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谁吃了马仁里的鸡蛋和两个鸡腿一个鸡蛋老农民里
[转载]《老农民》意欲何为？
《老农民》意欲何为？
作者：薛盛威
《老农民》的播出，有其深刻的政治考量，我们要加以辨别，自觉抵制。
　　荧屏上过了一段平静日子后，全面、彻底抹黑毛泽东时代农村的电视剧《老农民》的到来，又激起了轩然大波。看来，来者不善，《老农民》想干什么?
　　首先，这是文艺舆论界与政界的某些势力相配合、对习总“两个三十年不能互相否定”论断的蓄意回应。党的十八大后，习总充分肯定了建国以来社会主义建设和探索的伟大成就，提出了两个三十年都不能否定的著名论断，对肆意污蔑、抹黑毛泽东时代的政治企图予以当头一棒，对近三十多年来人们思想认识的一个重大误区进行拨乱反正。这自然动了某些政治势力的“奶酪”，他们组织力量反扑那是意料之中的。然而，公然与习总唱反调，发表理论文章反驳批判，他们似乎没这份胆量，或者感到有所不便。所以，利用文艺形式，通过塑造荧屏形象，来刺激受众感官、深入观众脑际地搞臭前三十年，从实际上达到否定习总论断的效果——真不失为一招妙棋!问题是，毛泽东时代农村的主流是什么?我们可以理直气壮地说，是亿万农民意气风发，战天斗地，兴修水利，大搞农田基本建设;是大力推行农业机械化、电气化，依靠集体力量摆脱靠天吃饭;是科学种田，科教兴农，亩产过黄河、过长江;是多种经营，农、林、牧、副、渔全面发展;是乡镇企业异军突起，开辟共同富裕新路;是义务教育、成人扫盲、妇女识字;是合作医疗、地方病防治、妇幼保健;是五保户集体保障、特困户政府救济;是文体活动健康刚健、社会道德风清气正;是蓝天白云、山清水秀。当然，任何时代、任何地方都有太阳照不到的黑暗，任何事物都有其负面、阴面。《老农民》的炮制者从不可告人的目的出发，在预设立场的指引下，刻意远避毛时代农村的灿烂阳光，象嗜腐动物一样，沉浸于污秽而乐此不疲。他们将那个时代的负面元素加以无限放大、强化，并运用艺术手段添油加醋、大肆渲染，精心制作了黑暗丑陋、苦难深重的浮世绘，成为射向共产党、射向毛主席、也射向“两个三十年互不否定”论断的一颗恶毒炸弹。我们不能断定《老农民》完全缺乏历史真实，也不能认定该剧没有社会生活的影子。但正如鲁迅先生所言：“譬如勇士，也战斗，也饮食，自然也性交。如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无依据的，然而，岂不冤哉!”
　　其次，《老农民》的播出，是“饿死三千万”无耻谎言被无情揭穿后的阵地转移。近三十年来，“饿死三千万”成了反毛、反共的重磅炸弹，掌握话语权的精英公知们喋喋不休，以讹传讹。且不断加码，故意模糊化处置，从三四千万开始，再五千万，甚至七、八千万一路上扬。殊不料，孙经先教授的一番科学考证，彻底推翻了这相沿三十年的成说。谎言被揭穿，自然会恼羞成怒，但怒归怒，人家论据充分，论证周密，不但无可辩驳，反而越辩会越暴露自己当初撒谎作假的老底。只好打断牙往肚里吞。当然，就此罢休那就不是拆墙沉船的角儿了。避实就虚、另辟蹊径继续玩儿，饿死三千万的谎言站不住了，那就全面否定整个毛泽东时代的农村，这招杀伤力更大，更狠。数字是抽象的、枯燥的、缺乏感官震撼力的;而艺术形象是直观的、生动的、鲜活的、富有感染力的、能引起广泛共鸣的。通过电视剧的播放，彻底丑化毛时代，不仅可以扳回“饿死三千万”谎言破产所丢失的面子，还可以从根本上否定社会主义制度的合理性，进而全面否定新民主主义革命的合法性，最终达到推墙沉船的目的。
　　再者，《老农民》的播出，更是为下一步农村全面私有化改革的“壮士断腕”，制造舆论先声。联系到高层曾经有过的“为村民开逃荒证”、“一承包就吃饱饭”等个别声音，该剧的播出，显然不是没来由的偶然，不是某些个体的心血来潮一博收视率。我们自然会理解为上下通气、内外呼应。这其中的政治玄机，其中的阵营款曲，绝非吾辈升斗草民所能窥其堂奥的。按照他们的逻辑，社会主义公有制下的中国农村，既然是这么一幅悲惨的图景，我们为什么不可以彻底的抛弃它、改变它?我们的“壮士断腕”不就适逢其时?农村土地流转，资本下乡等，才是“苦难深重的农民同胞”告别“人间地狱”的机会。本来，这几年的农村土地私有化改革都是“悄悄地进村，开枪的不要”，可这批泥腿子们挺不识相的，不知从哪儿弄来的一些法律知识，还登鼻子上眼，处处阻挠，上演了一幕幕誓死捍卫土地的活剧，整得大领导们很是难堪。所以，有必要让这批“刁民”们见识一下“黑暗的毛时代”，瞧瞧你们的前辈是咋活的，别得了便宜还卖乖。按照我们的路子走下去，面包就会有的，哈哈，米西米西大大的。这种从反面立足，制造舆论先声，既可以塑造农村私有化改革“壮士断腕”的迫切性、必要性、合理性、正义性，还可以从思想意识上消除农民们的抵触情绪，并最终以救世主的形象接受草民们的顶礼膜拜。当然，对于个别不识时务者，就可以扣上文革余孽的帽子，让他众叛亲离、臭不可闻，让他生不如死。
　　另外，《老农民》的播出，还试图搅乱在反腐打老虎背景下逐渐聚拢的党心民心。中央打老虎，老百姓真真切切看到了希望，发自内心的拥护支持。也使多年的不满怨气逐渐消解于乌有。共产党政权内部风气空前纯净，全国人民心情舒朗，从心底里认同新一届的党中央，重拾久违了的信心。可有人就坐不住了：共产党重新获得人民支持，对他们绝非福音。所以，有必要翻一翻共产党的旧账，而这旧账，是经过他们精心加工的、丧尽天良地污蔑丑化的戏说三十年。这对于混淆视听、蛊惑人心，起着不可估量也无法替代的作用。他们所要告诉草民们的是，某党的历史面目就是这样，你们千万不要相信!
　　《老农民》在如此情势下上荧屏，自有其极为复杂微妙的背景。目前最重要的是，要让更多的受众知情，这绝不是一部普通的电视剧，其背后深不可测的政治玄机绝非吾辈草民所能参悟的。我们所要把持的是，以求真的态度正确对待那段历史，不要中这种邪恶之毒。这种恶毒丑化的卑劣，在十三亿人民的火眼金睛中，必将毕露而无遗形。
一个老农民对热播剧《老农民》的评议
作者：人在做天在看&
说句心里话，当第一眼看见老农民这三个字的时候，心中确实是有一份亲切感。祖祖辈辈就是农民，到我这一代还是农民，今日能见一部专门“歌颂”农民的电视剧，心中焉能不激动?不过看到昨天晚上，实在是有些看不下去了，这就是所谓的农民的赞歌吗?
　　中国的农民是朴实的、勤劳的、充满智慧的，无论是在中国的革命战争中还是在现代化建设中，中国的农民都是付出了很多很多的。可是这部号称是农民赞歌的《老农民》所歌颂的是什么呢?牛大胆的自私、狡诈，韩美丽的神经质，吃不饱夫妻俩的懒惰，乔月的虚伪、马仁里的懦弱，这难道就是导演要歌颂的中国农民的优良品质?一群人偷偷摸摸的去种黄烟，在导演眼里也成了值得歌颂的高尚行为?如果再加上十八个人的手印，岂不是一个翻版的小岗村分田记?难道在导演眼里，小岗村的农民才是中国农民的优秀代表?
　　剧中不止一次提到了学大寨，大寨精神是什么?是自力更生、战天斗地的精神，是一种伟大的集体精神。在农业学大寨的日子里，全国各地掀起了轰轰烈烈的大生产运动，修堤坝、挖沟渠、整修土地，修路架桥，那个年代人们用肩挑手推的方式修建了8万多座大中小水库，直到今天还有很多仍在发挥着作用。我家门前的那座水库就是修建于那个年代，现在仍然是绿波荡漾，供应着城区人们的生活用水。在我的记忆力，水渠都修到田间地头，直到90年代中后期才因疏于管理，毁坏殆尽。还好那个年代并不久远，还好经历过那个年代的人大多还健在。我们的父辈们基本都是那个年代的见证者。
　　那个年代是要封山育林的，个人是不能随便砍树的;那个年代是允许人们祭拜祖先的;坟前是不栽枣树的;烟草是不能随便贩卖的，现在好像也不允许吧?整个剧中的狗血情节真是一个接一个，如果非要说这部剧是农民赞歌，那么它所歌颂的只有一个——小岗村!
如果编剧真想歌颂农民，研究一下大寨人民是怎么做的，林县人民是怎么做的，他们才是中国农民的优秀代表!
　　编剧打着牌坊的幌子，干着婊子的勾当，我很纳闷像这样一部混淆是非、颠倒黑白的片子怎么会通过审核?看来中国的文化界真的该好好清理一下了，特别是主管文化的这些老爷们。
　　读读毛主席的诗吧，喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟;春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧;这才是农民的赞歌!
《老农民》的编剧看过这些资料吗？
作者：寒微学人
从小到大，对农村的集市印象是比较深刻的，有些地方叫赶集，有些地方叫赶会。时间上有的是逢七或
　　者逢九，有的是单双，赶年集就更不用说了。关于农村集市在前三十年有没有规定，一直搞不清楚。最近查到一些资料，供大家参考。
　　中共中央、国务院关于组织农村集市贸易的指示
　　(一九五九年九月二十三日)
　　随着工农业生产的不断跃进和社会购买力的提高，城乡人民对日用生活品的需求日益增长。为适应生产发展和生活提高的要求，商业部门除了大力组织收购、供应，召开各级物资交流会以外，还必须积极组织和指导农村集市贸易，便利人民公社社员交换和调剂商品，沟通城乡物资交流，促进人民公社多种经济的发展，活跃农村经济。
　　领导和组织农村集市贸易的原则，应当是活而不乱、管而不死。为了正确贯彻执行这一原则，必须在干部和群众中进行经济政策的宣传工作，让基层干部懂得农村集市贸易是社会主义统一市场的一个组成部分。开展农村集市贸易，有利于促进农、副业、手工业生产的发展，便于组织短途运输，便于管理市场价格;便于人民公社、生产队、社员之间进行商品的交换和调剂;同时也便于为商业部门开辟货源。人民公社、生产队对农村集市贸易要给以必要的支持，并向社员进行有关经济政策的教育，使他们在参加集市贸易当中，作到买卖公平、不抬价、不抢购、不贩运、不弃农经商。
　　在开展农村集市贸易之初，为了积累经验，避免发生混乱，应该对集市贸易的商品范围、价格等方面作出规定，以利于稳步前进，健全发展。
　　现将有关组织农村集市贸易的几个主要问题，作如下规定：
　　一、参加集市贸易的商品范围
　　第一类物资(国家计划收购和计划供应的物资)和第二类物资(国家统一收购的物资)，人民公社、生产队应该首先保证完成国家规定的交售任务;在完成国家规定的交售任务以后，剩余的部分，可以到农村集市进行交易，如果国家需要，应该尽先卖给国营商业部门。至于哪些品种、在什么时间、在哪些集市交易等，可以由省、自治区、直辖市人民委员会自行规定。第三类物资(一、二两类以外的其他物资)，凡是国家规定有交售任务，或者人民公社、生产队、社员同国家签订有合同的，人民公社、生产队、社员一定要保证完成规定的交售任务;在完成规定的交售任务以后，剩余的部分，可以到农村集市进行交易;凡是没有同国家签订合同的零星品种，人民公社、生产队可以在集市出售。
　　人民公社社员家庭和个人生产的副业产品、手工业品，不论属于第一类、第二类或者第三类物资，都可以在集市出售。但是，第一、第二类物资中的某些品种如生猪等，各省、自治区、直辖市人民委员会可以根据市场情况和国家的需要，规定人民公社社员一定的交售任务，人民公社社员应该保证完成国家规定的交售任务。
　　二、集市市场内的价格问题
　　集市的交易价格，应该本着有利于多种经济的发展和稳定市场物价的精神，根据集中领导、分级管理的原则，加强管理。对于不同商品的价格，应该按照以下的规定管理和掌握：
　　(一)人民公社、生产队、社员出售第一、第二类物资的时候，必须一律执行国家的收购牌价。
　　(二)人民公社、生产队、社员在市场上出售第三类物资的时候，必须服从市场物价的管理。国家对于第三类物资市场价格的管理，应该分别品种采取不同的方针。第三类物资中的主要商品，一般地应该按照国家规定的牌价进行交易;有些品种也可以根据物价管理权限，由主管部门规定最高和最低的限价。对于那些零星细小的商品，可以在市场管理委员会的指导下，由交易双方公平议价。
　　市场价格是集体所有制经济与全民所有制经济之间分配关系的具体表现之一，关系着国家建设和人民生活。因此，市场物价必须保持稳定。在全国农村实现人民公社化以前，第三类物资的价格一般是合理的，如果没有充分的根据，不宣轻易变动。如果第三类物资中有的品种由于一时求过于供，市价超过了合理程度的时候，必须加以管理，制止抢购，实行议价，分配货源。对于在短期内供过于求的商品，如果价格过低，以致影响生产的时候，可以由主管商业部门以适当的价格收购起来。
　　三、农村集市贸易市场的形式
　　农村集市贸易市场的形式，应该以有利于生产、满足社员购销要求、节省社员时间为原则;并且应该根据公社化以后农村经济生活的变化情况，因地制宜地采取多种多样的形式。定期集市，应该结合社员的公休、节日和历史习惯来规定。不定期的小型物资交流会和庙会，以及经常性的交易所、货栈、农民服务部等形式，也都可以继续采取。
　　四、参加集市贸易的对象
　　参加集市贸易的，主要是公社、生产队和社员，以及当地的国营商业部门。公社、生产队和社员，都不得进行商品贩运和开设店铺。
　　公社所属的生产企业和手工业生产合作社(组)所需要的原料、材料和生产的产品，属于第一、第二类商品的，由国家指定的商业部门统一供应和收购，不得在市场上自行采购或销售。经过市场管理部门同意，允许他们在市场上直接进行收购某些原料、材料和销售某些产品的时候，必须按照国家规定的牌价收购和销售。
　　外地的厂矿、企业、机关、团体、部队等采购人员，须持有原地县以上工商行政主管部门的介绍信件，并经当地市场管理机构的批准，才能进入市场交易。本地和邻近地区的上述采购人员，可以持本单位的介绍信经过市场管理机构的同意参加集市贸易。以上各种采购人员，都必须股从当地的市场管理。
　　经过国营商业组织起来的小商贩，按照批准的经营范围，可以赶集串乡，进行贩运，通过地区差价取得合理的收入。但是不准远途贩运，也不准在同一集市作转手买卖，投机取利，并且要严格遵守市场管理。
　　五、加强农村集市贸易市场的领导与管理
　　为了加强集市市场的领导和管理，在交易上，应该把人民公社的物资交流会，同市场贸易结合起来进行。在组织上，应该在县委镇委公社党委领导下，设立县、集镇市场管理委员会。已经设有市场管理委员会的地区，应该加强领导。没有建立市场管理委员会的地区，应该建立。市场管理委员会由商业、粮食、银行、税务、工业、农业等有关部门组成。市场管理委员会应该有专人负责日常工作，以便更好地组织集市贸易。
　　市场管理委员会的任务是：贯彻执行国家政策和市场管理办法;监督价格政策的执行;保障合法贸易，指导市场交易;组织各种形式的物资交流会;利导交易所和服务部;取缔市场上一切违法活动;处理和解决市场上发生的一些问题。
　　根据一九五九年九月二十五日《人民日报》刊印。
　　毛主席关于养猪问题给新华社社长吴冷西的一封信。
　　信中提出，要把养猪看得和粮食同等重要，要大养特养其猪，以及其它牲畜。一头猪就是一个小型有机化肥厂，如果能做到一人一猪，一亩一猪，肥料的来源就解决了。这封信今天读来仍有十分重要的指导意义，至少可从三个方面来理解。一是养猪业的重要地位应看作和粮食一样重要，轻视不得。二是养猪可以造出有机肥，用于发展生态农业。三是养猪要上规模，达到一人一猪，一亩一猪的水平。
　　此件很好，请在新华社内部参考发表。看来，养猪业必须有一个大发展。除少数禁猪的民族以外，全国都应当仿照河北省吴桥县、王谦寺人民公社的办法办理。在吴桥县，集资容易，政策正确，干劲甚高，发展很快。关键在于一个很大的干劲。拖拖踏踏，困难重重，这也不可能，那也办不到，这些都是懦夫和懒汉的世界观，半点马克思列宁主义的雄心壮志都没有，这些人离一个真正的共产主义者的风格大约还有十万八千里。我劝这些同志好好地想一想，将不正确的世界观改过来。
　　我建议，共产党的省委(市委，自治区党委)，地委，县委，公社党委，以及管理区，生产队，生产小队的党组织，将养猪业，养牛养羊养驴养马养鸡养鸭养鹅养兔等项事业，认真地考虑、研究、计划和采取具体措施，并且组织一个畜牧业家禽业的委员会或者小组，以三人、五人至九人组成，以一位对于此事有干劲、有脑筋、而又善于办事的同志充当委员会或小组的领导责任。就是说，派一个强有力的人去领导。大搞饲料生产。有各种精粗饲料。看来包谷是饲料之王。美国就是这样办的。苏联现在也已开始大办。中国的河北省吴桥县，也已在开始办了，使人看了极为高兴。各地公社养猪不亚于吴桥的，一定还有很多。全国都应大办而特办。要把此事看得和粮食同等重要。看得和人吃的大米、小麦、小米等主粮同等重要，把包谷升到主粮的地位。
　　有人建议把猪升到六畜之首，不是“马、牛、羊、鸡、犬、豕(豕即猪)”，而是“猪、牛、羊、马、鸡、犬”。我举双手赞成，猪占首要地位，实在天公地道。苏联伟大土壤学家和农学家威廉氏强调地说，农、林、牧三者互相依赖，缺一不可，要把三者放在同等地位。这是完全正确的。我认为农、林业是发展畜牧业的祖宗，畜牧业是农、林业的儿子。然后，畜牧业又是农、林业(主要是农业)的祖宗，农、林业又变为儿子了。这就是三者平衡地互相依赖的道理。美国的种植业与畜牧业并重。我国也一定要走这条路线，因为这是证实了确有成效的科学经验。我国的肥料来源第一是养猪及大牲畜。一人一猪，一亩一猪，如果能办到了，肥料的主要来源就解决了。这是有机化学肥料，比无机化学肥料优胜十倍。一头猪就是一个小型有机化肥工厂。而且猪又有肉，又有鬃，又有皮，又有骨，又有内脏(可以作制药原料)，我们何乐而不为呢?肥料是植物的粮食，植物是动物的粮食，动物是人类的粮食。由此观之，大养特养其猪，以及其他牲畜，肯定是有道理的。
　　以一个至两个五年计划完成这个光荣而伟大的任务，看来是有可能的。用机械装备农业，是农、林、牧三结合大发展的决定性条件。今年已经成立了农业机械部，农业机械化的实现，看来为期不远了。
　　毛泽东
　　一九五九年十月三十一日
　　日新华社稿件：《中共吴忠县委认真看书学习从理论上加深对党的政策的理解提高了执行政策的自觉性》说道：“有一段时间，这个县有些社队取消了社员正当的家庭副业，说这是‘割资本主义尾巴’……这件事引起了县委领导成员的深思，他们学习了毛主席的教导……”。后面是具体工作中的改正措施。
　　日新华社稿件：《盐城县委在批林整风中用党的基本路线教育广大干部群众》：“……这个大队由于受到林彪一类骗子‘割资本主义尾巴’的影响，集体经济一度受到削弱。”
　　日新华社稿件：《调查报告：兴和县大养其猪》报道：“在这方面，他们克服了许多阻力，在全县推广大库联大队的经验，大办集体养猪场;同时动员社员家庭养猪，批判哪些把社员家庭养猪说成是‘发展资本主义’，要‘割资本主义尾巴’的谬论。”
　　从这些事实可以看出，至少从1972年开始，社会生活里“割资本主义尾巴”根本不存在。但是，到底是谁在“割资本主义尾巴”呢?
一个过来人讲述“老农民”的故事
作者：寒微学人
　电视剧《老农民》以个例代表整体，以偏概全，这是很多反映改革前所谓“伤痕文学”的典型手法。绝对与当时的农村、农业、农民实情严重不符!
　　当时农民和现在一样没有工资，生产队也不发钱，怎么购买自己需要的商品呢?就靠自己的家庭副业，可以到城里去卖红薯、干粉、鸡、鸡蛋、羊肉、柿子、大枣、南瓜、小米等。老汉们还可以卖烟叶、锅盖、面板、擀面杖、镰刀、斧头、木锨、篮子……。总之供销社不经营的都能卖。猪要卖给经营处。
　　那时候的人的确没现在人吃的好，穿得好，但真的感到很幸福，活得很轻松，大家都一样，干活挣工分。老人小孩有人头粮，感觉很公平，很公正。田间休息时，或学习报纸，或唱歌，也开玩笑拉家常。党员干部，县里公社机关干部，带头到田间劳动，管饭的农民把饭用罐子提到地头，他们就在地里吃饭，不管什么饭都要自己掏一角钱四两粮票，就住在农民的窑洞里。那时候的干部真是人民的勤务员。
　　夜晚的月光下，小孩在打麦场做游戏热得满头是汗，老人们在一起说古讲故事，谈自己的各种奇闻，姑娘小伙在唱歌排练舞蹈和样板戏，家庭主妇一般聚集在某一家边拉家常边做鞋子。无论吃的是什么，但都洋溢着笑脸。
　　大家都有一个信念：跟着共产党走一定会越来越幸福!
　　1、以现在的标准衡量，那时普遍确实比较穷。那时城镇人口每星期能吃一顿肉，我们那地方叫打牙祭，但说那时的人基本没水果吃，甚至没见过水果，就是不折不扣的造谣。事实上，那时的蔬菜水果十分便宜，农村人背或挑到城里卖，一般就是几分钱一斤，家家都吃得起，水果上市时，我记得几乎天天都能吃水果。我们当地小孩子玩赌博游戏，都是拿杏子核玩，若赢了一堆，就可以敲开拿到中药店卖个几毛钱。农村几乎家家都有果树，比如核桃、樱桃、杏子和梨树等。农村还有很多野菜(现在叫山珍)，很多农民也挖野菜到城里卖。
　　2、说那时农村不准养猪养鸡养鸭等，只有一点点对：在极短时期和及其有限的地区，可能有过一些地方的极左政策。但在我们那里(属全国较穷的西南地区)则几乎没有发生过。我们那里的农民，几乎家家养猪养鸡养狗。我70年代早中期下农村当知青，我们下乡的地方主要是山地多，每天十个工分，有时干重活每天可得30公分!年底分红10工分平均能分3到4角，土豆分的最多，每人约1000斤，玉米近两百斤，稻谷几十斤，根本吃不完，剩余的只能喂猪，所以每年都能养一头大肥猪。此外还养了一条狗。我们知青户有八人，分得近两亩的自留地，种了很多蔬菜。那时农村分粮食和自留地是以家庭人口的多少来分配，小孩记得能分60%左右?所以越是生小孩多的家庭，分得的粮食就越多，根本不怕没饭吃。
　　3、心态的区别。不明真相的年轻人以为，相比现在那时很穷，所以很“悲惨”。其实那时虽然每天劳动较累，但我们心里对未来充满了希望，根本不觉得苦。每年到春节时，坐着队上的拖拉机回家过年，一路闻着春风带来的土香味，真是一种享受。那时的理想是，在农村锻炼个两三年，回城当工人每月有40来元的工资，有多幸福?那种清纯的感受，现在再也找不到了。
　　4、那时别说农村，就是城市家用电器也不多，这是实话。但右派们其实自己也知道，这种与现在生活的“比较法”是十分可笑的。不过为了能蒙骗80以后的青年，右派们也不管可笑不可笑、无耻不无耻了，只要能起效果就使用。以这种“比较法”，一百年前，就算是皇帝，估计也是过着“悲惨”和“暗无天日”的生活，因为连自行车电视机等都没有啊?上世纪九十年代，能有一个“大哥大”(砖头大的手机，价值数万元)就是富人，现在这种垃圾只能收藏当古董了。
　　5、我们也来做个比较：那时山清水秀，小河里鱼儿成群结队，我们那时还是孩子，经常结伴去小河里游泳摸鱼，一天随便就可以抓一两斤鱼，回家烧汤很鲜美。现在几乎都变成了臭水沟，很多人往里面倾倒垃圾，一走近就恶臭无比。诸位评评哪种好?
　　6、当时的城镇和农村，物质生活虽没有现在丰富富裕，但也没有现在的生活压力。农民们农忙时累一点，农闲时就很清闲，由于农村修了大量的水利水库，农田和公路，所以根本解决了吃饭的问题。不像解放前，天公作美、没有天灾时还好，一到闹个旱灾或水灾，粮食产量减少，贫雇农除了给地主交租后，就免不了要饿肚子。解放后，没有了地主，土地属于全体农民，没有谁能压榨农民，农民们被组织起来兴修了农田和水利，一般的天灾对粮食产量基本没多大影响，所以那时人们的生活和心理非常稳定，根本不担心会没有饭吃。而现在的农村，年轻人基本都跑到城市当打工仔去了，在城里做苦工，没有老婆就只好找小姐“打炮”过瘾。如果是孝顺的孩子，还能每年往农村老家寄钱，给父母将房子修好一点。如果是不肖之子，挣点钱后就吃喝嫖赌，甚至去干坑蒙拐骗等违法之事。现在的社会，已经沾染了太多资本主义的恶劣习气，几乎人人浮躁，个个不知足，大家都想大发一笔横财。官场是一帮只想如何贪得更多的猪猡，包小姐养二奶，纸醉金迷;民间是一些渴望财富和羡慕“成功人士”、笑贫不笑娼的混球。如此发展下去，迟早是走向毁灭。以现在这种腐朽堕落的污浊生活，去比较毛泽东时代平稳发展、清纯廉洁的社会，骗骗混球们还可以，要骗头脑清醒的过来人，门都没有!
　　附文：一个老农民的儿子忆父亲
　　我的父母就是那一代老农民，他们都是很能干、很能吃苦的一代人。正是千千万万的老农民，用自己辛勤的劳动和汗水，平整改造了大片的土地，修建了大大小小的水渠、水库、桥梁、道路，把坡地改造成了梯田，在渠边、路旁栽种了成片成行的白杨树、泡桐树。在劳动之余，还要纺线织布，做鞋做衣服，养活4到5个孩子。他们一生孝敬自己的父母，亲力亲为给他们养老送终，真正做到了忠孝两全。
　　作为任何一个有良心的、吃粮食长大的后人，都应该对他们这一代人心存敬畏，感谢他们付出的艰苦劳动。
　　作为儿子，为纪念父亲，曾做《悼父文》一首：
　　父葬于青冈岭之巅兮
　　依偎祖父母身侧
　　傍西渠碧清流水兮
　　环绕南去
　　忆父天资聪颖兮
　　数行自通
　　忆父躬耕劳作兮
　　好争上游
　　忆父处世为人兮
　　热情有加
　　忆父孝养双亲兮
　　无微不至
　　计六十余年兮
　　不比谁强?
　　英雄迟暮兮
　　无限忧伤
　　早归黄泉兮
　　只为来生接着比!
《老农民》在污蔑我父母那一代老农民！
作者：晓妍凤平
我的父母就是那一代农民，都是很能干的。正是千千万万我父母这一代参与了农业社大集体的勤劳的老农民，用自己辛勤的劳动，在几乎纯手工劳动的条件下，平整了大片的土地，修建了大大小小的水渠，水库，桥梁，道路，把原上的坡地改造成了梯田，在渠边、路旁栽种了成片成行的白杨树、泡桐树，在劳动之余，还要纺线织布，做鞋做衣服，养活4到5个孩子。
　　作为任何一个有良心的、吃粮食长大的后人，都应该对他们这一代人付出艰苦劳动的人心有敬畏，感谢他们的劳动。但在《老农民》里却没有看到。
　　1、我父亲讲的，他那时并不羡慕那时候的小队，大队干部，而是敬重他们。因为大集体时的干部，都要劳动，而且干的活一点也不少，还要捡重活或有难度的活去干，比如翻地，两个人或三个人一行，群众会有意和干部比着干，干部要干的又快又好，说话群众才服气，你要干的比群众慢或者干得不好，那就没有威信。
　　2、那时候大家比得就是看谁更能干，也喜欢能干的人，能干的人有威信，城里工厂来招工一般都让干不动活(比较文弱，有文化)的去(算是照顾他吃个轻松饭)，能干的人队上舍不得放。
　　3、群众放工了，可以干家里的活：如担水，做饭，割草喂羊，早早休息;干部还得去开会，安排事，忙完了半晚上再去担水或者家属去担水，而那时农村讲究男的担水不做饭，女的做饭不担水。
　　4、有肢体残疾、脑子灵活的人，队上一般会安排做记工员;智力残疾的，安排捡粪积肥，队上给记工分分粮;五保户，队上安排人(一般是少先队员、入党入团积极分子，如果你连这些事都不积极参与，你还想入党入团?)给担水，队上分粮，柴，看病，啥都有人管。在收麦的时候，五保户(走路都不稳的小脚老太太)提个篮子，大热天义务拾路上掉的麦穗，拾满了就提到队上的打麦场上倒下。
　　记得后来毛主席逝世了，这些五保户哭的很伤心，哭着说，毛主席，你不在了，我们以后可咋活呀? 农民是最知道感恩的!
　　5、农村的学校，夏秋会放忙假，学生被老师领着拾麦子回来称重量，按拾的多少给家长算工分。
　　6、队上有磨面机，大家排队去磨面，还有一个打气筒，放在一个有责任心的人家门口，用铁链子拴着，给大家的车子打气(保证每个社员谁的脸色都不用看、公平使用打气筒)。有一个台钳，放在磨面房的外面，谁家修车子，又不好拆的零件，就到哪去夹住拆，还不要钱。有机井，旁边修个水池，装有水龙头，供大家担水，后来安的自来水(开始还没有通到各家，村子一头一个水龙头，有专门的人管，不让浪费)。
　　7、民兵的枪就放在连长家的门后面(子弹锁着)，有好多支56式枪，邻家的娃都能拿出来玩，有些不是民兵的家里也有很老的步枪，很重，娃们玩都不爱拿，表现好的青年可以当民兵，农闲可以参加训练，打靶，拿枪照相，一般民兵拿的56式半自动，优秀的拿的冲锋枪，过年过节晚上巡逻，有任务还站岗。卫生所医生进山里采药，会派民兵发枪发子弹保护。
　　8、干不动活的老人，瞌睡少，就当饲养员，养猪(队上有养猪场，个人家里也可以养猪，羊、鸡鸭)养马牛(晚上要喂料)，年底评比，干得好的给戴大红花，发奖状。那时候牛马不让杀了吃肉，牲口病了有兽医站，用一个很长的东西给牛灌药，还拿个瓶子到处找小孩让尿到里面，给牛马治病当药引子，实在治不好死了，才会杀了给各家分肉，皮就粘在墙上晾干，等来了熟皮子的(用一种像金鱼，细长尾巴的刀子能把一整张皮子手工割成一条皮条)，队上会加工皮子做成皮绳，给大车上用。
　　9、有菜地种菜，队上印的菜票，一个小牛皮纸片盖个章，写着5分、1毛，就拿这个早上去菜地买菜，菜多了吃不完，队上安排人拉出去卖，也有豆腐坊，用很大的锅做，卖给大家，也有苹果园，也种西瓜，一部分卖，一部分给各家分。都不要钱，记账，年底决算，谁家超支了挂到账上，不影响分口粮。吃的不好，油水少(分油时，各家把油罐罐都拿出来在库房门口排队，放到现在估计都是文物)，白面少，一般给长辈吃，玉米面多，不好吃，后来队上有了压合罗的机子(能把玉米面加工成面条一样，挺好吃)。肉过年过节能吃上，那时人喜欢肥肉，比那家养的猪肥，肉就好卖。
　　10、有技术的农闲做木工，打铁，盖房，有会熟皮子到队上加工皮子做成皮绳，给大车上用，有小炉匠走村修锁子、配钥匙、补锅、补碗(洋瓷碗)，有车棒槌的，有修风箱的，有照相的，一般到学校，墙上挂一个南京长江大桥的背景，有一个黑色的人造革的皮包当道具，镇上的照相馆则道具丰富得多。
　　11、有科研站，研究农作物制种，有砖瓦厂(小队有，大队也有)开始是人工做砖瓦，后来有制砖机，有拖拉机站(公社)是链轨式的拖拉机，还有机床，门口有一堆蓝色的像弹簧的废铁。
　　12、有卫生所，记得当时的医生要自己采草药，也制药(中药制剂，也做注射的针剂，如柴胡针剂，不同的卫生所之间大家都比谁做得好)，看病只要5分钱，包括几天的药物，打预防针就到家里上去。
　　13、有文艺队，爱文艺的人农闲时在一块排节目，有写作特长的可以写小说、戏曲，投稿还不用贴邮票，只要把信封的一个角剪掉就可以邮寄，过年前大家都要剪窗花。
　　14、有文化的在学校教书，教得好，你就继续教，教的不好，就回来干农活，农忙放忙假，老师负责领学生拾麦子，老师由队上分粮。
　　15、那时候修地(平整土地)、修渠、修水库的活多，一般是在农闲，大家一起上，学校的老师也要参加，到处插的红旗，大的工程(修水库)好多公社的人都去，分段承包，大家比着干，比谁先干完，谁干的好，快完工了文艺队会来演节目。
　　16、每家都有有线广播，只有一根线接到每家每户，一个喇叭，另一根线接在钉在地上的一个钉子上，还要给钉子下倒上水声音才大。播新闻，天气预报，也唱戏。有个拉线开关，一拉就开始了。
　　17、有负责发避孕药(那是叫探亲药)和避孕套(能吹成很大的气球)的，一般是傍晚到家里来，和女主人说几句话就走了。
　　18、上小学一学期要5毛钱，发语文和算数两本书，放学要排队唱歌一起走，经常学雷锋，扫地，浇树，给树刷石灰，也评比作业。
　　19、有粪票，每家的厕所(不是旱厕)有专门的人负责清运(专职，一般都是成分不好，劳动不好的)，担一次根据多少给粪票，年底队上收票，算成这家人的工分。各家的猪羊粪各家清出来堆在门口发酵，到时候队里拉到地里，按多少算成各家的工分。
　　20、有一段时间成分不好(地主)爱骂人，不好好劳动的要在下雪后要扫街道上的雪。
　　21、大集体时，上面来了干部到队上住队工作(叫工作组)，吃饭要各家轮流，饭后要按标准付钱和粮票，干部人缘好的(对群众亲热，能团结人)，各家想办法做好吃的招待好，干部人缘不好的(爱摆个架子，给群众拉个脸)，那就胡给做的吃。据说有一家给一个不喜欢的干部、听说是南方人(吃惯了大米，北方没大米)，专门做了一锅“拌团”(就是玉米面做的像浆糊一样)，再给一碗辣子醋水水，干部实在不会吃，就这干部还不敢提意见。
　　22、现在一说大集体干活就是吃大锅饭，磨洋工，出工不出力。那是不知道具体是咋干活，比如修渠，一个队，根据人数多少，分若干米的任务。定下标准，要多深，多宽，每人负责挖几米;有些大渠很深，就要两个人或三个人一组，站在下面的人把土挖出来扔到渠沿的中间，站在中间的人再把土铲起来扔到渠沿上面，假如你在中间，铲的慢，下面扔上来的土，就会掉下去，那下面的人就会骂人，你要干不动活，就没人愿意和你搭伙，如果你人缘好，你干不动，其他能干的人干完了会来帮你，你如果又干不动活，人缘又不好，那就只好别人干完休息，你还在继续干，一旦在人多的时候你落后，就给人留下劳动不好的名声，那样以后评优秀，学技术，当兵，以致找媳妇都受影响，所以说那时候干活，想偷懒不容易。
　　23、再说在地里干活，也是几个人负责一行地，比如翻地，你扔的土高低不平，下一道工序的人就要费事，那是要骂人的，你不想被骂，就要想办法尽量干好，刚开始实在干不好，那就要人缘好，农村人骂人的技术不比读书人差，也是骂人不带脏字。
　　24、那时候挣工分，男女老少根据体力划分成不同的劳力，壮劳力每天10分工，体力差的每天8分工，更差的6分，那是要大家公开评议的，你说我应该算10分，那好，给你一把铁锨，和一个10分工的人比翻地，一行地，一人翻一半，你只要不被人家甩下太多就给你10分，这和《亮剑》中李云龙说“肉是给有本事的人吃的”一样。
　　25、每天队长和妇女队长会在下工时或傍晚派活(安排第二天的工作)，也是根据体力，安排相应的劳动，壮劳力干壮劳力的活，半劳力干半劳力的活，不会安排壮劳力去干半劳力的活(那样他只能挣半劳力的工分，他不愿意)，如果有些活赶时间，也会安排个别不是壮劳力的干重活，但那样就给算壮劳力的工分。那时能干的人都喜欢干重活，因为能多挣工分。
　　26、再说记工分，记工员会到地里看，谁谁在干啥活，应该记几分，在工分本上写上，每个人也有个工分本，记工员也给你当面写上，几月几号，几分。年底凭这个算账。
　　27、有知识会算账的，年底可以和会计、出纳、队干部一起决算。
　　28、那时候农民并不觉得难，因为大家都一样苦干，我父亲就常说，你还能把我个农民开除了?叫我到城里当工人?在他心里，农民的活是最重的。只有那些想偷奸耍滑好吃懒做的，在当时不好混，你挣不来工分，就一直超支。倒是那时的干部不好当，既要带头干，又要干的更美，还不敢得罪群众。
　　29、不要低估了劳动群众中蕴含的正义的力量。网上不是有人问吗?如果祖国发生战争你愿意上战场吗?我来回答：如果有哪个国家胆敢侵略我们，一定会有千千万万人站出来去保家卫国。举个例子：回老家过年，和我一个邻居叔叔的聊天，他曾经在西北当炮兵，在部队入的党，复员后一直在防雹站负责一个炮点，主要是在夏天用高炮和火箭炮防冰雹和人工降雨，干了20多年了，他家里日子过的很好，孩子也上班了。说到日本鬼子闹得比较厉害，要是和日本人打仗，你去不去?他的回答是“那一定要去哩，这些年弄得就是这事，我最少能指挥一个炮兵班”，一脸的兴奋，没有一点迟疑。对曾经当过解放军的人来说，保卫祖国是刻在骨子里的，永不磨灭的。我敢说，反抗侵略，会有一大批退伍军人自动返回老部队要求参战。
　　群众中蕴含巨大的正义力量，不是某些猥琐者能想象的。
寒江钓雪：评《老农民》：从大众娱乐文化方向看一个社会的面目
歌颂农村土地改革，否定私有化模式之前农村集体经济发展道路的电视连续剧《老农民》被推出。
　　电视剧，是一种专为在电视上播映的演剧形式。它兼容电影、戏剧、文学、音乐、舞蹈、绘画、造型艺术等诸元素，是一种适应电视广播特点、融合舞台和电影艺术的表现方法而形成的艺术样式。随着社会的不断发展变化，人们接受文化艺术的方式亦在不断做着变化。现代生活的快节奏，家用电器的逐渐普及、人们日趋追逐闲适、便捷的资讯、传媒以及文化娱乐方式等等也随之而不断作着变化。导致传统的文化传播形式譬如对着书本阅读、去影剧院观看电影、戏剧等等正逐渐退出大多人们的生活习惯。那么，我们便不能否认电视剧这一文化传播形式对人们思想以及好恶情趣的影响与改变。
　　相对于其它传媒平台即如广播、电影、书本以及网络等等，我们难以否认电视剧的影响作用远较于前述那些将更为广泛与普遍。
　　利用这一普遍为大众认同、乐于且便于接受的传媒方式，通过直接的感官效果，向人们传递剧情后面潜隐的政治意义与目的，使人们于休闲唠嗑，消磨打发时光的观看中，无意识的便为其用心良苦、居心导引的政治用心所击中，所俘虏。作者与导演的政治立场便会巧妙灌输于被接受者的头脑之中。
　　相较于理论性较强但不具娱乐效果的枯燥的政论文章，小说、电影、电视剧等传媒形式，的确更便于为人们所接收。所以，一部立场有异、用心甚深、居心险恶的电影或是电视剧，倘使被导演用引人入胜的剧情、演员们娴熟的演艺技巧等贯穿起来，吸引了众多的关注目光，由此造成的负面影响决不能小视。
　　《老农民》便是这样一部让人不可小视的电视剧。
　　《老农民》是由山东影视集团制作的农村剧，并由张新建执导，高满堂担任编剧，陈宝国、冯远征、牛莉、蒋欣等人主演。
　　该剧讲述了由北方农村的一场土地改革所引发的长达半个多世纪的故事，关注中国当代农村现实生活和农民精神世界60年的发展演变历程。
　　该剧已于日登陆山东卫视、北京卫视、河南卫视、黑龙江卫视上映首播。
　　如此招摇下去，影响能不大吗?
　　该剧显然未能脱出“特别是”改革以来所风行的小说、电影、电视剧的一贯臼巢。自从改革之始，许许多多的善于观瞻政治风向，不具坚定政治信仰的见风使舵、热衷于攀附与跟风附会的无耻之尤文人，他们所谓的文艺创作便不约而同的落入一个好似约定成俗的公式。那便是对改革之前的前三十年中国社会极尽所能般大肆诋毁与污蔑，倾其所能的控诉热潮的确开了一个建国以来中国文艺创作史上的先河。这是一种什么风气?向权力极力献媚示好。为什么?文人的政治嗅觉其实很敏感的。他们自觉得虽是不曾公开进行过改朝换代，但前后判然有别的两条发展道路，岂不昭示了不同的政治取向与社会价值观标准判定?于是，不用动员，也用不着号令，痛批大骂前朝，便是思想上已经解放，观念已经更新的自我彰显。人们应该还记得当时流行的“伤痕文学”热。而文人们刻意描述的所谓“伤痕”，历经这多年的无情社会实践，又岂不是由于他们自身认知的浅薄无知，政治上的随风摇摆而对共产党本身所打下的深深伤痕?
　　《老农民》于此时被推出，的确令人倍感惊异与费思量。
　　该剧是用农村土地改革前中国农民在公有制道路发展下所遭遇的饥寒交迫与水深火热之文学状况，从而揭示出社会主义公有制道路对中国的社会是多么的摧残与糟践，而由此再告诉人们，中国农村之出路，中国农民幸福生活之出路还在于重新倒回至旧社会的私有化耕作模式。
　　是白日梦呓?还是内心深处依然对私有化情有独钟所决定?所以，该剧编导才致习总所谓“前后三十年不能相互否定”的告诫充耳不闻，依然操起“特别是”以来惯常的创作模式，企图先以极力否定前三十年而后再大肆赞赏后三十年，再以此献媚讨好于私有化精英。
　　还有句话叫聪明反被聪明误。他们以文艺创作献媚示好的同时，大约却忽视了一个许多人们都经常忽视的问题，无论是前三十年还是后三十年，无论是怎样不同的发展方式，怎样有异的社会制度，中国社会的领导力量依然是同一个对象——中国共产党。无论怎样的自诩解放与更新，乃或是怎样的普世与接鬼，共产党的外衣还不曾被脱下。你诋毁、攻击前三十年中国社会，看似是对后来的当权者献媚示好，却实质是在作着骂他们先辈与祖宗的指桑骂槐勾当。毕竟他们的权力还是继承性质，毕竟他们许多人的父辈还属于中共第一代领导集体。
　　是这些文人们自以为是认为当下的权力拥有者不会认祖归宗了，不在乎他们的父辈了?还是已有许多的社会迹象让文人们感觉到，他们的感觉不会错的?
　　抛开上述问题不说，我们单就《老农民》所力求告诉人们的那种政治理念与文艺传感，中国农村的出路难道就是恢复主导这个有着悠久农耕社会历史几千年传统的土地私有化耕作模式?共产党领导中国人民付出巨大代价才收获成功的土地革命，仅是进行了短短二十多年的公有制探索就被告失败?共产党的政治宗旨是搞公有制发展道路的，当以武装革命形式推翻前任国民党政府，并且革命理由是私有化腐朽没落，私有化导致剥削与压迫制度产生诸多社会不公，但自己一旦大权在握，历经二十多年的公有制道路践行，便迫不及待昭告世人，原来这一套不管用的。还是必须退回去。而实质与旧社会有别的只不过是过去是国民党领导私有化，由于他们军事上失败，所以，必须换做了共产党继续领导私有化。
　　那么，中国社会几千年的历史告诉人们，共产党之前都是搞私有化的政府，无一例外。但不断改朝换代、政权更替的原因，政治腐败是其一，军事上招致失败才最终导致王朝覆灭。由此即可得出一部历史规律，那就是谁军事上更强，谁便将是一个社会的统治者。
　　私有化社会状态下的兴亡规律，也就是当年黄炎培老先生总结的“历史周期律”循环演绎，无始无终，终至毛泽东同志领导的中国共产党出来收拾残局，人民看到走出“历史周期律”的希望了。但谁承想的，没有人以武力胁迫，自己却退回去了。
　　退回去的结果将是什么?
　　私有化社会下也有所谓的复兴的。盛唐强汉便是先例。但它们能避免一部“历史周期律”的演绎吗?
　　看似是对了一部电视剧，但这部剧反映的问题却不能不令人深思。以这部剧发起讨论，也非小题大做，实有深远意义。
　　上世纪的四十年代，在中国西北偏僻的荒凉一隅，毛泽东同志面对了一些追求光明、寻觅希望的中国文人，作出了《在延安文艺座谈会上的讲话》。其中提到一个发人深省之问：我们的文艺是我什么人的?今次对照《老农民》这部电视剧，这样的问题仍然有效?这部剧的创作，是为中国千千万万的农民的?还是为了逞一己之欲，以文艺这种特殊的形式为了“特别是”私有化精英服务而作?
　　中国还有句古话：上有所好下必效焉。是文人们错误曲解了上面的意思，作出了这一错误的创作?还是私有化之风甚嚣，他们投其所好才如此?
　　既然我们讨论的是电视剧《老农民》，那么，自然还是离不开农民这个主体话题。究竟是私有化耕作模式对农民长远利益有利?还是其它?这个问题在当下的大环境下，自然是难以说得清辨得明。但必须再提醒的是，中国有好几亿农民。倘使以拍脑袋想当然的态度，更或是被一些难以摆上台面的利欲所乘，一再侵及或是损伤农民利益，其结局真是不敢预料。
　　究竟怎样才是对中国农民有利?决非是《老农民》的编导们通过电视剧所表述的那样。有些事情，短期看来，作为权宜之计还勉强说得过去，但长此以往，怕就不会那么灵了。
　　再回到文章标题的话，从大众娱乐文化方向看一个社会的面目。所谓的大众娱乐文化方向是什么?自然是各执一词，一时难以有明确结论。但《老农民》的刻意误导与传播，却是明明显显再清楚不过的政治倾向了。但以他们这些文人的政治取向，通过电视剧这种特殊的大众化的传播方式作渗透与导引，是反映出当下社会的本质?还是暗示接下来的政治取向?
　　上述问题的结论还有待再看，或是尽可以见仁见智。但有一点却是无疑：尤其处于社会的某些特殊时候，许多的文人们，非要用他们的投机与功利言行来证明：文人无耻!此言的确不虚!
中国右翼文人总是叫喊什么反对暴力，其实他们这种颠倒黑白的极端罪恶同样是一种暴力，甚至是更加残酷和野蛮的暴力。
中国右翼正在用特殊暴力把社会矛盾推向极端——简评电视剧《老农民》
　　电视台正在热播的《老农民》，可以说把毛泽东时代的中国农村妖魔化到了极端。影片描述的中国农民，在邓小平搞私有化之前，从国民党到共产党都在饿肚子，只是在国民党时期吃不饱饭还有各种理由，而在毛泽东领导的社会主义时代，共产党是莫名其妙地故意折腾农民吃不饱饭，这是古今中外历朝历代都不曾有过的荒谬罪行，并且是历代统治集团绞尽脑汁都无法理解的荒谬罪行。
　　中国极右势力在这个时候播放这个片子，显然是针对习总关于前后两个30年不能互相否定而来的。这个电视剧不单否定了共和国前三十年，并且把那30年定性为中国历史上最黑暗的三十年。期间中国农民兴修水利、建造水库、把荒山秃岭变梯田的改天换地的伟大壮举，没有哪怕是一个字的表现。人民公社用仅仅十多年的时间，便彻底改变了两千多年来农民一直靠天吃饭的落后状况，仅水库就建造了86000个，在中国历史上第一次实现了旱涝保收的农业新格局……说有这些伟大壮举，剧中抹杀得干干净净，所看到的是从蒋介石到邓小平的整个期间，除了毛泽东领导的共产党在折腾农民之外，中国农村没有丝毫变化，农民一直在饿肚子，一直饿到私有制复辟，才吃上了饱饭。可以说，这是多年来对前30年否定和妖魔化最厉害的一部电视剧，歪曲事实和颠倒黑白到了令人发指的程度。
　　中国右翼文人总是叫喊什么反对暴力，其实他们这种颠倒黑白的极端罪恶同样是一种暴力，甚至是更加残酷和野蛮的暴力。中国历史上之所以会出现“天街踏尽公卿骨”的农民起义和农民革命，就是中国统治集团这种野蛮暴力造成的。只是与历代反动势力相比较，当今中国极右势力通过颠倒黑白对人民大众精神的蹂躏和灵魂的践踏，超过了历代反动势力的罪恶总和。历代反动势力对历史的编造至少还要捕风捉影，而当今中国极右势力这种完全是凭空捏造，可以说是前所未有。当今中国极右势力这种前所未有的极端罪恶和特殊暴行，正在把社会矛盾推向不共戴天的极端对立，正在制造“天街踏尽公卿骨”的暴力循环，并且极有可能是前所未有的暴力循环。
　　中国极右势力正在通过这种空前的犯罪行为，在彻底堵塞中国文化大革命的历史变革途径，把中国推向膏血遍地、白骨盈野的暴力深渊。
　　本来，中国左翼接受习总提出的前后两个30年不能互相否定，就是为中华民族伟大复兴这个民族大义而作出的巨大牺牲，如同当年红军为挽救民族危亡而联蒋抗日作出的巨大牺牲一样。文革后被镇压的造反派不下千万，被逼良为娼的劳动妇女不下千万，下岗工人更是高达数千万，死于暴力拆迁的百姓数不胜数，全面废除免费教育、免费医疗和免费住房，中国这个世界最大国家竟然没有一份左派报刊……所有这些苦难，只要接受前后两个30年不能互相否定，就意味着一风吹掉，不再纠缠，哪怕是打掉牙也要和血吞下去。为了民族大义，中国左翼做到了，接受了前后两个30年不能互相否定的结论。
　　可是如同伊索寓言中所说的那样，“受害者可以原谅害人者，但是害人者永远不会原谅受害者”。依靠不义之财暴富的中国精英集团，就无法原谅被他们掠夺的人民大众，于是，作为中国作家富豪榜排行首位的高满堂，代表他那个集团写下了《老农民》这部电视剧，把已经被打倒在地的人民大众的灵魂再抠出来，扔在脚下猛跺猛踩，非把他们踩个稀巴烂不可。这就是中国精英集团，对前后两个30年不能互相否定的回答。
　　国家广电总局不应跨越社会伦理的最后底线——再评电视剧《老农民》
　　“建议大家一定看看当下热播
电视剧《老农民》，尤其是对毛时代不了解的人，真的是一部活生生的农村变迁史。1980年之前，中国农村就是没有吃饱饭的历史，一场运动接一场运动，祸害最深的是农民……人民公社下的农民完全是农奴，完全失去人身自由，大跃进造成几千万人饿死。”
　　上面是网友转来的一个高中生对《老农民》的评价，这个高中生的观点代表了看过这部电视剧的几乎所有大中学生和年轻人的共同心声。问一下周围所有看过这个电视剧的年轻人感受最强烈的是什么?几乎是完全一致的回答就是“饿肚子，毛泽东时代就是饿肚子的时代”。这是这个电视剧对年轻人洗脑最成功的地方。现在的学生和青年，没有经历过那个艰苦奋斗的理想主义年代，不知道那个年代农村改天换地的真实情况，又根本想不到国家广电总局会公开造谣，所以他们接受了这部电视剧的宣传，认为从蒋介石的私有制被推翻，直到邓小平的私有制复活，在新中国几十年的社会主义岁月里农民一直在饿肚子，如果不是邓小平及时恢复私有制，中国九亿农民早就饿死了。
　　按照这个电视剧的宣传，中国共产党领导的社会主义革命完完全全是一场历史罪恶，中国社会主义建设更是一场人民灾难深重的罕见罪恶，毛泽东，共产党，社会主义，是人民吃不饱饭的根源，而这个所谓吃不饱完全是彻头彻尾的谣言。用这个历史谣言武装中国青少年，意味着明天中国将血流成河，将比今天的利比亚和伊拉克更加悲惨，因为这个国家已经从正反两个方面丧失了历史合法性，失去了继续存在的道义基础。在这种民心民意条件下，莫说是出现中东哪种情况，即使出现俄罗斯那种单纯的金融袭击，整个国家也会在瞬间变成人间地狱。
　　让人感到特别悲哀的是，如此严重的犯罪行为居然畅行无阻，老百姓只能眼睁睁地看着国家被推向动乱深渊而无能为力。如果说老百姓把编剧高满堂拖出来乱棍打死，中国知识分子一定会集体跳出来控诉这种“野蛮行径”，可是看着高满堂他们把这一代青少年推死亡，把这个民族推向死亡，大家却习以为常。这就是中国法律党的“功劳”，中国法律党法律建设的一个最大特点，就是伤害一个人是犯罪，而伤害千百万人，甚至毁灭一个国家一个民族，却属于人权和自由。古往今来，古今中外，人类历史上从来没有过这种法律，只有当今中国，才有这种亡国灭种的邪恶法律。中国法律党的亡国灭种作用就在于此。
　　大家千万不要小看《老农民》这种颠倒黑白的伤天害理作用，它比杀父奸母的野蛮罪行还要更加罪孽深重，如果默认这种邪恶罪行，必将会遭到亡国灭种的可怕天遣。国家广电总局允许这种电视剧公开播放，已经突破了社会伦理的最后底线，完全是无所顾忌的犯罪行为。
　　人在做，天在看。只是天不仅在看，还在判。只要人敢跨过伦理底线，就一定会遭到天谴。一个人是如此，一个民族同样如此。一个人的天遣是不死即伤，一个民族的天遣是不灭即亡。希望国家广电总局能够终止这种伤天害理的罪恶，避免整个国家遭到天谴的厄运。也希望每一个还要继续生活在这片土地上中国人行动起来，共同阻止这种伤天害理的犯罪行为，以拯救我们的国家，拯救我们的青年。
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