亲自上阵带娃，又要上班，又要陪孩子吃饭、陪玩、陪睡的家长，更是苦不堪言。
疑问：为什么老外可以一个人轻松带孩子
很多网友妈妈在论坛上抱怨，全家出动带家中的&小皇帝&真是累得够呛的，尤其是那些家中没有老人，需要亲自上阵带娃，又要上班，又要陪孩子吃饭、陪玩、陪睡的家长，更是苦不堪言。于是，有人提出了一个疑问：
&为什么中国人是一个团队带一个孩子，外国人是一个人带一个团的孩子？&
在中国，在一般421家庭中，白天由2-4个老人(或者请保姆)在家带孩子，孩子父母下班后也帮忙带着，一天到晚起码有四个大人围着孩子转。而在外国则是另一番景象。我们可以看看到，一个人高马大的妇女一边背着一个小婴儿，一边拿着吸尘器有条不紊地打扫卫生，家里还有两个三五岁的小孩在客厅里玩耍。上街购物，外国妈妈也轻松自如，前胸背小baby，一手推购物车或体货物，后面还带着帮妈妈提东西的小孩。
羡慕了吧？老外带孩子有何绝招？一起来来探个究竟吧！
吃饭多用辅食产品
先说说吃饭问题。到了宝宝添加辅食阶段，我们中国父母喜欢自己动手给宝宝做辅食，觉得既保证营养卫生，又凝聚了父母对宝宝的爱。这样的确有它的道理，而外国人则不来这一套。外国妈妈喜欢从市面买回来各种辅食系列产品，菜泥、蛋黄泥、肉泥、鱼泥等等，这样大大节约了做辅食、做清洁的时间。
当然了，这跟外国人的饮食习惯有关，罐头产品是外国家庭饭桌上的&家常菜&，而中国家庭可能不太能接受。不过，对于时间不那么充裕的中国父母来说，买各种辅食产品的确也是一个折中的选择。购买的时候需要看准产品牌子、营养、保质期等信息，确保买到让宝宝放心大口吃的辅食系列。
睡觉、吃饭讲规则
说到讲规则，很多父母都会说，带孩子我也很会讲规则啊，只是宝宝还是睡觉会哭闹、吃饭满场爬&&这一点，看来我们中国父母比不上外国父母&狠心&了。你能做到，宝宝不吃饭的时候，一到饭点结束就把碗收走，或者等到宝宝想吃的时候吃冷饭冷菜吗?你能做到，晚上到点就让宝宝躺在小床上，哼几句摇篮曲就让他静静入睡吗？
小编认为，给宝宝形成良好的生活习惯，能够提高带孩子的效率，而且在宝宝越小的时候形成越有利。这里给中国父母的启示是，养成合理的作息规律，到点就吃饭、睡觉、起床。可能一开始有点困难，两三次之后就会好很多。
母婴用品帮你忙
在中国家庭，宝宝吃饭可谓是件大事，需要有人逗孩子吃饭，孩子不听话还会将饭菜撒得满地、满身都是;宝宝拉臭臭的时候可能要换尿布，费时费力，可能还会惹宝宝有红屁股或者小感冒&&
对于如此种种，有几样东西外国妈妈特别喜欢用：
婴儿专用餐椅：可以保证宝宝用餐安全，还有利于形成吃饭的好习惯；
围嘴：避免弄脏衣服；
纸尿裤：干净方便，用完扔掉就OK。换了干净的纸尿裤，别忘了还要涂红臀霜；
婴儿背带 、婴儿车：婴儿背带方便又时尚，适合边带孩子边做其他事情的妈妈们，婴儿车就更加不用多说了，自己带孩子出行的必备，宝宝和妈妈都舒心；
安全围栏、地垫、安全的玩具：妈妈总要有干家务的时候，这个时候让孩子待在安全围栏里安静玩自己喜欢玩具就是最好的选择了。这样还可以锻炼孩子的独立性。
老人不来住
还有一点，外国人在成年后一般都会搬出去自己住，老人和年轻人各自精彩。等结婚了，更别指望老人过来长住帮你带孩子。没有了对老人的依赖，只能什么事情都要自己动手咯，主动加被动承担起带宝宝的责任了。当然了，少不了夫妻俩分工合作，爸爸主动帮忙，减轻妈妈们带孩子、做家务的负担，整个家庭形成一种互相帮助、分担，和谐有爱，亲子之间融洽的良好氛围。
小编总结：
总的来说，外国人能做到一个人很省心带孩子，主要有几点原因：一是善于利用母婴产品，好的产品可以减轻照顾宝宝的负担;二是有意识地培养宝宝良好的生活习惯，减少宝宝哭闹等烦恼；三是年轻父母不依赖老一辈，独立自主性强。说到底呢，外国妈妈跟中国妈妈带孩子有观念上的差异，有选择地向老外们取经，可能会为你带孩子的过程中增添乐趣呢！
最后，咱中国妈妈要一个人带孩子，还要有几点要注意的：
1、要与孩子他爸做好分工，让他在空余时间也帮助你，这样你的心情会更加愉快；
2、培养孩子规律的作息习惯，这样你的生活就不会显得乱七八糟；
3、要保持好的心态，对于新手妈妈来说，更是要有足够的耐心，你现在付出多少爱，将来都会体现出来的。
4、职场妈妈实在没有太多精力的，可以请保姆或者阿姨代为照顾，毕竟现代社会压力大，要真正实现全职在家带孩子还是有一定距离的；
5、不要24x7的时时刻刻照顾着孩子，每周或隔天有若干个小时把孩子送去阿姨家里或者请阿姨来家里照顾孩子，享受一下夫妻二人世界！
编辑：蔡璐
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安徒生童话《皇帝的新装》的主要内容是什么？
09-03-17 & 发布
主要内容： 《小人鱼》内容简介：小人鱼为了能和自己所爱的陆地上的王子在一起，用自己美妙的嗓音和生命的三百年换来了巫婆的药酒，于是，她有了一双美丽的脚，每走一步就像走在碎玻璃上一样疼痛。眼看着王子和别人结婚，她宁可牺牲自己的生命，也要为王子祝福。小人鱼的行为让我们见证了什么才是真正的爱情、什么是纯洁的爱情、什么是美丽的爱情。 《丑小鸭》内容简介：丑小鸭历经千辛万苦、重重磨难之后变成了白天鹅，那是因为它心中有着梦想，梦想支撑着它。命运其实没有轨迹，关键在于对美好境界、美好理想的追求。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要学会把它们踩在脚下，每个孩子都会有一份属于自己的梦想，只要他们学会树立生活目标，在自信、自强、自立中成长，通过拼搏他们会真正的认识到自己原来也可以变成“白天鹅”，也可以像丑小鸭一样实现心中的梦想。 《屎壳郎》内容简介：一只皇宫马厩的屎壳郎竟然要求和皇帝的战马一样的待遇：钉上金掌。为此，他不惜游历一番，证明自己和那匹马一样，是个不可小看的人物。在他最为得意，认为梦想成真的那刻，却被皇帝压在马鞍底下。是啊，大人物的上面还有更大的人物。 《野天鹅》内容简介：这是一场善与恶的斗争，艾丽莎是个柔弱的女子，但她却战胜了比她强大得多、有权有势的王后和主教，救出了被王后的魔法变成天鹅的11位哥哥。她可以成功靠的是她的勇气、决心和毅力。面对荨麻的刺痛和一年不能说话的痛苦，这需要多大的勇气去面对啊。面对主教对她的诬陷和把她烧死的惩罚，她也没有放弃，一直坚持到了最后一分钟，终于完成了她的工作。只要有勇气和毅力，一定能成为最后的胜利者。 《云杉》内容简介：小云杉享受着温暖的阳光和新鲜的空气，可是它对这些美好的事物视而不见。它总是埋怨自己长得太慢，终于有一天，它被装饰一新，成了豪宅里的圣诞树，吸引着每个人的眼球。对它来说，没有比这更开心的事情了。可是没多久，云杉就被投进了火炉，变成了另外一种新的东西。这是一个所有孩子都要听的故事。每个人的生命都只有一次，应该好好珍惜眼前的一切，幸福其实就在我们身边，关键是我们有没有把握住，能否感受得到。 《夜莺》内容简介：夜莺那曼妙的嗓音，赢得了全世界博学之士的推崇，也赢得了中国皇帝的眼泪。在皇帝弥留之际，夜莺再次来到皇帝的身边为他歌唱，阎王使者潸然泪下后飘然离去，皇帝的生命得到了延续。看完故事后，你会发现小女孩的率真与勇敢就在我们身边，而夜莺的行为让我们在悦耳的歌声中体会到了善良与温馨。其实，皇帝除了踩人之外，也不是那么可恨，最后他跟着小女孩走向了田间，去了解百姓们真正的生活。 《雪人》内容简介：一个刚刚诞生想知道爱情是什么的雪人，竟然神魂颠倒地爱上了房子里的炉子。它们彼此相爱，白天深情相对，晚上翩翩起舞，度过了一个美丽的冬天。其间虽有短暂的挫折，却表明了雪人对炉子的真挚爱情。最后雪人融化在爱人的怀抱里。在雪人的真情和快乐感召下，连对爱情从不感冒的朋友—狗也谈起了恋爱。这个故事也告诉我们：无论爱是多么的短暂，没有爱的生活算不上真正的生活。 《打火匣》内容简介：一个士兵娶到了公主，并成为国王。靠的是什么呢？勇敢：勇敢的斗争，勇敢的追求，才可以得到想要的东西，不管是财富或是爱情；还要有智慧：勇而无智，追求只是愚人的梦想，不可能成真；还要有同情心，去帮助别人，才能得到支持。围着金钱转的狐朋狗友会有，但因同情交下的朋友会在你的危难时刻伸出救援之手。 《瓶脖子》内容简介：一只不断梦想着去到皇宫酒窖的香槟酒瓶子被普通人买去，并飘扬过海，升到高空，装过药酒，装过种子，最后却摔破成了一只瓶脖子，可它最后却那么快乐。那是因为它终于领悟了，原来自己身边的一切才是对自己最为重要的。珍惜我们所拥有，比梦想更为快乐和充实。 《拇指姑娘》内容简介：有一位老婆婆非常渴望有一个美丽的小孩子，巫婆帮助她实现了这个愿望，让她得到了漂亮、善良的拇指姑娘。可有一天，拇指姑娘被一只癞蛤蟆偷走了，从此，她开始了惊险、梦幻般的旅程。在拇指姑娘的旅程中，癞蛤蟆和鼹鼠都要娶拇指姑娘，但拇指最后却嫁给了花世界的国王。为什么呢？因为国王尊重拇指姑娘，真正的爱情就是这样的，要互相尊重，只有做到这一点双方才能快乐、幸福。 《园丁与主人》内容简介：拉森是一个忠诚的、有天赋的园丁，他一生都在照顾主人的园子。但是，主人却对他的天才园艺视而不见，只有不停的抱怨。在经历一场暴风雨后，主人终于认识到了拉森的忠实和聪明。这个故事告诉我们：要尊重每一个人的劳动，无论他出身低微还是高贵；同时，在生活中，有时候你的优点也许会被人忽视，但是只要你有自信，坚持自己的做法，终究有一天你的优点会被人们承认的。 《冰雪女皇》内容简介：冰雪皇后为了解除下在自己身上的咒语，带走了卡伊，小噶尔达历经千辛万苦，找到了冰雪皇后的宫殿，救出了自己的朋友，回到了日夜思念他们的奶奶身边。 在生活中，我们或许会遇到一些困难，我们的朋友也会遇到一些麻烦。这时需要我们用一颗善良而热情的心去面对，就像噶尔达那样坚持到底，那么好多困难都会消融掉，留给我们的会是一个美丽的结局。 《跳蚤与教授》内容简介：这是一个跳蚤与教授通过自己的智慧成功离开野人国的故事，这个故事告诉我们要树立自己的理想，并且为了这个理想，要一直坚持不懈，不畏艰辛，充分发挥自己的聪明才智和特长，只有这样才能实现自己的理想的 世界文学名著普及本。经典篇目，完整版本，一流译文。 《安徒生童话》是一部世界文学名著，也是一部真正可以从小读到老的书。大家很早就知道《皇帝的新装》、《卖火柴的小姑娘》、《丑小鸭》、《小人鱼》（也译作《海的女儿》）这些有名的故事，觉得它们好看，挺有意思，可是等到你们岁数大了，生活经验丰富了，再读一遍，就会越发领会它们的深刻意义。拿《皇帝的新装》来说吧，难道它仅仅是讽刺那位自以为穿着华丽衣服而其实光着身子的愚蠢皇帝吗？所以说，《安徒生童话》可以从小读到老。不过安徒生写的童话太多了，绝不止大家已经熟悉的那几篇，那就请大家读读这一本《安徒生童话》，它收进了大家最爱读也最应该读的安徒生童话。
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许多年以前有一位皇帝，他非常喜欢穿好看的新衣服。他为了要穿得漂亮，把所有的钱都花到衣服上去了，他一点也不关心他的军队，也不喜欢去看戏。除非是为了炫耀一下新衣服，他也不喜欢乘着马车逛公园。他每天每个钟头要换一套新衣服。人们提到皇帝时总是说：“皇上在会议室里。”但是人们一提到他时，总是说：“皇上在更衣室里。”
在他住的那个大城市里，生活很轻松，很愉快。每天有许多外国人到来。有一天来了两个骗子。他们说他们是织工。他们说，他们能织出谁也想象不到的最美丽的布。这种布的色彩和图案不仅是非常好看，而且用它缝出来的衣服还有一种奇异的作用，那就是凡是不称职的人或者愚蠢的人，都看不见这衣服。
“那正是我最喜欢的衣服！”皇帝心里想。“我穿了这样的衣服，就可以看出我的王国里哪些人不称职；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上织出这样的布来！”他付了许多现款给这两个骗子，叫他们马上开始工作。
他们摆出两架织机来，装做是在工作的样子，可是他们的织机上什么东西也没有。他们接二连三地请求皇帝发一些最好的生丝和金子给他们。他们把这些东西都装进自己的腰包，却假装在那两架空空的织机上忙碌地工作，一直忙到深夜。
“我很想知道他们织布究竟织得怎样了，”皇帝想。不过，他立刻就想起了愚蠢的人或不称职的人是看不见这布的。他心里的确感到有些不大自在。他相信他自己是用不着害怕的。虽然如此，他还是觉得先派一个人去看看比较妥当。全城的人都听说过这种布料有一种奇异的力量，所以大家都很想趁这机会来测验一下，看看他们的邻人究竟有多笨，有多傻。
“我要派诚实的老部长到织工那儿去看看，”皇帝想。“只有他能看出这布料是个什么样子，因为他这个人很有头脑，而且谁也不像他那样称职。”
因此这位善良的老部长就到那两个骗子的工作地点去。他们正在空空的织机上忙忙碌碌地工作着。
“这是怎么一回事儿？”老部长想，把眼睛睁得有碗口那么大。
“我什么东西也没有看见！”但是他不敢把这句话说出来。
那两个骗子请求他走近一点，同时问他，布的花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。他们指着那两架空空的织机。
这位可怜的老大臣的眼睛越睁越大，可是他还是看不见什么东西，因为的确没有什么东西可看。
“我的老天爷！”他想。“难道我是一个愚蠢的人吗？我从来没有怀疑过我自己。我决不能让人知道这件事。难道我不称职吗？——不成；我决不能让人知道我看不见布料。”
“哎，您一点意见也没有吗？”一个正在织布的织工说。
“啊，美极了！真是美妙极了！”老大臣说。他戴着眼镜仔细地看。“多么美的花纹！多么美的色彩！是的，我将要呈报皇上说我对于这布感到非常满意。”
“嗯，我们听到您的话真高兴，”两个织工一起说。他们把这些稀有的色彩和花纹描述了一番，还加上些名词儿。这位老大臣注意地听着，以便回到皇帝那里去时，可以照样背得出来。事实上他也就这样办了。
这两个骗子又要了很多的钱，更多的丝和金子，他们说这是为了织布的需要。他们把这些东西全装进腰包里，连一根线也没有放到织机上去。不过他们还是继续在空空的机架上工作。
过了不久，皇帝派了另一位诚实的官员去看看，布是不是很快就可以织好。他的运气并不比头一位大臣的好：他看了又看，但是那两架空空的织机上什么也没有，他什么东西也看不出来。
“您看这段布美不美？”两个骗子问。他们指着一些美丽的花纹，并且作了一些解释。事实上什么花纹也没有。
“我并不愚蠢！”这位官员想。“这大概是因为我不配担当现在这样好的官职吧？这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来！”因此他就把他完全没有看见的布称赞了一番，同时对他们说，他非常喜欢这些美丽的颜色和巧妙的花纹。“是的，那真是太美了，”他回去对皇帝说。
城里所有的人都在谈论这美丽的布料。
当这布还在织的时候，皇帝就很想亲自去看一次。他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。这样，他就到那两个狡猾的骗子住的地方去。这两个家伙正以全副精神织布，但是一根线的影子也看不见。“您看这不漂亮吗？”那两位诚实的官员说。“陛下请看，多么美丽的花纹！多么美丽的色彩！”他们指着那架空空的织机，因为他们以为别人一定会看得见布料的。
“这是怎么一回事儿呢？”皇帝心里想。“我什么也没有看见！这真是荒唐！难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不配做皇帝吗？这真是我从来没有碰见过的一件最可怕的事情。”
“啊，它真是美极了！”皇帝说。“我表示十二分地满意！”
于是他点头表示满意。他装做很仔细地看着织机的样子，因为他不愿意说出他什么也没有看见。跟他来的全体随员也仔细地看了又看，可是他们也没有看出更多的东西。不过，他们也照着皇帝的话说：“啊，真是美极了！”他们建议皇帝用这种新奇的、美丽的布料做成衣服，穿上这衣服亲自去参加快要举行的游行大典。“真美丽！真精致！真是好极了！”每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。皇帝赐给骗子每人一个爵士的头衔和一枚可以挂在纽扣洞上的勋章；并且还封他们为“御聘织师”。
第二天早晨游行大典就要举行了。在头天晚上，这两个骗子整夜不睡，点起16支蜡烛。你可以看到他们是在赶夜工，要完成皇帝的新衣。他们装做把布料从织机上取下来。他们用两把大剪刀在空中裁了一阵子，同时又用没有穿线的针缝了一通。最后，他们齐声说：“请看！新衣服缝好了！”
皇帝带着他的一群最高贵的骑士们亲自到来了。这两个骗子每人举起一只手，好像他们拿着一件什么东西似的。他们说：“请看吧，这是裤子，这是袍子！这是外衣！”等等。“这衣服轻柔得像蜘蛛网一样：穿着它的人会觉得好像身上没有什么东西似的——这也正是这衣服的妙处。”
“一点也不错，”所有的骑士们都说。可是他们什么也没有看见，因为实际上什么东西也没有。
“现在请皇上脱下衣服，”两个骗子说，“我们要在这个大镜子面前为陛下换上新衣。
皇帝把身上的衣服统统都脱光了。这两个骗子装做把他们刚才缝好的新衣服一件一件地交给他。他们在他的腰围那儿弄了一阵子，好像是系上一件什么东西似的：这就是后裾（注：后裾（Slaebet）就是拖在礼服后面的很长的一块布；它是封建时代欧洲贵族的一种装束。）。皇帝在镜子面前转了转身子，扭了扭腰肢。
“上帝，这衣服多么合身啊！式样裁得多么好看啊！”大家都说。“多么美的花纹！多么美的色彩！这真是一套贵重的衣服！”
“大家已经在外面把华盖准备好了，只等陛下一出去，就可撑起来去游行！”典礼官说。
“对，我已经穿好了，”皇帝说，“这衣服合我的身么？”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要叫大家看出他在认真地欣赏他美丽的服装。那些将要托着后裾的内臣们，都把手在地上东摸西摸，好像他们真的在拾其后裾似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没有看见。
这么着，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖，皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裾是多么美丽！衣服多么合身！”谁也不愿意让人知道自己看不见什么东西，因为这样就会暴露自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有得到这样普遍的称赞。
“可是他什么衣服也没有穿呀！”一个小孩子最后叫出声来。
“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私自低声地传播开来。
“他并没有穿什么衣服！有一个小孩子说他并没有穿什么衣服呀！”
“他实在是没有穿什么衣服呀！”最后所有的老百姓都说。
皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得老百姓所讲的话是对的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中托着一个并不存在的后裾。
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【内容解读】　　这个有趣的童话为我们描绘了这样一个故事：一位奢侈的国王每天只顾着穿衣服，不管其他任何事，最后竟然还受骗，穿着……不，是什么都没穿去游行！没有人去揭穿谎言，甚至还夸耀，最后一个孩子天真的一句话才结束了这场闹剧。　　读完这篇童话,我情不自禁地问自己,作为一国之君,为什么这个国王竟会被欺骗了这么久呢？毫无疑问，这都是因为这个国王的虚荣心。为了这所谓的虚荣心，全天下的百姓、臣子乃至国王都心甘情愿地被别人骗。他们心甘情愿地被别人骗，也心安理得地骗别人。童话中的那两个骗子之所以能得逞，是因为他们看到了人们心中的一个盲点——自愿将自己这一致命弱点暴露给别人，并且让他们加以利用，也要得到虚荣的满足。　　实际上，虚荣心是与生拒来的，但是，孩提时的虚荣心是单纯的，随着涉世的深入，虚荣心就越来越深地腐蚀着人们。读完这篇童话后，我真心地希望这世上的人们，不要为了一时虚荣的满足而放弃做人的原则，放弃那一颗真诚的心。　　我们更应该保持天真浪漫的童心 、敢于说真话 !
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