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算命说没有婚姻宫是什么意思
有次算命·师父说我男朋友八字里没有婚姻宫·我一直搞不明白这是什么意思？说我命理五行独缺木.但是我是属龙，我男友属鼠我不知道我们适合吗？师父说我男朋友八字里没有婚姻宫到底是什么意思？帮帮忙告诉我！！
09-10-11 &匿名提问 发布
婚姻宫　　婚姻宫是用来判断个人恋爱状况、婚姻的早晚，配偶的背景、健康、个性、才貌，夫妻间缘分、感情，婚姻生活是否美满，配偶对自己有否益或刑克等。　　婚姻宫在紫薇斗数命理学术中，看婚姻的好坏，主要是根据命盘中夫妻宫及其三方四正星性的吉凶好坏来观察和预测的。在命理预测中讲究男益妻、女益夫，还有男克妻、女克夫之说。《三命通会》论男女命时有此说法：“男命宜旺，旺则福，衰则灾。女命宜衰，衰则福，旺则灾。柔为本为福，刚为刑为灾。”这符合阴阳刚柔的理论。如果是女刚女旺，男柔男衰，就叫阴阳反错，违背阴阳规律，自然有灾。在此基础理论的指导下，男女命的断法也不一样，如子平八字中，女命看婚姻主要依据夫星和夫宫，而男命则要综合考察。　　夫妻宫表示一个人所喜爱的对象的类型、与其配偶的关系及夫妻间精神生活等事项，为判断适婚、婚姻生活的依据。　　兹列出各星在夫妻宫的具体解释作为观察判断的参考:　　紫微：男得贤妻妻良母型之美妻，女嫁尊贵有地位之才郎。婚姻美满幸福，宜迟婚，早婚有困扰，宜配刚强之配偶。会禄存者，得妻财，会昌、曲、魁、钺、弼六吉者，得配偶之安慰与鼓励。会羊、陀、火、铃、空、劫六凶者，伤害配偶或成为配偶之负担。　　紫相：宜配偶年少。　　紫府：为神仙眷属。　　紫杀：为欢喜冤家，易艺术化之吵吵闹闹，或生死离别。　　紫破：婚姻不睦，只宜女长男少，或女职位收入大于男性。　　紫贪：易有感情困扰，夫妻年龄相当或出入作息一起者可避免。　　天机：男娶年轻任性或倔强之妻，女嫁年龄较小或年龄差距较大之夫，以少妻老夫匹配较合适。会禄存，得夫贤明，得妻贤淑。会昌、曲、魁、钺、弼六吉者，配偶聪明，有才能。会羊、陀、火、铃、空、劫六凶者，婚姻易生裂痕隔阂，早婚者，同床异梦或离婚，晚婚者无妨，但兴趣消遣不一致。很注重精神生活和气氛。　　机梁：配偶为梦中情人之理想型，男女年龄相差极大，生活和谐。　　机月：配偶形貌优美。　　机巨：配偶体格魁梧健美，和谐而牢骚唠叨。　　太阳：婚姻明朗而单纯，有贪图配偶助益之嫌疑，男因妻得贵，女感恩图报，早婚则成怨偶，晚婚则承配偶助益。见六凶宜晚婚，见六吉能受配偶之支持助益。　　日月：融洽恩爱，为同享乐共患难之型。　　日巨：为协调型之平凡夫妻，同宫不见杀者和谐，见杀或太阳陷地，婚姻不睦或配偶唠叨。　　日梁：幸福美满，陷地见杀亦和睦。　　日耗：先乘车后补票，非礼成婚。　　武曲：婚姻不如意，易成生离死别，唯迟婚或同年可避免，或志趣性向极其相象者，幸福和谐。会六吉，禄存、天府，得配偶财产。见六凶者，难免吵闹争执，甚至有生离死别。　　武贪：最现实之结合，财富者因迟婚而和谐，早婚因经济艰涩吵闹争执，甚至破裂。　　武相：婚姻形式化，感情不佳长吵架。　　武杀：易孤寡，甚至因配偶破产。　　（女命有武曲者，主宰家庭决策，刚强果断，旺夫不辞劳苦，吉多为贵妇。加杀冲破者，限制丈夫之发展，孤克。）　　天同：为融洽体贴型之婚姻，男得聪明美貌之妻，更得贤妻内助，女嫁温和梢嫌女性化之体贴郎君。见六吉者，感情好。会六凶者，感情差甚至离婚。　　同月：上述特征更明显，宜迟婚，且夫宜年长、妻宜年少，为只慕鸳鸯不慕仙之神仙眷属。　　同巨：配偶过度体贴关怀，如不睦则可偕老，亲密则配偶寿命不长。　　同梁：永浴爱河，亲密融洽。　　（女命天同守夫妻，必太阳主命有开放之性格，有夺夫权柄之现象，逢杀冲破刑夫克子，梁月冲破有感情困扰，不能自我约束者，感情糜烂或为人偏房，唯虔诚宗教信仰者能享福。）　　廉贞：悲叹不幸之婚姻，有享受虐待或生离死别之倾向，男女有二三次与几位异性发生性关系之现象，尤其见贪狼、天姚、魁钺者有多婚或外遇。会天府、天相，和性格刚强匹配，虽难免争吵，但能偕老。会杀破狼者，婚姻难有幸福，或受虐待，或因外遇困扰，或生离死别，甚至离婚再婚。　　（增补太微赋曰：“廉禄临身，女得纯阴贞洁之德。”廉贞化禄或遇禄存化禄者，不依次桃化论，而作专情性妒论之。）　　天府：配偶聪明才能，物质生活富裕，夫妻感情和睦快乐。会六吉者，因配偶才能而家庭生活圆满。会六凶者，配偶才能之差距成为不睦之原因，恐貌合神离。　　（天府值夫妻宫，原应夫妻子女不缺，怕值空亡，有也孤立。）　　太阴：能得优美高雅之配偶，庙旺者美满幸福，陷地者，受配偶拘束虐待，会六吉者感情融洽和谐，会六凶者有不睦甚至生离。　　（太阴在卯酉值夫妻宫，六庚逢之化忌，女喜装饰、打扮、美容、虚荣，男性亦虚荣。）　　贪狼：婚前曾经人事而迟婚者，夫妻偕老无克。遇火铃者，因婚姻生活而收敛渔色之性。此星亦如廉贞为缺憾之婚姻，常因性欲、精神之不睦而有多婚和外遇之倾向。　　（逢昌曲，多情而虚情假爱。逢太阴，遐思意淫。）　　巨门：缺乏爱情之结合，因婚姻生活负担而劳碌，或受配偶拘束唠叨之现象，见太阳、天机、天同者偕老，会六吉，貌合神离，遇六凶，争执吵闹，甚至破裂生离。　　（值丑未辰戌有寡宿，为隔，值寅申巳亥有孤辰，为角。凡巨门主隔角，生离死别，宗夫妻有对，不免污名失节。）　　天相：男性年龄较女性大，配亲戚或世交之配偶，或为恋爱而结婚，为抉择性很强的婚姻，一般皆幸福圆满，即使不睦也能偕老。会禄存，夫妻能协力，生活富裕。会六吉，融洽幸福。会六凶，晴时多云偶阵雨，雨过天晴，即使不睦也能偕老。会昌曲，六己文曲化忌，六辛文昌化忌，情感奔放，易为外来诱惑所诱惑、迷乱。　　天梁：女性年龄大于男性，家庭主权操持在女性手中，感情和睦，为相敬如宾型婚姻。见禄存者，更显互相敬爱，会六吉者，感情融洽，见六凶者，虽时常小吵小闹，却也和睦。　　（天梁、贪狼于大小二限同度而乱礼乱家，尤以六癸贪狼化忌，恐主败伦乱俗之畸恋。）　　七杀：不利配偶之婚姻，有伤害或增加配偶负担的现象，如早婚则夫妻不睦，而迟婚则不会克伤配偶，即使会吉星也难长远和睦，若会六凶，必主外遇或几次结婚。　　破军：克伤配偶之婚姻，夫妻生活甚难和谐，若非婚姻生活之叛徒，则见夫妻之生离死别，晚婚者，虽能并头，但难和睦。见紫微者宜妻子年长。若会吉星，老来亦见夫妻隔阂分离。会六凶，漠视婚姻，性生活浪漫随便，必数换配偶，而配偶不一定都要结婚，有些仅同居一时而已。　　文昌：配偶年少聪明，夫妻生活和睦，但恐有婚外情。会六凶者，巧妙的同时和两位异性维持性关系。怕逢破军于亥子宫岁限，恐临水而生灾。嫌遇贪狼，喜欢交际应酬而忽略家庭责任。逢七杀、廉贞、刑忌、官府，多情而虚情假爱。　　文曲：夫妻生活恩爱和谐，但恐有外遇而发生困扰。会六凶者，甚至成为有名无实之婚姻，与配偶以外异性同居。　　（女命文曲怕陷午戌，会六凶者，淫且贱，六己化忌亦然，或午戌巨门同值会凶，不为家庭经济积劳成疾，夫妻生活亦生离死别。）　　魁钺：夫妻和睦融洽，是为神仙眷属。加恶杀，不免私情淫佚。　　辅弼：偕老，有关怀配偶而且独占感情的倾向贪、廉同宫，宜年长刚强之妻。会羊陀，主二婚。遇禄存、化禄者本身端正，配偶有外遇。　　禄存：夫妻相生无克，男宜娶少女，女宜嫁老夫，注重生活情趣，而且希望配偶重视、赞美。加火铃空劫者，婚姻流于制式化，或有名无实，或同床异梦，或聚少离多。　　火铃：热情洋溢，宜会吉星众者，夫妻热情，会凶星，有刑克，不安于室。　　擎羊：择偶及婚姻的理想异常严苟，难于满足婚姻之现状，甚至不能正视家庭之责任义务，容易义气用事。逢力士，大多迟婚，有不欲结婚之倾向。　　陀罗：婚姻观念强烈，有以本身为家庭动力之强烈主观，对于配偶亦多加限制，夫妻生活时有不睦，甚至由于戚友事端导致夫妻失和。加吉星，夫妻亦难免刑克。逢力士，婚姻拖延，子息亦迟。　　天马：热情而愿意为爱情牺牲奉献，有服侍之精神而且不辞劳苦。　　化科：因配偶之社会名望，或以夫妻闺事而有声名。　　化权：常操家庭决策大权或掌经济出纳大权。　　化禄：注重夫妻生活情趣，能体谅配偶，但希望并要求配偶的敬重与赞美。　　化忌：婚姻阻窒拖延，大多迟婚，勉强结婚者，夫妻欠和。　　天空：对于夫妻生活充满憧憬幻想，注重生活情趣而漠视现实，往往增加配偶之精神负担，或配偶健康受损，夫妻感情日渐淡漠。　　地劫：对于夫妻生活充满物质欲望，偏向于物质享受而漠视现实，往往因自己物欲不能满足而缺乏夫妻生活情趣，时有不和，甚至婚姻破裂。　　天姚：注重夫妻生活情趣，无限柔情，容易热衷交际应酬，流于酒色、赌博或其他不正常之嗜好，甚至发生不正当之畸恋。　　孤辰：婚姻生活之主观意识强，大多迟婚，婚后宜不易和配偶共处，有精神孤独之倾向。　　寡宿：婚姻生活之物质享受感强烈，大多勉强成婚，但婚后难与配偶共同生活，有形影孤单之倾向。　　合婚分析概要：　　夫妻性情之合与否，首先看命宫生年主星之两造配合，次看大小二限主星两造之配合，生年主星和合，夫妻感情融洽，性情相近，大限主星和合亦然，限主星有克害，夫妻感情欠和，吵闹打骂，甚至生离死别。　　夫妻情缘，首看两造小限夫妻宫和合与否，参考大限及生年夫妻宫星象，可知大要。　　夫妻宫有紫微　　紫微，晚聘谐老，性刚，天府同谐老，天相同年少，破军同克刑，加羊陀火铃亦刑，贪狼同有吉星免刑。　　在选择配偶时，眼光较高，所以不适合早婚，晚婚则婚姻较不会有所变化，仍能偕老。　　配偶喜当家，同时有责任感，如果无法忍受，须互相忍让。　　男性妻子性情高强，有贵妇气质，举止端庄。女性先生相貌庄重，胆大心细，品格高尚，操作能力强，能干并且体贴。　　破军结婚前会遭遇到破坏或困难。　　夫妻宫是:辰,戌夫妻之间比较没有缘份。　　天府,禄存或夫妻宫对宫天府,禄存夫妻能够白头偕老。　　天相宜小配。　　贪狼,六吉夫妻感情虽有周折，但无伤大雅。　　天寿夫妻年龄有所差距。　　夫妻宫有天机　　天机，宜年少刚强之，妻可配夫宜长，加羊陀火铃主生离，晚娶吉，天梁同宜年长，太阴同内助美容。　　配偶年龄相差甚大，性情机巧，持家有方。　　太阴男性:妻有内助，而且美丽。　　天梁宜长配，或小六岁以上，若不迟婚，或男女双方于结婚前，与第三者曾解除婚约或已发生过恋爱变化者。　　六煞最好晚婚，或订婚后容易产生变化。　　巨门夫妻貌合神离。　　夫妻宫有太阳　　太阳，庙旺迟娶吉，早娶克，因妻得贵，与天梁同加左右招贤明之妻，太阴同内助，巨门同无羊陀火铃空劫不克，有此四杀，反空劫定克，遇耗非礼成婚。　　男性妻子性情爽直，有正义感，性急，有男人的心志，但本人却为大男人主义者。　　太阴有贤美的妻子。　　太阳化忌且陷男性:妻子性急多疑。女性:丈夫个性直爽，有正义感，性急，但为大男人主义者。刑克丈夫或丈夫有病灾。　　太阳庙嫁富贵之婿。　　破军非礼而成婚。　　太阳庙聪明慈祥，但须晚婚，如果早婚将会有刑克。　　夫妻宫有武曲　　武曲，背克宜迟娶，同年夫妇也相当，加吉星因妻得财，凶娶因妻去产，贪狼同招迟无刑七杀同克二三妻，加羊陀火铃空劫更克。　　武曲庙配偶以同年龄者为宜。否则夫妻刑克，有生离再婚的现象。　　男性武曲庙且夫妻宫有六吉,化科妻子贤能。　　男性禄存,天马因妻得财。女性必须晚婚，然后才能遇到好的对象。　　天姚以自然相识自由恋爱者居多，而父母之命，媒妁之言，必生悔恨，非克即离。　　七杀,破军三妻之命。　　擎羊,陀罗,火星,铃星,破军,七杀容易有意外灾福，或者因为妻子而破财。　　擎羊,陀罗,截空,天空,地劫,化忌家庭生活单调，夫妻关系较为冷漠。　　夫妻宫有天同　　天同，迟娶谐老，夫宜长妻宜少，加四杀欠和生离，巨门同加四杀亦克，太阴同助美容，天梁同极美夫妇。　　夫妻感情和睦，但必须晚婚，方能白头偕老。　　男性能娶贤妻，妻子聪明美丽，顺从，脾气好，有点稚气。女性能嫁良夫，温柔体贴，顽童心重，感情生活美满。　　夫妻宫有廉贞　　廉贞，三度作新郎，即贪狼同愈克七杀同亦刑，且欠和加，羊陀火铃主生离，府谐老性刚者无克。　　六吉容易因一言不合，而分离。　　夫妻宫化忌因为男女之间的事发生口舌烦恼。时有感情纠纷，或离婚再娶。　　破军,七杀时常吵架，因不合而离者，否则刑克。　　擎羊,陀罗,火星,铃星,天刑因为男女之间的事情而发生讼词争斗。　　夫妻宫有天府　　天府，相生宠爱夫主贵，见羊陀火铃空劫迟娶免刑，晚娶得谐老。　　配偶能力强，善于理财，男可得贤慧之妻，因妻得助。女性可得情感丰富，英俊有为之丈夫；丈夫体格雄壮。　　夫妻宫有太阴　　太阴，入庙男女皆贵美夫妇，加昌曲极美，加羊陀火铃空劫耗忌，不克主生离，太阳同谐老，夫同同内助，天机同美好宜少年。　　文昌,文曲配偶非常聪明，文章出众，学有专长。　　太阳夫妻可白头偕老。　　天同,天机能得到持家有方、聪明多才的贤内助。女性丈夫性情温柔，有女子味道。　　六吉研究任何技术学问，能出人头地，名利兼得。男性并能取贤慧美丽的妻子。　　太阴男性宜配比自己年少的妻子。女性宜配比自己年长的丈夫。　　夫妻宫有贪狼　　贪狼，男女不得美，三次作新郎，入庙宜迟娶，廉贞同主克，加羊陀火铃主生离，紫微同年长方可对。　　夫妻感情不稳定。以迟婚或婚前数遇阻碍周折，或有破坏者为宜，否则主刑克。　　紫微配偶善交际，能言善道。　　贪狼化忌容易对配偶不满。二人之学识、家世、年龄、或面貌，有不相称之处。　　武曲配偶个性强，婚姻多风波，不宜早婚。　　廉贞配偶俊美，不宜早婚。　　夫妻宫有巨门　　巨门，宜年长定克欠和，太阳同无四杀加谐老，天机同内助美貌，天同同性聪之妻并头，加羊陀火铃空劫定克二妻或主生离。　　配偶口才好，因配偶善辩，夫妻口舌多。宜老少配，夫妻年龄最好相差十岁以上。　　常有口舌之争、闲气等情形，所以以长配为宜。　　恋爱必须波折，初恋不能结合。　　容易在婚前与已婚者恋爱。　　太阳性情豪爽，作事明朗，勇于负责。　　化权,化禄,禄存,左辅,右弼助夫教子，聪明善解。　　天机,六吉敏感聪明，美丽大方，持家有方。　　天同虽聪明，有刑克生离。　　女性太阳,化权,化禄,禄存,左辅,右弼,天魁,天钺主嫁既贵且富之丈夫，多才多能，事业伟大，而为人所敬慕者。　　女性夫妻宫化忌则口舌是非，都各以自己的理由为理由，多无意义的争闹。　　女性擎羊,陀罗,火星,铃星,天刑主刑克分离，三嫁之命。　　夫妻宫有天相　　天相，貌美贤淑夫宜年长，亲上成亲，紫微同谐老，武曲少和，廉贞同入庙免刑，加羊陀火铃空劫刑克。　　男性得聪明贤淑、持家有方、容貌美丽的妻子。妻子有依赖性。以长配或亲上加亲为宜。　　紫微得志高有计画的妻子，以迟娶为宜。　　夫妻宫化权,化科,文昌,文曲,天才主得多才多艺之妻子。女性丈夫有责任感，做事积极。　　武曲但时有灾伤或口舌，意见不合。　　武曲,破军主刑克分离，或在结婚前曾与化人解除婚约，或结婚前阻碍极多，一再拖延者免克。否则主二妻之命。　　廉贞无刑克。　　夫妻宫化忌时常有口舌不和，或多病多忧。　　擎羊,陀罗,火星,铃星,天空,地劫主刑克分离孤独。　　夫妻宫有天梁　　天梁，妻宜大美容，天同同和气，天机招美淑，加羊陀火铃空劫朵不和顺。　　宜长配，以年龄相差三岁以上者为宜（或小配而相差三岁以上者）。　　太阴容貌美丽，但以迟婚、再婚为宜，否则主离异。但虽分离，然每多藕断丝连，以结婚前曾与他人有解除婚约者为宜，或极迟结婚可免。男性娶贤妻，善理家务，有独撑家庭之能力，若为职业妇女，则偏文职，如教师之工作者。女性先生是管家郎，喜干涉或掌管家务。　　夫妻宫有七杀　　七杀，早克，武曲同亦克，或迟娶免刑，廉贞主生离，加羊陀火铃空劫克三妻。　　配偶个性强烈，感情淡薄，多是闪电结婚者。感情易变。　　男性七杀庙 且夫妻宫有禄存,化禄,化权,化科主得精明有为的妻子，但在结婚前，多阻碍波折，破坏延期者方合。　　男性左辅,右弼,天府,天魁,天钺,解神,天德主妻子庄重有威，为众人所敬服，帮夫益子之上格，但必须迟，娶否则夺夫权；或则生离分居。　　男性廉贞,六煞亦主生离分居，或为病灾所缠，妻子如有实无。　　女性七杀庙且夫妻宫有六吉主得地位崇高之丈夫。　　女性六煞主刑克分离，以迟婚继室为宜，或婚前叠遭周折，破坏延迟。　　女性夫妻宫化忌有丈夫转移情爱之虑，或婚前有被夺爱的刺激。　　女性夫妻宫是:卯,酉主灾祸，刑克分离或有痨病、心脏病、脑神经病。　　女性六煞,天刑,大耗有意外灾祸刑伤，或牢狱之灾等情发生。　　夫妻宫有破军　　破军，男女俱克别聚，主生离，武曲同克三，廉贞亦克且欠和，紫微同宜年长之妻。 主刑克分离或有夫妻之名而无夫妻之实。早婚主克。　　以迟婚而在结婚前遭遇他破坏中伤，而至风波周折，反主能偕老。　　但主在结婚后再有出门、分居，远离等情发生者方合。　　或则继室偏房或不举行结婚礼式之同居反宜。　　婚姻不正常，夫妇难和谐，主独具不同之婚姻观念，不是婚前婚后有同居事，即抱独身主义。　　不喜受现时婚姻观之约束，晚婚较宜。　　男性夫妻宫是:子,午妻夺夫权。　　夫妻宫有文昌　　文昌，妻少内助聪明，天机太阴同主美容，不宜陷地，加羊陀火铃空劫深忌。　　夫妻宫有文曲　　文曲，相生会太阴诸吉星谐老，同昌曲妻妾多，加羊陀火铃空劫忌星有克。　　夫妻宫有:火星,铃星　　火星、铃星，入庙加吉无刑，陷地刑克。　　夫妻宫有:左辅,右弼　　左辅、右弼，谐老，加羊陀火铃空劫贪廉同，宜年长刚强之妻。　　夫妻宫有:陀罗,擎羊　　陀罗、擎羊，入庙加吉星，迟娶免刑，或久和，陷地，早克，加日月巨机火铃武杀，主生离。　　夫妻宫有禄存　　禄存，相生无克，妻宜年少，并头迟娶者，加羊陀火铃空劫见截路空亡孤单。　　夫妻宫有:天魁,天钺　　天魁、天钺，多主夫妇美丽，坐妻宫必主得妻财，加吉星同主贵美夫妇。　　夫妻宫有:化禄　　化禄，星土，为福德之神。　　夫妻宫四化飞星--化禄　　1夫妻宫化禄入命宫 夫妻缘好，感情佳。　　2夫妻宫化禄入兄弟宫 配偶对自己的兄弟朋友态度好，会照顾兄友。　　3夫妻宫自化禄 配偶人缘佳、个性随和。　　4夫妻宫化禄入子女宫 与子女有缘、对子女好。　　5夫妻宫化禄入财帛宫 夫妻感情佳，且对自己之钱财有帮助。　　6夫妻宫化禄入疾厄宫 夫妻感情佳，关心你的身体，有爱心。　　7夫妻宫化禄入迁移宫 夫妻缘早，感情佳，帮助赚钱。　　8夫妻宫化禄入奴仆宫 配偶对自己的兄弟朋友态度好，会照顾兄友。　　9夫妻宫化禄入官禄宫 配偶对事业有帮助，且配偶在外人缘佳。　　10夫妻宫化禄入田宅宫 配偶与朋友佳，且夫妻感情好，生活美满。　　11夫妻宫化禄入福德宫 配偶自己有事业，能帮助钱财、能享受。　　12夫妻宫化禄入父母宫 配偶与父母缘佳，相处融冾。　　夫妻宫有:化权　　化权，星木，掌判生杀之神。　　夫妻宫四化飞星--化权　　1夫妻宫化权入命宫 夫妻缘好，但意见多。　　2夫妻宫化权入兄弟宫 配偶对自己的兄弟朋友态度好，但也会意见较多。　　3夫妻宫自化权 配偶个性强，会管对方。　　4夫妻宫化权入子女宫 喜管子女及自己的兄弟，对田宅欲望高。　　5夫妻宫化权入财帛宫 配偶掌财权，对自己之财能适时帮助。　　6夫妻宫化权入疾厄宫 夫妻感情佳，强制性关心你的身体，桃花亦多。　　7夫妻宫化权入迁移宫 较会管，常在外交际应酬。　　8夫妻宫化权入奴仆宫 配偶对自己的兄弟朋友态度好，但意见多。　　9夫妻宫化权入官禄宫 配偶在外掌权，以免得罪人。且自己掌经营权。　　10夫妻宫化权入田宅宫 配偶较会管他自己的朋友，且在家也欲掌权。　　11夫妻宫化权入福德宫 配偶掌自己的事业权，能帮助钱财，有享受。　　12夫妻宫化权入父母宫 配偶与父母意见多，但缘分佳。　　夫妻宫有:化科　　化科，星水，上界应试主掌文墨之神。　　夫妻宫四化飞星--化科　　1夫妻宫化科入命宫 夫妻感情佳，相处融洽。　　2夫妻宫化科入兄弟宫 配偶对自己的兄友随和。　　3夫妻宫自化科 配偶人缘佳，好面子，个性随和、家世清明。　　4夫妻宫化科入子女宫 对子女较有爱心。　　5夫妻宫化科入财帛宫 夫妻感情佳，没钱时还会帮你调度。　　6夫妻宫化科入疾厄宫 夫妻感情佳，有爱心，关心身体。　　7夫妻宫化科入迁移宫 配偶为贵人帮手，使在外较平顺。　　8夫妻宫化科入奴仆宫 配偶对自己的兄友随和。　　9夫妻宫化科入官禄宫 配偶在外人缘佳，平顺、对事业有帮助。　　10夫妻宫化科入田宅宫 配偶与他自己的朋友相处融洽，家庭生活美满。　　11夫妻宫化科入福德宫 配偶自己之工作平稳，量入为出。　　12夫妻宫化科入父母宫 配偶与父母相处融冾，家庭环境佳。　　夫妻宫有:化忌　　化忌，星水，为多管之神守身命一生不顺，招是非。　　夫妻宫四化飞星--化忌　　1夫妻宫化忌入命宫 夫妻相处不融洽，多怨言。　　2夫妻宫化忌入兄弟宫 配偶与兄友无好印象、无缘。　　3夫妻宫自化忌 夫妻缘薄，人缘不好。　　4夫妻宫化忌入子女宫 配偶对子女不佳，或偏心，在家不习惯。　　5夫妻宫化忌入财帛宫 夫妻因财起纠纷，且夫妻感情不好。　　6夫妻宫化忌入疾厄宫 夫妻感情不佳，性生活不协调，桃花多。　　7夫妻宫化忌入迁移宫 配偶在外无助，且夫妻缘薄，个性不和。　　8夫妻宫化忌入奴仆宫 配偶与兄友无好印象，无缘。　　9夫妻宫化忌入官禄宫 配偶在外不顺，对自己事业没帮助。　　10夫妻宫化忌入田宅宫 配偶与他自己的朋友相处不佳，朋友少。夫妻感情欠佳。　　11夫妻宫化忌入福德宫 配偶事业不顺或为家庭主妇。　　12夫妻宫化忌入父母宫 配偶与父母不和，使自己精神差，且配偶吝啬　[font size=2]命理精髓看命看用神，用神论中和、平衡。用神为八字之魂，为命造吉凶祸福论判之关键。用神者，乃从命造四柱八字干支中，择一有利之五行司仲裁之身，能行锄强扶弱之功。使过旺之五行得以抑、泄、耗；偏枯之五行得以生扶，进而便命式五行强弱旺衰、寒暖湿燥趋于中和、平衡，不致太过或不及，这一五行便叫用神。　　易言之，用神在命局中身具枢纽之位，须使日干旺衰行以扶抑得气，五行强弱得以通关平衡，寒暖湿燥趋于调候适度。如何从四柱八字中择一命式之用神？其取法不外以扶抑、通关、调候三原则为依据。　　一、扶抑：　　扶者，乃生我之印星扶我，同我之比劫助我。抑者，乃克我之官星抑我，我生之食伤泄我，我克之财星耗我。日主以中和、平衡为贵，五行太过或不及，均属有病。有病须药医治，而扶抑就是用药。　　二、通关：　　[/font]　　[font size=2]命局两行对立，势均力敌，相持不下，两强相争，必然两败俱伤，此也为病。择一能使两行中和，相行不悖，谓之通关。如木土交战，取火通关，使木土两气，得以流畅并存。又告金木交战，以水通关，火金交战，土为通关。　　三、调候：　　天道有寒暖，地道有湿燥。人以生日为主，月令为提纲。依日干五行及月令析论命局寒暖湿燥。太寒用暖医，太暖用寒治；过湿用澡医，过燥用湿治。务必使其适候，这叫调候。任何命造若生于春秋二季，则寒暖适候，湿燥适度。若生于夏季则偏暖过燥，喜水寒湿。若生于冬季，则过寒偏湿，喜火暖燥。　　用神依扶抑、通关、调候三原则择取，并依其在命局发挥之疗效，析其对命造的助益多寡、大小、进而论判吉凶。　　一、用神之情：　　用神为命局日主所需求者。如土多疏土要甲木，得甲木为用神，谓之有情，乙木次之。又如日主强旺，多偏印，取偏财为用，抑印耗身，最具疗效，正财次之。此为日主最需求者，也最具助益者，自属有情之物。反之，非日主所最需要者，谓之无情，乃身外之物，助益稀微。　　二、用神之力：　　用神于命局中不遭克破，且得时、得势、得地，谓之用神有力，反之，为用神无力。用神如位在天干，不遭干合或干克，在地支，不遭冲、克、会、合。谓之用神无破。反之，为用神有破。如用神甲被破，于命局中遭庚克或辛金克或己合。如逢乙作乙庚合，逢丙作丙辛合，逢乙木制已。则有救，不论破。用神对照生月，如属旺、相令，为得时，反之，为休、囚、死令，为失时。用神既通根又透干为得势，所谓根深党多。反之，如虚浮于天干或暗藏支库，所谓根浅党少，为失势。用神坐日干十二运星：坐长生、冠带、建禄、帝旺等强运谓之得地。坐死、绝、病、衰等弱运，谓之失地。用神无破，且得时、得势、得地，谓用神之有力。反之用神有破，且失时、失势、失地，谓用神之无力。　　三、用神之团结：　　用神近日主，即用神现于日干、日支、时支，贴近日主，谓用之团结。反之，现于年干、年支，谓之疏远。　　四、用神之美：　　用神有喜神生之及护神卫之，谓之用为美，为吉命。反之，仅有用神，而无喜神生之，护神卫之，岁运遇冲克用神，无救者凶，有救神者可解。如正印为用神，喜正官生之，劫财卫之。　　五、依用神于命局中情、力、美、团结与否，论析对命造之疗效、助益。疗效大，助益大，则命局愈趋中和、平庸，就愈富愈贵。反之，少富少贵。如再参酌用神坐下神煞佐论，更知用神之作用力。[/font]　　所谓命理，即改命之原理。 　　预测之目的 　　预测命运在于改变命运，若只是知命而不能改命，则先贤创立的命运学说便失去价值了，对人本身来说，也不会有什么实际意义，命凶者，只会徒增恐惧；命吉者，也不免洋洋自喜，反失进取之心，究竟有何实益？所以，预测命运在于能够改变命运，预测只是一种手段，改命才是真正目的。 　　改命之原理 　　古人认为人体是受宇宙阴阳五行之气而生，根据天人感应，先天阴阳五行的彼此相互作用及生死旺衰变化，即可以反应出人的吉凶来。人的出生时间即四柱，它表示了人在出生时那一刻先天五行之气的状态，其包含了人一生的一切吉凶信息。预测师可根据五行相生相克之规律，推演出其后天种种变化，即可知道这个人一生的吉凶祸福，这也是为什么命运可测之原因。 　　我们知道了命运的吉凶是由于人所禀受的先天五行之气相互作用并不断变化的结果，便可以通过调节五行之气而达到改变命运的目的。 　　虽然，表示人命先天五行之气状态的四柱——出生时间是固定不可改变的，但人后天所接触到的一些事物事信息却是可以改变的，例如地域方位、职业等。这些后天事物信息包含了各自不同的五行属性，通过改变调整人可以接触到的这些环境事物信息，用后天五行调节先天五行，就能使命局达到对平衡，从而起到趋吉避凶，改变命运的效果。 　　后天五行补救的具体方式 　　首先，必须要取准用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出用神，即是找到了命局的症结所在，然后通过人为地加强此种五行（用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要知道的是用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切不可一用定终身。现在有不少预测人员在预测实践中只取命局的用神，而不分析大运，不考虑用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果用神往往取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测，是很偏颇的，断不可取之。 　　在选准用神之后，就可以采取各种补救措施进行补救： 　　1、 方位调整 　　方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。 　　补救方法：首先找出用神，然后根据用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则用神之力越大，不过亦要视命局用神轻重而定，不可补之太过。 　　干支所属五行及方位： 　　甲乙属木，位东方。 　　丙丁属火，位南方。 　　戊己属土，位中央。 　　庚辛属金，位西方。 　　壬癸属水，位北方。 　　寅卯属木，位东方。 　　巳午属火，位南方。 　　申酉属金，位西方。 　　亥子属水，位北方。 　　辰戌丑未属土，位中央。 　　2、事业调整 　　人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的影响，故慎重选择一个适合自己对命局有补救作用的行业是非常重要的。如果行业五行有利于自己，则会增添命局用神之力，使命运得到改善，事业上会变得相对顺利。比如对于打工一族来说，选择的是自己用神的行业，则会做得长久，待遇方面也相对更好。如果选择了一种不利的行业，不仅对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的作用，增加了人的不顺，再好的八字也不免会打了折扣。 　　选择事业要依五行而定，命中神用是木，则适合做与木相关的行业；用神是水，则适合做与水相关的行等等。 　　3、颜色调整 　　颜色也会对人命运产生影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。 　　命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是： 　　金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。 　　补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用喜用神之颜色。 　　4、床位、日常坐位、房屋坐向调整 　　此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救用神的作用。 　　床位：指床的摆放位置，宜放在喜用神之方位及床头朝向喜用神方位为佳。 　　日常坐位（如办工桌位）：宜面向喜用神之方。 　　房屋坐向：宜选喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。 　　5、配偶五行补救 　　世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到影响。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当双方未婚以前，运气走向相似相同的成份多，一旦结婚以后，双方的运气差异会越来越大。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦不同，相互作用，以致运气出现差别来。所以，找到一个对自己命局有益的，可补救用神不足的配偶是非常重要的（当然要双方互利互补）。 　　补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上分析，关键是对方的命局要对自己的用神有利。比如一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。什么原因呢？因为前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。所以，婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。 　　6、道德改变命运 　　这是古人认为的一种最重要、最有效、最彻底的改命之道，所以有行善积福之说。　　道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为夭折之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的看法，因不可以一生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家每个人都应该修德行善，改变命运。修德行善首先要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改变命运。 　　易学资料网：　　命理预测术的发展 　　中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，刘伯温等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若鹜。　　传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，往往交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。　　预测通常有三大类方法。一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。　　四柱预测是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为法则，以人出生的时间为依据而进行命运预测的。　　下面我们具体看看这一方术的发展情况:　　四柱预测俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。　　算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。由于人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。　　由于人们在日常生活中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。　　算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。因此作为一种意识形态，古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。　　当然，历史上也有不少明达之士对算命术提出了怀疑，批判，甚至全面否定。墨子说：“王公大人，蒉若(假如)信有命而致行之，则必怠忽听狱治政矣，卿大夫必怠忽治官府矣，农夫必怠忽耕稼树艺矣，妇人必怠忽纺绩织维矣。” 屈原在《楚词。天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何佑？”　　我们应该看到，今天在经济高度发达的日本，台湾，香港，为什么人们对算命术热衷无减？ 传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般情况都是二者的揉和。作为预测学的一个分支，算命术在人事预测上很多时候是准确的，令求测者五体投地，但里面唯心的成份也不少。　　算命术是中国民俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，&学而仕则优&一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种&官本位&的强烈愿望反映在命理上就是贵为第一好命。对财的追求仅次于官，有钱就可捐个官儿，因此有财是第二好命。　　算命术有着十分丰富的内容，对它的研究，有助于我们对中国传统文化，民俗风情等方面的研究。中国算命术的发展有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己。　　“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。
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