18、1．写出了西藏高原群山苍茫无际、干燥清爽、生命稀少的特点；作者不经意地使用北方母语方言词汇，体现了作者对西藏大山发自内心的喜爱之情。
2．（1）奔流不息的水可以启迪人的智慧，滋养人的精神，使人成为智者（不舍昼夜，而且永不回返，凝神于流水的人，终将成为智者）；（2）河流渐深渐宽了山谷，天造地设出奇异的自然环境；（3）孕育了生命，滋养了人类（村庄）。
3．（1）使用比喻手法，将藏语比喻为峭崖陡壁和汩汩不歇的江河水流；（2）表现了藏语富有表现力、奇崛、抑扬顿挫、操藏语者健谈等特点；（3）因为藏语有丰富的表现力，在访谈时，一些单词能引发人丰富的联想想象，经简单的翻译提示，就使心领神会，引申联想，举一反三。
4．（1）先人一步地去领略少为人知的生活存在，是一种优厚福赐；（2）探求的过程富有魅力和乐趣；（3）探求西藏文化是通过藏语进行的，在采访中领略到了藏语的独特魅力；（4）在探求的过程中能够有缘分与那里的人们相逢，一度参与了他们的生活。
四、现代文阅读
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面作品，完成1～4题
&&& ①山是大山，川是大川，青藏高原这片荒寒的高大陆就由这些大系山水所组成。用心地想一想，全世界哪里还能见到比它们更加浩瀚些的紫山峻岭了呢?尤其是，连脚下的地平线都已遥遥地高出海平面几千米，成为世界高极。我喜欢视野里充满山的时候，喜欢从几乎所有可能的角度端详它们：平视，俯瞰，仰望；喜欢看它们在各种光影里：朝晖里，迟暮里，光天化日下；喜欢以各种方式：乘车或徒步，去尽其所能地穿越和跋涉过它们。在藏十七八年，以山为伴。
&&& ②——它是焦干的……
&&& ③在不经意时，我总是习惯于用北方母语自语。焦干这方言用在眼下刚好合适一不错，它是焦干的，焦干而茫茫。
&&& ④山野上苍茫无际的阳光季风丝丝缕缕地剥蚀了岁月，干涸着生命。这生命，不光是哪一个人的，不光是哪一人群的，生命是一种泛指，所有的。
&&& ⑤智者说，水是最好的。幸好有了这些奔流不息的水。它们总在山与山对峙的峡谷和平川上要么平缓要么急急地经过。不舍昼夜，而且永不回返。凝神于流水的人，终将成为智者。它们不舍昼夜永不回返地远程奔走着，直至海洋的怀抱。沿途，它们就汇集了两岸永不止息地涌流而下的雪水、雨水和泉水。亘古以来雨雪泉水的冲刷就这样渐深渐宽了纵横交织的山谷。深深浅浅，枝枝蔓蔓，天造地设出这样一个自然环境。人类悄悄地出现并植根于这些大山的皱褶中一一那种令我多年来感慨不尽的生命和生活之流正从谷底静静地流淌开来，这生命与生活的原汁呵!我所到过的那许多村庄，无一不坐落在水经过的地方。我总是从这一山谷，进入另一山谷。涉过这一条河，走向另一条河。
&&& ⑥近两年来，我这样穿梭奔走于西藏中部的拉萨、雅鲁藏布江山结水流之间，访问着越来越熟悉的村庄和人们。那些山野不再是一扫而过的彼此类同的，不再是纯粹客体的漠不相关的。某种共同和共通雏系着我的情感和视线。探求与整理这一地区的文化现象对我来说无疑很重要，不然何以急切向往并兴致勃勃地走近那些村庄和房屋呢。这是一股重要的动力，在民俗学家和人类学家没能张望过的地方，先人一步地去领略少为人知的生活存在，无疑是一种优厚待遇的被赐予。然而——
&&& ⑦意义不止于此。至少最终和最高的意义不止于此。对我来说，必经的过程要比目标的到达更富有魅力和乐趣——为何对某一现象和行为兴趣浓厚，它们因何感召了我，从哪里获知线索，用何种方式从流至源，经由哪些人们去明了它，由此又牵扯出哪些未知问题，引我走向哪些更纵深的阡陌歧途……
&&& ⑧更不待说这些神奇的事物是以我长久感到新鲜的思维方式和语言方式来表现和表述
的——我对于西藏民间的全部知识，差不多都是通过藏语获得的。富有表现力的藏语格外悦
耳，格外奇崛，抑扬顿挫有如峭崖陡壁；而操藏语者无不健谈，又如同汩汩不歇的江河水流。访谈的时候正是神思飞扬的时刻，一些能够捕捉到的单词脱离它本来的轨迹去引领思想天马行空。简单的翻译提示，就使心领神会，引申联想，举一反三。在那种时刻，就想到自己是存心不肯去精通这门语言的了。
&&& ⑨更何况在这一过程中，能够有缘分与那样一些泥土里生长起的人们相逢，从一些表象入手，一度参与了他们的生活。在那里，最神秘的也是最明朗的，最繁琐的也是最单纯的，最平凡的也是最神圣的，最无l心的也是最难以忘怀的。
&&& ⑩也终于走进了最神奇最玄奥的超验世界。
&&& 一度加入了群舞与合唱的行列。
1．文章第②段中“它是焦干的”，写出了西藏群山的什么特点?作者不经意使用方言词汇，体现了什么情感?
2．第⑤段中作者感叹“这生命与生活的原汁”，文中从哪些方面赞美了西藏的河流?
3．第⑧段中“富有表现力的藏语格外悦耳，格外奇崛，抑扬顿挫有如峭崖陡壁；而操藏语者无不健谈，又如同汩汩不歇的江河水流”使用了什么表现手法?有何作用?作者为什么说“在那种时刻，就想到自己是存心不肯去精通这门语言的了”?
4．第⑥段中作者说“探求与整理这一地区的文化现象对我来说无疑很重要”，请你结合全文说说作者探求整理西藏文化现象有哪些意义。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面作品，完成1～4题。
天要黑了，一群南飞的雁落在湖畔。饥饿、劳累和寒冷让他们非常难受。
雁儿们望着西沉的太阳，情绪低落，昏昏欲睡。这守夜的雁奴，便自然摊在最新丧偶的寡妇名下。为什么这样安排，不大清楚。打孤雁，便是他们那个王国的宗法。越是凄苦义务越多，连睡觉的权利也要贡献出来。不过雁奴似乎无意去计较那不公平的待遇，她伶俐地站在土丘上，机警地歪起脑袋，一只耳朵捕捉危险的信息，另一只耳朵倾听在草堆栖息的伙伴的动静。啊，那一对对夫妻多么幸运，或许正在梦中憧憬着明天能落在食物丰盛的好地方吧！
夜渐深沉，风声凄紧，一种古怪的声音远远传来，几个小黑点仿佛在朦胧中闪动,这是梦吗？不对，昨天不就是这样的小黑点夺走了我最亲爱的伴侣吗——从那里喷出一股火焰，铺天盖地的沙子打过来，于是它张开臂膀遮住我的胸脯，一刹那间便从天上掉进了无底的深渊。她不禁慌忙发出本能的警号：“伙伴们醒醒呀，危险——”雁儿们骚动了，纷纷探出头来，可是大家什么也没有发现，那古怪的声音和小黑点霎时隐没了。
“我们睡得好好的，你瞎诈唬什么！”“想你死鬼了吧！也不害臊! “这家伙一准是患神经病了，给她治治……”
那群因未能吃饱而满心怨恨的小生灵，立时鼓噪起来，扑过去拔她的毛，拿她出气。她本想申辩的，不过，最好还是把头埋起来吧，说不定这还真是我自己的过错呢！
好久好久，喧闹平息了，傻瓜们又渐渐进入梦乡。这倒霉的哨兵才把脑袋从泥草里拔出来，忍住浑身的伤痛，跛着脚重新爬上土丘。哎呀，不好啦！那些小黑点又闪出来了，还有几条绳子在晃动！发警报吗？假如又跟方才那样闹鬼呢？他们会把我杀死的。最聪明的办法，当然就是趁那些黑洞洞还没有喷出火来的时候独自逃走，藏到安全的角落去……
可是，此刻她绝不再怀疑她的眼睛了，那巨大的网子明明正在顺风的方向拉起来，乌黑的枪口却从逆风的方向迅速逼近。
“逃命吧——逆风飞呀——”那可怜的雁奴大声嘶喊起来，衔起一块泥巴拼力掷过去。
在发出震耳欲聋的第一声巨响的同时，傻瓜们全部逃跑了。只剩下这悲惨的守夜者，她也想飞，可是扑腾了两下，原地不动了——那羽毛早已被同伴们拔光了。当她侧起垂死的头，望着已重新集合起来的人字形队伍在自由的天空向南飞去的时候，一只大手掐住脖子把她拎起来：“瞧这只没有毛的丑鸟，就是它坏了事！”
“狠狠的煮！拿它下酒！”&&&&&&&& &（选自《动物的情节》，有删改）
1．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
A. “雁奴”是本文着力塑造的形象，作者通过雁奴的不幸命运，表达了对它的无限同情，从而引发了读者深切的思考。
B．雁奴的伴侣是在保护自己的团队时壮烈牺牲的，可这个团队却对牺牲者的亲人给予了不公平的待遇，实在令人扼腕叹息。
C．文中的雁群是一个以强欺弱、缺乏爱心的群体，在这样一个群体中，像雁奴这样忠于职守、正直善良的个体遭受欺辱是必然的。
D．雁奴的伙伴认为雁奴的报警完全是故弄玄虚，有意制造紧张空气，雁奴因此遭受“拔毛”之痛，她再也没有报过警。
E．当又一次危险到来后，大雁们个个脱身以逃，只有雁奴，为了掩护伙伴，以牺牲自己为代价，最后成了捕猎者的美味。
2．试分析文章划线句“她侧起垂死的头，望着已重新集合起来的人字形队伍在自由的天空向南飞去”所蕴含的深意，并说说这样写的好处。
3．试就本文写作特点，选择两点作简要的分析。
4．从全文看，“雁的悲剧”体现在哪几个方面？请结合全文做深入探究，并分条陈述。
科目：高中语文
来源：专项题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文章，完成1～4题。
掩上画卷杯水言冰　　63年前，吴冠中以公派留学生身份远赴巴黎国立高等美术学校学美术，同去的有40人，吴冠中是唯一一个学美术的，科目是西洋画。　　回国后的吴冠中在整个新中国的历程中经历了所有应该经历的过程，从回国教书到文革下放，到重新起用，再到功成名就，几十年的历史就是一部新中国发展史，自然不必多说。　　回望吴冠中，其实要回望的太多了。仅说绘画，回国后的吴冠中致力于油画，并且一直在试图将油画民族化，后又兼画中国画，以油画的姿态展现中国写意。在人生的晚年，当他的画在拍卖行的价格已经超过千万的时候，他却将作品捐给了各个美术馆，按照吴冠中的说法，他的作品，“越是下一代的越理解。所以他的作品要尽可能地留下来，留在美术馆，让后人有所参考”。　　捐画之外，吴冠中更被人乐道的，是他的烧画。吴冠中一生至少有三次大规模的烧画，第一次是上世纪50年代，吴冠中创作了一组井冈山风景画，后来他翻看手头原作，感到不满意，便连续烧毁。第二次是1966年，“文革”初期，他把自己回国后画的几百张作品全部毁坏后烧掉。第三次是1991年9月，吴冠中整理家中藏画时，将不满意的几百幅作品也全部毁掉，被海外人士称为“烧豪华房子”的毁画行动。　　吴冠中说：“古人有毁画三千，我觉得还是少的。”烧了不好的，其目的则是“保留让明天的行家挑不出毛病的画”。在中国的当代画家们批量生产各种产品的时候，吴冠中能自毁作品，已然有古人遗风。　　或许吴冠中的一生并非通过我们有限的文字所能完全表达，但是有一点我们都明白：吴冠中已然写入我们的历史当中……　　“我自己感到一直横站在中、西之间，古、今之间，但居然横站了50年。“吴冠中横站50年，横站的不仅仅是艺术，还有人生。　　事实上，吴老画作价格一直居高不下，去世前他已位列“5000万级”画家之列。不过吴老对此却异常冷静，“必须经过历史考验，很长时间以后才能定下价格，我希望我的作品由历史来定价”。他说：“这个市场的‘心电图’不准确。我半点兴奋也没有，感觉毫无意义。”　　吴冠中的晚年，几乎不断地在批评中国的绘画界，从美协到艺术学院，到画家本身，再到艺术市场，但有不满，从不讳言。这为他赢得普通人的赞誉，但也招来同行的敌视，在很长一段时间里，吴冠中都被中国绘画界所边缘化。不过吴冠中似乎并没有收敛，并且“变本加厉”，他曾透露等他死后会有更大胆的观点发表，而这个观点直指民族画。他说：“艺术今后民族血统的界限也会淡化。现在的美术界越来越保守，过分强调传统，狭隘的民族意识膨胀。譬如有的观点提出要建立中国自己评判油画的标准，何必如此将自己决裂于世界艺术大家庭呢？艺术家要有世界意识、人类意识。眼界开阔，看的东西多，才能得出正确的观点。”　　吴冠中崇拜鲁迅，很多人都知道，他要像鲁迅一样，做一个“有脊梁的人”。在吴冠中的家里，摆着雕塑家熊秉明所作的牛。吴冠中曾说：“我对鲁迅的理解就是——生于野草时代，一生斗于野草，最后葬身于野草。”　　吴冠中对鲁迅的崇拜并非叶公好龙，而是身体力行的，他一生批评不断，只为改善中国当代美术的局面；他自烧画作，只为留下最好的作品；他著书立说，要打一场“创造新风格的美术解放战争”……　　例子很多，随便可以举出几个，比如“齐白石不如鲁迅”论，他说“我讲过一句很荒唐的话：300个齐白石比不上一个鲁迅。那时受到很多攻击，说齐白石和鲁迅怎么比较。我讲的是社会功能。要是没有鲁迅，中国人的骨头要软得多”。再比如“笔墨等于零”，1992年，吴冠中所写的《笔墨等于零》在明报周刊上发表，这为他招来了无数的反对声。　　和鲁迅一样，选择一条路，就必然要承担起需要承担的责任，吴冠中说：“走上艺术的路，就是要殉道。要做好艺术，还需要痛苦，而我的心永远被苦缠绕着。”　　吴冠中走了，他的人生画卷已然完美结束，但是更多人的画卷还在进行，那么，我们最终，又会交出一张什么样的作业？（根据《京华时报》有关材料改写，） &&&&1．文章从吴冠中留学法国写起，这样写有何作用？ &&&&答：____________________________________________________2．联系全文，简要回答作为美术大师的吴冠中留给我们的是何种影像。 &&&&答：____________________________________________________3．联系文本，回答文章为何以“掩上画卷”为题？ &&&&答：____________________________________________________4．“我对鲁迅的理解就是一—生于野草时代，一生斗于野草，最后葬身于野草。”联系全文，谈谈你对此的观点。 &&&&答：____________________________________________________
科目：高中语文
来源：专项题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文章，完成1～4题。
最后的塞林格杨向荣&&&&&　　据美联社报道，塞林格走了。　　杰罗姆·大卫·塞林格离开了这个世界。也许有人觉得他早已经不在，也许有人觉得他还很年轻。　　读者知道塞林格，几乎都是因为他的《麦田里的守望者》。这部小说的主人公——17岁的少年霍尔顿——这个敏感的不良少年不仅在纽约游荡了几十年，也在当代世界文学的长廊中孤独地游荡了几十年。文学史上数不清的成人、王公贵族乃至所谓的伟人都昙花一现地过去了，但是霍尔顿却继续孤独地游荡着。《麦田里的守望者》长久的生命力在于：它塑造了一个聪明得要死、敏感得要命、对成年人的虚伪痛恨得咬牙切齿的纯真少年。　　《麦田里的守望者》中随处都有我喜欢的细节。比如，霍尔顿跟一个叫琴的女孩一起下棋。这个女孩因为家庭虐待的缘故偷偷哭了，眼泪滴到了皇后的头上。我曾经把学校图书馆的英文版《麦田里的守望者》借出来，谎称丢失，花了“巨资赔偿”，然后在扉页标上了描写“琴的眼泪掉在皇后头上”的那一页。塞林格在他随后发表的描写“格拉斯一家人”的小说中都在探讨一个问题：如何回归道德的纯真，他把希望寄托在这些不超过19岁的青少年身上。　　其实，我对塞林格的喜欢最初不是源于《麦田里的守望者》，而是《九故事》。我看到的这个中文译本是上个世纪80年代末出版的，封面是一个嘴唇性感的金发少女的头像，那里的每一篇故事我都反复阅读。其中《笑面人》里的个别段落都能背出来。看完《献给艾斯美的故事&怀着爱与凄楚》后，几乎浑身都颤栗了。我觉得，薄薄的《九故事》完全可以拿来当短篇小说写作的经典教材来研究。　　塞林格于日生于美国纽约市，父亲是个犹太富商。塞林格15岁时就被父母送到一所军事学校住读，《麦田里的守望者》中关于寄宿学校的描述很多是以该学校为背景的。他在参军期间经常打着手电在被窝里写东西。他先后出版的作品有《九故事&《弗兰尼与卓埃》《木匠们，把屋梁升高些》等。　　塞林格后来的几个中篇小说基本上都是描写“格拉斯一家人”的生活片段，主要人物是西摩、弗兰尼、卓埃、布迪。“格拉斯一家人”是作者虚构出来的一个上层中产阶级家庭，父亲是犹太人，母亲是爱尔兰人，生有子女七人，西摩是长子。西摩是塞林格描写的“格拉斯一家人”的系列作品中的理想人物，是个头脑清醒、意志坚强的圣人，他的思想和言行十全十美，他教诲弟妹不仅要爱这个世界、宽恕这个世界，而且要在这个世界上努力尽自己的责任。　　在这篇小说中，塞林格把西摩的早慧、敏感发挥到了极致。西摩虽然才7岁，但已经透露出对芸芸众生的疏远和不抱幻想的气质，透露出与外部世界的不协调，并且暗示他将从这个世界退场，或者在适当的时候结束生命，或者用自闭和空想的方式来表达自己对这个庸俗、怪诞、充满功利主义世界的疏远。　　他对任何俗气的东西都十分敏感。他对夏令营的老师们表现出不屑和同情，对天真无邪的孩子将来要面对的问题表示担忧，对那种制度化的教学方式感到极度沮丧，当然，他的挑战也只限于内心的不满。西摩不止一次地希望父母在很多方面能有某种非凡的理解力，从而使自己孤独的心灵获得慰藉，家成为他与这个和自己格格不入的世界抗衡的唯一的也是最后的堡垒。我们从中不难看出这位天才少年步人成人世界的难度。塞林格具有一种通过寥寥数笔就能把人物刻画得细致入微的本事。　　塞林格的小说塑造的很多孩子都是早慧的特殊少年儿童，有的甚至不打算活得很长，也不想拿自己非同寻常的天赋来为功利世界服务。他们属于人间稀罕的那类人物。对这些特殊人群，我们还是心存敬畏的好，因为他们所孜孜不倦地勘探和护惜的东西，想在成人世界再找回来，希望已经极其渺茫。　　《麦田里的守望者》成名之后，他并没有放弃写作，尽管长期隐居，但他确实一直保持写作的状态，但是这些作品却很少被拿出来发表。塞林格隐居之后拒绝和任何媒体接触，这样的态度实在是大多数作家所无法做到的。像塞林格这样珍惜羽毛的作者实在太少了。（根据《文化周刊》改写） &&&&1．下列对人物通讯有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（&&&& ）&&&A．塞林格出名源于其《麦田里的守望者》，其主人公17岁的霍尔顿成为当代世界文学长廊中的经典形象，富有长久的生命力。 &&&&B．《麦田里的守望者》中的细节描写令作者难忘，故曾将小说以“巨资赔偿”为代价予以藏匿，但作者对塞林格喜欢却因为《九故事》。&&&&&C．塞林格出生于美国纽约市，其父为犹太富商，少年曾被父母送到一所军事学校住读。霍尔顿实则是作者少年生活的缩影，《麦田里守望者》实际是作者的自传。 &&&&D．文章认为，在塞林格创作的作品中，霍尔顿、西摩都寄寓着作者的理想，他们是完美的理想人物，头脑清醒、意志坚强。 &&&&E．塞林格笔下人物多半是早慧的特殊少年儿童，敏感、自尊，不打算活得很长，具有强烈病态感，故作者认为应倍加呵护。 &&&&&&&2．文章首段说“也许有人觉得他早已经不在，也许有人觉得他还很年轻”，为什么这样说，有何作用？ &&答：__________________________________________________________________ &&&&&3．联系文本，回答小说以“最后的塞林格”作为题目的原因是什么。 &&答：__________________________________________________________________ &&&&&&4．“他们孜孜不倦……希望已经极其渺茫”，联系文本，谈谈你对此的看法。 &&&&答：__________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：高考三人行　语文
阅读下面文字，完成1～4题。
寻找尘封的轨迹
　　一个偶然的机会我走进西安的碑林里，仿佛恍然间走到历史的莽原上。
　　一座座四楞方方的石碑，虎踞龙盘，各抱其势，就是指示历史方位的坐标。他们中问有的正襟危坐，道貌岸然；有的愁眉苦脸，悲天悯人；有的向隅而坐，落落寡欢，却各以自己不同的姿态、不同的眼光、不同的谈吐、不同的感情，来揭示历史发展的横向和纵向的走势。他们即以坚硬的筋骨背负着几千年的岁月，面对这一个博大精深的未来。
　　我一一的辨认着那些轮廓分明的石碑，就像在莽原上细心的寻找着指示方位的路标一样，每见到了一块都会使我感到激动，感到惊喜，感到亲切，我会急促地走上前去用手抚摸着它那冰冷的身子，想亲近的同它说几句话，就像在茫茫歧路、仆仆征程中遇到旅伴一样。面对那一座座位高居卑的石碑，我就像在迷途中遇到了一个智者，遇到了一位大师，遇到了一位至情至性的圣人，从他们渊博的学识中分得一点点可以觉迷和超越的理性。
　　我悄然地走在了石碑中间，望着那一块决粗砺浑噩的躯体，恍惚望到一颗颗从银河中倏然坠落下来的天体和流星。他们在不同的时间里在不同的方位上，从自己运行的轨道上失落下来，跌到沉淀后的历史尘埃里。他们过去曾熠熠闪光。昭然灿朗地聚在众星国里，令人神驰，夺人眼目。现在虽然已经不发光了，但是发光的痕迹仍在；虽然不再运行了，但运行的生命力仍在。望着一决块陨落的天体，就如同站在大自然的智慧面前一样：该去的谁也无法挽留，长存的谁也无法让它消失，这些石头的思维岂不就是历史的思维！
　　最使我景仰不已、身心陶醉的是西汉和隋唐的造型艺术。那一座座石雕的犀牛、鸵鸟、狮子和骆驼，体态粗犷豪放，筋骨浑然天成，就像有生命的气息还在那庞大的躯壳里流动一样，雕塑艺术在这里放射出奇光异彩。我不知道这些光彩后来怎么散失了，就像我不知道那些流星和陨石是怎么从运行的轨道上坠落下来一样。我不知道它们怎么会被宋明理学捆缚的那么紧，个个都变成了工笔画，呆刻直描，繁文缛节，失去了艺术的性格和灵魂，如同一个模子造出来似的，西汉品貌，隋唐风骨，在蓦然回首之间消失不见了，就像西方艺坛上猝然不见了雅典巴狄农神殿前的群雕一样。但是，苏醒毕竟是至关紧要的，从哥伦布开始的伟大探索，帮助人们寻找失落的自我。辉煌的理性，就是复兴希腊和罗马的文艺。米洛的断臂维纳斯和拱券结构的罗马大水道，就是帮助他们在历史莽原上进行寻找的纵横坐标。
　　我们在丛立的碑林中认真地辨认着，想看看我们东方的文艺复兴是从什么时候开始的！那些让我震惊、战栗、躬身致敬的碑刻和石雕给我的回答却是声音极为微弱的，强烈的冲动和浓厚的复兴意识都蕴含在那粗砺浑噩的躯体之中。当然，那其中也有许多篇碑文在述说他们怎样在历史莽原上寻找失落的自我的。他们也有不朽的功绩，那就是在最成功的地方否定自己，在最得意的地方突破自己，在最倾心的地方超越自己，努力在无穷的变化中求得复兴和再塑。
　　我诚惶诚恐地在碑林中走着，带着崇仰景慕的心情和捉摸不定的感觉，从那一座座四楞方方的石碑跟前走过。我的心扉以最大的角度敞开着，以至于看到了那些不细心的人睁大了眼睛也难以看到的细微神情，听到了那些内涵深远的无语述说。
　　我，默默地从碑林中走过。
[注]西安碑林：北宋元祐五年（1090年）为保存唐开成年间镌刻的《十三经》而建立起来的碑石集中地，共有碑石墓志一千多块。其中有唐玄宗亲笔用隶书写成的“石台孝经”刻石，有四块高五米宽三米的青石拼合而成。“开成石经”共有114石，两面刻写，计有一百六十万字，又称十三经，是我国现存最完整的经籍石刻。又如著名的《大秦景教流行中国碑》，记述了千余年前的基督教中一派的景教由中亚传入我国的情况。还有唐代中尼合文的“陀罗尼经幢”是唐代我国人民和尼泊尔人民友好交往的见证；唐徐浩书《广智三藏碑》记载印度僧人一生在中国的经历以及密宗传入日本的师承关系。
1．作者面对这一座座石碑说：“像在困惑的迷谷中遇到一个智者，遇到一位大师，遇到一位至情至性的圣人”。这样说的根据是什么？
答：_______________________________________________
___________________________________________________
2．第三段中的“位高居卑”一词与第二段中的哪一个词语相照应？
答：_______________________________________________
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3．阅读第四段到第六段，回答下列问题。
①“这些石头的思维岂不就是历史的思维”一句“历史的思维”所指的是什么？（不超过25个字）
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
②“我不知道这些光彩后来怎么散失了”，结合原文谈谈散失的原因（不超过25个字）
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
③“那些让我震惊、战栗、躬身致敬的碑刻和石雕给我的回答却是声音极为微弱的”这句话说明了什么？
答：_______________________________________________
___________________________________________________
④文中最能表现石碑特点的词语是
答：_______________________________________________
___________________________________________________
4．下列各项中符合原文内容的两项是
A．用拟人的手法描写了石碑不同的形态和风格
B．作者认为碑林中造型艺术要比石碑好
C．作者认为东方文化中没有复兴
D．本文充分肯定了中华民族的改革进取精神
科目：高中语文
　　E．末尾一句“我拣闪光的珍藏在心间”意思是注意收藏快乐的片断，构筑坚实的精神防备。
科目：高中语文
来源：语文教研室
　　E．末尾一句“我拣闪光的珍藏在心间”意思是注意收藏快乐的片断，构筑坚实的精神防备。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成1～5题。头一次看见骆驼是在5岁。我看它的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块将褪落的毛挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆；它们颈下的驼铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首微带难以理解的凄凉的歌；那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。后来，大的战乱来了，使无数安守家宅的人流离道途，破衣在沙风里飞舞，饥饿、疲困，丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着；等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼，并没有那么怪、那么丑①，它们比人更能默默地忍耐，更能吞饮一切的痛苦。迎着风沙朝西走。在浓厚的夜幕中，宏大的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成了一只骆驼，忍着饥，忍着渴，忍着苦。在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时候，我忍住泪，更想起那些负重的驼群了。如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我会真心诚意和它们做朋友呢。但我一直没有机会进入想像中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。后来转到南方连一只骆驼也难见了；觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。这不只是一个空无的幻觉；我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春；当我在深夜灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变成广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。我多么希望我的作品，响成一片丁当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅途上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望呢!从纯美的感情世界里走出来，从沉重的、依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。我真的是一只憔悴的骆驼，日以继夜地走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧?但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟、不叫喊、不颓丧，尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了。我还会走下去的，只要苍天给我呼吸，我就拼命地前进，每走一步，我笔下就会扬起一串驼铃的丁当②。一群走过中国大地的骆驼，竟然影响了我一辈子，使我一生行迹，像骆驼行走在沙漠上一样，处处都有饥饿寒冷，都有风雨霜雪，把历史的苦难和现实的苦难都驮负在背上，何止我是一匹骆驼呢!中国啊!让我们都当自己是骆驼，来为这多苦难的民族负重吧。精神上和内在储藏，就是我们赖以跋涉的骆背驼峰。我们要走过风沙迷眼的沙漠，走过疾风怒吼的暗夜，走过冰霜严寒的冬季，一直走到春来雨润的绿洲。让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去③，饮一饮甘冽的清泉，看一看仙人掌上的黄花，而我们是要走下去的，因为：我们的前进就是中国的前进!（台湾作家司马中原作，有删节）1．用一句话概括第一段的内容，指出写这个内容对全文有什么作用。2．加横线的①处，为什么觉得骆驼没那么怪、那么丑了?3．加横线的②处，这句话的含义是什么?4．③处“走到春天的怀里去”的含义是什么?5．下面适合做本文标题的两项是A．驼铃B．为苦难的民族负重C．骆驼精神赞歌D．走进春天的怀抱E．在人生的道路上F．我们的前进就是中国的前进
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章．完成1～4题
祖脉的意义
&&& (1)说来惭愧，在大西北生活了近半个世纪，却从未来朝觐过人文初祖的民族圣地——黄帝陵。……我承认,每个民族都有其优秀的文明品格和多种长处,但世上没有什么种族比中华民族更宽容、更坚韧、更具有深厚的凝聚力、悠长的生命力和长达百年的自我批判的伟大胸襟与勇气．
&&& （2）这才是真正的强者精神和韧性生命．我们并不贬低别人，但我们不朽。作为一个民族，我们的确是不朽的——古希腊、古埃及、古巴比伦文明的创造得已经湮灭了，惟有中国仍然硕果仅存。她不仅没有湮灭，而且奇迹般地抗拒了衰朽的大势，并且重新焕发出令人瞩目的光彩！
（3）这一切，都深远地系结在黄帝陵之根脉上，都来自她无尽的传递、强韧的生息、永恒的祝福与保佑。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（4）我深感父的尊严与母的慈爱，也深感跨越苍茫时空对祖先遗迹的触摸，这触摸令人产生灵魂深处的战粟和疑惑。
（5）寂静与庄严。泥土的芳香与色泽。数人携手而不可环抱之苍松巨柏。毛泽东和蒋介石题词所刻的碑石。这里就是起点，因而也就是最终的共同点；这里的背景是高崖山壁，壤土深厚，这里就是我们最终的摇篮。
&& &（6）只有到了大西北的华夏源脉，两河源头，才会思考并忽然感悟这样的问题：为什么白种人眼珠是蓝的？头发是金黄的？那是欧洲诸岛周围的海水映蓝的，地中海明媚的阳光染黄的；为什么黑人的皮肤那么黝黑`肌肤那么浑圆？那是赤道非洲的阳光和草原造就的。同样，我们的黑发乌睛和黄壤般的皮肤，也是大西北的土地和黄河这些颜色体赐予的啊！—所以连我们的祖先也叫“黄帝”。
&& （7）黄种人，你有秋天的颜色，成熟麦田的颜色和黄金的颜色，你无须骄傲，也不必自卑，你肤色是美的，和谐的，因为它是和自然一致的。那种贬低别人的人种而自命高贵的种群是浅薄的`幼稚的`褊狭的。实际上，这一套在今天已经受到了普遍的鄙弃。
&& （8）黄土高原正是我们肤色的发祥地，它是矗立在地球上的一座高地，一座充溢着举世闻名、至今令人感到神秘的古老文化的圣地，也是我们永远为之骄傲的源头、自尊的基底、疼痛和奋发的动力源头。
&& （9）祖脉还有一个特殊的现象值得注意，这似乎含有某种神秘的启示。近百年来中国积弱，在世界文明格局中落伍。八国联军攻陷北京，慈禧一群逃到西安避难；日军攻陷南京，却始终未能攻破潼关；在民族危亡的关键时刻，张、杨丙子“双十二”兵谏西安城，促蒋联合抗日，陕北又奇迹般地成了中国革命的领导核心。
& （10）这些无不与祖脉地的凝聚力、号召力有关。是它，护佑着、福临着我们，在危难时刻发出无声的召唤，唤醒我们潜藏在血脉中的良知和尊严，让我们一跃而起！
&& （11）就在离祖脉不远的地方，产生了辉耀世界的盛唐文明。在西安的历史博物馆里，当人们得知如今的西安市占地规模只相当与唐代西安城的六分之一时，人们惊奇得难以想象。待到看到兵马俑的陈列时，才能略微窥到盛唐宏伟气象之豹尾。
（12）惜乎！全豹已不复能见矣！
&& （13）所以，任何时候都不要产生20世纪人优越的错觉，不要轻视、小看了伟大祖先的智慧和创造力。如果我们始终记住自己是这种文明创造者的子孙，就会永远从中汲取力量、尊严、智慧和活力。
&& （14）不管现在有些人怎样苛评郭沫若，但他的那部题为〈凤凰涅磐〉的天才绝唱，却可作为百年羞耻的总结，也是对未来世纪的预言。诗前小序云：“天方国古有神鸟、菲尼克司、，满五百岁后，集香木自焚，复从死中更生，鲜美异常，不再死。”然后唱道：
“我们生动，我们自由，我们浑雄，我们悠久。/一切的一，悠久。/一的一切，悠久。”
&（15）“你们已经涅槃了，所以你们不在死。”在祖脉的源头，我听见黄帝陵如是说。&&& (写于新疆，取材自《周涛散文》)
1．下列对原文的理解，正确的两项是
& A．整篇文章字里行间，洋溢着作者作为一名华夏儿女的光荣感和自豪感。
& B．文章第（1）段写了祖脉的地理位置，为下面的抒情言理作了有力铺垫。
&&C．(6)(7)两段分析肤色人种形成的原因，说明人类与自然界是息息相关的。
& D．第（14）段提到了《风凰涅槃》，旨在用这绝唱来批评那些郭沫若的苛评者。
& E．文末借用始祖黄帝的口吻，衷心祝愿中华民族永远生生不息，繁荣昌盛。
2．第(2)段说“作为一个民族，我们的确是不朽的”，这样说的根本原因是什么。
3．阅读(9)一（12）段简要回答下列问题。
& ①“神秘的启示”指的是什么?
& ②“全豹”指的是什么?
4．本文题目是“祖脉的意义”，请联系全文，概括一下“祖脉”有哪些意义。
科目：高中语文
来源：2014届甘肃省高三第一次检测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成后面题目。
饶宗颐：独步中华，独树一帜
①2012年底，望百之年的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“万古不磨意，中流自在心”，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。
②张大千先生曾评价饶先生说：“他的白描，当世可称独步。其山水画，更是推陈出新，自成一派。”季羡林先生认为饶先生“涉及范围广，使人往往有汪洋无涯涘之感，这在当世学人中并无第二人”，并直言“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是他。”
③1917年仲夏，饶宗颐先生出生在广东潮安的一个儒商之家，父亲饶锷是名贯岭南的知名学者，并曾大力支持当时的进步文艺团体“南社”，饶家天啸楼的十万卷藏书更是名极一时，这样的家庭氛围深深地烙印在饶先生的儿时记忆里。对饶宗颐来说，16岁那一年具有非同寻常的意义，这一年，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。到了18岁，他便子继父业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，这部著作震动了当时的中国学术界，对后来各地方志的编撰产生了深远影响。
④23岁，饶先生应顾颉刚先生之约，开始编纂《古史辨》第八册《古地辨》，这意味着刚刚弱冠之年的他就已经得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，遗憾的是，他的相关书稿尚未出版便毁于战火，然而战火并没有阻扰饶宗颐对知识和真理的追求，他最终在29岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一股热力、一份希望。
⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982年，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的“三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的“二重证据法”。到了2003年，饶先生进一步指出，要尽量运用出土文物的文字记录，作为第三重证据的主要依据，充分利用其他地区新出土的文物，详细考察其历史背景，最终将“三重证据法”扩展为“五重证据法”。“五重证据法”，从文明传承发展的高度审视中外文化的交流与融合，推动了当代国际汉学领域甲骨学、敦煌学、简帛学的创建和深化。
⑥进入新世纪，年逾90岁高龄的饶宗颐先生并没有停止他探索的脚步。2006年，饶先生发表了《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域。饶宗颐先生从汉唐以来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿，犀利地指出：明清以来书画理论中的视野局限，即董其昌所创的山水画“南北宗”论，并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界。饶先生通过旷远、窎远注、荒远“新三远”的艺术理论，指出传统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法。饶先生不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践中，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。
⑦2011年，饶宗颐被授予了由中国艺术研究院主办的中华艺文奖“终身成就奖”。饶先生在获奖致辞中说：“‘天行健，君子以自强不息。’一向以来，不论在学术还是艺术的追求上，我都坚持着三点，这就是‘求真’‘求是’及‘求正’。这三点，对于一个做学问或是做艺术的人来说，是一个最基本的态度。”正是这样的学问、人格、胸襟、气魄，共同铸就了饶先生的学术、艺术成就以及横贯这些成就背后的中国视野。
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( 摘自《光明日报》，有删改)
【注】窎远：(距离)遥远。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．文章以时间与相关事件为线，记述了不同年龄阶段的饶宗颐在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘画中提高的生命历程。
B．文章首尾两处引用饶宗颐先生自已的话，既增强了传记的真实性，同时也可以让读者更深入地了解传主的内心世界。
C．饶宗颐在青年时期得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，对知识和真理的追求使他为华夏文明做出了贡献。
D．饶宗颐认为，研究夏文化要尽量以出土文物的文字记录为主要依据，还要深入考察，详细研究这些记录的历史背景。
E．对中国传统文化，饶宗颐虽不能身体力行参与创作，却能深入地进行理论研究，这充分表现出他自强不息的高尚品格。
2.阅读第③～⑤段，概括饶宗颐先生在学术上的主要成就及其影响。(6分)
3.第②段在文中有什么作用?请简要分析。(6分)
4.饶宗颐能“独步中华，独树一帜”，与他“推陈出新”和“涉猎广泛”两方面有关，请结合第⑥段内容，就对其中一方面的理解，谈谈你得到的启示。(8分)}