各位看官：偶尔看到一老乡在其博客中写了一篇关于放羊的文章，勾起了我许多的回忆，于是写下以下文字。
洒家弟兄六个，在家排行老五，能唤我五哥者，唯六弟一人。但我很喜欢“五哥”这个称呼，不为别的，主要是缘于一首叫《五哥放羊》的歌曲---“。。。。。。六月格里二十三,五哥(那个)放羊在草滩,身披(那个)蓑衣他手里拿着伞,怀来中又抱着(那个)放羊的铲.九月格里秋风凉,五哥(那个)放羊没有衣裳,小妹妹我有件哎小来袄袄,改来一改领(那个)口,你里边儿穿上.。。。。。。”
洒家放羊绝对没有我的小叔在行。小叔那个羊放地，就跟部队连长领着新兵蛋子野营拉练一般，训练有序、一切行动听指挥。洒家放羊那真是叫放羊啦，会牵动许多人的心，尤其是牵动着小叔的心。小叔一生很会过日子。黄土高坡的大路旁，沟坎边，到处都埋伏着小叔开垦后种的葱呀菜什么的。每到暑假见天我吆喝着羊群出门，小叔的心就提到了嗓子眼上，他那一双可爱的“贼眼”就须臾也不离开我的羊群。原因何在？极度不放心我的放羊技术和态度呗！尤其是态度！
&&&&这个羊啊，其实也知道好歹，掂得住自己的半斤八两，一般情况下不会冒天下之大不韪往庄稼地里窜。我放的羊好像故意找茬似的，专喜欢往小叔的菜园里钻。这些家伙似乎很了解我的脾性，只要看见我躺在山坡上看书，就会悄无声息地低着头一溜串突袭菜园，等到小叔的“高音喇叭”响起，再等到我撵上它们时，它们就已经打了牙祭过了嘴瘾，唯留小叔的叫骂声回荡在耳际。
洒家惩罚羊群和小叔十分严厉甚至苛刻。搞点好吃的东西将羊群骗到只有一条出路的涧沟里去，自己就守在一夫当关万夫莫开的关口看书。直至一本小说看完，太阳直直地立在头顶，羊群“咩咩”的央求声几近沙哑，洒家的肚子也“咕噜”乱叫，我才会解放它们。我会把解放后的羊群撵到小叔家的榆树或柳树底下，我拿着木棒上到树上一阵狂抡乱舞，树枝纷纷乱飞掉地，被饿急了的羊群风卷残云般一一“报销”了。
洒家放羊还有个习惯，那就是没命地唱歌，唱呀唱！不把河对面同样放羊的尕妹妹吸引过来绝不善罢甘休。洒家的嗓子只所以那么亮，是跟我的放羊生涯绕不开关系的。近两年有个叫什么阿宝的放羊娃在中央电视台咋咋呼呼，还冲了洒家的小名，抽出空了准备拾掇他去。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。&主题十年听歌――黄土高坡
――黄土高坡 十年听歌停了很久，按说续写也选不到这个主题。之所以突然想到这个题目主要是因为不久前CCTV的西部民歌大赛，另外，还因为我手头的两张CD――《圪梁梁》和《西部咏叹?小亲圪蛋》。 西部民歌大赛的颁奖晚会上，在信天游类的奖颁完后，三个汉子共同演出了一段信天游，其中一个特约嘉宾（忘了名字）一张口便赢得了观众和评委的热烈掌声，我知道那掌声绝不是导演出来的，因为他的歌声一出来，我就感到一股热血直冲我的头顶。 三十岁左右的朋友应该还记得上世纪八十年代的那股西北风，应该还记得那粗犷奔放的《黄土高坡》和《信天游》，好象黄河初春的破冰利风，犀利地吹透了包裹我们很久的冬衣，让沉睡的人民狠狠地打了一个激灵。而这股西北风的原本来源就是黄土高坡上那土得掉渣的民歌。 在贫瘠荒凉的黄土高坡地区，有着长久物质匮乏的历史，在这种条件下，人们非常渴望渲泄内心的压抑和苦闷，得到精神的愉悦和抚慰，因此，苍凉的沟壑间便诞生了以信天游为代表的地方音乐形式。无论你是否喜欢这种歌曲，作为一个中国人你不可能不知道《蓝花花》、《走西口》、《五哥放羊》、《三十里铺》、《山丹丹开花红艳艳》、《黄河船夫曲》这些名字中的几个。由于中国革命的历史与这片土地的特殊关系，由于革命圣地的地理渊源，很多民歌被改编成革命歌曲更好地保留了下来。 黄土高坡的歌曲大多都是苦巴巴的，同时感情真挚得撕心裂肺，演唱者大多使用的是山陕地区的方言。就好象西北的大风刮着厚厚的黄土扑面而来，唱的人满嘴黄土，听的人满面黄沙。这种歌曲的一个特点是直白，就象黄土高坡人的性格一样，不会拐弯抹角；另一个特点是高亢，也难怪，在人烟稀少的地方是要用歌声来传情达意的，据说，好歌手的歌声能轻易翻过好几道梁。 介绍一下前面提到的两张CD吧，严格地说，这种商业化的东西无法保证歌曲的原汁原味，但是由于制作者的努力，保证了尽量少的偏离。其实，我们以前听到的那些著名唱段可能更加偏离歌曲的本来面目，因为他们都有意地掩盖了歌曲中的悲苦凄厉…… 仔细看了文案我才发现这两张没有什么市场知名度的CD居然和同一个人有着关联，这个人的名字叫李亚蓉。《圪梁梁》是她策划的，到了《西部咏叹?小亲圪蛋》她干脆亲自操刀上阵过了一把演唱瘾，其实第二张专辑还有一个副标题：李亚蓉的音乐笔记。这个六十年代出生的大姐居然曾就读于中央美术学院雕塑系，她的雕塑还曾入选全国美展，而她的职业是一个报社记者，这样的人搞搞策划不足为怪，能够扯开喉咙出版一张西部民歌专辑就有点让人佩服了。并且，97年人民大会堂的香港回归晚会上她还和陕北歌王王向荣合作了一首《大拜年》，作为一个业余歌手，应该算是有两把刷子的。 来看一下《西部咏叹?小亲圪蛋》里面的歌曲： 《羊肚子手巾三道道兰》，光看名字你就知道这是哪里的歌曲，据说延安当地的人都会唱这首歌，不信？你听一听就相信了，因为八成你也会跟着哼两句。 这两张专辑里共同出现的一首歌就是《小亲圪蛋》，可见制作人员对这首歌的喜爱。亲圪蛋的意思和“宝贝”“亲爱的”差不多，但是如果比较一下哪个有文化？呵呵，别问我，我不知道什么叫文化。话说回来，如果你每天向你的爱人“哈尼”“宝贝”地叫得太多，换个“小亲圪蛋”叫叫肯定酷得很，如果你再学会唱这首歌那就只能用酷毙了来夸奖你了。不过有必要友情提示一下：如果你没有心理准备，这种“野”歌曲会将你“打”得头昏脑胀找不到方向的。 “提起个家来家有名 家住在绥德三十里铺村 四妹子爱上了个三哥哥 他是我的心上人” 《三十里铺》知道的人很多，可是知道它背后的故事的人可能没有几个。这首歌流行于四十年代，是根据一首“酸曲”改编的，酸曲是骂三十里铺村的“四妹子”凤英和村里“三哥哥”恋爱的“丑闻”的，在当时应该算是一首骂人的歌。不相信？告诉你，那个真正的凤英还活着，并且多年前就被迫嫁到几十里外的郝家洼村，至今郝家洼一代的人都不敢唱这首《三十里铺》。这样看来，四妹子和三哥哥的爱情是个悲剧结局。你问我怎么知道的？因为李亚蓉亲自去绥德想找到这个“四妹子”，结果找到了郝家洼，村支书就是不敢让她采访“四妹子”，为啥呢？因为村支书怕她采访完走了自己家房子被人烧了。最终，她还是没忍心给这个贫穷的村庄点这把火。 专辑里还有一首《庄稼汉》是李和另一个陕北歌王贺玉堂合唱的，如果我没记错的话，贺是唯一一个在北京音乐厅开过个人演唱会的非专业的农民歌王。 《圪梁梁》号称“西北地区黄河两岸群体农民歌唱专辑”，看来其中很多不知道名字的演唱者应该都是当地农民，歌王贺玉堂也演唱了一首歌，当然，他其实也是农民。不过至少我发现了其中一个不是农民的，斯琴格日勒，她肯定不能算农民，勉强也就能算个牧民。斯琴格日勒演唱的《草原》的曲调在我印象里应该来自一首内蒙民歌《送亲歌》，是一首旋律很好听的歌曲，曾经被零点乐队改编翻唱过。这首歌里还插入了一些蒙古的“呼麦”演唱，看过西部民歌大赛一些朋友曾经惊讶于“呼麦”奇特的发声方式。说实话，在电视上看了“呼麦”表演后我惊奇地发现这种发音方式我很早以前就会，但是不知道这就是“呼麦”。什么？你说我吹牛？吹牛就吹牛吧，反正我也不能表演给你看。 《圪梁梁》专辑有一个让我感到很遗憾的地方，那就是所有歌曲的作曲全冠上了两个作者的名字，而我清楚地知道其中一些本是民歌，他们最多只能叫改编。不过，歌曲确实是很不错。 算了，我介绍再多也不可能代替亲耳聆听的效果，有兴趣的朋友可以去淘一下碟。去哪里买？恐怕只能去正版印象店了，盗版商是不会盗这种东西的。不过还是要友情提示一下：如果你是那种喝着卡普其诺、看着村上春树听音乐的人，一定要谨慎，小心别让这种粗野的音乐伤了你娇嫩的耳朵。 其实，这种音乐本不应在室内用音响听。真的希望有一天，能够站在那黄土漫天的圪梁梁上听上几首荡气回肠的信天游，吼上几句“你晓得，天下黄河几十几道弯……” 那才叫过瘾！
04-04-10 01:22:52
04-04-10 01:35:27
04-04-10 03:13:57& 我家住在黄土高坡（1）（图）
我家住在黄土高坡（1）（图）
　　　　“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是东南风，还是西北风，都是我的歌，我的歌……”小时候，电视还是奢侈品，更别说MTV。我是从半导体里听到这歌的，只觉得一片片黄茫茫的尘土，被风挟持着从南吹向北，铺天盖地，弥漫在天际。那里有扎着白羊肚手巾的老汉，穿着红肚兜的婆姨，还有那冬暖夏凉有股子土腥味的窑洞。从那一刻起，我就开始期盼有一天，站在黄土高坡上，偶遇那美丽善良的兰花花。　　　　应了朋友的邀请，我在秋天去了陕北，走进了记忆里的那片黄土地，那片沟壑林立的高原。陕北高原的山，大多是黄土囤积形成的土山，都是浑圆的形状，都是褐黄的颜色。汽车行驶在蜿蜒的山间土路，一家一户用石头或砖砌起的土窑，零零散散地撒落在大山深处。院落里种着枣树，枣子全熟红了，有点发蔫，不是特别脆，但很甜。窑洞两侧、窗棂上，挂着一串串红辣椒、黄烟叶，砍下的玉米杆子，码成一垛垛的，点缀着高原黄蜡蜡的底色。一个个黄土高坡，被修茸成整整齐齐的梯田，对曾经养育了无数祖先和现在还养育着自己的黄土地，庄户人倾注着无数的热情，地里种着青青的麦苗，尽管这儿连年大旱，大山里的人们还是播种着希望。这满山的黄土，承载着他们热诚的希冀！“五谷子田苗子唯有高梁高，一十三省的女娃唯有兰花花……。”山坳里传来悠扬的“信天游”，在空寂的高原回响。此次的陕北之行真是别有一番风味。　　　　偶遇陕北路上的庄稼汉　　　　汽车在陕北的路上颠簸了好几天，透过黄土的乡村空气，我开始注视着属于陕北的杰作：纵横交错的沟壑、歪脖儿柳树、窑洞、枯草；农民们护着牲灵，拂着庄稼，五谷地里溢发着丰收的愉悦。我作为旁观者绕着乡村时，那个往拖拉机装货的“赶脚的”农人，正向我走来。白羊肚头巾、布褂子，特有的黑黝皮肤和像雕刻一样的大皱纹马上吸住了我的目光，这个陕北农民悠然地唱着：　　　　庄稼汉　　　　深不过（呀）那个黄土地，高不过个天。　　　　吼一嗓信天游，唱唱咱庄稼汉。　　　　水圪灵灵的女子 呦 虎圪生生的汉，　　　　人尖尖就出在这九曲黄河边。　　　　山沟沟里那个熬日月，磨道道里那个转。　　　　苦水水里那个煮人人，泪蛋蛋漂起个船。　　　　山丹丹那个可沟沟里，兰花花开满山。　　　　庄稼汉的那信天游，唱也（是）唱不完。　　　　这是陕北路上我最初听到的《庄稼汉》。就是在那样的苍茫、浑宏之中，感怀着对艰辛生活的豁达超越。乡村现实图景的理想与土地的精神在一首民歌中被展览，它经历了从播种到收获的整个农耕生活的世俗风景图。无论是西北汉子站在黄土高原上念想着自己的婆姨唱的那种“酸曲艳调”，对着她所在的方向吼几段野嗓子，还是妹妹想哥哥，揪人肝肠的泪蛋蛋，都是那么粗旷、辽远、炽热、直白。粗俗奔放的陕北乡土姿态，已有足够的力量撼动我。　　　　陕北路上的庄稼汉极大地颠覆了我惯用的思维，歌声中动摇了我对字正腔圆的看法，以至面对被我们称作是脚户文明的文化时是那么惶惑不安。土地的精神在某一天恢复了民间的存在，日复一日地描绘着我们所渴望的民间模式。　　　　而今天，我在北京的家中，听着CD里的陕北民歌，华丽的嗓音和电子音乐背景让我无所适从，农耕时代的产物在乡村的迁移中渐渐消失。民间的失落让我不断回想着对陕北的认识与默契，民间的灵感与激情在我的母语世界这样传统渊源的精神蜡烛里长久燃烧。我相信真正的民歌是从土地里生长起来的，假如我们有了过多的精耕细作，那只能是，民歌消失了。那么如果你要听真正的陕北民歌，现在请听我一句劝，到陕北去，到陕北的农村去，那里没有舞台音像，可那里有真正的陕北民歌。　　　　一路走 一路听　　　　这次的陕北之行，我几乎都是闭上眼睛走完的，因为闭上眼睛似乎更能体会陕北的风情。陕北是民歌之乡，民歌浩如烟海。延安就有句俚语：“穷开心，富忧愁，寻吃的（乞丐）不唱怕杆求；信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁。”在黄土地极度贫乏的物质条件下，人们非常渴望渲泄内心的压抑和苦闷，得到精神的愉悦和抚慰，因此，苍凉的沟壑间便诞生了无数天然本色的璞玉浑金。家喻户晓的《兰花花》《走西口》《五哥放羊》《赶牲灵》等都是陕北民歌。经张寒填词改编的《边区十唱》、安波填词的《拥护八路军》、贺敬之填词的《秋收》等革命歌曲更是陕北民歌中的杰作。
　[←]快捷键快捷键[→]
到底是什么造就了宋代的繁荣与文明呢？
吾国吾民最缺者，乃是踏踏实实把现居之屋裱糊起来。
能打破僵局的就是危险，是危险让他复活。
14人推荐/分享
周点击排行
同类作品排行
最新图书榜
　★两条主线贯穿全书：一是：徒步一路所见所闻，与当地人的接触与沟通，成为当地人的
　我叫彼得·海斯勒，是《纽约客》驻北京记者。这本书讲述了我驾车漫游中国大陆的经历
　在年轻的时候，选择一次跨国长途旅行，让自己在旅途中观看世界，认识自我，明白自己
连载: sohubook@原创: yuanchuang@书友会: sohubook@听书: 010-穆青图集：临夏老照片 临夏马五哥与尕豆妹的故事
查看: 3598|
摘要: 传递正能量 分享伊斯兰新闻视点，分享智慧/环球视野，国际格局免费订阅中穆青，请加微信号：muslimyouth中穆青网临夏马五哥与尕豆妹的故事　　清朝咸丰年间，在山清水秀的临夏县漠泥沟乡，有一位姑娘，名叫尕豆，她聪 ...
传递正能量 分享伊斯兰新闻视点，分享智慧/环球视野，国际格局免费订阅中穆青，请加微信号：muslimyouth分享给你身边的好朋友 每日阅读，成长不断：【关于我们】中穆青网是唯一被百度新闻收录的穆斯林新闻源，为主流媒体提供权威的伊斯兰资讯，成为各界了解伊斯兰主流文化的窗口和媒介。网站广泛凝聚相关社会资源，高效提供专业的文化、商务、企业、婚恋、就业、清真等宣传和服务，主要通过中国穆斯林青年网及腾讯、新浪、百度新闻等渠道同步传播，打造华语穆斯林专业新闻媒介。【联系方式】主编微信号：。新闻投稿、意见反馈、伪清真举报等请发送至邮箱 muslem@。网址：www.
[][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][]
Powered by}