俞敏洪：生活在潇洒与豁达的心境中 日
俞敏洪：生活在潇洒与豁达的心境中
潇洒和豁达意味着对自己的精神有着充分的自信。同时，潇洒和豁达也意味着能够抛弃个人恩怨。
　　潇洒与豁达的境界意味着你能超越别人，但是又能原谅别人。潇洒与豁达的境界意味着你能够部分地摆脱人性弱点，并且在这基础上以超然的态度来对待周围的人和事。
　　我曾给新东方的管理层讲过一个故事，关于一个禅宗的故事。三伏天，蚕园的草地上枯黄了一大片。小和尚说：“快撒点种子吧，好难看啊。”师傅说：“等天凉了，随时。”中秋时分，师傅买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起来，草籽边撒边飘。小和尚就说：“不好了，好多种子都被吹飞了。”老和尚说：“没关系，吹飞的多半是空的，撒下去也发不了芽。随性。”撒完种子，接着就飞来几只小鸟。“要命了，种子都被鸟吃光了。”小和尚说。师傅说：“没关系，种子多，吃不完。随意。”半夜一阵骤雨，小和尚早上冲进禅房：“师傅，这下可真完了，好多草籽被雨冲走了。”“冲到哪儿就在那儿发芽。”师傅说：“随缘。”一个星期过去了，原本光秃秃的地面居然长出了很多青翠的草苗，一些原来没有播种的角落也泛出了绿意。小和尚高兴地直拍手。师傅点头说：“随喜。”
　　这里的“随”不是“跟随”的“随”，而是顺其自然的意思，要不抱怨，不过度，不强求。“随”不是“随便”的“随”，而是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。“五随”概括起来就是要珍惜一切，轻松随性地过自己的生活。这就是对待得与失的正确态度。当草籽被雨冲走以后，在别的地方还会发芽。当你失去某种东西以后，你心灵的种子可能已经在另外一个地方开始开花了，它可能会长出另外一种美丽的果实来。
　　面对得与失，我们应该生活在潇洒与豁达的心境中。所谓潇洒与豁达，就是在知道你失去了东西之后，能够用一种开放的，快乐的心态来对待自己的生活。你承认自己是人，而不是神。当别人批评你，指正你的缺点的时候，你承认自己有这个缺点，你可以改正，但是你不应该因为别人指责你的缺点而感到愤怒。当别人说你长得很矮的时候，如果事实确实如此，你就承认了。当别人说你长得很难看的时候，如果你确实长得很难看，你也就承认了。不能改变的事实，我们没有必要去计较。但是你要知道，在身材和长相之外，你还有很多精神，还有很多文化，还有很多气质，这些是可以不断提高的。你的身材不能提高，但是你的灵魂可以提高。邓小平长得很矮，也不好看，但是在这个世界上没有人敢说邓小平不伟大。因此，你不能太在意别人对你的看法，而且别人的看法随着你的进步也会不断改变。潇洒和豁达意味着对自己的精神有着充分的自信。同时，潇洒和豁达也意味着能够抛弃个人恩怨。当你谈论别人的事情的时候，你可以谈笑自如，但是当谈论自己的成功与失败的时候，能谈笑自如的人是非常少的，因为人总是像蜗牛一样保护自己。当你谈到自己的时候能谈笑自如，当你有着强烈的自嘲精神的时候，你就能保持自己的自信，也能保持自己的尊严。潇洒和豁达也意味着对生活中不如意的东西的容忍和乐观。我们生活中每天都有个人恩怨产生，这意味着你深刻了解人性的弱点，因为正是人性的弱点，才会带来个人的恩怨，才会带来不如意的事情，也正是因为你本人有人性的弱点，才会产生恩怨，才会产生不如意的事情。如果你是完人，你是神，那就没有恩怨，没有不如意的事情。我们要以宽容的态度来对待别人。有的人自私，有的人爱面子，有的人心胸狭窄，有的人小气，你要知道这是人间最正常的事情。但是你不能因为别人自私，你也自私，你不能因为别人都要面子，你也要面子，否则，你就不能达到潇洒与豁达的境界。潇洒与豁达的境界意味着你能超越别人，但是又能原谅别人。潇洒与豁达的境界意味着你能够部分地摆脱人性弱点，并且在这基础上以超然的态度来对待周围的人和事。
　　英文中有这样四句话，其实也是我最喜欢的四句话。
　　第一句话是Love as if you've never been disappointed by love. 爱的时候，要像从来没有因为爱而失望过一样。人们很容易因为爱而失望。你爱着别人，当你爱的人伤害你的时候，你就很难再爱第二次。我看到过一个说法，一个女人第一次失恋会痛苦六个月，第二次失恋会痛苦三个月，第三次她再也不痛苦了，因为在男人把她抛弃以前，她早就把男人抛弃了。尽管这种做法好像把生活变得轻松了，但同时也变得玩世不恭了。真正重要的是当你一再被人抛弃的时候，一再因为你的爱而受伤害的时候，你依然能够真诚地去爱，在别人抛弃你的时候你依然能够尊重别人，也就是说你的爱不受外界的环境影响，那么，你就活得真诚而潇洒了。
　　第二句话是Work as if you don't need any money. 工作的时候,就像你不需要钱一样。当你工作的时候，是因为工作本身给你带来乐趣，如果工作的时候只是为了钱工作，那工作的乐趣会荡然无存。一心工作，到最后你一定会得到回报，这个回报不仅是财富上的，而且是尊严上的，友情上的，地位上的回报。这些回报加起来，远远比你纯粹地计较钱的回报要大得多。但是世界上很多人没法理解这个道理，我希望新东方的员工能够理解。
　　最后两句话是Dance as if nobody is watching you. Sing as if nobody is listening to you. 跳舞的时候，就像没有人在看你那样，唱歌的时候，就像没有人在听你一样。不仅仅是跳舞唱歌的时候，在生活中，你发现自己做的很多事情被别人评判，希望得到别人赞美的时候，你就会非常拘谨，就会故意把自己伪善的一面暴露出来。当你把自己伪善的一面暴露出来的时候，别人会更加贬低你。当你在尊重别人的自由和尊严的前提之下，随性随意而为的时候，别人对你会更加尊重。所以你要达到这两句话的境界，跳舞随性而跳，唱歌随性而唱，也是不容易的事情。中国的少数民族同胞跳起舞来，唱起歌来都非常地美，因为他们在发挥自己的本性，他们在把自己的欢乐和痛苦全部地表达出来。但我们唱歌，每唱一句，都在担心别人到底怎么想，希望得到别人的赞扬，而这恰恰导致我们的生活变得忸怩而拘禁。
推荐阅读：[俞敏洪励志演讲稿：挣脱生命的束缚] [致在大学中徘徊的同学]
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绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。~~对酒当歌，人生几何~
腰缠十万贯，骑鹤下扬州。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
十步杀一人，千里不留行事了拂衣去，深藏身与名
行到水穷处，坐看云起时。
当属 “采菊东篱下，悠然见南山”~~
我见青山多妩媚 料青山见我应如是。其实我还想了个隐晦的二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫....
我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。
涧户寂无人，纷纷开且落。
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支云券，累上留云借月章。诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
乘兴而来,兴尽而返.人之雅之极耶!
最为潇洒飘逸的，个人觉得是：“蚁舟一长啸，四面来清风。”出尘的是“湖上一回首，千山卷白云。”
一蓑一笠一扁舟，
一丈丝纶一寸钩；
一曲高歌一樽酒，
一人独钓一江秋。
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》
.观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。——摘自《西游记》.
[黄钟] 人月圆
张可久兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。特别喜欢“松花酿酒，春水煎茶”的那种惬意之感。
排一下我心目中的前五。No.5
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。——韦应物No.4
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然No.3
绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。——白居易No.2
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿No.1
微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。——陶渊明按语：1、诗以表现激烈情感为正，以表现恬淡闲适为奇。故写潇洒惬意生活的诗，鲜有佳作。这是诗的本质所决定的。虽然如此，诗人偶有神来之笔，写潇洒惬意的生活，亦能参天地万物之德性，赞生生不息之化育，允称一流。其中佳作，多在五言，这是由五言诗的特质决定的，故所选皆五言。2、为何大苏不再其中？大苏的诗词，看起来潇洒惬意，却是一种表面上的潇洒惬意，看起来旷达通透，内里却有无尽的怅触和哀愁，这是大苏的天性决定的。倘不以潇洒惬意为标准，大苏的诗词，佳作超出此五篇者不胜枚举。3、刘长卿一首为何排第二？所谓潇洒惬意，不是锦衣玉食，不是携妓饮酒，不是灯火楼台，不是千金一笑，而是参透天地间的生机，周易所「赞化育」是也。柴门闻犬吠，风雪夜归人，这是大潇洒，大惬意。
天啦，潇洒惬意怎么能没有这个莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
坐睡船自流，云深一蓑小。闲敲棋子落灯花。}