紫微七杀坐命宫(丁巳)..父母宫擎羊陷~~ 女儿的父母宫 - 怎么办？ - 怎么治？
speshak 提问：
紫微七杀坐命宫(丁巳)..父母宫擎羊陷~~ 女儿的父母宫
前阵子有个朋友的朋友帮我女儿看命盘..说我女儿的命宫会剋母..对妈妈不好.我很担心.女儿的个性很硬.跟我很像.我该怎么么样才能避免以后的冲突!想请懂的大师帮忙看一下我该注意什么~该要怎么避免?? 更多： 女儿:农历 97年9月20日巳时 出生
flamingpenguin 回答：
令嫒紫微七杀巳宫戊生人，文昌入命会文曲，并非如想象中的&命硬&，古代男命为儒将(即文人带兵)，女命亦巾帼刚中带柔，事业精明而感情糊涂。至于擎羊地空单守父母宫，主缘薄而矣，二限(第二个大运)即有离乡求学之象(如遇迫逼太甚驿马性质或带主出走或者私奔成分).....至于与父母关系并非想象中的差，首限丁巳禄存入父母对太阴化禄，主母因溺爱而带支配性而令嫒不受也....仅此而矣，二限父母宫星移紫杀禄存文昌化科会廉贞化忌，性质稍为复杂...大抵令嫒对父母表面和谐实质阳奉阴违，典型上有政策下有对策.....建议板主仅留意令嫒表里不一之性格，绝不能迫逼太甚，家长式管治必有反效果，而刚中带柔，柔中有刚及用良性分离(如出国留学)化解，效果更好......(香港)琛明大师
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好久没来了
女命骨髓赋
《女命骨髓赋》应与《骨髓赋》同时成篇，盖斗数初入江湖，仅有《太微赋》及一些古诀流行，后人便以这些古诀为基础，编成《骨髓赋》以及《女命骨髓赋》，此举固然有整理古诀之功，但与此同时，却难免加入了编撰者的个人见解，由是即成瑜瑕互掩。
如前述《骨髓赋》后段，总言命星以及运限，即了无精采，同时忽然插入「七杀守身终寿夭，贪狼入命必为娼」二句，体例固相违，而赋文亦太武断，此即编撰赋文的缺点。
《女命骨髓赋》的清形一样，一方面保持了一些古诀。如「文昌文曲福不齐」、「武曲之星为寡宿」。征验甚为准确，但另一方面亦多笼统敷衍之词，如「十干化禄最荣昌」以下一大段赋文即是。
此外，由于近代社会变化太急遽，整个社会情况与古代已完全不相同，特别是妇女的社会地位与古代两相悬殊。所以在《女命骨髓赋》中的一些说法，在现代可谓已完全改观。若再拘泥旧说，推断必无准绳。
在批注这篇赋文时，王亭之当随文指出一些征验的基本性质，并由此性质说明古今女命的不同推断。这样做，即是所谓将斗数现代化也。研究斗数，非能随时变易不可，否则背诵口诀，亦只是呆板的纲领而已。
府相女命，持家相夫
府相之星女命躔，必当子贵与夫贤。
注文云：「午宫安命，二星坐守，甲生人合格。子宫安命，二星坐守。己生人合格。申宫安命，二星坐守，庚生人合格，必受荣膺封诰。」
注文误。如午宫，一就是「廉贞天相」，一就是「武曲天府」，决无「二星坐守」之理。若分别二星而言，则因有其它正曜参杂，性质因而也就复杂起来。故亦不能说，无论甚么星系只须有天府或天相，即能子贵夫贤。是知注文实未理解赋文之意。只是以府相得禄存为佳耳，胡乱以甲生人、己生人凑合示例。
赋文之意，无非说女命正曜，喜见天府或天相。盖天府为库藏，合妇女持家之义；天相为库印，合妇女相夫之义。
天府必须得禄，天相必须得权。又须不见煞忌，始后始能发挥府相之力。
在现代，妇女有自己的事业，所以天府不必为夫储财，可以成为财务工作者；天相亦未必要相夫，可以成为公司董事，相助老板。因此子贵夫贤的意义亦同时失去。盖如今已径不是相夫教子的时候也。
若见煞无禄则为府库空露，相印失权，如是则事业固不能成功，且相夫教子亦恐失败。有权无禄，则徒然只能驾御丈夫，又非佳命。
「廉贞清白」的意义
廉贞清白能相守。
注文云：「此星未宫坐命，甲生人合格。申宫坐命，癸生人合格。寅宫坐命，己生人合格。俱为上局。」
此段注文无误。
依中州派，构成「廉贞清白」格的情形有三--「廉贞七杀」在未宫，化禄。廉贞在寅、申宫独坐，会禄存，唯化禄或禄存同度，则反而不是。
未宫的「廉杀」化禄，若在男命则为「雄宿朝元」格（或「雄宿朝垣」格）（见图76例一），女命则称为「廉贞清白」格，此皆取廉贞的阴火以炼七段的金苗。说「能相守」，便即是说可以跟丈夫一起渡过艰难的日子，而后发家。
申宫坐命的廉贞，七杀必在午，是亦即「雄宿朝元」格，称为「廉贞清白」，其理同前（见图76例二）。
唯寅宫廉贞，子宫七杀，却本非「雄宿朝元」，但会禄存则仍称为「廉贞清白」，则以其夫宫亦为七杀得禄也。
三个格局其实亦兼看夫宫，未宫廉贞化禄会天府，夫宫天相得见府库丰盈，是以为任；申寅二宫，则命宫夫宫同时见禄，故以为美。成立格局的原因即在于此。
现代妇女亦适应这项性质，主夫妇分途发展，终能成家业。
天同「清白」与「相守」
更有天同理亦然。
注文云：「此星寅宫坐命，甲生人合格；卯宫坐命，乙生人合格；戌宫坐命，丁生人合格；巳宫坐命，丙辛生人合格，而主富贵。」
此段注文无非以天同与禄存同会为佳，此外即无义理。
赋文之意，实承上句「廉贞清白能相守」而言。犹云：「天同清白亦能相守」。盖廉贞天同皆主人感情丰富，是故不清白即不能相守矣。且「廉贞清白」格主其人必须跟丈夫渡一段艰难的日子；而天同坐命的人，亦须经艰苦然后能得安乐，是故便可以说两星都有「相守」的需要，而唯「清白」始能相守。
天同女命不喜在巳亥，主婚外情；亦不喜在丑未，嫌其与巨门同度；不喜在辰戌，嫌与巨门相对，盖凡天同见巨门均主感情变化；不喜在午，嫌其落陷，且同度之太阴亦落陷。这样一来，「清白」的宫垣便只有子、寅、卯、申、酉等五个。实际上天同独坐的，更只有卯酉二垣。
由以上的分析，可知「清白」的天同随卯酉二宫合格。注文所云，仅乙生人卯宫坐命一条为合，其余皆不足取。
天同得禄，主白手兴家。故「清白」仅言其与丈夫「相守」的性质，跟是否能兴家无关。推断现代女命，此点十分重要。
紫微太阳的「端正」
端正紫微太阳星，早适贤夫性可凭。
注文云：「子巳亥三宫安命，二星坐守，不加煞，主富贵」
紫微以在午宫为贵，今取子宫，大概是不喜妇人的命过好。因为紫微在子午坐命，夫宫必为七杀，紫微能化杀为权，已能对丈夫克制。若更在午宫，便克制太甚。
然紫微在巳亥，为「紫微七杀」，夫宫则为天相，此亦命强夫弱。是故注文所书，仍未见的确。要之，古人女命唯取子宫紫微独坐为「端正」，余宫皆不取也。
但太阳坐命情形却有不同，太阳必须庙旺始为佳，否则反恐克夫，取巳宫太阳尚可，若取亥子二宫，真不知注文的用意何在?
详赋文之意，无非以女命紫微或太阳，可早配贤夫而已，并未说必富贵。此是以夫为重也，至于妻凭夫贵，已经是另外一回事。
所以太阳必须独坐，而且必须在庙旺的宫垣，因此只有辰、巳两宫可称为「端正」。午宫的太阳，在古代女命必不取。
如果用「早适贤夫」的观点来看，星命应该如此。但现代妇女不重早婚，而且事业比家庭还来得重要，因此午宫的紫微、太阳，亦应该合适。甚至「紫杀」、「紫破」、「阳梁」都无关系。此即古今不同之理。
「终是福」的太阳
太阳寅到午，遇吉终是福。
注文云：「午宫安命，太阳坐守，定主富贵，陷地平常。」
赋文明明说「太阳寅到午」。而注文则只说「午宫安命」，其敷衍可知。托名为白玉蟾注，真不可信。
前句赋文。是说「端正」的太阳，端正的克应，则是「早适贤夫」，从此相夫教子，妻凭夫贵，如斯而已。
本句所论，则重在福泽。太阳由寅至未皆为庙旺，而不取未宫者，嫌未宫「太阴太阳」同度。二曜皆无光辉，是故便只取寅到午五个宫垣。太阳庙旺，女命则不刑男亲，是则夫子皆无刑损。此即是基本的福泽。
若遇吉曜，则除了无刑过之外，还能富贵。如女命太阳庙旺化科，见魁铍主受封荫。此亦福也。盖古代女子除封荫之外。更无其余值得荣耀的事。
唯寅宫的「太阳巨门」，卯宫的「太阳天梁」，无论古今，女命始终有缺点，即使富贵仍未免困扰，称为福泽者，仅就大体而书。故曰「终是福」，「终是」即非「全是」。
将前后两句赋文比较，应知「端正」的太阳，不同「终是福」的太阳。知其差别。然后始能作推断，此即是斗数精要之所在。
女命天相重相夫
左辅天魁为福寿，右弼天相福来临。
注文云：「四星诸宫得地，如身命值此坐守，定主福寿其昌。」
注文甚劣，敷衍了事。
其实赋文此句，质在相夫，是故重点在于天相。此实言天相为命宫正曜，见左辅右弼，复见天魁，则女命土能相夫，夫旺则妻相，福寿仅在于此。
何以不取魁铍而独取天魁耶?此则因古代斗数家不喜女命见两重贵人，此亦如不喜其见文曲文昌，视之为淫荡也。昌曲主聪明，魁钺主有机缘，这自然非古代所喜。
因此，男命可以「左右魁钺为福寿」，而女命则只宜「左辅天魁右弼天相」。这一个观点，在现代常然不必拘泥，女人有事业，既不是三步不出闰门，有机缘亦并不主淫荡也。
但天相坐命的女性，事业上实最宜夫唱妇随，即以丈夫的事业为事业，是故「相夫」的意义亦始终不失。
逢天相须看天府。天府无禄，相夫无力；天相本身又喜化权，然后始能成大业，如无禄无权，则很可能只是小士多店的事头婆耳。倘无禄有权而见煞。则反成钳制丈夫的女性。倘热禄无权但有煞忌刑耗，是则又必刑过重重，生离死别，三嫁而犹未已也。
禄存衣食，朝垣荣名
禄存厚重多衣食，府相朝垣命必荣。
注文云：「禄存诸宫守命并吉。紫府武相三合守照，不贵即富。惟寅在申，申在寅，为朝垣之格，甲庚生人上局，辛乙生人次之。如丙戊、丁己、壬癸生人，遇巳、亥、子、午安命，不吉。」
注文所云，义理不周。无非取遇化忌即为不吉之意。如丙生人，紫府武三星在申寅宫皆见廉贞化忌。其余仿此（见图79例一及例二）。
其实赋文之意并无如此复杂，只是女命宜见禄存，有禄存即有衣食。若求衣食以外的好处，如得封诰之类，则宜见「府相朝垣」。
然而「府相朝垣」亦无非略举一例而已，并不是说欲得荣名，非「府相朝垣」不可。
「府相朝垣」之局，只有紫微在子午安命为正局，丙壬年生人均遇化忌，为破局。癸年虽见贪狼化忌，但命宫却见禄存，故为合格。
若现代妇女，已不主守财，亦不以但得衣食为满足，若禄存守命，充其量无非打一份好工而已，必须另见正曜吉利，然后始主事业有成。至于「府相朝垣」的格局，女命始终嫌太刚，故多婚姻有变。
前云紫微宜子宫坐命，今注文又曰子宫安命不吉，有矛盾。但此亦正为古代术数家的心理反，．所谓不知可否是也。
紫府互辅须朝拱
紫府巳亥相互辅，左右扶持福必生。
注文云：「巳亥二宫安命，紫府左右守照冲夹，更兼化吉星多。富贵必矣。」
巳亥宫为「紫微七杀」，对天府独坐。此言「相互辅」者，即巳宫或贡宫天府安命的人。得亥宫或巳宫的「紫杀」为辅；反之，巳宫或寅宫「紫杀」丧命的人，亦可得亥宫或巳宫的天府独坐为辅。
紫府互辅，为北斗主星与南斗主星相拱照，一般情形下主吉利。凡主星均喜百官朝拱，故曰「左右扶持福必生」。至于何以独取左辅右弼而不取天魁天钺、文曲文昌，则前已言之矣，古代斗数家不喜女命见此四星也。故但言「左右扶持」，实言百官朝拱。如恩光天贵、台辅封诰等，女命见之可增加得封诰的机会。此即朝拱主吉者也。
明白这个古代推断的原则，则用之于现代，便知「紫府巳亥相互辅」，实为妇女能自创事业的征应。若左右扶持，事业自然有成。唯紫府此际不宜与禄存同度，因为夫宫有见廉贞化忌。或武曲化忌的危险，是皆易见生离死别，非完美格局。
女命见昌曲、魁钺，又见龙池凤阁、三台八座等。每主多受婚外情困扰，此亦非为佳兆。必须将精神专注于事业，然后可免困扰。
机巨破荡的星系
巨门天机为破荡。
注文云：「寅卯申宫安命，巨机逢之，虽为旺地，然终福不全美。或富贵不免私情。如居酉地，下贱云。」
如注文言，寅申安命，无正曜，对宫为「天机太阴」。辰或戌宫为巨门独坐，此乃机巨同临的一种情形。
或卯酉二宫。「天机巨门」同度，此为机巨同临的正格。为第二种情形。
若卯酉无正曜，借对宫「机巨」，此亦机巨同临格。为第三种情形。
其实还有一种情形，即子午安命，巨门与天机相对。此亦机巨同临。
若按中州派所传，以卯酉两种情形为正格，酉宫最劣，无论「机巨」同度，或借星安宫皆然。但卯宫者亦主浮滑，无论男女命皆如是。诀云：「巨门交人，始善终恶」，即指「机巨」而言。是故为女命者，则更多感情上的缺点，倘化忌见煞，则浮滑愈甚。见火铃尤的。
至于子午宫，巨门坐命者男有「石中隐玉」格，天机坐命者，则亦与卯酉宫同论。
寅申安命者，中州派不视为「机巨」格。
此星系征验纯粹关乎感情，因此现代与古代无异，甚至可以说，现代人甚于古代，虽不富贵，恐亦难免破荡之性。
天梁月曜，上班一族
天梁月曜女命贫。
注文云：「巳亥安命，天梁值之；寅辰安命，太阴值之。纵使贞正，衣禄不遂。假如陷地，则主下贱。」
巳亥宫天粱独守，对宫为天同，会「太阴太阳」，又借会「天机巨门」。
古诀云：「粱同对居巳亥，男浪荡，女多淫。」此乃受「太阴太阳」的影响。以致性情不定，又受「天机巨门」的影响，故带破荡之性。若见煞忌，则如所断，尤不喜同时见火星、擎羊。
寅宫的太阴，为「天机太阴」同度，会天同、天粱，是正宗的「机月同梁」格。由于夫宫太阳落陷，又会辰宫的巨门，是为夫宫不美（见图83例二）。女命在古代无成为胥吏的可能，而夫星又不能靠，因此古人便断之为贫命。
辰宫的太阴独坐，会天机，及「天同天梁」，而夫宫则借「同梁」安星，而会落陷的戍宫太阳，与午宫巨门，是故其性质便大致上跟寅宫的太阴一样（见图83例三）。
在现代，巳亥宫的天梁，虽主婚姻不利，感情波折，但却可能有自己的事业。
寅辰宫的太阴，因为成「机月同梁」格，而现代胥吏却许女人担任，是故便不致如古代的妇女成为贫困。然三种格局。到底不宜经商，以服务于公司机构为宜。
羊火昌曲在女命
擎羊火星为下贱。
注文云：「此星守命，旺宫犹可，但刑克不免耳。如居陷地加煞，主下贱，不然则夭。」
文昌文曲福不齐
注文云：「此二星宜男不宜女也。」
此两句赋文值得讨论--
依中州派观点，擎羊虽为刑星，但却喜火星制化，此所以有「羊火同宫，威权出众」的征验。是故并非凡擎羊火星即为凶也。
吉凶的分别，在于是否会化忌，或更会其它煞曜，尤不喜会空劫。若会化吉及吉曜，则羊火反可以显权威。
不过古代妇女无所谓威权，此所以赋文即不论擎羊火星的上格，但一口说为下贱，推现代妇女，即宜仔细分别。
至于文昌文曲，主聪明，主才华，主文章，主科名。古代妇女以「无才便是德」，盖妇女若喜诗词文学，便每多花前月下之想，而且做丈夫的人便为难，由是便认为昌曲二星，宜男不宜女。
古代斗数喜举杨贵妃的命来做例，其实不如举卓文君、双卿等为例，反为适合。
现代女性既有事业，亦有科名，是则昌曲亦属吉星。至于感情问题的适应，巳非单独是有无昌曲的问题．
武曲为寡宿之理
武曲之星为寡宿。
注文云：「此星宜男不宜女，如值太阴得令，三方言拱，可为女将。如陷，遇昌曲，加煞，且主弧寡。」
注文所云甚陋。且望女生义，但说为女将，以为逢武曲就必是将军，真江湖口吻。
武曲为金星。凡金必带萧杀之气，这是武曲的基本性质。若以此点而言。自然可说为不利女性的婚姻。无论在命宫或夫妻宫均是。
是故武曲便不喜与昌曲同度或会照。以彼此的气质不相投之故。尤不喜文曲，因为文曲不主正才，每主一偏之技。倘仅见文曲，而无其它吉曜扶持。其气质便更落落难合，每每孤芳自赏，而且成见甚深，谓之为「寡宿」。其原因即在于此。
若武曲化忌，更见文曲化忌。其年限甚为凶险，女命尤然。故原局武曲化忌的女命，更不喜会文曲，会则主寡。或原局武曲女命会文曲化忌，亦然。此以偏房继室为较佳。即使大限与流年，一为武曲，一为文曲，任一化忌，女命亦主寡，最好的结果亦为生离。
是故现代女命，武曲可以对事业有利。却未能改变其婚姻状况。
大致而言，凡武曲坐命的女性。以迟婚为宜，且宜有自己的事业基础。
破军之性主不常
破军一曜性难明。
注文云：「此孤独淫佚之星，女人不宜。加四煞必因奸谋夫，因妒害子。不然则为下婢娼尼可也。」
言「性难明」，不是说难以明白破军的性质，而是说其性不常。古代喜女人循规蹈矩，内助帮家，自然就不喜欢其性不常。而且这样的女性，因思改变现状，是故有机会时亦很难避免「田奸谋夫」、「因妒害子」的事。
凡其性不常的人，愈是株守家园，愈反容易生事。所谓打鸡骂犬，日无安宁，往住只是心理上的发泄，倘如能出社会任事，所任之事亦非刻板，则反而能够发挥其才华。这样。心理既有寄托，自然就可致家庭无事。
因此谓破军为「孤独淫佚」之星，在古代还可以说得过去，若在现代，此定义实应重新厘订不可拘于旧说。
破军以得禄为贵，主可创业。这一点，为古代女性所无，而现代女性则有之。
但破军对煞曜则甚为敏感，尤须注意一般人容易忽视的空劫，女命破军空劫，往往流于空虚，因心理上的空虚，有时便易做出错误的决定。这一点，现代妇女亦须注意。
倘能将「其性不常」的性质，转为开创的动力，斯亦利于女命也。
贪狼只是喜热闹
贪狼内狠多孤独。
此条《全书》改为「贪狼内狠多淫佚」。
注文云：「此名桃花，乃好色之星，不容妾婢，心有嫉妒，因奸谋夫害子，纵不至此之甚，淫夫最验。」
负狼坐命必喜交际，倘无交际应酬的活动，则必有内心忧郁。但其内心的忧结却与破军不同。破军的心理，在于时时喜欢改变现状，无屋可搬，亦要搬动家私抬椅。而贪狼坐命的人倒不在乎现状是否改变，只要过热热闹闹的...
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