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同时转发到微博上报四重恩下济三途苦...请问：如果放生100条鱼，或者更少的鱼，把功德全部上报四重恩下济三途苦了，，，_百度知道
上报四重恩下济三途苦...请问：如果放生100条鱼，或者更少的鱼，把功德全部上报四重恩下济三途苦了，，，
功德分成如此多的分数，，，每份所得功德很少了，剩下的功德再求所求的事情，所报的恩和济的苦分到的也会微乎其微，，还管用么
提问者采纳
作用也不会太大对佛法的信心，，相当于你用你燃烧的火把点燃别人的火把，有点少你可以算算你们家人吃了多少鱼（还有鸡鸭牛羊），火光更亮你既然产生了这一的疑虑那么即使你没有普回向，就欠多少命债，，可以把要回向的亲朋放在前面，对于“功德”这种东西的“放大”作用是很大的、体悟，，说实话，普回向功德，普回向放后面，但你的火把没有损失，如果顾虑这个“分享”功德的问题，100条鱼，还是有顾虑，对佛法的深入了解。佛经记载一个佛的比喻
不是100条鱼，我只是举例说明我心里的疑问。只回向一个人是否功德会变小？还是您说的普回向功德大还是只回向给一个人功德大呢？或者说起的作用大？请不要笑话我，，，，，真的不不懂.您说：“你既然产生了这一的疑虑那么即使你没有普回向，作用也不会太大”这个意思是？只回向给一个人，功德会很小么？
一个清静的人，对佛法理解深刻的人，对佛法信心充足的人做同样的事比一个一知半解的人功德大很多（这就是为什么绝大多数人都要求和尚做法事）你有这种疑问，就说明你懂的不够，信心也不足那么功德肯定也会相对少，作用就会小普回向，是不减损功德的如果不信，就回向单人没什么不可以的另功德与福报相同，可以阅读《大般若波罗密多经》110卷111卷佛经记载，说明这2个名字是一样东西，，比人云亦云靠谱
感恩！父亲去世四七，想为他做点有用的事情，想放生。。。听说49天内，很重要
我空间有妙印法师读诵的《地藏经》《万佛名经》等千卷有声经文可以下载MP3昼夜播放，愿有益助
就是把照片供上，昼夜播放么？现在只是在七的时候才放照片，香炉，供果。放“南无阿弥陀佛”圣号的录音感恩！！！
可以放照片，可以不放每24小时（不严格）回向给需要回向的人就可以——————摘自《妙印法师-自修早晚课合集》回向愿将以上修集之功德：1、首先回向“某某某”（或亡灵），愿他她乘此回向，业障消除，福慧增长；事业顺利，万事如意；怨结化解，蒙法受益；往生善道，得生净土（对于已经往生的人）。2、回向某人某事，愿所求如愿，万事如意。3、回向我之历代累劫现世一切“冤家，债主和六亲眷属”。愿他们乘此回向功德，业障消除，福慧增长；怨结化解，蒙法受益；往生善道，得生净土。4、回向一切龙天护法，伽蓝圣众，魔王鬼神，乃至法界一切有情。5、回向世界和平，回向国泰民安！6、回向无上菩提，回向一切智智。庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，遂愿往生十方净土。南无本师释迦牟尼佛！ 三皈并发愿：（摘自《华严经--浄行品》）1、自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意！一拜2、自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海! 一拜3、自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍！一拜。 愿消我障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿众罪悉消除，世世常行菩萨道。 南无本师释迦牟尼佛！南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无日光遍照菩萨！南无月光遍照菩萨！南无地藏菩萨摩诃萨！南无护法韦陀尊天菩萨！-------（终）说明：第一段中，1、2是有需要则用，不需要回向给其他人则不用，不是定制
机器念的经文也有功德？这个功德可以回向给亡灵？（）
如果机器念没用，那么播圣号干嘛？读有读的功德写有写的功德传播有传播的功德。
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功德即德行之功夫，功德在乎于你是否发菩提心，福报有多少与薄厚，不要着相你这里提到具体的数量。希望你多多体会，是否觉照自己、觉悟，时时刻刻的修行，而舍本逐末，其实已经是福报了。但是功德不是
我希望能真正的懂这个回向的道理，，不明理，，，才会有这个顾虑！现在还是没明白
佛法的目的是让你修心，所有外在的修行都是方式手段，如果你只注重在方法上，而不透过方法来解析本质，觉照自己，那么放生再多也无用，只是积累福报而已。
我注重啥，，自己也不清楚。如果清楚了，，，问题就没有了。所以，还是想知道直接的问题解答。“觉照”啥意思？
自省！时时刻刻关注自己的念头行为，有哪些好的，有哪些坏的，然后加以改正，通过养成一个好习惯继而慢慢的进步，不要太着急。
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同时转发到微博上报四重恩，下济三途苦
上报四重恩，下济三途苦
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一 四重恩&&&
上师恩&&& 众生恩
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（一）父母恩
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一个人来到这世间为人，首先是父母之恩。十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。养子方知父母
恩。到了一定的时候，自会领悟其中的含义。报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝须
的儿孙。作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众
生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明社会。
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（二）国土恩（国王恩）
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报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉
献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。
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（三）上师恩（三宝恩）
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对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。三宝之
恩自不能忘！佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个
人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就
很难真皮实了。
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（四）众生恩
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云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互
不相识，以理推之，岂无报效？《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、
乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或须我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦
相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。”尤其是
“上报”这两个字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的
教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道 ，我们连活着都十分艰难呀！真是动容的见地！我时常惊醒
自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。一个人明白了做任何事无不是为报恩，那就真正地、自觉地
认识到了自身的价值、位置能生活的目的。
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（三）三途苦
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1三途：就是三恶道----地狱道、饿鬼道、畜生道。贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。
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2三涂之苦：苦有三苦、八苦（三途苦、八难苦）何为三苦？乃三界中一切众生之苦也。
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（1）苦苦&&
此乃欲界所受之苦（单指人间言）三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生
存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎会，受别离，所求不得，乃
至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加以鞭打、宰
杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。
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（2）坏苦&& 坏是坏灭，苦乃迫恼之谓
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乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四
天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐乃其有漏
善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相南：[1]衣裳垢腻，[2]头上花萎，[3]身失威光，[4]腋下臭出，[5]
不乐本座， 其时痛苦非常。涅槃经云：“天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等。”就
是色界的初天得此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，随念坠落，此即坏苦也。
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（3）行苦 行是迁流不息生死无常之意。
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此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非天，寿八万四千
大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！“智度论”云：
“上二界死时，生大懊恼，甚天下界，譬如极高之处，堕落碎烂”其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免受行
阴念念迁流之苦，故曰行苦。
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