好像是的，说不是的也都是自欺欺人
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　　肯定的啊，嘴上一边说着爱你一边死命打你你觉得是真的爱你吗？
　　这还需要问麽？　　抱着别的女人嘴巴说爱你，你信？
　　绝对的。亲身经历
　　我怕他死了，我找不到人
　　必须真理啊。
　　男人靠得住，猪乸会上树，这句才是真理
　　@啊哦呃一
23:07:35　　男人靠得住，猪乸会上树，这句才是真理　　-----------------------------　　+1 宁愿相信世上有鬼也不要相信男人那张嘴哈哈
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规不要听一个人说什么，要看一个人做什么。
周公的出现并不是像孙猴子那样突然从石头蹦出来的。在他之前，已经有夏、商两个统一的皇朝，更早还有尧、舜、禹等部落文明，前后超过了两千年。是这两千年的政治实践的积累，才诞生了周公这第一个政治思想的“集大成者”。正如西方学者不承认有夏朝的存在，因为没有考古实物证明，只有史书记载（西方学者认为其真实性等同于神话）。但商朝的甲骨文已是如此成熟的一套文字体系，不可能是突然形成的，可以推断之前已经有相当长时间的文明发展，只不过是记载在容易腐烂的书写载体上才无法保存下来。
马迁记载的不是他自己的想法，是总结到他为止的中国政治家们的经济思想。
管仲治理的齐国虽小，但他令齐国成为春秋第一霸主，这影响非常大！
同姓不婚虽然不是周公制定，但是周公明确地列为周礼中的一个规定。直到春秋的时候凡姬姓的国家都严守这个规定互不通婚，可非姬姓的国家却遵守不严，就可见有周礼的约束情况会大不相同。
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洛桑陀美仁波切：学佛人不要看他人过失、不要听他人过失、不要说他人过失
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：洛桑陀美仁波切人关注&&&&&&
洛桑陀美仁波切：学佛人不要看他人过失、不要听他人过失、不要说他人过失
　　我们修密法首先要修四加行，是因为我们进入金刚乘需要清除罪障积聚福报资粮，而用这些方法用以积聚，然后再来修持金刚乘的法门，才容易获得加持和成就。首先修四皈依，&皈依&就是归头、依靠的意思，我们一直在生死轮回中受苦，谁能够救我们呢？唯有上师、三宝；我们能依靠谁？也只有上师、三宝。我们如何去依靠上师、三宝呢？我们要相信上师、三宝。要听上师、三宝的话，上师、三宝要我怎么做，我们就这么做。修大礼拜的目的是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。修曼陀罗就是培养你对上师、三宝的净信心，对众生的慈悲心，开启你的智慧，我们为什么没有智慧？因为我们就只爱自己，而不爱其它生命，一切行为都是为了自己打算。无始以来都是自私自利心态。修金刚萨埵所要传达的信息就是忏悔罪障，现在我们学佛了，知道以前做了很多错事，伤害了别人，我们很惭愧，我们对不起人家，我们在佛前，真心表露我们的惭愧、悔恨之情，并发愿以后再也不要这么做。
　　我们修四加行，要懂得四加行的意义。在修的过程中，改变自己的心态，那么怎么检验自己心态改没改变？自己有没有进步？在日常生活里去接受考验，你要是会修，处处都是极乐世界，你要是不会修，处处都是苦海，不是说在禅堂里打坐，在佛像面前磕头，嘴里念着经文就是修行，不是这么说吗？口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然；拜佛心意不虔诚， 骷髅嗑破也徒然，真正修行人的功夫是在红尘里磨练出来的，要在生活里，在人事环境中把贪嗔痴慢，是非人我磨练的干干净净，除掉了就成功了，消灭贪嗔痴慢嫉妒，降服烦恼。如何把烦恼降低，一年比一年淡，一年比一年减少，功夫就在进步，就是好境界，你这一生就会有成就，眼睛看着别人的过失，耳朵听到别人的过失，心里想着别人的过失，嘴里说着别人的坏话，喜欢讽刺别人，批评别人，挖苦别人，这叫造业，你懂得越多的佛法，越要用来检查自己，对照自己，不是口若悬河的去说别人，不是开口闭口，别人都不对就你对，别人都不合法，别人都在造业，别人都种下地狱种子，那是你自己在造业。《无量寿经》教我们：善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。我们开始学佛最要注意防护的就是口业，因为这个习气最重，最容易犯，在这里，我要善意的提醒下我们的女众，尤其要特别注意，我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，剩下的就是天天不间断的造业，这样还想成就，绝无可能，那么该怎么做？《菩提道次第广论》里，告诉我们，正修之前先要密护根门，看好自己的眼睛、耳朵、嘴巴，守护好自己的心意，不要看别人的过失，要看自己，不要怪别人，要怪自己。自己救自己，才能有清净心，才能有希望，别人过失与我们不相干。真正能做到这一点，那就恭喜你，你的业障消除了。应当时时牢记《佛子行》的教言：&以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德。&
　　修佛国刹土的真正条件，就是修清净心，清净心所感的才是佛国刹土，怎么观修清净呢？就是看到其他的人都是佛菩萨，只有自己是凡夫，别人没有错，是我不对，六祖大师说过：若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却在左。&如果都以为自己没有错，错都是别人的话，你这一生成就是没指望的，如果你的眼睛总是看着别人，不是检查自己，不改变自己，你这一生无论怎么用功，怎么修行，磕多少个大头，念多少遍咒语，授多少次灌顶，功德都是虚无飘渺的，修行人自己谦虚赞叹别人，没有诽谤，不论看到什么样的众生，修清净心，都真诚赞叹，才避免造业，你要记住，你有傲慢，有嫉妒，贡高，自以为是，自己觉得自己了不起，瞧不起别人，不把别人放在眼里，就障碍你的成就，应该怎样修？恒顺众生，《普贤行愿品》当中，我们可以看到大乘菩萨恒顺众生的伟大行愿，普贤菩萨对待一切众生，不论是哪种生类、哪种族姓、哪种相貌、哪种语言、哪种意乐，都是同等随顺，就像对待父母师长、声闻缘觉、诸佛菩萨的态度一样，我们对待众生都需要这样。随喜功德，真心去赞叹随喜他人做的功德，这样做跟他修的功德一样大，为什么不成就自己的功德？为什么还要造业、愚痴、无明，你每天修法，你的思想观念没有变，行为没有改变，你用的功夫叫白用，每天磕一千个大头白磕了，说实话，有些人连自己都管不好，还管别人，这样的人多可怕呀。自己有贡高我慢，用磕大头对治，做顶礼能对治傲慢心；如果你有嫉妒心，你就随喜赞叹，随喜能对治自己嫉妒心；如果有嗔恨心，每天脾气暴躁，火烧功德林，你就修忍辱来对治嗔恨心；若要是有贪心，用知足常乐来对治贪图心；如果你愚痴，就用智慧来对治；如果你有疑心，用净信心来对治。
　　在修行的道路上，魔障是决定不能避免。魔障从哪里来的？就是过去今生跟人家结不善的缘，如果我们的心清净，善心来对待，这些恶缘都变成善缘了。我们得到人身，来干什么？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我们的本分，令众生离苦得乐，是我的工作，是我应该要做的，把念头这么一转，你就是菩萨了，这叫菩提心，这就是佛菩萨的思想境界。
　　若要修行，好事要给别人，坏事留给自己，这就是修行，真正想成佛之人，是改变自己而不是改变别人和周围的环境，我在五台山时，最喜欢弟子送我的三只小猴子工艺品，一个捂住眼睛，一个捂住嘴巴，一个捂住耳朵，什么也看不见，什么也听不见，什么也不说，这样做你就成佛了，时时刻刻闭上自己的嘴巴，管好自己的心，修好自己的法，培养好自己的定力。
　　清净心生智慧，纯善心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。心地清净，一尘不染，无论世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如不闻，时时刻刻保持清净心。
　　希望我的弟子们，你们都能吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人做不能做的事，金刚道友之间更要相互尊重，看到一个师兄不顺眼，讨厌她，你今生不能成就，要把她看成佛菩萨，去恭敬，这样才叫修行人，这样才有成就。你们的上师阿弥陀美！
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不要听我在说什么，要看我在做什么！
“不要听他说什么，要看他做什么”！很多时候老人们教我们这样的阅人方法，略试不爽！
最近北大国学社搞了很多讲座，从非常有名望的教授到非常有名气的教授！
各种企业家培训机构也铺天盖地而来，我周围的企业家朋友们每天被催着去上各种各样的课，听各式各样的管理方法。从儒、道、释中寻找人生的方向，寻找企业的出路，寻找下一步的商机等等。
就这样几年过去了，确实很多人也收到了很好的效果，慢慢的现在的中大型的企业家都已经有点开始审美疲劳了。
我也去偶然碰上一些讲课，听的时候觉得内心汹涌澎湃，马上要放下屠刀，立地成佛。
但是下课之后，随着时间的淡忘，但是的冲力，但是的激情，当时的那种义无反顾的决心又荡然无存了。
<font STYLE="FONT-SIZE: 18px" COLOR="#世纪是一个信息爆炸的时代，我们不缺少知识，不缺少文化，不缺少书籍和学习的机会。
很多大道理大家都懂，其实比谁都明白。你要开口劝导一下他，过一会儿反而自己被上了一堂文化课！
说的太多了，听的太多了，悟性也不错，可是都做不到！
所以，佛教讲信愿行，儒家讲要知行合一，道家讲性命双修。最后都要落实到行上！
一定要经过不断地磨练，我们才能把形而上的东西运用在我们的生活里面。
这样才是真正的悟！
&真心发心，开始努力吧！从当开始下去追求自己的幸福人生！
&知行合一，从瑜伽开始！瑜伽，从控制意识的每一个转变开始！
祝 日日好日 (*^__^*)
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