佛医我心,我治我病_百度文库
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佛医我心,我治我病
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治阿练若乱心病七十二种法(尊者舍利弗所问出杂阿含阿练若事中)
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。
与千二百五十比丘俱。夏五月十五日。五百
释子比丘。在竹林下。行阿练若法。修心十二。
于安那般那。入沉鹆痢Ｊ辈ㄋ鼓渫酢Ｓ
一太子。名沉鹆АＳ胛灏俪ふ咦映舜笙阆蟆
在只洹边。作那罗戏。复醉诸象。作鬪象戏。有
一行莲华黑象。其声可恶。状如霹雳。中间细
声如猫子吼。释子比丘。禅难提。优波难提
等。心惊毛竖。于风大观。发狂痴想。从禅定
起。如醉象奔不可禁制。尊者阿难敕诸比丘。
坚闭房户。我诸释子今者发狂脱能伤坏。诸
比丘僧即往舍利弗所白言。大德大德。所知
智慧无障。如天帝释第一胜幢所至无畏。唯
愿慈哀。救诸释子狂乱之苦。尔时舍利弗即
从坐起。牵阿难手往诣佛所。绕佛三匝为佛
作礼长跪合掌白佛言。世尊。唯愿天尊慈悲
一切为未来世诸阿练若比丘。因五种事发
狂者。一者因乱声。二者因恶名。三者因利养。
四者因外风。五者因内风。此五种病。当云何
治。唯愿天尊。为我解说。尔时世尊。即便微
笑。有五色光。从佛口出。绕佛七匝。还从顶
入。告舍利弗。谛听谛听善思念之。吾当为汝
分别解说。若有行者行阿练若。修心十二。于
阿那般那。因外恶声。触内心根。四百四脉。持
心急故一时动乱。风力强故最初发狂。心脉
动转五风入咽。先作恶口。应当教是行者。服
食酥蜜及阿梨勒。系心一处。先想作一颇梨
色镜。自观己身在彼镜中作诸狂事。见此事
已。复当更观而作是言。汝于明镜。自见汝
身作狂痴事。父母宗亲皆见汝作不祥之事。
我今教汝离狂痴法。汝当忆知先教除声。除
声法者。举舌向|。想二摩尼珠在两耳根中。
如意珠端。犹如乳滴。滴滴之中。流出醍醐。
润于耳根。使不受声。设有大声。如膏油润终
不动摇。此想成已。次想一九重金刚盖。从
如意珠王出。覆行者身。下有金刚华。行者坐
上。有金刚山。四面周匝绕彼行者。其间密致
静绝外声。一一山中。有七佛坐。为于行者。说
四念处。尔时寂然不闻外声。随于佛教。此名
除乱法门。去恶声想。告舍利弗。汝等行者宜
当修习。慎莫忘失(是名治乱倒心法)
复次舍利弗。既去外声已。当去内声。内声者。
因于外声。动六情根。心脉颠倒。五种恶风。从
心脉入。风动心故。或歌或舞作种种变。汝
当教洗心观。洗心观者。先自观心令渐
渐明。犹如火珠。四百四脉。如沉鹆Щ平
芭蕉。直至心边。火珠出气。不冷不热。不
不细。用熏诸脉想。一梵王持摩尼镜。照行
者胸。尔时行者自观胸如如意珠王。明净可
爱火珠为心。大梵天王掌中。有转轮印。转轮
印中有白莲花。白莲华上有天童子。手擎乳
А４尤缫庵橥醭觥Ｒ怨嘀盥觥Ｈ榻ソハ隆Ｖ
于心端。童子手持二针。一黄金色。二青色。从
心两边安二金花。以针钻之。七钻之后。心还
柔软。如前复以乳还洗于心。乳滴流注入大
肠中。大肠满已。入小肠中。小肠满已。流出诸
乳。滴滴不绝。入八万户虫口中。诸虫饱满。
遍于身内。流注诸骨三百三十六节。皆令周
遍。然后想一乳池。有白莲花。在乳池中生。
行者坐上。以乳澡浴。想兜罗绵。如白莲华。绕
身七匝。行者处中。梵王自执己身乳。令行者
嗽。行者嗽已。梵王执盖。覆行者上。于梵
王盖。普见一切诸胜境界。还得本心。无有错
乱。佛说此语时。五百释子比丘。随顺佛语。一
一行之。心即清凉。观色受想行识。无常苦空
无我。不贪世间。达解空法。豁然还得本心。破
八十亿恢帷３尚胪愉　＝ソバ扪А５冒
罗汉。三明六通。具八解脱。时诸比丘。闻佛所
说。欢喜奉行(此名柔软治四大内风法)
复次舍利弗。若行者。欲行禅定。宜当善观四
大境界。随时增损。春时应入火三昧。以温
身体。火光猛盛。身体蒸热。宜当治之。想诸火
光。作如意珠。从毛孔出。焰焰之间。作金莲
华。化佛坐上。说治病法。以三种珠。一者月
精摩尼。二者星光摩尼。犹如天星光白身青。
三者水精摩尼。想此三珠。一照头上。一照左
肩。一照右肩。见三珠已。想身毛孔出三珠光。
极为清凉。身心柔软。入火三昧。不为所坏
(是名治火大三昧法)
复次舍利弗。秋时应当入地三昧。入地三昧。
见此地相。百千石山铁山铁围山金刚山。从
头至足。三百三十六节。各为百千山。山神岩
[山/@]。尔时应当疾疾治之。治地大法想。此诸山
一一谛观。犹若芭蕉。如是次第。如经十譬。一
一谛观。尔时但见十方大地。如白琉璃。有白
宝花。见舍利弗目连迦叶迦旃延。坐白金刚
窟。履地如水。为行者说五破五合。说地无常。
行者见已。身心柔软。还得本心(是名治地大法)
复次舍利弗。行者入水三昧者。自见己身。如
大涌泉。三百三十六节。随水流去。见十方地。
满中青水。或白或赤。宜当急治。治水法者。先
当观身作摩尼珠。吉祥之瓶。金花覆上。使十
方水流入瓶中。此吉祥瓶。涌出七花。七茎分
明。一一茎间。有七泉水。一一泉中。有七金
花。一一华上。有一佛坐说七觉支(是名治水大法)
复次舍利弗。若行者入风三昧。自见己身。作
一九头龙。一一龙头。有九百耳无量口。身毛
孔耳及口。如大溪谷。皆出猛风。宜急治之。治
之法者。当教行者。自观己身。作金刚座。从于
四面。想四金刚轮。以持此风。金轮复生七金
刚华。华上化佛。手捉澡灌。澡灌中。有一六
头龙。动身吸风。今十方风恬静不动。尔时行
者。复见七佛。四大声闻。重为解说七觉支。渐
入八圣道分(是名治内风大法也)
拥酥观柔软。四大渐入圣分尔焰境界。复
次舍利弗。若有行者。四大涩。或_或喜。或
悲或笑。或复腹行。或放下风。如是诸病。当教
急治。治之法者。先观薄皮。从半节起。见于薄
皮。九十九重。犹如泡气。次观厚皮。九十九
重。犹如芭蕉。次复观膜。如眼上翳。九十九
重。溃溃欲穿。次复观肉。亦九十九重。如芭
蕉叶。中间有虫。细于秋毫。虫各四头四口。
九十九尾。次当观骨。见骨皎白。如白琉璃。
九十八重。四百四脉。入其骨间。流注上下。犹
如芭蕉。次当观髓。九十八重。如虫网丝。观
诸节已。次观头骨。一一发下。有四百四脉。直
入脑中。其余薄皮厚皮。骨与身无异。唯有脑
膜十四重。脑为四分。九十八重。四百四脉。流
注入心。大肠。小肠。脾肾。肝肺。心胆。喉咙。肺
腴。生熟二藏。八万户虫。一一谛观。皆使空
虚皎然白净。皮皮相裹。中间明净。如白琉璃。
如是一一半节谛观。使三百三十六节皆悉
明了。令心停住。复更反覆。一千九百九十
九遍。然后当聚气一处。数息令调想。一梵
王手持梵瓶。与诸梵众。至行者前。捉金刚
刀。授与行者。既得刀已。自剜头骨。大如马
珂。置左膝上。于梵瓶中。生白莲花。九节九
茎九重。有一童子。随梵王后。从初莲华出。
其身白色。如白玉人。手执白瓶。瓶内醍醐。梵
王髻上。如意珠中。出众色药。置醍醐中。童子
灌之。从顶而入。入于脑脉。直下流注。至于
左脚大拇指半节。半节满已。津润具足。乃至
薄皮。复至一节。如是渐渐。遍满半身。满半
身已。复满全身。满全身已。四百四脉。众药
流注。观身三百三十六节。皆悉盈满。尔时行
者。还取头骨。安置头上。童子复以青色之
药。布其头上。此药滴滴。从毛孔入。恐外风
入。梵王复教作雪山酥。皆令鲜白。醍醐流
注。如颇梨壁。持用拥身。七七四十九遍。复更
广大作醍醐池。白酥为华。行者坐上酥盖酥
窟。梵王慈药。布散酥间。如是谛观。九百九十
九遍。然后复当想第二节。莲华中有一红色
童子。持赤色药。散于发间。及遍身体。一切
毛孔。使赤色药从薄皮入。乃至于髓。使心下
明。遍体渐渐软
第三节中。莲华复敷金色童子。持黄色药。散
于发间。及遍身体。一切毛孔。使黄色药从薄
皮入。乃至于髓。使心下青。遍体渐渐增长。复
更增长软。第四节沉鹆印３智嗌
右手持之。散于发间。及遍身体一切毛孔。使
青色药从薄皮入。乃至于髓使心下赤。一一
毛孔。各下一针。从于足下。上刺二针。心上作
三莲花。三花之中。有三火珠。放赤色光。光照
于心。令心下渐渐暖。然后两掌诸节。各下三
针。随脉上下。调和诸气。生四百四脉。不触
大肠。肾脉增长。复以五针。刺左肠脉。如是
童子。调和诸针。以不思议熏。不思议修。挽
出诸针。置五爪下。以手摩触。遍行者身。第五
节绿色童子。手捉玉瓶。从于粪门灌绿色药。
遍大小肠五藏诸脉。还从粪门流出此水。杂
秽诸虫。随水而流。不损醍醐。虫止水尽。复
散绿色干药。从于发间及遍身体。一切毛孔。
使绿色干药从薄皮入。乃至于髓。使心下白。
遍体渐增柔软。第六节紫色童子。捉玫瑰珠
瓶。盛玫瑰水。遍洗诸脉。令玫瑰水从一切
毛孔出。毛下诸虫。皆从水出。复以一琥珀色
干药。散于发间。及遍身体一切毛孔。使琥珀
色干药从薄皮入。乃至于髓。使心下转明。如
白雪光。遍体渐增柔软。第七节黄色童子。捉
金刚钻。钻两脚下。钻两掌。钻心两边。然
后持如意珠王。摩拭六根诸根。开受最上禅
味乐。诸皮脉间。如涂白膏。一切柔软。第八节
金刚色童子。手持二瓶。以金刚色药。灌两耳
中。及一切毛孔。如按摩法。停调诸节。身如
钩锁。游诸节间。第九节摩尼珠色童子。从
瓶口出。至行者所。内五指。置行者口中。其五
指端。流五色药。行者饮已。观身及心。乃至诸
脉。净若明镜。颇梨摩尼色不得譬。童子授莲
花茎令行者n。n时如n藕法。滴滴之中。
流注甘露。食此茎已。唯九华在。一一华中。有
一梵王。持梵王牀。授与行者。令行者坐。坐此
牀已。七宝大盖。覆行者上。梵王各各说慈法
门。以教行者。梵王力故。十方诸佛。住行者
前。为说慈悲喜舍。随根授药。柔软四大。告舍
利弗。汝好持此柔软四大。伏九十八使。身内
身外。一切诸病。梵王灌顶拥酥灌法。为四
众说。尔时舍利弗。尊者阿难等。闻佛所说。欢
复次舍利弗。若阿练比丘。用心大急。数息
太。眠卧单薄。因外风寒。因动脾管脾肾
等脉。诸筋起风。逆气胸塞。节节流水。停住胸
中。因成激血气发头痛背满诸筋挛缩。当
疾治之。治之法者。先服肥腻世间美药。然后
仰眠。数息令定。想阿耨达池。其水盈满满一
由旬。底有金沙四宝。金轮生黄金华。大如车
轮。花中有四宝。兽头象鼻出水。师子口出水。
马口出水。牛口出水。绕池七匝。阿耨达龙王。
七宝宫殿。在四兽头间。龙王顶上如意珠中。
龙王力故。生一千五百杂色莲华。青莲花五
百。尊者宾头卢等五百阿罗汉。各坐其上。日
暮则合。昼时则开。有七宝盖。在比丘上。有七
宝牀。在莲华下。五百金色莲花。淳陀婆等五
百沙弥。各坐其上。日暮则合。日昼则开。有七
宝盖。在沙弥上。有七宝牀。在莲华下。五百红
莲花。尊者优波难陀和须蜜多等大阿罗汉。
或言。是大菩萨眷属五百。各坐其上。日暮则
合。日昼则开。有七宝盖。在比丘上。有七宝牀。
在莲花下。有七宝高台。长八千丈。从下方出。
当阿耨达龙王宫前。有五百童子。在其台上。
身真金色。第一童子。名曰A婆。第二童子。名
曰善财。第五百童子。名灌顶力。王若欲治噎
病者。先念尊者宾头卢等一千五百人。如上所
说。令了了见已。尊者宾头卢。当将是A婆童
子。取阿耨达龙王所服白色C婆陀药(C婆陀药者味
如甘蔗形似藕根味亦有似石蜜者)。服此药已。噎病得差。四大调
和。眼即明净。若发大乘心者。A婆善财等。五
百童子。为说大乘法。因是得见跋陀婆罗等
十六贤士。亦见贤劫弥勒等千菩萨。因发阿
耨多罗三藐三菩提心。具六波罗蜜。发声闻
心者。尊者宾头卢。为说四念处法。乃至八圣
道分。经九十日。得阿罗汉道。告舍利弗。汝好
受持此治噎法。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难
等。闻佛所说。欢喜奉行
治行者贪H患法
复次舍利弗。若行者入禅定时。欲觉起贪H。
风动四百四脉。从眼至身根。一时动摇。诸情
闭塞。动于心风。使心颠狂。因是发狂。鬼魅所
着。昼夜思欲。如救头然。当疾治之。治之法
者。教此行者。观子藏。子藏者。在生藏下。熟
藏之上。九十九重膜。如死猪胞四百四脉从
于子藏。犹如树根。布散诸根。如盛屎囊。一千
九百节。似芭蕉叶。八万户虫。围绕周匝。四百
四脉。及以子藏。犹如马肠。直至产门。如臂钏
形。团团大小。上圆下尖。状如具齿。九十九
重。一一重间。有四百四虫。一一虫有十二头
十二口。人饮水时。水精入脉。布散诸虫。入
罗虫顶。直至产门。半月半月。出不净水。诸虫
各吐。犹如败脓。入九十虫口中。从十二虫六
窍中出。如败绛汁。复有诸虫。细于秋毫。游戏
其中。诸男子等。宿恶罪故。四百四脉。从眼根
布散四支。流注诸肠。至生藏下。熟藏之上。肺
腴肾脉。于其两边各有六十四虫。虫各十二
头。亦十二口。O绻相着。状如指环。盛青色
脓。如野猪精。臭恶叵堪。至阴藏处。分为三
支。二支在上。如芭蕉叶。有一千二百脉。一一
脉中。生于风虫。细若秋毫。似忱级嗄褡臁
诸虫口中。生筋色虫(此虫形体似筋连持子藏能动诸脉吸精出入男虫青白女虫红赤)
七万八千。共相缠裹。状如累环。似瞿师罗鸟。
眼九十八。脉上冲于心乃至顶髻。诸男子等。
眼触于色。风动心根。四百四脉。为风所使。
动转不停。八万户虫。一时张口。眼出诸脓。流
注诸脉。乃至虫顶。诸虫崩动。狂无所知。触前
女根。男精青白。是诸虫泪。女精黄赤。是诸
虫脓。九十八使。所熏修法。八万户虫。地水火
风。动作作此。告舍利弗。若有四众着惭愧
衣。服惭愧药。欲求解脱。度世苦者。当学此
法。如饮甘露。学此法者。想前子藏。乃至女
根。男子身分。大小诸虫。张口竖耳。_目吐
脓。以手反之。置左膝端。数息令定。一千九百
九十九过观。此想成已。置右膝端。如前观之。
复以手反之。用覆头上。令此诸虫众不净物
先适两眼。耳鼻及口。无处不至。见此事已。
于好女色及好男色。乃至天子天女。若眼视
之。如见癞人那利疮虫。如地狱箭半多罗鬼
神状。如阿鼻地狱猛火热。应当谛观自身他
身。是欲界一切众生身分不净。皆悉如是。告
舍利弗。汝今知不。众生身根。根本种子。悉不
清净。不可具说。但当数息一心观之。若服此
药。是大丈夫。天人之师。调御人主。免欲淤
泥。不为使水恩爱大河之所漂没。Hu不祥
幻色妖鬼之所娆害。当知是人。未出生死。
其身香洁。如优波罗。人中香象龙王。力士
摩醯首罗。所不能及。大力丈夫天人所敬。告
舍利弗。汝好受持。为四众说。慎勿忘失。时舍
利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行
治利养疮法
复次舍利弗。若有行者。贪火所烧。利养毒箭。
恶风吹动。以射其心。以贪因缘。心或颠倒。昼
夜六时。思念贪方便。如猫伺鼠。心无厌足。如
七步蛇。吐毒覆身。如此恶人。利养细滑。五百
毒蛇。集在身上。刹那刹那顷。其心毒火。炽
然不息。昼夜六时。烦恼猛风。吹利养薪。在其
心内。炽然不息。诸蛇竞作。烧善根芽。以是
因缘。狂乱黑鬼。猛毒炽盛。见他得利。如箭射
心。如刺入眼。如钉入耳。诸情闭塞。五百五
蛇。四大毒龙。五拔刀贼。六村罗刹。一时竞
作。因是发狂。当疾治之。治之法者。先当数
息。系心令定。想一丈六像。身紫金色。三十二
相。在耆A崛山七宝窟中。坐宝师子座。与
诸四众。说除贪法。告言法子。汝观贪人。所著
袈裟六物众具。如棘刺林针缝之中。当生剑
树百千铁钉。铁嘴诸虫。啄食其身。融铜镬汤。
铁锯铁牀。是汝坐具。沸屎毒蛇。铁丸镬汤。刀
林剑戟。百亿棘刺。火河流铜。灰浆脓血。是
汝饮食。尔时世尊。说是语已。默然无声。令于
行者自见己身。卧七重铁城内。见五罗刹。张
口两向。以八十铁钳。拔舌令出。无量铁犁。
状如剑树。以耕其舌。铁牛甲间。流注融铜。铁
卒身内。有百千色脓。脓中诸虫。不可称数。
观见此事。心惊毛竖。出定入定。见所著衣。如
脓屎和血。铁嘴诸虫。刀林剑戟。以为庄严。见
所食物。犹如蛔虫。百千小虫耳生诸脓屎尿
诸血。八十嘴虫。风虫火虫。水虫。地虫地狱
虫一切诸虫。吐脓吐毒。满鉢多罗。铁丸剑戟。
以为果z。尔时世尊。而说偈言
　生死不断绝　　贪欲嗜味故
　养怨入丘冢　　唐受诸辛苦
　身臭如死尸　　九孔流不净
　如厕虫乐粪　　愚贪身无异
　智者应观身　　不贪染世间
　无累无所欲　　是名真涅
　如诸佛所说　　一心一意行
　数息在静处　　是名行头陀
告舍利弗。利养伤身。败人善根。不可具说。但
当数息一心观之。若服此药。是大丈夫。天人
之师。调御人主。免欲淤泥。不为使水恩爱
大河之所漂没。贪利不祥之所烧害。当知是
人。未出生死。其身香洁。如优波罗。人中香
象龙王。力士摩醯首罗。所不能及。大力丈夫
天人所敬。告舍利弗。汝好受持。为四众说。慎
勿忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行
复次舍利弗。若比丘比丘尼。式叉摩尼。沙弥
沙弥尼。优婆塞优婆夷。受佛禁戒。身心狂乱。
犹如猿猴。种植之法。未及生长。灭枝毁根。
七众亦尔。于佛禁戒。戒色未生。犯突吉罗乃
至波罗夷。犹如醉象。不避好恶。不识诸方。蹈
坏一切。诸善好物。四众亦尔。蹈破净戒青莲
花池。破戒猛盛。犹如狂狗。见人见木。乃至鸟
兽。随逐m之。犯戒恶人。见佛罗汉清净比丘
功德福田。随逐骂辱。诽谤毁之。自饮毒药。遍
体血现。节节火然。狂愚无智。结使猛风。动烦
恼山。贪H为眼。_为手足。愚痴身体。践蹈世
间。植种恶子。既自种已。复教他人求觅。地
狱狱卒。罗刹牛头阿傍。劫火恶鬼。剑林之神。
阁罗王等。十八狱主。常为己作大亲友上善
知识。必定当与如是狱种昼夜游处。此破戒
人。诸恶猛火。已来入心。为利养故。为名闻
故。自称善好威德具足。诣阿练若知法者所。
犹如幻师。幻惑他目。此幻伪人。诈行头陀。破
戒恶风。吹罪业华。常散己上。恶口诽谤。不善
心香。以熏身心。此人身心。犹如伊兰。似百千
虫狗。虽行禅定。伪现数息。所见境界。始初之
时。见黑色佛。如黑象脚。见如灰人。见诸比
丘。头破脚折。见比丘尼。庄严花N。见诸天
象。化为猕猴。毛端火然。来触扰已。或见一
野狐。及一野干。有百千尾。一一尾端。无量诸
虫种种杂恶。或见羸瘦。驼驴猪狗。鸠荼
等。诸恶夜叉。罗刹魁脍。各持种种武器恶
火。打扑比丘。因是发狂。或歌或舞。卧地粪
秽。作种种恶。当疾治之。治之法者。向诸智
者。至诚至说。忏悔所作恶不善业。智者应当
教此比丘念释迦牟尼佛。乃至次第。念于七
佛。念七佛已。念三十五佛。然后复当念诸菩
萨。念大乘心。观于空法深自惭愧。想一一佛。
捉澡罐水。以灌其顶。复自想身。堕阿鼻地
狱。十八地狱。受诸苦恼。于地狱中。称南无佛
南无法南无比丘僧。修行六念。诸佛如来。于
其梦中。放白毫光。救地狱苦。见此事已。如
负债人。心怀惭愧。应当偿之。一心一意。脱僧
伽梨。着安多会。诣清净僧所。五体投地。如
大山崩。心怀惭愧。忏悔诸罪。为僧执事。作
诸苦役。扫厕担粪。经八百日。然后复当澡浴
身体。还着僧伽梨。入于塔中。一心合掌。谛观
如来眉间白毫大人相光。一日至七日。还至
智者所。求索忏悔。智者应当告言。比丘。汝今
自观汝身。犹如金瓶盛四毒蛇。二上二下吐
毒可畏。复观一龙六头绕瓶。龙亦吐毒。滴蛇
口中。四方大树。从金瓶出。遍三界。黑象复
来。欲拔此树。四面火起。见此事已。应当告
言。比丘当知。金瓶者。是地气也。青色蛇者。
从风大生。是风大毒。绿色蛇者。从水大生。是
水大毒。白色蛇者。从地大生。是地大毒。黄色
蛇者。从火大生。是火大毒。六头龙者。是汝身
中五阴。及空。如此身者。毒害不净。云何纵
恶。犯戒不治。说此语已。复教扫塔涂地。作诸
苦役。更教观佛。见佛放金色光。以手摩头。然
后方当教不净观不净门。彻无有诸障。然后
可与僧中说戒。欲说戒时。应唱是语。某甲比
丘。某甲比丘尼。已八百日。行于苦役。七日观
佛眉间白毫。作毒蛇观。地狱想成。复观一佛。
说忏悔法。不净观门。无我人镜。还复通达
境界中。佛以澡罐水。灌比丘顶。天神现梦。说
已清净。今已惭愧。我所证知。唯愿听许。尔时
律师。复应以律捡问此人。复教诵戒。经八百
遍。然后方与。如净比丘。得无有异。告舍利
弗。若有七众。犯于轻戒。过二夜不忏悔者。
是人现身虽行禅定。终不获道。若犯重戒。堕
大地狱。从地狱出。受畜生身。如是具足。足满
三劫。然后为人。虽得人身。贫穷癞病。七十七
身。不见佛。不闻法。诸根不具。是故智者。若
犯佛戒。于突吉罗。应生怖畏。如被刀斫。极怀
惭愧。何况重戒。若能服此持戒药者。当知是
人。最上惭愧忍辱丈夫。无能过者。尔时世尊。
　破戒心不净　　犹如偷贼狗
　处处求利养　　为贪心所杀
　当服惭愧药　　忍辱为衣裳
　忏悔庄严华　　熏用善心香
　一心观佛相　　除苦无忧苦
　亦当念空法　　修心观不净
　是名诸如来　　甘露灌顶药
　服者心无忧　　可至涅岸
　如法应修行　　非法不应作
　今世若过世　　行法者得度
　随顺佛所说　　持戒行头陀
　身心无恶行　　疾至于解脱
尔时世尊。告舍利弗。汝好受此治犯戒药。慎
莫忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行
治禅病秘要法卷上
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&收集的关于各类疾病的开示缘由及处理方法
发布：一心&［ &］&& 日期: 9:59:00&&
高僧大德开示：&众生业病的病因有六种-------净空法师&摘自《净土大经科注》第476集&&日讲于香港&　　前边我们学过业病，《摩诃止观》里说的好，它说众生的病，病因有六种，我们要把这六种搞清楚：　　一、四大不顺。　　“四大”是讲物质的身体，没照顾好。“四大”要调和，不能太多，也不能太少，要符合它的标准，过多、过少都会得病。　　二、饮食不节。　　饮食一定有节制，不能够贪食，看到好吃的东西多吃，不好吃的东西不吃，这个习惯不好。最主要是要了解饮食营养对我们的身体五脏六腑补充我们的能量、血气，以这个为标准。不能用舌头做标准，因为肠胃就是舌头，我们吃东西不能光为它，不顾别的。舌头知道好吃、味道味美，它就多吃、拼命吃，它不知道这个东西要伤害肠胃，伤害心、肝、脾、肺，没想到这一点，这些常识要懂。　　三、坐禅不调。　　第三种是修行，修行出了毛病，不懂得调身、不懂得调心。这个要请教修行功夫得力的人，他会说给你听。无论修学哪个法门，要如法，身心健康；不如法，身心疲乏，精神提不起来，这修行有了过失。这三种常见的，后面还有三种。　　四、鬼神得便。　　我们讲冤亲债主，来找麻烦的、来报复的。有报仇的，你过去杀了他，他要向你索命，杀人要偿命；你过去对他的财物有占有，这属于偷盗的行为，他问你讨债，手段很多。他到你身上来了，你不知道，你是因为这样得病，会招惹这些鬼神，实在说还是自己要负责任，自己总是喜欢跟鬼神打交道。鬼神有五通，就是有小神通，你的个人吉凶他知道，有的时候讲得很准，你的家庭、你居住的小区；如果能力大的，他神通的力量就更强，你会听他的，他讲得很准，一点都不错。你完全相信他的，他最后要来伤害你，你就死路一条了，你必堕三途。所以孔子对鬼神的态度“敬而远之”。“敬”是什么？尊重他，他也是一类众生；“远”是什么？“远”是不能听他的，他的知见不正，不知道他的意图在哪里。我们要听圣贤的话，要听佛菩萨的话，圣贤的话在经典里面，佛菩萨的话在佛经里面，这个是绝定可以相信的。　　佛法传到今天三千年了，三千年承传的过程当中，当然有很多不是佛法渗透在里头，让佛法变质了，这个情形真有，不是假的，古来祖师大德也承认，于是亲近善知识就比什么都重要。学儒、学佛、学道都不能离开老师，真正善知识他要对你负责任，他一定会照顾你。　　那么现在是真正末法时代，我们在前面学过，经典里面曾经讲过：有持戒的、有讲经的、有听经的、有证果的，这个叫正法时期，这个标准好；有持戒的、有讲经的、有听经的，没有证果的，这叫像法时代，没证果的；没有持戒的人，有讲经的、有听经的，没有依教修行的人，这叫末法；没有持戒的，没有讲经的，也没有真正修行的，这叫灭法。　　这个说法不是讲正法一千年、像法一千年、末法一万年，不是的，是另外一种讲法，这个说法好。我们在末法当中也能遇到正法，我们遇到真正的好老师，持戒修行、讲经教学，寿命到了，真的念佛往生了，往生就是证果；升天道不是证果，生色界天、升无色界天都不是证果，超越六道轮回叫证果。那么最低的证果的阿罗汉，阿罗汉脱离六道轮回了，生到十法界的声闻法界，他不会再堕到六道来了，这才叫证果，有证果的就是正法。那么现在我们可以说，我们生活在末法时代。末法时代我们真的能依教奉行、能持戒、修定，就用这一句名号，往生西方极乐世界，我们就生在正法时代，末法里头的正法。所以我们到底是生在正法、像法、末法？可以自己决定，不受一万两千年的限制，这个道理要懂。坚定的信心，信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我们自己真正发愿求生净土，临命终时佛一定来接引我们，这就是正法时代。　　现在社会动乱，灾变很多，鬼神在这个世间扰乱，我们一不小心，鬼神就得便了，这个我们要用孔夫子的态度来对待他，“敬而远之”；在佛法里面，我们用普贤菩萨十大愿王来对待他们，“礼敬诸佛”。鬼神也有佛性，鬼神本来也是佛，只是他迷得比我们重，他造的罪业比我们深，不幸堕在鬼道。我们对他尊敬，我们对他没有称赞；我们可以给他传授三皈，我们念佛可以请他一起共修，劝他听经、念佛、求生净土。鬼神得度的也不少，把他的善根引发出来，帮助他一生成就，这是好事，应该要做。我们讲经，讲堂、念佛堂里，我们肉眼看不见，我们有理由相信，跟我们一起学习经教，跟我们一起念佛求生净土，鬼神众很多，真有成就。往生净土，有，少数；往生天道、人道的很多。他们听经闻法，转生到人道就是人间的善人。为什么呢？有圣学的底子。　五、魔神相_。　　那么再说到魔来相扰。魔跟鬼神不一样，鬼神是我们跟他有缘，有恩、有怨，有这种缘；那魔不是的，魔来扰乱，最主要的是嫉妒障碍。但是也是我们自己心行不善把他引来的。如果你真正是一个修行人，心地清净，执着、分别非常淡薄，没有自私自利，没有名闻利养，放下七情五欲，魔不得其便，他没办法干扰你。总是自己还有邪念，还没有真正把名利断干净，这个东西会引导他进入我们的身体、进入我们的道场来障碍，让我们身心感到痛苦，这些也应当要敬而远之。我们念佛堂、讲堂给他立牌位，欢迎他来听经、欢迎他来念佛，我们用真诚心帮助他往生，这都是好事情。我们不要求知道这些灾变，不求这些。求这些，他们就得便。我们根本不闻不问，真正相信一切法从心想生，要真相信，那我们的心里，起心动念、言语造作纯净纯善，对自己百病不生，对我们居住的环境，我们相信不会有很大的灾难，大灾难会变成小灾难，小灾难就变成没灾难，要相信自己，要相信祖宗之德，要相信三宝威神加持。对鬼神、对魔神我们都恭敬、礼拜、供养，供养当中最重要的法供养，请他来听经，请他们来念佛。　　六、恶业所起。　　那么最后“业障病”。这业障病很麻烦，与外面没关系，与鬼神也没关系，完全是自己宿世今生所造种种不善业所感染的病毒。这桩事情只有忏悔、断恶修善、改邪归正、端正心念才能够救自己，靠什么人都不行，一定要知道这自作自受。前面我们学过，《止观》里头讲“先世罪业”，过去生中做的，不是这一生。或者今世破戒，造作一些罪恶，“动先世业”，这个不善跟从前的宿世的罪业连起来了，把他引发出来了，那么这个业力就造成病因。恶业起的病医生治不了，我们用什么超度的方法、解怨释结治不了，它不是这一类的。自作自受，自己忏悔就能治病。所以“一切法从心想生”；大小乘经典里头佛都说“制心一处，无事不办”。你把你散乱的心集中在一点，特别是我们都集中在阿弥陀佛，这个能量多大！什么都能治。得有信心。没有信心，那自己得受苦受罪。自己有坚定的信心。　　那下面我们把重要的写出来了。　　“杀起肝眼病。”　　杀生太多、吃肉太多，你的肝容易得病，外面眼容易得病，眼看东西模糊，看不见了。　　“盗起肺鼻病。”　　不义之财，用不正常的手段得来，这都是属于盗。财物据为己有，会容易引起肺病、鼻病。　　“淫起肾耳病；妄语起脾舌病，舌根生病；酒起心口病。”　　犯五戒，就是“杀、盗、淫、妄、酒“通通都有，而且都过分了，这个人五脏、五根肯定有病。　　但是持戒也能重业成病。持戒念佛很好的人，有时候也会得病。这生病是什么原因呢？“人中轻报”，这是他有很重的罪业，应该有重报，因为他持戒、因为他念佛，他回心向善，所以重罪轻报，不是不灵。所以“此是业欲谢故病也”，“谢”就是那个罪业快要消得差不多了，快要消完了，有这些病的现象出生。所以业病有很多种，需要细心去观察、去检查，把病根找出来，然后你就有方法对治。总的原因不外乎，“贪、嗔、痴、慢、疑”，是一切病因；“怨、恨、脑、怒、烦”是一切病源。你看有因有缘，果报就现前了。　　“脏腑失调，天地变异是一切病果。”　　“脏腑失调”是内，我们的身内；“天地变异”是外面自然灾害。这是病果啊！　　“疾苦、短命、自然灾祸是一切病报。”　　我们这用“因、缘、果、报”，通通都是自作自受。　　后面这一行，希望我们有警惕，有这个毛病，改啊！　　“悲脑伤肺”，人常常有伤心的事情、有烦恼的事情，容易得肺病。　　“怒火伤肝。”　　常常发脾气的人，肝会有毛病。“烦、恐、压力伤肾。”　　“恨伤心。”　　你怀恨、恨人。实在你恨人，顶多他影响的是三分，自己伤自己的心是七分，不值得！你把账算清楚的时候，害人，真的人家受害是三分，害自己是七分。所以古人劝人“害人之心不可有”，连防人之心也不要有。有什么好防人呢？没有什么好防的。防人也伤心，也很操心的，不用提防。修善积德比什么都好。　　“怨伤脾胃。”　　这是古人常说的。　　“恶念、不善起灾。”　　这是我们身外的，我们居住的环境。现在这个世界灾难很多，怎么来的？是恶念、不善的心行所起来的，不是自然灾害。大自然是最健康的，大自然是最美的、最完美的，怎么会有灾难呢！一切灾难是人为的，人的心不善、行为不善。“贪起水灾；嗔起火灾；痴起风灾；慢起地震；疑起山崩地陷，陆沉地陷。”这个事情现在常常有。　　末后是药。怎么治法？“仁、义、礼、智、信”，这中国传统文化，五常；佛家的五戒、十善，六和、念佛，&是一切病药。我们只要把后头这条做好了，什么灾难都没有了，身心健康，居住的地方不会有任何灾难发生。把“仁、义、礼、智、信”做到，把五戒做好，十善做好，六和做好，一心念佛，一切疾病、灾难通通没有了。刘善人开示：刘善人性理疗病法&刘善人讲病病例1、咽喉炎经常打断别人讲话，喜欢抢话。2、肝内血管瘤怒气生的，生闷气。3、皮肤怕冷怕风没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻4、儿童嘴歪眼斜病喜欢骂人，说话要有准，不出妄语。5、讲高血压、耳鸣生闷气，怒气伤肝，头晕眼花，耳鸣牙疼。6、儿童咳嗽病原因在妈妈跟公公婆婆或者自己爸妈有不开心，生气的事情，妈妈亏孝，孩子得肺病，或者肺结核。7、讲红斑狼疮&血管炎病是从财上来的。动火气来的，因为血属水，水属商，商属财。对治：少花钱，不铺张浪费。8、头晕病跟老人得的。9、心病、头痛恨气大。10、胆结石病跟老人生怒气来的。因为胆属空，属阳。大多数是跟男的长辈生气来的。性格太暴躁，必须改性格。11、青光眼、白内障看别人缺点动心，生气。12、颈椎病&肩周炎颈椎病是背后不愿意长辈或者领导。肩周炎是管事管多了，担子太重了，谁的事都想管。13、白癜风病血液病，火性人，火性太高，烧出来的。14、紫癫病过敏性的紫癜，属于疮，起小点，容易破。若是孩子得这个病，一般是由于父母互相怨气连天。若能各正本位，则能耗，因为皮肤属火，老上火，则把皮肤弄坏了。15、儿童手病是母亲跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）过不去。16、讲腰痛烦人烦出来的。烦丈夫、妻子，烦人把肾伤了，腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮肿，肾虚，肾炎。17、偏头痛偏头痛偏左的是跟长辈的男的是生气，偏右的是跟长辈的女的生气。18、讲风湿寒症、风湿关节炎这个病是无毒全有，恨、怨、恼、怒、烦都存在这里头了。要明理，不怨不恼，不生气。19、精神病有的精神病是气血逆心来的，一口恨气扎到心里头，不是气逆心，就是血逆心了。他心脏周围如果是气逆的，心脏周围是白沫子；如果是火逆的，心脏周围就有淤血。若这个东西不让它出来，病情就时好时坏，很难稳定。还有就是惊吓，导致各个神经功能紊乱，生理器官发生变化，缘由也是由恨气，气血逆心的基础上导致的。治疗方法：在他清醒时，让他知道这股恨气是跟谁生的，找人家的好处，认自己的不是。若能把黑血吐出来，就能好。20、心脏腿疼全身疼上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生气，气往下一走，就变化为寒。若自己一烦躁，这股阴气往骨髓里扎，导致肾功能下降，阴气会导致关节炎，类风湿，各种疾病。这个病和心脏病和浑身痛有连带关系。心上的病来自于恨和火，火大伤心，心脏发生病变，心脏就供血不足，导致气短，这几个病是一路来的。治疗法：从12岁开始，自己回忆跟谁有恨，自己认不是。21、血压高来自无名火，有火气没地方发，压抑在内部，有无名火。对治：什么事情来了不着急，“逆来顺受天加福，非来正对了前因”。改变性格，自己认账，诚心道歉。22、四肢病胳膊就是跟平辈的，外边的人，恨到骨子里了。腿像针扎一样的疼，是跟晚辈、平辈，在某种事情上特别看不顺眼。23、肝病怒起来的，闷气来的，木性人主肝，若生气则扎在肝上，若肝不好，胆也会受影响。这种毒藏于经络里。乙肝多和女同志来的。治疗：改性格，讲出来，不生气。若能吐出黑色淤血，或者往下排，就好了。24、甲状腺病生气上火25、&怕凉，无名头晕，背痛好烦，气往下一走变寒。后背痛，气血流通不好，实际是背后不愿意人，等于背后背着一个人。背后跟谁看不顺眼了，一定要认错。26、讲腿疼病跟晚辈生气来的，气往下一走变寒。烦和气在心里头，心里头有气的话，因为钱财有烦恼，跟他们生气。27、青春痘心性上遇事脸急，遇到事情脸一下子就红了，着急上火。存毒火，和性格有关系。28、胸闷生闷气，阻碍血液不足。找对了，不是往上排就是往下排，这个病就好了。29、膀胱病不是憋得就是烦的。一般是烦男的。膀胱属阳。30、个子矮小人来到世上，有外五行，有内五行。什么人，以什么性当令的话，就看外五行。“木瘦金圆水主肥，土形墩厚背如龟，唯有金性面带白，她长的小巧玲珑。”&这都是根据每个人的性，决定你的长相。不能改变。&31、肠炎恼人来的，大肠和肺相交，肺的毛病来自于恼，或者和老人生气。若是老人晚年忧愁儿女，容易伤肺，若不在肺上出毛病，则在大肠上出问题。32、产后风病因是性格比较有脾气，有个性。33、膝盖冒凉风有炎症，冒凉风还好些，这是外五行的病，右边可能在女儿方面或者在妹妹身上，或者侄女、兄弟媳妇方面生气上火。气往外一走，就成寒的。34、股骨头坏死，腰间盘突出股骨头坏死，从父亲身上找，因为骨头是父亲给的，血是母亲给的。得往男同志身上找病因。骨头的病来自于恨和烦，腰间盘突出是烦，火大也是个很大的因素。35、心尖歪在婆娘两边找原因，对两边不公平。心里这杆秤没放正。36、骨膜炎病烦上来的。浮肿也是从烦上来的，水排不出去，瘀水。肾脏有毛病，可以通过排汗排毒。37、鼻炎有两种，一种是怨老人，还有一种是有火。38、小腹冷、腰风病小腹冷，是心里对某个人寒心和怨太大了。腰里透风，还是由于烦。39、儿童骨折若儿童在11、12岁之前，就得在父母身上找，因为木性人爱受伤，父母的木性太强了，太硬了。生顶硬碰就让孩子受伤了。40、头顶发麻与怒气有关，经络不通。41、嗅觉闻不到味道怨上来的。42、糖尿病1）遇事容易生火气2）遇事好烦3）饮食过盛43、皮肤病1）家中有人放高利贷或者干一些暴利的生意2）自己火气太大44、痛风这个问题是阿玉阿姨亲自去问的刘善人，因为她爸爸痛风，后来听说是职业病，因为她爸爸是搞科研的，可能造成的杀生太多。以上这些病症应对照自己，只要改正就会好病！本人亲试，效果很好。聆听刘善人讲道本月的13、14日刘善人莅临山东淄博朱台镇金陵寺讲道，我与几位师兄长途奔赴，有幸当面聆听善人教诲，受益匪浅，在此愿将感受与诸位师兄分享。初知善人是因春节前自己的胃病犯了，医治无效，后经一师兄推荐看《刘善人威海讲道》的光碟才好起来，真是不可思议。该师兄的同修可能是宿世的因缘，特别喜欢听善人的讲法，一身的病都逐渐的好了。此次听说善人来山东，我们大家都很欢喜，提前做好了安排。我们是12日先到潍坊，13日一早再赶往寺庙的，因为听说庙里寮房已经住满，庙的附近是村庄，不易找到住的地方。赶到庙里的时候，院内已经站满了人，大家都在自觉排队，男女分列，秩序井然。八点钟，在护法居士的引导下大众开始入场，最后念佛堂上下两层都坐满了，看上去得有四五百人。八点半，善人来了，大众起立，热烈鼓掌欢迎。善人身着白衬衣，精神饱满，面色庄严，边走边向大众还礼。落座后，善人说了一段自谦的开场白后就开始讲病。上午两个半小时都有善人主讲，中间休息半个小时，讲病期间，有人开始不断呕吐(出病)，自己也感到有很强的加持。真正的不可思议是在下午，善人先讲一个小时，接着由善人的弟子张秀英居士开讲，在讲述了一些自己的修行经历后，张居士站起来说：“现在给大家‘倒倒过’，如果你有什么委屈，不要憋着，想哭就哭，想笑就笑，不要有什么顾忌，然后再找自己的过错。现在我给大家唱一首‘悔过的泪’。”话音刚落，我就感觉一股清凉之气从上方压下，浸遍全身，眼泪不由地夺眶而出，“朋友啊听我唱支歌，善人讲道记心窝，从今以后要改过啊，洗心革面重新做人，……”高亢的歌声一起，那股力量像瀑布一般落了下来，只觉一股热流从胃涌到嗓子，我放声大哭，场内霎时也哭声一片，还有人纵声大笑，有人呕吐，…大约过了十几分钟，我的情绪才慢慢平静了下来，抬眼望了一下四周，大部分人都已安静下来，还有不少的人在哭泣。散场后来到外面，我感觉到从未有过得轻松和喜悦。同样的“倒过”第二天又进行了一次，由于自己当时的心情不太平静，感受没有昨天强烈，场内的反应却比昨天强烈，哭声一片，有人不停的叩头礼拜，有人在呕吐，后来听说师兄的同修吐了半塑料袋（塑料袋是提前发的，每人一个）。……静静的坐了一会，我来到了外面，站在院里，听到里面时哭时笑的，这次时间较长，得有半个小时，听晚出来的师兄说张居士还给大家讲了个笑话，逗得大家哈哈大笑。唉，很后悔早出来了。散场时只见每个从里面出来的人都笑容满面，法喜充满。回来后我又按照善人的要求继续看光碟，拉了一次肚子（排毒）。再次至心感恩诸佛菩萨和护法龙天的慈悲加持！总结体会：1、无论是看光碟还是现场听讲，心越清净加持力越强。2、看众生过失是初修者的通病，特别是对周围的亲人朋友，怨恨恼怒烦会不自觉的产生，时间一久吸收的阴气过多，就会在身体里成病，修行到了一定的程度，病就会翻出来。这种病吃药打针疗效不大，最好的办法就是忏悔，按善人的话说就是“倒过”，&良心发现，翻肠倒肚，只要一认“真”了，病很快就好。“众生没有错，所有的错都是自己的”，这是我最大的收获。3、病好后，如果心行不改，还继续生气上火，病会复发。所以要时时警惕，犹如严师在旁。4、现场的加持力不可思议，有机缘一定不要错过。另外需要说明的是所有的法都是“应病与药”，莫起分别心。听经闻法学的是理，善人讲的是事，理事不二。5、善人讲道分文不取，按善人自己的话说，只需一张车票。个人收集开示（出处不详）疾病的种类：&　&许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪_痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。&　　印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！&　　&&&&&不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。&　　因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”&　&&　病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。&　&&　第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。　&这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修学的业障病）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法。&　　业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。心里没有贪、_、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。　&第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。　　医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。&　　现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。&　　冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念“阿弥陀佛”？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！q益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。”&　　“法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨为代理佛。　　不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。　　明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。　&&每日固定的修行功课&　　要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪_痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。　&为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。　　1、昭告：每天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。&　　“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障，特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除，深信净土念佛法门，一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。　　2、诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌念“阿弥陀佛”一千声。&　　3、诵经持咒念佛后，站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。　　⑴.忏悔：&　　○○○的累劫冤亲债主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我忏悔。　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪_痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（念一次拜一次，重复三次）　　⑵.皈依：&　　○○○的累劫冤亲债主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍（下列皈依词每段念一遍后，心中再默念一遍）：　　皈依佛、皈依法、皈依僧。　　皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）　　⑶.发愿：&　　○○○的累劫冤亲债主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我现在再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今谛听：　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）　　4、结束语：&　　○○○的累劫冤亲债主，○○○长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给十法界一切众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。　　5、回向偈：&　　愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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